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石門國民中學 一〇八學年度 第一學期 七年級 國文科 考試卷 年 班 座號： 姓名：
一、 寫出國字、注音
題目在答案卷上
二、 注釋
題目在答案卷上
三、 單一選擇題
1. 下列「 」中的注音寫成國字後，何組字形相同？
(Ａ)四肢痙「ㄌㄨㄢˊ」╱「ㄌㄨㄢˊ」生兄弟
(Ｂ)「ㄍㄠˇ」木死灰╱形容枯「ㄍㄠˇ」
(Ｃ)道德「ㄌㄨㄣˊ」喪╱無與「ㄌㄨㄣˊ」比
(Ｄ)「ㄎㄨㄟˋ」不成軍╱「ㄎㄨㄟˋ」贈禮物
2. 下列「 」中的字音，何者前後相同？
(Ａ)不見經「傳」／眉目「傳」情
(Ｂ)「供」不應求／錄口「供」
(Ｃ)連「哄」帶騙／ㄧ「哄」而散
(Ｄ)煙消雲「散」／一盤「散」沙
3. 下列「 」中的字，何組意思相同？
(Ａ)聲調和「諧」／詼「諧」逗趣
(Ｂ)「撒」手人寰／「撒」嬌
(Ｃ)「道」過晚安／ㄧ語「道」破
(Ｄ)眾星「拱」月／「拱」手讓人
4. 「撒了滿天的珍珠和一枚又大又亮的銀幣。」這句
話所描寫的情景，和下列哪一句意思相同？
(Ａ)披星戴月 (Ｂ)月明星稀
(Ｃ)月明星繁 (Ｄ)月淡星閃
5. 有關夏夜一詩的敘述，下列何者「有誤」？
(Ａ)是一篇新詩體裁的作品
(Ｂ)是一首應用了擬人法的童詩
(Ｃ)文中大量地運用了視覺與味覺描寫
(Ｄ)全詩充滿了天真爛漫的語調與歡欣活潑的生機
6. 「從山坡上輕輕地爬下來了」、「從椰子樹梢上輕
輕地爬下來了」，在這兩句描寫夜晚降臨的句子
上，楊喚如何掌握空間的描寫手法？
(Ａ)由高而低 (Ｂ)由近而遠
(Ｃ)由左而右 (Ｄ)由前而後
7. 下列何者「不可以」用來說明夏夜一詩的文體？
(Ａ)現代詩 (Ｂ)近體詩
(Ｃ)白話詩 (Ｄ)兒童詩
8. 大雄乘坐時光機回到了過去，找到了一張楊喚的履
歷表，下列履歷表中的敘述，何者「錯誤」？
(Ａ)本名為楊森
(Ｂ)楊喚的童詩作品，感情真誠，充滿童心童趣
(Ｃ)楊喚童年生活悲苦，卻能跳脫悲情，創作了不
少兒童詩
(Ｄ)是臺灣鄉土文學的重要代表人物
9. 下列有關「現代詩」的敘述，何者正確？
(Ａ)全篇一定要押韻
(Ｂ)大多以白話文寫成
(Ｃ)對平仄的規定十分清楚
(Ｄ)對偶句的要求非常嚴格
10. 下列哪一項最能成為「夏夜」的象徵？
(Ａ)提燈的螢火蟲
(Ｂ)小河溜過彎彎的小橋
(Ｃ)牛羊告別田野回家了
(Ｄ)滿天的珍珠和又大又亮的銀幣
11. 下列各詞語，何者「不是」老師的代稱？
(Ａ)夫子 (Ｂ)桃李 (Ｃ)西席 (Ｄ)師傅
12. 下列敘述，何者用字完全正確？
(Ａ)孔子周遊列國多年，目地在實踐他祟高的理想
(Ｂ)秉持有教無類的原則，所以向他請議的人很多
(Ｃ)從論語一書，我們可以了解孔子的智惠與人格
(Ｄ)也可領略到人生應有的修養與責任
13. 下列針對論語所作的敘述，何者完全正確？
(Ａ)是儒家的經典
(Ｂ)書中反映了孔子反對禮法的觀點
(Ｃ)書中所收錄的都是結構完整的文章
(Ｄ)各篇常以首句的二、三字為篇名，並揭示該篇
內容
14. 「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。」這段話
旨意與下列何者「不同」？
(Ａ)功虧一簣 (Ｂ)有志竟成
(Ｃ)中道而廢 (Ｄ)功敗垂成
15. 曾子曰：「為人謀而不忠乎？」這是將省思用在哪
一個層面上？
(Ａ)處事 (Ｂ)德行 (Ｃ)學業 (Ｄ)交友
16. 關於論語選三則選文的說明，下列何者「有誤」？
(Ａ)皆為師生一問一答方式寫成
(Ｂ)文段簡短且陳述明確有條理
(Ｃ)分別凸顯出敬親、有恆和反省的重要
(Ｄ)都是談論進德修業的道理，言淺意深
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17. 高爾基：「反省是一面晶瑩的鏡子，它可以照見心
靈上的汙點。」這句話在說明反省的目的為何？
(Ａ)挖掘他人的缺失
(Ｂ)遮蓋自己的缺失
(Ｃ)審視他人的缺點
(Ｄ)發現自己的缺點
18. 下列有關雅量一文的寫作方式，何者敘述
「錯誤」？
(Ａ)以抒情的筆調來寫
(Ｂ)以生活上的實例為證
(Ｃ)採用夾敘夾議的寫作方式
(Ｄ)以人人須培養雅量做結
19. 下列何者能說明「無論怎麼難看的樣子，還是有人
喜歡，所以不怕賣不出去。」的原因？
(Ａ)培養雅量才能減少摩擦
(Ｂ)人與人之間要有容忍的雅量
(Ｃ)每個人的欣賞觀點不盡相同
(Ｄ)每個人的性格都受到生活環境的影響
20. 下列哪一種作為最符合「雅量」的態度？
(Ａ)尊重他人，兼容並蓄
(Ｂ)只要我喜歡，有什麼不可以
(Ｃ)全面封殺他人表達意見的權利
(Ｄ)只要和我的觀念有別，就是異類
21. 為協助同學們正確使用標點符號，老師使用了
「數來寶」的方式，下列文句所對應的標點符號
依序是什麼？
(甲) 小頑皮，舌頭長，喜怒哀樂都要嘗。
(乙) 小圓餅，加逗點，並列分開要嚴明。
(丙) 小姑娘，愛跳舞，喜歡分開同類詞。
(Ａ)驚嘆號、分號、頓號
(Ｂ)夾注號、句號、逗號
(Ｃ)刪節號、冒號、音節號
(Ｄ)專名號、逗號、夾注號
22. 下列文句的修辭說明，何者「錯誤」？
(Ａ)夢想讓世界舞蹈起來―轉化
(Ｂ)事業攀向高峰，健康卻開始不景氣―映襯
(Ｃ)他痴痴地望著天際的流雲，好像很悲傷的樣子
―譬喻
(Ｄ)人生有時燦若春花，有時美如秋月，有時淡如
清水―排比
23. 雅量一文中：「你聽你的鳥鳴，他看他的日出，彼
此都會有等量的美的感受。」這段話所敘述的意思
和下列何者最接近？
(Ａ)老驥伏櫪，志在千里
(Ｂ)智者千慮，必有一失
(Ｃ)欲窮千里目，更上一層樓
(Ｄ)泰山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細流，
故能就其深
24. 「我寧願去品嘗辛辣的憤怒，憤怒潑辣中仍不失狂
放的熱情□我也寧願去深深咀嚼苦味，苦味中還有
深沉的傷痛與悲哀，可以痛定思痛，有猛醒的作用
□唯有酸腐，只有餿臭敗壞一途，是生命中最無意
義的浪費啊□」文中缺空處，依序填入下列哪一組
標點符號最恰當？
(Ａ) ， ： ― (Ｂ) ， ； ……
(Ｃ) ； 。 ！ (Ｄ) ； ， ？
25. 虹對弧形的石橋說：「我的大地姐妹，我真羨慕你
，你的生命比我長久。」石橋回答說：「你那樣美
！你在人們的記憶裡是美的永恆。」這則寓言的涵
義是什麼？
(Ａ)剎那即是永恆
(Ｂ)永恆的美才值得追求
(Ｃ)瞬間燦爛的美，令人難忘
(Ｄ)審美沒有一定的標準，我們都需具備雅量
四、 題組
雨露潤溼了土壤，
太陽照熱了四方，
你們和雨露太陽一樣，
給予兒女無限的滋長。
身體由弱小進到高壯，
知識由低微進到深廣，
這是來自你們勞苦的教養，
你們在兒女的心上，
恩情猶如遼闊的海洋，
是永遠報不完的爹娘！
（父母頌）
1作者歌頌父母親所使用的譬喻中，「沒有」提到下
列何者？
(Ａ)陽光 (Ｂ)海洋 (Ｃ)雨露 (Ｄ)天空
2「身體由弱小進到高壯，知識由低微進到深廣。」
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這句是描述父母對子女的什麼？
(Ａ)驕傲喜悅 (Ｂ)一廂情願
(Ｃ)辛勞教養 (Ｄ)無盡的愛
森林中的枯木一如其他的活木，是森林的組成
分子之一，是五色鳥打洞營巢下蛋的洞房，是許多
甲蟲產卵、成長的場所，也是眾多野蕈生長的地方
。而經由各種生物的作用，枯木逐漸腐敗分解，其
中的有機質重新進入大自然能源循環系統，再為其
他樹木吸收，森林才得以繼續豐美，所以枯木不是
廢物也不是垃圾，它是自然生態體系中的重要分子
，所以我們反對將枯木自森林中移走，那將使森林
的養分減少，並使許多生物失去家園。
（徐仁修
春天的日記）
3作者反對將枯木從森林中移走的理由為何？
(Ａ)枯木就是活木
(Ｂ)枯木創造森林的獨特美感
(Ｃ)枯木是自然生態的消費者
(Ｄ)枯木是眾多野生生物的家園
4作者想藉本文告訴我們什麼道理？
(Ａ)造林運動有助美化森林
(Ｂ)避免人為干預森林的豐美
(Ｃ)移除枯木有害水土保持
(Ｄ)開發森林有助觀光業發展
5由本文可聯想：樹由榮而枯，發揮它生命的每一分
價值；許多聖賢豪傑，生則貢獻心力於當代，死則
影響深遠於後世。根據這樣的推論，下列舉例何者
「不當」？
(Ａ)「天不生仲尼，萬古如長夜」的孔子
(Ｂ)「不為五斗米折腰」的陶淵明
(Ｃ)「壯志飢餐胡虜肉」的岳飛
(Ｄ)「創建中華民國」的 國父
閱讀的最大理由是想擺脫平庸。一個人如果在
青年時期就開始平庸，那麼今後要擺脫平庸就十分
困難。
何謂平庸？平庸是一種被動而又功利的謀生態
度。平庸者什麼也不缺少，只是無感於外部世界的
精彩，人類歷史的厚重，終極道義的神聖，生命涵
義的豐富。而他們失去的這一切，光憑一個人有限
的人生經歷是無法獲得的，因此平庸的隊伍總是相
當龐大。黃山谷說過：「人胸中久不用古今澆灌，
則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味
。」這就是平庸的寫照。黃山谷認為要擺脫平庸，
就要「用古今澆灌」。
只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌
給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你
，能把無數的智慧和美好對比著愚昧和醜陋一起呈
現給你。區區五足之軀，短短幾十年光陰，居然能
馳騁古今、經天緯地，這種奇蹟的產生，至少有一
半要歸功於閱讀。
如此好事，如果等到成年後再來匆匆彌補就有
點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一
分人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。
（節錄自余秋雨
余秋雨臺灣演講）
6作者認為「平庸」是下列何者？
(Ａ)平凡而又毫無才華的人
(Ｂ)被動而又功利的生活態度
(Ｃ)沒有多彩多姿的生活經驗
(Ｄ)自私而又自滿的人生
7作者認為「平庸者」將失去許多，下列哪一項作者
「沒有」提到？
(Ａ)人類歷史的厚重
(Ｂ)生命涵義的豐富
(Ｃ)生命的愚昧和醜陋
(Ｄ)終極道義的神聖
8文中提到黃山谷認為要擺脫平庸，就要「用古今澆
灌」。這裡的「古今」指的是何者？
(Ａ)書籍 (Ｂ)人生經驗 (Ｃ)時間 (Ｄ)財富
9如果要將這段文章下一個標題，下列哪一項敘述最
適合？
(Ａ)擺脫平庸的最好方法
(Ｂ)少壯不努力，老大徒傷悲
(Ｃ)閱讀才能創造人生美好的奇蹟
(Ｄ)盡早把閱讀當作一件人生大事
10 下列何者「不是」閱讀的好處？
(Ａ)能馳騁古今、經天緯地
(Ｂ)將前人的生活體驗納為己有
(Ｃ)真實呈現智慧、美好與愚昧、醜陋的對照
(Ｄ)無感於外部世界的精彩
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