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弟子規易解
1
弟
弟子
子規
規．
．三
三字
字經
經．
．孝
孝經
經易
易解
解
目錄
弟子規 ........................................................................................................ 1
弟子規易解................................................................................................. 1
三字經 ...................................................................................................... 13
三字經易解............................................................................................... 19
孝經 .......................................................................................................... 39
孝經易解 .................................................................................................. 44
弟子規．三字經．孝經易解
1
弟子規
總 敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信
汎愛眾 而親仁 有餘力 則學文
入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
出則弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
弟子規．三字經．孝經易解
2
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
弟子規．三字經．孝經易解
3
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閒管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生慼
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘揜飾 增一辜
汎愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
弟子規．三字經．孝經易解
4
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
餘力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
弟子規．三字經．孝經易解
5
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
弟子規（終）
參考資料：
弟子規簡說：明倫出版社。
中文大辭典：中國文化大學出版部。
正中形音義綜合大字典：正中書局。
辭海：臺灣中華書局。
弟子規．三字經．孝經易解
1
弟子規易解
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其
內容採用《論語‧學而篇》第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，
汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」的文義，以三字一句、兩句
一韻編纂而成。具體列舉出為人子弟在家出外、待人接物、求學處世
應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁
修訂改編，並改名為《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡分、閑
邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
總敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信
汎愛眾 而親仁 有餘力 則學文
【易解】《弟子規》這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的
生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母、友愛兄弟姊妹。其
次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎、要講信用。和大眾相處時
要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習。以上都是日常生活起
居必須要做到的事，做到了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好
的學習六藝等其他有益的學問。
入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
【易解】父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的回應。父母有事
交代，要立刻去做，不可推拖敷衍或偷懶卸責。父母教導我們做人處
世的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教
誡時，應當順從接受，不可頂嘴強辯，使父母親生氣、傷心。
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
弟子規．三字經．孝經易解
2
【易解】事奉父母要用心體貼，二十四孝中，九歲的黃香，為了
讓父親能安睡，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，夏天睡前會幫父親把
床鋪搧涼，實在值得我們學習。每天早晨起床之後，應該先探望父母，
並向父母請安問好。傍晚回家之後，要將今天生活上發生的事告訴父
母，向父母報平安，使父母放心。出門前，須告訴父母要去那裡，回
家後也要當面稟報父母，讓父母安心。平時生活起居要合乎常規，作
息要保持規律，不要任意改變，以免父母憂心疑慮。
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
【易解】縱然是小事，也不可以任性而為不向父母稟告。如果因
此而讓父母擔心，更是不孝的行為，有損為人子女的本分。別人的物
品雖小，也不可以私自藏為己有，如果私藏，品德就有缺失，會很傷
父母的心。
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
【易解】父母親所喜好的東西，應該盡力去準備；父母親所厭惡
的事物，要小心謹慎的去除。要愛護自己的身體，不要輕易使身體受
到傷害，讓父母親憂慮。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗
德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是容易
做到的事；可是當父母親氣惱我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們
也要一樣孝順，而且還要能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力
改過遷善，這種孝順的行為才是最難能可貴的。
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
【易解】父母親有過錯的時候，應婉轉勸諫使他們改過向善，勸
弟子規．三字經．孝經易解
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諫時態度要誠懇，語氣要溫和，並且和顏悅色。如果父母不聽規勸，
要耐心等待，遇到適當時機，在父母情緒好轉或是高興的時候，再加
以勸諫。如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時即使痛哭流涕，也要
懇求父母改過，縱然被責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父
母一錯再錯，鑄成大錯。
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
【易解】父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沈
重時，更要晝夜服侍，片刻不離開。父母去世之後，守孝期間（古禮
三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整
改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。辦理父母親的喪事要哀戚合乎
禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。祭
拜已經去世的父母時，應真心誠意，如同生前一樣恭敬。
出則弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
【易解】當兄姊的要友愛弟妹，做弟妹的要恭敬兄姊，兄弟姊妹
能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與
人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。說話能夠包容忍讓，多說
好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突和怨恨就自然消失不會發
生了。
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
【易解】良好的生活教育要從小培養，不論用餐、就座或行走，
都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。長輩有事
弟子規．三字經．孝經易解
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呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，應該主動去詢問有什麼可幫
忙的，不能幫忙時則代為轉告。
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
【易解】稱呼長輩，不可以直呼姓名。在長輩面前，要謙虛有禮，
不可以炫耀自己的才能。路上遇見長輩，應向前問好。長輩沒事時，
即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。
古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並
等到長者離去約百步之遙，才可以離開。
現解：不論騎車或乘車，路上遇見長輩，若方便停車，應下車問
候，並詢問是否需要搭便車。若長輩要離去，則目視長輩離去約百步
之遙，才可以離開，這是敬老尊賢的表現。
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
【易解】與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以
自行就坐；長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要
柔和適中，但回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要
找尊長時，應快步向前；離去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩
問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【易解】對待叔叔、伯伯等父執輩尊長，要如同對待自己的父親
一般孝順恭敬。對待同族的兄長如堂兄姊、表兄姊，要如同對待自己
的兄長一樣友愛尊敬。
弟子規．三字經．孝經易解
5
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
【易解】每天應早起，把握光陰及時努力。若經常晚睡甚至熬夜，
不但對身體不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜，
所謂少壯不努力，老大徒傷悲。早晨起床後，必須先洗臉、刷牙、漱
口，使精神清爽，讓一天有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，
養成良好的衛生習慣，才能確保健康。
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
【易解】要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要端正，衣服釦子
要扣好，襪子穿平整，鞋帶應繫緊以免被絆倒，一切穿著以穩重端莊
為宜。回家後衣、帽、鞋、襪都要放置定位，以免造成髒亂，要使用
的時候又遍尋不著。
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜
【易解】穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著
應考量自己的身分及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。
日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可
以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健
康。飲酒有害健康，青少年要遵守法律規定，未成年以前不可以飲酒。
成年人飲酒也不要過量，喝醉時瘋言瘋語，醜態畢露，會惹出許多是
非。
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
弟子規．三字經．孝經易解
6
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
【易解】走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不緩不急。站立
時要端正，抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。問候
他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時不要
踩在門檻上，站立時身體也不要歪歪斜斜的，坐的時候雙腳不要向外
任意伸展，更不可以隨意抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失
君子風範。
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
【易解】進入房間時，不論揭簾子或開門，動作都要輕緩，避免
發出聲響。走到轉角處時，應小心慢行，以免撞到牆角或物體的棱角
而受傷。拿空的容器時，要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以免摔碎、
打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要
急急忙忙、慌慌張張，因為忙中容易出錯。不要畏苦怕難而猶豫退縮，
也不可以草率敷衍應付了事。凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如
賭博、色情等是非之地，要拒絕涉入，以免受到不良的影響。一些邪
淫荒誕的事也要摒絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了
善良的心性。
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難
【易解】要進入別人家之前，應先問：「有人在嗎？」不要冒冒失
失就跑進去。進入別人家的客廳之前，應先提高聲音詢問，讓屋內的
弟子規．三字經．孝經易解
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人知道有人來了。如果屋裡的人問：「是誰呀？」應該回答我們的名字，
而不是光喊：「我！我！」讓人無法分辨你是誰。借用別人的物品，一
定要事先講明請求允許，如果沒有事先徵得同意，擅自取用就是偷竊
的行為。借來的物品要愛惜使用，並準時歸還，以後若有急用，再借
就不難。
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
【易解】開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承
諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更是萬
萬不可！話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就
說，不該說的絕對不說。立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求
是，所謂「詞，達而已矣！」不要說花言巧語、諂言媚語、奸詐取巧、
粗俗污穢的話語，街頭無賴粗鄙的語氣流習，都不可以沾染。
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閒管
【易解】任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見。對
事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。
不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，到時做不到，會使自
己進退兩難。講話時口齒要清晰，咬字要清楚，慢慢講，不要太快，
更不要語意不清。遇到有人在說三道四，聽聽就算了，要用智慧判斷，
不要輕易受別人影響。與自己無關的事不要去干涉，以免介入別人不
必要的是非。
弟子規．三字經．孝經易解
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見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
【易解】看見他人的懿德善行，要立刻想到去學習看齊，縱然目
前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。看見別人有邪思惡行，
要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生慼
【易解】每個人都應當重視自己的品德學問和才能技藝的培養，
如果覺得有不如人的地方，應當自我惕勵、奮發圖強。至於外表穿著
或者飲食日用不如人時，則不必放在心上，更沒有必要感嘆自卑。
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
【易解】如果聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱讚自己
就歡喜，那麼一些損友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠
退卻了。如果聽到他人的稱讚，不但沒有得意忘形，反而會反躬自省，
唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，
還能歡喜接受，那麼正直誠信的人，就會漸漸喜歡來親近你了。
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘揜飾 增一辜
【易解】無心之過稱為錯。若是明知故犯，有意犯錯，便是罪惡。
知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少、消失。如果犯了錯
還刻意去掩飾，那就是錯上加錯，罪加一等了。
汎愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
【易解】只要是人，就是同類，不分族群、人種、性別、宗教信
弟子規．三字經．孝經易解
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仰，皆應相親相愛。同是天地所化育覆載的，應該不分你我，互助合
作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
【易解】德行高尚者，名望自然高顯，大家所敬重的是他的德行，
不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，
然而人們所欣賞佩服的，是他的處事能力，而不是因為他擅於誇耀。
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾
【易解】當你有能力可以為眾人服務的時候，不要自私自利，只
考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習、欣賞、讚歎，
而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人
面前驕傲自大，或者輕視他們。更不可以喜新厭舊，對於老朋友或舊
事物要珍惜，對於新朋友或新事物不要貪戀。當別人正在忙碌的時候，
不要去打擾他，當別人心情不好或身心欠安的時候，不要閒言閒語去
干擾他，增加他的煩惱與不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
【易解】別人的缺點，不要去揭穿。別人的隱私，切忌去張揚。
讚美他人的優點或善行，就是行善。當對方聽到你的稱讚之後，必定
會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是行惡，如果指責批評
太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同
弟子規．三字經．孝經易解
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建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有
缺陷。
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
【易解】財物的取得或給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別
人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。要將事物加到別
人身上，或要託別人做事之前，先要反問自己：「如果換成是我，我願
意嗎？」如果連自己都不願意，就要立刻停止。受人恩惠要記得報答。
別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉。怨恨不平的事不要
記在心中太久，過去就算了。別人對我們的恩德，則要銘記在心，感
恩不忘，常思報答。
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
【易解】對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身
作則。雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴。如果仗勢強逼別
人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒
有怨言。
親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
【易解】同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。受風氣
流俗影響的人多，仁慈寬厚的人少。如果是真正有仁德的人，大家自
弟子規．三字經．孝經易解
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然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人，所以大家
自然會起敬畏之心。能夠親近仁德的人，向他學習，是很幸運的事，
因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著一天天減少。如
果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛來
接近我們，日積月累，我們的言行思想都會受到不良的影響，甚至使
整個人生走入錯誤的方向。
餘力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
【易解】不能身體力行孝、悌、謹、信、汎愛眾、親仁這些本分，
一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成
一個不切實際的人，如此讀書又有何用？如果只是謹守教誨，卻不肯
讀書學習，就容易因不明事理，而依自己的偏見行事，造成錯誤而不
自知，這也是不對的。
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
【易解】讀書的方法要注重三到：眼到、口到、心到，三者缺一
不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問要專一、專精才能深
入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，
這樣永遠也定不下心把一本書好好深入讀通。必須把這本書讀完，才
能再讀另外一本。在訂定讀書計畫的時候，不妨寬鬆一些，實際執行
時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶。日積月累功夫深了，
原先窒礙不通、困頓疑惑之處，自然而然都迎刃而解了。求學當中，
心裡有疑問時，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確
弟子規．三字經．孝經易解
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實明白它的真義。
房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
【易解】書房要整理清潔，牆壁要保持乾淨。讀書時，書桌上筆
墨紙硯等文具要擺放整齊不凌亂，觸目所及皆是井然有條，才能靜下
心來讀書。古人寫字使用毛筆先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏
了。寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。書
本應該分門別類，排列整齊，放在固定的位置，閱讀完畢須歸還原處。
雖有急事要離開，也要把書本收好再離開。書本是智慧的結晶，有缺
損就要修補，保持完整。不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健
康的不良書刊，都應該摒棄不看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、
心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤
世嫉俗、怨天尤人，應該發憤向上努力學習。聖賢境界雖高，循序漸
進，也是可以達到的。
弟子規易解（終）
參考資料：
弟子規簡說：明倫出版社。
中文大辭典：中國文化大學出版部。
正中形音義綜合大字典：正中書局。
辭海：臺灣中華書局。
弟子規．三字經．孝經易解
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三字經
人之初 性本善 性相近 習相遠
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
子不學 非所宜 幼不學 老何為
玉不琢 不成器 人不學 不知義
為人子 方少時 親師友 習禮儀
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎數
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀
曰岱華 嵩恆衡 此五岳 山之名
弟子規．三字經．孝經易解
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曰士農 曰工商 此四民 國之良
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
地所生 有草木 此植物 水陸
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含
羶焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
此十義 人所同 當順敘 勿違背
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
禮樂射 御書數 古六藝 今不具
惟書學 人共遵 既識字 講說文
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀
弟子規．三字經．孝經易解
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為學者 必有初 小學終 至四書
論語者 二十篇 群弟子 記善言
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
作中庸 子思筆 中不偏 庸不易
作大學 乃曾子 自修齊 至平治
孝經通 四書熟 如六經 始可讀
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁
經既明 方讀子 撮其要 記其事
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
經子通 讀諸史 考世系 知終始
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長久
弟子規．三字經．孝經易解
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周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
嬴秦氏 始兼併 傳二世 楚漢爭
高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
光武興 為東漢 四百年 終於獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
北元魏 分東西 宇文周 與高齊
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
唐高祖 起義師 除隋亂 創國基
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混
遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢
太祖興 國大明 號洪武 都金陵
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
閹禍後 寇如林 李闖出 神器終
清世祖 膺景命 靖四方 克大定
由康雍 歷乾嘉 民安富 治績誇
道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙
同光後 宣統弱 傳九帝 滿清歿
革命興 廢帝制 立憲法 建民國
弟子規．三字經．孝經易解
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古今史 全在茲 載治亂 知興衰
史雖繁 讀有次 史記一 漢書二
後漢三 國志四 兼證經 參通鑑
讀史者 考實錄 通古今 若親目
口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯
昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學
趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤
披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
若梁灝 八十二 對大廷 魁多士
彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁
彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之
蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰敏 爾男子 當自警
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致
犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物
弟子規．三字經．孝經易解
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幼而學 壯而行 上致君 下澤民
揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
人遺子 金滿籯 我教子 惟一經
勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
三字經（終）
參考資料：
三字經：張宗翰註譯，文國書局。
三字經簡說：明倫出版社。
新譯三字經：黃沛榮注譯，三民書局。
三字經課誦本：世峰出版社。
中文大辭典：中國文化大學出版部。
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弟子規．三字經．孝經易解
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三字經易解
《三字經》是宋朝王應麟（字伯厚）先生所作，內容大都採用韻
文，三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用
來教育子女琅琅上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很
好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內容雖有修改或
增加，但主要結構並未改變，是一本難得的啟蒙讀本。
人之初 性本善 性相近 習相遠
【易解】人的本性都是善良的，彼此差異不大，後來因為生活和
學習環境的不同，差異愈來愈大。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
【易解】如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨著環境
的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至於教育的方法，則應注
重專心及定力的培養。課業的選擇，要以專精為主，不要貪求廣博。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
【易解】古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環
境，不辭辛勞搬了三次家（從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁）。
有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面，將織了一半的布匹
剪斷，並且告誡他說：求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條
一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，
最後才能織成一匹完整有用的布。讀書也是一樣，要努力用功，並且
持之以恆，經過長時間的累積，才能有成就，否則就像織布半途而廢
一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。五代時，有位叫竇禹鈞（又稱竇
燕山）的人，遵照聖賢的教誨來教育子女，因此五個兒子都很有成就，
光耀門楣。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
弟子規．三字經．孝經易解
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子不學 非所宜 幼不學 老何為
【易解】生育子女，若只知道養活他們而不去教育，那是做父母
的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導
學生做人處世的道理，使學生能夠與人融洽相處，做事有方法，活得
健康愉快有意義。因此對於學生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠
惰，才能教出好學生。為人子女如果不用心學習，就不對了，年紀小
的時候，不肯努力用功學習，等到年紀大了，還能有什麼作為？
玉不琢 不成器 人不學 不知義
為人子 方少時 親師友 習禮儀
【易解】一塊玉石，如果不經雕琢，就不能成為有用的器具。人
也是一樣，如果不透過學習，就無法明白做人處世的道理。做子弟的，
要趁著年少的時候親近良師、結交益友，好好學習待人、處事、應對、
進退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
【易解】黃香是東漢江夏人，他九歲的時候，就懂得孝順父親，
夏天天氣很熱，他就用扇子先將父親的床鋪搧涼，再請父親就寢；冬
天天氣很冷，他就先將父親的被子睡溫暖，再請父親安睡。這種孝順
的行為，是每一個為人子女所應當盡的本分。東漢末年的孔融，才四
歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。
這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬
【易解】做人最重要的是孝順父母、友愛兄弟，其次才是增廣見
聞、學習知識，明白數字的運用和變化的原理，並研讀古聖先賢的文
章來修養自己。一是數字的開始，十個一是十，十個十是一百，十個
弟子規．三字經．孝經易解
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百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
【易解】古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素是天、地、
人。「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更
替不亂，晝夜寒暑依序變化。「地」是指萬物藉以生長的山川大地及各
種物產資用。「人」是萬物之靈，要順應天地以化育萬物。三種光明的
來源是指日、月、星辰。維持人與人之間最重要的三種倫常關係，就
是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
【易解】一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循環運轉，永
不止息，所謂「春耕、夏耘、秋收、冬藏」。東、南、西、北這四個方
向，都以中央為準互相對應。如果沒有中心，就沒有東西南北，因此
中心移動，方向也跟著改變。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
【易解】古人以木火土金水，為構成物質的五種基本特性，稱為
五行，並將這五行的變化以數術的原理加以歸納，發現它們之間有相
生相剋的關係，如水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的關
係；金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金，這是相剋的關係。
天干有十個，是指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二個，是指子丑
寅卯辰巳午未申酉戌亥，都是古人計算時間的符號。地支用來計算每
日的時間，例如子時是指凌晨十一時至一時，丑時是指一時至三時，
午時是中午十一至十三時。天干與地支互相配合用來計算年，如甲子
年、乙丑年等。
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曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
【易解】黃道是地球與太陽在宇宙中運行旋轉的相對關係所形成
的軌跡，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近
為熱帶，溫度極為炎熱。我們中華民族位在北半球的東邊，因為土地
面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。
曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀
曰岱華 嵩恆衡 此五岳 山之名
【易解】我們的國家有美麗的山河，河川之中，長江是第一大河，
黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最後都向東流入大海。
東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽衡山，這五座山稱
為五岳（嶽），是中國的五大名山。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
【易解】士農工商這四種身分的人民，是組成社會、建立國家的
基本分子。仁、義、禮、智、信，稱為五常，是維繫人與人之間關係
的五種永遠不變的道理，必須遵守，不容許混淆紊亂。仁是愛人利物。
義是公正合宜，是正正當當的行為。禮者理也，是規規矩矩的態度。
智是慎思明辨的能力。信是誠實信用，不自欺亦不欺人的態度。
地所生 有草木 此植物 徧水陸
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
【易解】大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍
及陸上及水上。至於動物有蟲、魚、鳥、獸，牠們有的能在空中飛翔，
有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食
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馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
【易解】稻米、高梁、黃豆、麥、黍（黏的小米）、稷（不黏的小
米）等，這六種穀物是供人類所食用的主食。中國地大物博，各地氣
候、風俗、民情不同，因此主食各不相同。馬、牛、羊、雞、狗、豬，
這六種動物是人類所畜養的，各有其貢獻。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
【易解】喜悅快樂、憤怒生氣、憂傷哀戚、害怕恐懼、愛戀眷顧、
厭惡憎恨、貪求多慾，是人人都具備的七種情緒。青、紅、黃、黑、
白，是我國古代所定的五種顏色，稱為五色（正色），是我們用眼睛能
辨別的五種顏色。
酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含
羶焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【易解】酸、苦、甜（甘）以及辣（辛）和鹹，這五種味道，是
我們口舌所能品嚐出的五種味道。羶味、焦味、香味，以及腥味、腐
臭味，是我們的鼻子所能嗅出的五種氣味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
【易解】古人用匏瓜與陶土做成吹奏的樂器，如笙、壎。用獸皮
製成的樂器稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。
木製的樂器有木魚、梆子、拍板、柷和敔（常用於祭孔大典中）。石製
樂器有磬（石磬）。金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器是
因為中國古代用蠶絲做弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏，以及後來的
胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹製樂器是用竹管鑿孔製成，主
要分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上八種樂器可做為八音的代表。「音
樂」和「禮」是相輔相成的，都可以調和身心。平、上、去、入是古
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時候的四聲。平聲即是現在國音中的第一和第二聲，上聲即是國音的
第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調短促而急，分佈在國音聲
調中。講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
【易解】高曾祖代表了三代，即高祖、曾祖、祖父，然後是父親，
再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共是九代親族，
稱為九族。包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和
自己關係最為密切，是家族中長幼尊卑基本的倫常關係。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
【易解】以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。父
慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順。夫義婦順從，夫妻之間應該互相
尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，做兄姊的應該愛護弟妹，弟妹也應該
恭敬兄姊，長幼之間要有倫常秩序。朋友相處，也要誠實互信真心的
交往。領導者對部屬要尊重，做部屬的應盡忠職守認真做事以回報長
官，大家各盡其分。
此十義 人所同 當順敘 勿違背
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
【易解】從「父子恩」到「臣則忠」這十條人倫義理，每一個人
都要遵守奉行，要了解親疏遠近，注意先後順序，不可以悖逆違反。
古時候，父母、祖父母、兄弟、叔伯、外祖父與表兄弟等人過世時，
其親人所穿的喪服都有一定的禮節。五等喪服分為斬衰、齊衰、大功、
小功、緦麻五種，以親疏為差等，不可混亂。
禮樂射 御書數 古六藝 今不具
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