105年統測國文考題剖析
B1表示龍騰高職第一冊選文；補1表示龍騰高職補充文選1選文
一、選擇題
( 一 ) 綜合測驗 20 題
1. 下列文句，何者沒有錯別字？
(A)我在湖邊凝想了半天，晚風習來，湖水澄徹如鏡，青山恬淡如詩，我的思想也逐漸澄明而寧靜
(B)火車的節奏在變化，過完收割後的水田，蔥隴的菜園，魚池，正在過鐵橋。是這樣的一種旅程，一種倦殆的旅程
(C)長城的社會功用早已廢馳，而都江堰至今還在為無數民眾輸送淈淈清流。有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國
(D)我已懂得，一把小小黃楊木梳，再也理不清母親心中的愁緒。因爲在走廊的那一邊，不時飄來父親和姨娘琅琅的笑語聲
答案： (D)
解析： (A)習→襲／徹→澈。陳之藩〈哲學家皇帝〉B1 (B)隴→蘢／殆→怠。楊牧〈十一月的白芒花〉B5 (C)馳→弛／淈→汩。汩汩：水急流的樣子。余秋雨〈都江堰〉 (D)琦君〈髻〉補1。
2. 下列各組「 」內的詞，何者意義不同？
(A)引觴滿酌，「頹然」就醉，不知日之入／在空曠的客廳裡，盛公獨自「頹然」靠在太師椅上
(B)望之「蔚然」而深秀者，琅琊也／黃山樹木中最有特色的要算松樹了，奇美挺秀，「蔚然」可觀
(C)土地平曠，屋舍「儼然」，有良田、美池、桑、竹之屬／她愛照鏡子，左轉右轉，「儼然」是個公主
(D)則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目「蕭然」，感極而悲者矣／雲志嫌這顏色不起眼，連九莉也覺得環堵「蕭然」
答案： (C)
解析： (A)乏力欲倒的樣子。語譯：拿起酒杯倒滿了酒，開懷暢飲，直到醉倒，連太陽下山都不知道。柳宗元〈始得西山宴遊記〉B4／乏力欲倒的樣子。白先勇《孽子》 (B)草木茂盛的樣子。語譯：遠望過去草木茂盛而幽深秀麗的，是瑯琊山。歐陽脩〈醉翁亭記〉B3／草木茂盛的樣子。菡子〈黃山小記〉 (C)整齊的樣子。語譯：只見土地平坦而廣闊，房屋排列很整齊，有肥沃的田地、清澈美麗的池塘，還有桑樹、竹子這類的植物。陶淵明〈桃花源記〉B1／好似、很像。簡媜〈碗公花〉 (D)蕭條冷清的樣子。語譯：就會有離開京城、懷念故鄉，憂慮遭毀謗，畏懼被譏諷，眼前所見全是蕭條冷清的景象，感慨到了極點而產生悲傷的情緒。范仲淹〈岳陽樓記〉B2／蕭條冷清的樣子。張愛玲《小團圓》。
3. 閱讀下文，推斷□□□□內最適合填入的詞語依序為何？
大多數的鳥鳴都很好聽。有的好似滿山滾動的玻璃珠子，□□□□，四處滑動撞擊，帶點孩子似的俏皮輕快。有的音質簡直像絲綢，那樣□□□□而且有種亮麗的色彩。當然，也有的鳥叫起來像甚麼東西摩擦鍋底似的，要不就猛然「呱」一聲刺你一劍，特別是□□□□的時候，教人不能提防。（杏林子〈聽聽那鳥聲〉）
(A)浮光掠影／渙然冰釋／萬籟俱寂 (B)浮光掠影／柔滑光潔／寂寂無聞
(C)圓潤清脆／渙然冰釋／寂寂無聞 (D)圓潤清脆／柔滑光潔／萬籟俱寂
答案： (D)
解析：形容「如滿山滾動的玻璃珠子」、「四處滑動撞擊」、「俏皮輕快」的鳥鳴聲，應選擇「圓潤清脆」／形容聲音「像絲綢」、「有種亮麗的色彩」，故「柔滑光潔」較「渙然冰釋」適合／為凸顯「猛然呱一聲」的鳥叫「教人不能提防」，故選擇「萬籟俱寂」較恰當。浮光掠影：比喻文章或言論的內容膚淺空泛，不著邊際。或比喻世事稍縱即逝，不可捉摸／渙然冰釋：像冰塊遇熱消融流散。後用以比喻疑慮、誤會、嫌隙等一下子完全消除／萬籟俱寂：萬物無聲，一片寂靜／寂寂無聞：毫無名氣，不為眾人所知。
4. 「妹妹想吃冰，有紅豆、花生等多種口味」這句話，由於「有紅豆、花生等多種口味」的是「冰」而不是「妹妹」，前後主語不一致，所以造成語意混淆。下列文句，何者沒有此類情形？
(A)市政府有意推動的幾項新措施，引發民眾正反兩面評論
(B)購物專家正在介紹商品，具備多種功能，價格也很優惠
(C)總經理邀請幾位退休的老前輩到他家，受到熱情的款待
(D)大學日益重視東南亞語言，並成為頗受歡迎的選修課程
答案： (A)
解析： (A)「引發民眾正反兩面評論」的主語應該是「幾項新措施」，但若把它的主語當做「市政府」也解釋得通。這一題略有爭議，但(A)應該是其中比較好的答案 (B)「具備多種功能，價格也很優惠」的主語應是「商品」，而非「購物專家」 (C)「受到熱情的款待」的主語應是「退休的老前輩」，而非「總經理」 (D)「成為頗受歡迎的選修課程」的主語應是「東南亞語言」，而非「大學」。
5. 下列是一段中間拆散的散文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：
我的童年有一段時間扮演著孩子王的角色。所謂的「孩子王」，
(甲)即使受傷快痛暈過去了，
(乙)還有千萬不可隨便掉眼淚，
(丙)大家不敢做的事，你咬著牙也得做，
(丁)最重要的是要有帶頭衝鋒陷陣的本事，
(戊)大家敢做的事，你則要做得比別人好，
那眼淚也要往肚子裡吞。（朱天衣〈孩子王〉）
(A)甲丙乙丁戊 (B)甲丁丙戊乙 (C)丁甲丙乙戊 (D)丁丙戊乙甲
答案： (D)
解析：「所謂的孩子王」是一個判斷句的開頭，欲下定義，故應接「最重要的是要有帶頭衝鋒陷陣的本事」；承接此句意，以「大家不敢做的事，你咬著牙也得做」一句較適合；接著以映襯筆法承接「大家敢做的事，你則要做得比別人好」一句。再以「還有千萬不可隨便掉眼淚」補充說明，接著話鋒一轉「即使受傷快痛暈過去了」，以「即使」轉折與補充說明情況的嚴重，並前呼後應「咬著牙也得做」，由此連接結句──「那眼淚也要往肚子裡吞」語句方為通順。
6. 依據下文，「善相人者」所以能提出研判，係因掌握人際互動的何種特質？
荊有善相人者，所言無遺策，聞於國，莊王見而問焉。對曰：「臣非能相人也，能觀人之友也。」（《呂氏春秋‧貴當》）
(A)人云亦云 (B)物以類聚 (C)樹大招風 (D)趨利避害
答案： (B)
解析：題幹：文中「善相人者」是以交友情形作為觀察一個人的依據，故選(B)最為適當。語譯：荊（楚國）有位擅長看面相的方士，他所說的從無遺漏失策，因此聞名於國內，莊王召見他並詢問看相這件事。他回答說：「臣並不是善於看相的人，而是懂得觀察與這些人往來的朋友。」 (A)別人說什麼，自己也隨聲附和。形容沒有獨立的見解，只會盲從跟隨 (B)性質相近的東西常聚集在一起 (C)樹長得高大時容易受到風吹 (D)趨向有利的一面而避開禍害。
7. 閱讀下文，選出敘述正確的選項：
（甲）那王小玉唱到極高的三四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插，頃刻之間，周匝數遍，從此以後，愈唱愈低，愈低愈細。（劉鶚《老殘遊記》）
（乙）黃昏的天空，龐大莫名的笑靨啊／在奔跑著紅髮雀斑頑童的屋頂上／被踢起來的月亮／是一隻剛吃光的鳳梨罐頭／鏗然作響（方莘〈月升〉）
(A)「甲」描寫歌藝高超，「乙」描寫孩童嬉鬧
(B)「甲」、「乙」皆藉視覺形象描寫聲音給人的感受
(C)「乙」用鳳梨罐頭聲響讓月出的視覺感受變得新奇
(D)「甲」以「頃刻之間，周匝數遍」形容聲音迅速收斂
答案： (C)
解析：（甲）劉鶚〈明湖居聽書〉補2 (A)（乙）描寫黃昏時分，太陽尚未完全落下、月亮已升上天空的景象 (B)（乙）藉由聲音形容月亮乍升的視覺景象 (D)（甲）文中「頃刻之間，周匝數遍」形容短時間內反覆曲折、迴繞的高超歌藝與聲音特質。
8. 依據下文，作者認為文學語言之美主要在於：
任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。語言不是一句一句寫出來的， 「加」在一起的。語言不能像蓋房子一樣，一塊磚一塊磚，壘起來，那樣就會成為「堆砌」。語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關係。包世臣論王羲之的字，說單看一個一個的字， 並不怎麼好看，但是字的各部分，字與字之間「如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關」。（汪曾祺〈中國文學的語言問題〉）
(A)疏密相間，氣脈連屬 (B)自然平易，不事雕琢
(C)去蕪存菁，造語凝練 (D)內容豐富，層次嚴謹
答案： (A)
解析：由「語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關係。……如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關」一段可知：作者認為文學語言之美在於話與話之間的聯繫。
9. 小說敘寫人物，常以「臉部表情的描摹」來加強表現效果。下列文句，何者沒有使用這樣的敘寫方式？
(A)鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲「請」，劉姥姥便站起身來，高聲說道：「老劉！老劉！食量大如牛；吃個老母豬不抬頭！」說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發怔，後來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來
(B)秀潔突然咬牙切齒地說：「不管有沒有觀眾，戲都應該好好演！」阿旺嫂正蹲著替孩子綁鞋帶，愣住了，手停下來，轉過頭，用疑惑的眼光仰視她，似乎不相信這句話出自她的口中；兩人目光「恰」的一下碰上了，秀潔立即別過頭去，她沒想到自己會這樣說
(C)「花菜賣多少錢？」巡警問。「大人要的，不用問價，肯要我的東西，就算運氣好。」參（秦得參）說。他就擇幾莖好的，用稻草貫著，恭敬地獻給他。「不，稱稱看！」巡警幾番推辭著說，誠實的參，亦就掛上「稱仔」稱一稱，說：「大人，真客氣啦！才一斤十四兩。」
(D)（喝酒的人）又故意的高聲嚷道：「你一定又偷人家的東西了！」孔乙己睜大眼睛說，「你怎麼這樣憑空汙人清白……」「什麼清白？我前天親眼見了你偷何家的書，吊著打。」孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：「竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？」
答案： (C)
解析： (A)以「鼓著腮幫子，兩眼直視」描述劉姥姥樸素可愛的鄉村老婦特質，及其心甘情願娛樂賈府眾人的處世智慧。曹雪芹〈劉姥姥進大觀園〉B4 (B)以「咬牙切齒」形容秀潔堅持敬業演出的精神，及其對阿旺嫂賴戲的不滿，以「疑惑的眼光」形容阿旺嫂的訝異。洪醒夫〈散戲〉B2 (C)僅以對話及動作描述。賴和〈一桿「稱仔」〉B5 (D)以「睜大眼睛」、「漲紅了臉，額上的青筋條條綻出」呈現孔乙己氣急敗壞的神情，凸顯他愛面子、自欺欺人、力圖掩飾過錯而爭辯的形象。魯迅〈孔乙己〉B4。
10. 閱讀下文，推斷何者最接近作者的想法？
你的書齋也許華貴，而我的則簡樸，但我不愛你的華貴而愛我的簡樸。它因為是在天底下，光線富足；因為在山腰，居高臨下，前邊的山川、田園、村莊、雲煙、竹樹、人物，盡收眼底，眺望絕佳。你的書齋把你局限在斗室中，使你和外界隔絕；而我的書齋既無屋頂又無牆壁，它就在空曠偉大的天地中，與浩然之氣相往來，與自然成一整體。（鍾理和〈我的書齋〉）
(A)處林泉之下，須要懷廊廟的經綸
(B)談山林之樂者，未必真得山林之趣
(C)草際煙光，水心雲影，閒中觀去，見乾坤最上文章
(D)濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機
答案： (C)
解析：由「它因為是在天底下，光線富足；因為在山腰，居高臨下，前邊的山川、田園、村莊、雲煙、竹樹、人物，盡收眼底，眺望絕佳。」「它就在空曠偉大的天地中，與浩然之氣相往來，與自然成一整體」可判斷，強調人與自然融合的體悟與喜好。B3 (A)語譯：隱居於林中泉畔之人，仍應具有經世濟民的懷抱。洪自誠《菜根譚》 (B)語譯：經常談論隱居山林之樂的人，未必真正領略隱居山林的樂趣。洪自誠《菜根譚》 (C)語譯：草叢間的煙霧光影、水面的雲朵倒影，需以悠閒的心情觀賞，方能領略此為天地之間最美的景色。洪自誠《菜根譚》 (D)語譯：治理國家大事的政治家，需有一片如同雲水僧（行腳僧）那般淡泊物欲的情緒與興味，若有一點貪婪執著的念頭產生，便將陷於危險之中。洪自誠《菜根譚》。
11. 下圖二人受邀出席一場宴會，依祝賀詩的內容，□□□□內的題辭應是：
(A)慈竹長青 (B)鸞鳳和鳴 (C)跨鶴仙鄉 (D)里仁為美
答案： (A)
解析：由「萱國（萱草，古人用以比喻母親）」、「麻姑（傳說中的長壽仙女）晉酒杯」、「仁壽鏡」、「滄桑籌數」、「鶴添」等等可知宴會目的是為母親祝壽。語譯：在春風吹拂中為向母親祝壽而展開了華美筵席，笑顏邀請麻姑前來敬酒。在此美好的壽宴如古時仁壽殿外高懸的銅鏡，目眩的鏡光吸引鸞鳳前來飛舞祝賀，祝福您如古時傳說海屋中由滄海變桑田時以籌計歲，三位高壽的仙人，今日更由仙鶴銜著竹籌來為您添壽慶賀。許南英〈壽李啟授令堂李太夫人‧其二〉 (A)祝福女性長輩長壽的題辭 (B)祝賀新婚的題辭。比喻夫妻倆感情和諧 (C)用於宗教界的輓聯 (D)祝賀遷居的題辭。選擇住處應挑有仁風的地方，後指敦親睦鄰。
1
2. 古代典籍可分為「經、史、子、集」四部。下圖菜單的四字創意菜名，何者的原始出處來自「經」部典籍？
(A)1、2、3、6
(B)1、3、4、6
(C)2、3、4、5
(D)3、4、5、6
答案： (B)
解析：各編號出處分別為：1.《禮記•禮運》B4 2.《墨子》 3.《論語•述而》B1 4.《孟子•公孫丑》B3 5.《莊子》 6.《詩經•秦風•蒹葭》B4。其中，《禮記》、《論語》、《孟子》、《詩經》皆為十三經，歸入主要為儒家經典的「經部」；「史部」為史地與典章制度作品；「子部」收錄諸子百家及釋道著作；「集部」則收錄各代詩文詞集、評論等著作。2.《墨子》和5.《莊子》應該列入子部。
▲ 閱讀下文，回答第13–14題
（甲）顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（《論語‧公冶長》）
（乙）子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」（《論語‧述而》）
語譯：
（甲）顏回、子路在孔子座旁伺候。孔子說：「何不各自談談你們的志願？」子路說：「我希望把自己的車、馬、衣服、輕暖的皮衣等，和朋友共用，用壞了也不埋怨。」顏回說：「我希望不誇耀自己的才能，不張揚自己的功勞。」子路說：「希望也聽聽老師的志願！」孔子說：「希望天下的老年人都得到安適的奉養，朋友們都能以誠信相來往，少年人都得到關心愛護。」B1
（乙）孔子對顏淵說：「有人任用我時，我就出來做官推行教化；捨棄我時，我就退隱修身。只有我和你有這種涵養吧！」子路說：「如果老師率領三軍出征，將和誰一起去呢？」孔子說：「赤手空拳打老虎，徒步涉水渡河，死了也不會後悔的人，我是不和他一起去的。如果一定要選的話，我要遇事能小心戒慎，善於使用謀略而能夠成功的人。」B2
13. 依據上文，下列何者含有「亟欲爭勝」的意味？
(A)盍各言爾志 (B)願聞子之志 (C)唯我與爾有是夫 (D)子行三軍，則誰與
答案： (D)
解析：孔子嘉許顏回能「用行舍藏」，而戒勉子路勿逞血氣之勇。「用之則行，舍之則藏」，因做官操之在人，故應因任自然，不可勉強。由「子行三軍，則誰與」一句，可見子路心有不服而好強爭勝。
14. 要通過「《論語》競技場」關卡，小華須挑出一組文句，且文句的意思能和甲、乙兩段文字中的某處句意相符。若他想順利過關，應挑出：
(A)不求完美，不爭功勞 (B)待時而動，能屈能伸
(C)少宜戒鬥，老宜無悔 (D)鍥而不捨，有志竟成
答案： (B)
解析：與「用之則行，舍之則藏」一句意思相符。
▲ 閱讀下文，回答第15–16題
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（王羲之〈蘭亭集序〉）
語譯：每當看到前人引發感慨的原因，和自己的感觸就像符契相合一樣，都會對著文章感嘆、哀傷而無法釋懷。我本來就知道，把死亡與生存視為相同是多麼荒誕，把長壽與夭亡看作一回事純是無稽之談。B6
15.「未嘗不臨文嗟悼」使用兩個否定詞（未嘗、不）來表達必然、肯定之意。下列文句，何者沒有使用此種表意方式？
(A)故凡文化之國，未有不重其史者也 (B)目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰
(C)蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為 (D)凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著
答案： (B)
解析： (A)以「未有」、「不」兩個否定詞表達「全部」的意思。語譯：所以凡是文化發達的國家，沒有不重視自己的史書的。連橫〈臺灣通史序〉B5 (B)前後句的「不能」並未相互抵銷成正面意義，而是各自表述負面意義。語譯：眼睛無法同時看兩個目標，而能看得清楚；耳朵無法同時聽兩種聲音，而能聽得清楚。荀子〈勸學〉B5 (C)以「無」、「不」兩個否定詞表達「全部」的意思。語譯：因為不廉潔就沒有什麼東西不想貪取，不知恥就沒有什麼壞事做不出來。顧炎武〈廉恥〉B2 (D)以「莫」、「不」兩個否定詞表達「全部」的意思。語譯：歷代所有的君王，承受上天偉大的使命，沒有不是在憂患深重時德政顯著。魏徵〈諫太宗十思疏〉B3。
16. 「一死生」和「齊彭殤」意謂「視死和生為一，視長壽和短命相齊」，「一」和「齊」均活用為動詞，相當於白話文「把……當成……」之意。下列文句「 」內，何者也有相同的用法？
(A)漁樵於江渚之上，「侶」魚蝦而友糜鹿 (B)蓋君子審己以「度」人，故能免於斯累
(C)君家所寡有者以義耳！竊以為君「市」義 (D)史公「治」兵，往來桐城，必躬造左公第
答案： (A)
解析： (A)「侶」有「把……當成伴侶」之意。語譯：在江邊捕魚，在沙洲砍柴，與魚蝦相伴，和麋鹿為友。蘇軾〈赤壁賦〉B4 (B)「度」：衡量。語譯：君子要先審察自己才衡量他人，所以能夠免除文人相輕而無自見之明的毛病。曹丕《典論•論文》B5 (C)「市」：買。語譯：你家所缺少的只有義而已，所以幫你把義買回來。《戰國策•馮諼客孟嘗君》B5 (D)「治」：治理。語譯：史公治理軍務，往來經過桐城的時候，一定親自到左公府第。方苞〈左忠毅公軼事〉B3。
▲ 閱讀下文，回答第17–18題
（甲）沛公，大風，也得文章用。卻教猛士歎良弓，多了遊雲夢。駕馭英雄，能擒能縱，無人出彀中。後宮，外宗，險把炎劉并。（薛昂夫〈朝天曲〉之一）
（乙）假王，氣昂，跨下羞都忘。提牌不過一中郎，漂母曾相餉。蒯徹名言，將軍將強，良弓不早藏。未央，法場，險似壇臺上。（薛昂夫〈朝天曲〉之六）
彀：箭的射程範圍。蒯徹：策士，善陳說利害。
語譯：
（甲）沛公劉邦一統天下時，作了一首〈大風歌〉，由此可知他也頗知文章功用。但讓韓信那樣的猛士有「飛鳥盡，良弓藏」的感嘆，如此又何必偽遊雲夢大澤。當時他控制眾多英雄，既能收服亦能重用，沒有人能逃出他的掌握之中。可惜呂后與外戚險些把劉家王朝斷送。
（乙）自立為齊王的韓信意氣高昂，早已忘記年少時胯下之辱的忍讓。原是一個身分低微的提牌中郎，曾受到洗衣婦人餽贈食物的恩情。蒯徹曾勸說韓信應及早自立，然韓信並未接受，沒能及時功成身退。不管是身處未央宮，或是受縛於刑場，都比當年置身封拜將軍的高臺上來得危險致命。
17. 下列關於曲中詞句的解釋，何者正確？
(A)「也得文章用」意謂沛公注重文章濟世；「跨下羞都忘」意謂假王忘卻名利
(B)「無人出彀中」意謂沛公才能平庸；「提牌不過一中郎」意謂假王志向遠大
(C)「卻教猛士歎良弓」意謂沛公讓功臣有兔死狗烹之慨；「良弓不早藏」意謂假王未能急流勇退
(D)「後宮，外宗，險把炎劉并」意謂沛公死於外戚之手；「未央，法場，險似壇臺上」意謂假王死於項羽之手
答案： (C)
解析： (A)「也得文章用」意謂沛公須懂得文章功用；「跨下羞都忘」意謂假王忘卻少年所辱時的忍讓 (B)「無人出彀中」意謂沛公善於掌控臣子；「提牌不過一中郎」意謂假王出身低微 (D)「後宮，外宗，險把炎劉并」意謂劉家天下險些葬送於外戚之手；「未央，法場，險似壇臺上」意謂假王死於沛公之手。
18. 若撰寫《從歷史看職場生存之道》一書時，欲以假王與沛公的故事為素材，則就二人的互動關係而言，下列何者是最恰當的篇名？
(A)假王出身好，上司急結交 (B)從來不當明星的假王哲學
(C)跟假王學八面玲瓏的手腕 (D)小心！別像假王功高震主
答案： (D)
解析： (A)應改為──假王出身低微，但胸懷大志 (B)假王「氣昂」，不願自己的功勞被掩蓋 (C)假王不知收斂鋒芒，並非處事圓滑、面面俱到之人。
▲ 閱讀下文，回答第19–20題
（甲）龍鍾一老翁，徐步謁禪宮。欲問義心義， 。山河天眼裡，世界法身中。莫怪銷炎熱，能生大地風。
（乙）掛流三百丈，噴壑數十里。欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑雲天裡。仰觀勢轉雄，壯哉造化功。海風吹不斷， 。
（丙）蓬生非無根，漂蕩隨高風。天寒落萬里，不復歸本叢。客子念故宅， 。悵望但烽火，戎車滿關東。生涯能幾何，常在羈旅中。
語譯：
（甲）一個老態龍鍾的老翁，緩步造訪禪院裡的師父，想向師父請教心中一些疑問，才知是自己內心徒然對空的執著。山河大地盡在天眼之中，世界不能超出法身之外。若能領悟此義，不用奇怪炎熱能消解，因大地風起自可銷盡炎熱。王維（與裴迪同作）〈夏日過青龍寺謁操禪師〉
（乙）水流於三百丈之高處垂掛而下，沿著山谷噴灑奔流數十里。它的速度快如閃電，隱約之中宛如有白虹騰空。初時以為是銀河落下，飄灑於雲端天空而驚嘆。仰觀瀑布那雄偉氣勢，天地造化之功真是壯闊！強烈的海風也無法吹斷這水流，江上月光卻能透射其中。李白〈望廬山瀑布〉
（丙）蓬草生來並非無根，卻必須隨風飄蕩。寒冷的時節離家萬里，無法回歸本來的草叢。客居異地之人想念故鄉，而故鄉門巷已空置多年。只能惆悵望著四起的烽火，關東一帶仍滿是兵車。此生能有多少歲月？卻時常身處羈旅之中。杜甫〈遣興〉
19. 依據詩的內容與情境，三詩 內最適合填入的句子依序為何？
(A)遙知空病空／江月照還空／三年門巷空
(B)遙知空病空／三年門巷空／江月照還空
(C)江月照還空／三年門巷空／遙知空病空
(D)江月照還空／遙知空病空／三年門巷空
答案： (A)
解析：（甲）由句數（八句）、押韻（翁、宮、中、風）、及第三聯之對仗等情形，可推知本詩為五言律詩。以韻腳、對仗、句義判斷，應選「遙知空病空」 （乙）本詩整體內容在描寫壯闊之景，為接續「海風吹不斷」，應選「江月照還空」 （丙）由「悵望但烽火，戎車滿關東」可知當時為戰亂時期，可能多有家庭離散、人民被迫流徙之情況，故選「三年門巷空」。
20. 若三詩各自反映作者的生活經歷與寫作風格，則它們最有可能是唐代何人的作品？
(A)甲：王維；乙：李白；丙：杜甫 (B)甲：王維；乙：杜甫；丙：李白
(C)甲：李白；乙：王維；丙：杜甫 (D)甲：李白；乙：杜甫；丙：王維
答案： (A)
解析：（甲）由「禪宮」、「天眼」、「法界」等佛教用語，推斷應是「詩佛」王維之作 （乙）由誇飾手法、浪漫想像之風格推斷應是浪漫派詩人李白之作 （丙）由經歷戰亂、長年流徙之內容推斷應是社會寫實派詩人杜甫之作。
( 二 ) 篇章閱讀測驗 18 題
▲ 閱讀下文，回答第21–23題
黑鳶，俗稱老鷹、厲翼，羽毛呈黑褐色，主要出現在低海拔山區、溪谷與村落的交會區。黑鳶是食腐性猛禽，吃各種腐肉、死屍，偶爾也捕捉小動物。
我們在基隆外木山頂峰碰頭。我問老鷹去了哪裡，他指著森林裡的一棵枯木。北臺灣最後一支族群，二十餘隻，都在那兒過夜。但枯木是空的，他又指向另一處高聳的水塔。那是天亮前，老鷹醒來後整理儀容的地方。水塔也是空的，老鷹呢？他解釋，在水塔開完會後，老鷹們就各自朝四面八方離去。那天若在東北海岸看到任何一隻老鷹巡遊，都可能是這一支族群的夥伴。
在沈振中這番對老鷹生動、□□□的敘述中，我不只驚奇老鷹有此精彩的生活，更訝異臺灣竟有這等觀察奇人──而立之年後，竟然放棄教職，讓老鷹帶著往前走。走向哪兒，沒人知道。三年後，他發下觀鷹二十年的宏願。
那天，我也遇到了生態攝影家梁皆得。寡言的他以敏銳的生態視野，注意到沈振中的特殊。從那時起，他就不計代價跟著沈振中，長期記錄老鷹。
我們再怎麼熱愛賞鳥，仍不脫入世，但沈振中觀鷹卻全然出世。不知是老鷹飛入他心中，還是他展翅滑進老鷹的世界，他有顆宗教的慧心悄然孕育。有幾回，他單獨走上外木山，老鷹特地飛來，遊戲似地欺身，彷彿他是老鷹遺落在世間的族人。
《老鷹想飛》可說是臺灣最後兩百多隻老鷹的輓歌。片中直指濫用農藥破壞農田環境，是臺灣老鷹銳減的主因。若不減少殺蟲劑，有朝一日，人們也將遭遇不可測的危險。
（改寫自劉克襄〈一隻鷹，在臺灣的傳奇──觀記錄片《老鷹想飛》有感〉）
21. 依據上文，下列何者最符合作者對觀鷹人的描述？
(A)深入山區，宣導護鷹 (B)聚合同道，擴大研究
(C)傾注心念，物我冥合 (D)入世胸懷，出世智慧
答案： (C)
解析： (A)雖「深入山區」，但無「宣導護鷹」 (B)並無此描述 (C)「傾注心念」由第三段「而立之年後，竟然放棄教職，讓老鷹帶著往前走。三年後，他發下觀鷹二十年的宏願」與第四段「我們再怎麼熱愛賞鳥，仍不脫入世，但沈振中觀鷹卻全然出世」可看出；「物我冥合」由第四段「不知是老鷹飛入他心中，還是他展翅滑進老鷹的世界，他有顆宗教的慧心悄然孕育」、「有幾回，他單獨走上外木山，老鷹特地飛來，遊戲似地欺身，彷彿他是老鷹遺落在世間的族人」可看出帶有《莊子‧齊物論》觀點 (D)由「但沈振中觀鷹卻全然出世」可知其具有出世之胸懷與智慧。
22. 第三段□□□內應填入哪個詞語，最能凸顯第二段觀鷹人的言語特色？
(A)擬人化 (B)雙關化 (C)跳脫化 (D)抽象化
答案：(A)
解析：「那是天亮前，老鷹醒來後整理儀容的地方」、「在水塔開完會後，老鷹們就各自朝四面八方離去」、「看到任何一隻老鷹巡遊，都可能是這一支族群的夥伴」等皆屬於擬人化的修辭法。
23. 《老鷹想飛》認為，農藥破壞農田環境，使得臺灣老鷹數量銳減。依據老鷹習性，造成此一結果的原由最可能是：
(A)老鷹找不到可以築巢的草叢 (B)老鷹無法在農田裡養育幼雛
(C)老鷹吃了沾染毒藥的農作物 (D)老鷹吃了被農藥毒殺的動物
答案： (D)
解析：老鷹習性是吃各種腐肉、死屍、小動物，可能會因吃了被農藥毒殺的動物而間接死亡。
▲閱讀下文，回答第24–26題
白羊和黑羊都想走過獨木橋，相遇於橋中的牠們，該怎麼辦？兩個被隔離偵訊的小偷，如果都堅稱沒犯案，可能同時獲釋；如果一方為求減刑而認罪，不認罪的一方可能刑期加長；他們該如何抉擇？
當對方的做法可能影響自己的利益，我們必然會把對方的做法納入決策考量，這就是「賽局理論」（game theory）的基本思維。例如：A賣場展開降價促銷，結果刺激對手跟進，A賣場會不會最後反受損失？B公司面臨新的競爭者有意搶奪市場大餅，若擴廠、增產還不能逼退對手，B公司會不會因此虛耗成本？C旅行社開發的新產品與對手相似，究竟是該放棄還是與對手談合作？
為什麼考慮對手的選擇這麼重要？經濟學家發現，任由市場自然發展、自由競爭的結果，反而無法得到預期的獲利。比如價格戰一旦開打，廠商彼此殺到見骨，最後誰都賺不到錢。既然每個決策個體都不會主動選擇利他，便須事前評估影響利潤的諸多環節，試著找出對自己最有利的布局。
有人質疑，「賽局理論」似乎預設了人們會冷靜理性地研判利弊，然而市場總有許多非理性的選擇，這個理論能有效幫助我們嗎？學者認為，雖然不理性的人始終存在，但理性的人終究勝出率較高，在適者生存的機制下，主導市場的力量仍來自理性的個體。（改寫自劉揚銘〈圖解賽局理論〉）
24. 依據上文，下列何者不符合「賽局理論」的思考？
(A)以利己為前提 (B)以不變應萬變 (C)盱衡整體局面 (D)避免惡性競爭
答案： (B)
解析：人們必須把對方的做法納入決策考量、評估各種影響利潤的環節，試著找出對自己最有利的布局，因此不能「以不變應萬變」。
25. 依據上文，「賽局理論」通常基於何種假設來推估對手的策略？
(A)人們會理性權衡 (B)人們會急公好義 (C)人們會互信共榮 (D)人們會意氣用事
答案： (A)
解析：由「學者認為，雖然不理性的人始終存在，但理性的人終究勝出率較高，在適者生存的機制下，主導市場的力量仍來自理性的個體」可知。
26. 下列何者說的話，意在引導對方用「賽局理論」進行思考？
(A)屈原對漁父說：「安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。」
(B)燭之武對秦伯說：「夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？」
(C)李斯對秦王說：「必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，不為玩好。」
(D)諸葛亮對後主說：「若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治。」
答案： (B)
解析： (A)屈原向漁父堅定表達自己不願同流合汙的情操。此選項直接表述其儒家思想，並不是要替漁父分析利害關係。語譯：怎麼能讓這潔淨的身軀，蒙受骯髒事物的汙濁呢？寧可投身湘水，葬身在江裡魚兒的腹中。屈原〈漁父〉B5 (B)燭之武以「利害關係」遊說秦穆公，指出即使秦國取得鄭國，也不過是幫晉國開疆闢土而已，將來晉國還可能進一步侵佔秦國的土地，藉此提醒晉才是秦的大患，秦穆公應預想晉文公將來可能的行動而加以防範。屬於引導對方用「賽局理論」進行思考的例子。語譯：晉國的野心，哪裡會有滿足的時候呢？既要以東邊的鄭國為領土，又想要擴充西邊的疆界。如果不侵占秦國的土地，又要向哪裡取得土地呢？《左傳•燭之武退秦師》B4 (C)李斯順著「逐客──必生於秦國然後可」的邏輯，由此提醒秦王個人所用、所衣、所觀、所聽者，皆外來華美之物；而人民所需，國之重任，卻排斥外來；實本末倒置，非國君之所應為。直接表述其想法，無分析利害關係。語譯：如果一定要秦國出產的然後才可以用，那麼夜光的璧玉，不該用來裝飾朝廷；犀角象牙製成的器物，不該作為玩賞的珍奇異寶。李斯〈諫逐客書〉B4 (D)諸葛亮勸諫後主對於宮府百官應一視同仁、賞罰分明。此選項主要是以老臣的口吻勸勉後主，並未分析比較對手魏、吳二國的做法。語譯：如果有作惡犯法的，或盡忠行善的人，就應該交給主管的官員去判定功罪，加以賞罰，來彰顯陛下您公平英明的治理。諸葛亮〈出師表〉B3。
▲ 閱讀下文，回答第27–29題
（甲） 中西飲食的主要差異，大致有三：一是用餐型態，有合菜共食與持盤分食之別。二是菜餚呈現，有鍋子和盤子之分──中餐藏寶於一鍋，以「味」為重心；西餐聚珍於一盤，以「悅目」為主旨。三是進食工具，分別是用筷子與刀叉。嚴格來說，中餐必備的餐具為箸與匕（餐匙），兩者均起源於新石器時代。先秦時期，用餐兼用匕和箸，兩者分工明確，箸專用於取羹中之菜，而吃飯一定得用匕。後因筷子的實用性益高，可以夾、挑、戳、扒，漸取代餐匙的部分功能。但今日正規餐會，食客仍是每人一套餐匙與筷子。（改寫自朱振藩〈飲食上的分與合〉）
（乙） 《三國志》裡，曹操有一次對劉備說：「今天下英雄，惟使君與操耳。」那時劉備正在進食，聽這話一驚，「失匕箸」（匕箸落地）。又《北史》提到，有位姓裴的御史趁崔贍用餐時來訪，崔贍「不與言交，又不命匕箸」，隔天，姓裴的御史「自攜匕箸，恣情飲噉」。這些文獻應可證明古人用餐是匕、箸並用，但還不是用匕吃飯的直接記載。後來找到唐代薛令之的詩句：「飯澀匙難滑，羹稀箸易寬」，飯用匙，羹用箸，恰與現在相反。其實吃羹用箸是古法，《禮記》：「羹之有菜者用梜（箸），其無菜者不用梜」。唐詩中像「飯細滑流匙」、「數匙粱飯冷」、「藥銷日晏三匙飯」、「匙抄爛飯穩送之」等，都是用匙吃飯的描寫。而用匙吃飯的原因，大概與做飯的材料有關。古代用來做飯的稷、粱（小米）缺乏黏性，故適合用匙取食。從詩句看，古人似乎也偏好飯不黏於匙的爽滑感。（改寫自青木正兒《中華名物考》）
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7. 依據甲文，右圖呈現何種「中式飲食」特色？
(A)持盤分食
(B)藏寶於一鍋
(C)以匕箸進食
(D)以悅目為主旨
答案： (B)
解析： (A)圖中三人共食一鍋，應為「合菜共食」 (C)圖中三人皆以筷子進食，並未使用湯匙（匕） (D)中餐藏寶於一鍋，以「味」為重心；西餐聚珍於一盤，才是以「悅目」為主旨。
28. 乙文徵引唐詩，目的是為了說明：
(A)唐代用餐是匕箸並用 (B)用匙吃飯大約始於唐代
(C)用匙吃飯在唐代頗為常見 (D)唐代做飯的材料與今日不同
答案： (C)
解析： (A)所徵引唐詩都是「用匙吃飯的描寫」 (B)引用唐代薛令之的詩句及其他唐詩，是「用匕吃飯的直接記載」，並不表示用匙吃飯始於唐代，可能更早之前就存在了 (D)古代用來做飯的材料與今日不同，但這一點並無在所徵引之唐詩中呈現。
29. 若僅依據上文進行①、②兩項推論，其成立的可能性是：①刀叉在古代中國不屬於餐具。②魏晉南北朝人並用匕箸進食。
(A)①、②皆正確 (B)①、②皆錯誤
(C)①正確，②無法判斷 (D)①無法判斷，②正確
答案： (D)
解析：甲文雖提及中西方之進食工具分別是用筷子與刀叉，但並未佐證中國古代的刀叉用途為何，因此無法判斷刀叉在古代中國是否屬於餐具的一種。
▲ 閱讀下文，回答第30–32題
蘇東坡卜居陽羨，士人邵民瞻為公買一宅，緡五百，公傾囊僅能償之。卜吉將入居，夜與邵步月至村落，聞一嫗哭甚哀。公與邵推扉入問故，嫗言：「吾有居，傳百年，子不肖，舉以售人。數世舊居，一旦訣別，所以泣也。」坡愴然問所在，即公以五百緡易者，因再三慰撫曰：「此居乃吾所售，不必深悲，當以還嫗。」即令取屋券對嫗焚之，呼其子迎母還，不索其直。公遂還毘陵，不復買宅。（鄭瑄《昨非庵日纂》）
語譯：蘇東坡選擇居住在陽羨，士人邵民瞻替東坡買了一棟住宅，價值五百緡，東坡傾盡積蓄勉強償還這筆錢。占一吉日即將遷入，一夜，東坡和邵民瞻在月下散步到一個村落，聽到一位老婦人哭得很悲傷。東坡與邵民瞻推門進去詢問原因，老太太說：「我有一間房子，已相傳百年，因為兒子不肖，拿出來變賣。傳承數代的房子，一下子與它分別，心裡不捨，所以哭泣。」東坡悲傷的問她的老房子在哪裡，原來是東坡用五百緡買到的那一間房子，於是他再三安慰老太太說：「您的房子是被我買下了，您不必太難過，我理當將這房子還給您。」立刻叫人拿來屋契，在老太太面前燒了，同時叫她兒子迎接母親回老屋居住，也不向他討回五百緡的價錢。東坡於是就回到毘陵，不再買房子。
30. 依據上文，下列敘述何者正確？
(A)邵民瞻出資為蘇東坡買住宅 (B)老嫗瞞著兒子變賣祖宅牟利
(C)老嫗因祖宅售人而徙居村落 (D)蘇東坡同意老嫗購回其祖宅
答案： (C)
解析： (A)東坡傾盡積蓄勉強償還了買住宅的錢 (B)是兒子變賣了祖宅 (D)東坡將老屋還給老太太，並未向他們索取費用。
31. 下列「 」內關於蘇東坡形象的解說，何者正確？
(A)「卜吉」將入居：意謂蘇東坡常為地方祈福
(B)公「傾囊」僅能償之：意謂蘇東坡寬裕慷慨
(C)夜與邵「步月」至村落：意謂蘇東坡步履悠閒
(D)因「再三」慰撫曰：意謂蘇東坡內心多所顧忌
答案： (C)
解析： (A)「卜吉」意為：選擇吉日入住 (B)傾盡積蓄，表示東坡經濟並不富裕 (D)東坡得知自己買下令老嫗不捨的祖屋，決定還給老嫗讓她安心，故再三安慰。
32.下列各組「 」內的詞，何者意義最接近？
(A)舉以「售」人／此居乃吾所「售」
(B)呼其子迎母「還」／公遂「還」毘陵
(C)舉「以」售人／即公「以」五百緡易者
(D)「即」公以五百緡易者／「即」令取屋券對嫗焚之
答案： (B)
解析： (A)賣／買 (B)返回 (C)置動詞後之助詞，無義／用 (D)是、便是／立刻。
▲ 閱讀下文，回答第33–35題
滄洲劉士玉孝廉，有書室，為狐所據。白晝與人對語，擲瓦石擊人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也。聞其事，自往驅之。方盛陳人妖異路之理，忽簷際朗言曰：「公為官，頗愛民，亦不取錢，故我不敢擊公。然公愛民乃好名，不取錢乃畏後患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。」董狼狽而歸，咄咄不怡者數日。劉一僕婦，甚粗蠢，獨不畏狐，狐亦不擊之。或於對語時，舉以問狐。狐曰：「彼雖下役，乃真孝婦也。鬼神見之猶歛避，況我曹乎？」劉乃令僕婦居此室，狐是日即去。（紀昀《閱微草堂筆記》）
語譯：滄州的孝廉劉士玉，有一間書房被狐仙占據。狐仙會在白天與人說話，或用石頭瓦片攻擊往來之人，但是看不到牠的形體。知州平原董思任，是個好官。聽聞這件事後，親自前往想驅逐牠。他才正在極力說明人妖殊途的道理，忽然屋簷傳來一個洪亮的聲音說：「你擔任官吏頗愛護百姓，也不收賄，所以我不敢拿石頭丟你。但你愛民是想要有好名聲，不收賄是怕留有後患而已，所以我也不逃避你。請你停止說教吧，不要再多說自取其辱。」董思任就很狼狽的回去，悶悶不樂的感嘆了好幾天。劉家有一個女僕，非常笨拙、不靈巧，唯獨不怕狐仙，狐仙也不攻擊她。有人和狐仙對話時問起這件事。狐仙說：「她雖然是個下人，卻是個真正孝順的女人，鬼神看到都會收斂迴避，更何況是我們呢？」劉士玉就命令女僕住在那間書房，當天狐仙就離開了。
33. 下列關於故事中狐仙的敘述，何者正確？
(A)化為人形以瓦石傷人 (B)對人進行選擇性襲擊
(C)藉劉家僕婦求見良吏 (D)嘲弄劉家僕婦後離去
答案： (B)
解析： (A)人們看不到牠的形體 (B)從「擲瓦石擊人」和「公為官，頗愛民，亦不取錢，故我不敢擊公」可知 (C)良吏董思任主動前往驅之，狐仙並未求見 (D)因避忌劉家僕婦而主動離開。
34. 依據上文，董思任「咄咄不怡」的原因為何？
(A)狐仙揚言揭穿他不廉不義 (B)遭狐仙惡作劇而被迫辭官
(C)害怕報應而不敢強驅狐仙 (D)無力驅逐狐仙又受其譏評
答案： (D)
解析： (A)狐仙並未如此揚言 (B)並未被迫辭官 (C)並非害怕報應 (D)狐仙毫不害怕董思任，同時直接指出他並非真心清廉愛民，而是為了求名避禍，使董思任狼狽而歸。
35. 依據上文，狐仙避畏哪一種人？
(A)德性端醇者 (B)膽識過人者 (C)寒微愚拙者 (D)潔己奉公者
答案： (A)
解析：由「彼雖下役，乃真孝婦也。鬼神見之猶歛避，況我曹乎？」可知。
▲ 閱讀下文，回答第36–38題
（甲） 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。（韓愈〈師說〉）
（乙） 夫學者，豈徒受章句而已，蓋必求所以化人，日日新，又日新，以至乎終身。夫教者，豈徒博文字而已，蓋必本之以忠孝，申之以禮義，敦之以信讓，激之以廉恥，過則匡之，失則更之，如切如磋，如琢如磨，以至乎無瑕。故兩漢多名臣，諫諍之風，同乎三代，蓋由其身受師保之教誨，朋友之箴誡，既知己之損益，不忍觀人之成敗也。魏晉之後，其風大壞，學者皆以不師為天縱，獨學為生知，…… 以諷誦章句為精，以穿鑿文字為奧，至於聖賢之微旨，教化之大本，人倫之紀律，王道之根源，則蕩然莫知所措矣。其先進者，亦以教授為鄙，公卿大夫，恥為人師，至使鄉校之老人，呼以先生，則勃然動色。痛乎風俗之移人也如是！是以今之君子，事君者不諫諍，與人交者無切磋，蓋由其身不受師保之教誨，朋友之箴規，既不知己之損益，惡肯顧人之成敗乎？（〔唐〕呂溫〈與族兄皋請學春秋書〉）
語譯：
（甲）人們疼愛自己的子女，挑選老師來教他們，可是自身卻羞於向老師學習，真是糊塗啊！那些孩童的老師，只是教孩子們讀書及學習文章斷句標點的老師，而不是我所說的能傳授他們道理，解開他們疑惑的老師。不了解斷句標點，有的人向老師學習；不能解決疑惑，有的人反而不向老師學習，（像這樣）學了小的而遺漏了大的，我看不出他們的高明之處。巫、醫、樂師以及各種工匠這些人，不會以向他人學習而感到羞恥；但是士大夫這一類人，如有互相稱呼老師、弟子的，大家就聚集在一起嘲笑他們。問他們嘲笑的原因，就回答說：「他和他的年紀相當，所明白的道也相近啊！」向地位低的人學習，就覺得非常可恥，向官職高的人學習，就覺得近乎諂媚。唉！從師問學的風氣不能恢復，從這裡就可以得知了。
（乙）學，哪裡只是學習章法句意而已呢！必須追求用來改變自己，每日不斷的革新自己，並且終身學習不輟。教，哪裡只是廣博地傳授文意字義呢！必須以忠孝為本，說明禮義，敦促誠信謙讓之品德，激發廉恥之心，有過錯就匡正，有失誤就更改，不斷切磋琢磨、精益求精，以達到完美無瑕。因此兩漢有許多名臣，有諫諍的風氣，與三代相同，因為他們自身受到老師的教誨、朋友的規勸，知道自己的優缺點，不忍心隨意評斷他人的成敗。魏晉之後，風氣敗壞，學者都認為自己是不需要老師的天才、生來就可以獨自學習，……將背誦熟記章句視為精髓，穿鑿字義視為奧妙，至於古聖先賢精妙幽深的大意，教化人心的重要根本，人倫的紀律，王道的根源，完全不知從何入手。其中較優秀者，也認為教學乃鄙陋之事，公卿大夫以擔任老師為恥，以致於讓那些鄉校前輩們，聽到別人用「先生」稱呼他們，就動怒而變臉。風俗如此地改變人們的觀念，真是令人心痛啊！因此現在的士大夫，事奉君主卻不提出諫言，與人交往卻不互相切磋，因為他們本身並未受到老師的教導及朋友的規勸，既然不知道自己的優缺點，又如何願意關心他人的成敗呢？
36. 甲文所敘述的情形，何者可於乙文得到最明顯的印證？
(A)小學而大遺 (B)群聚而笑之 (C)位卑則足羞 (D)官盛則近諛
答案： (A)
解析：由「以諷誦章句為精，以穿鑿文字為奧，至於聖賢之微旨，教化之大本，人倫之紀律，王道之根源，則蕩然莫知所措矣」可知。
37. 下列敘述，何者符合甲、乙二文的觀點？
(A)唐代普遍不重師道，實承襲兩漢魏晉之風 (B)唐代士大夫不屑與百工為伍，故拒為其師
(C)士大夫自認天縱英明，視章句為淺薄之學 (D)士大夫恥於相師，遂使彼此失去反省能力
答案： (D)
解析： (A)「甲」文中無此一說；「乙」文中說明兩漢時期與三代相同，仍重視師道 (B)「甲」文中無此一說，而是認為當時士大夫以彼此為師為恥；「乙」文亦未有此說 (C)「甲」文中只說明士大夫為其子選擇老師，只重視會章句之學的老師，勝於傳道、解惑的老師；「乙」文說明魏晉之後，士大夫自認天縱英明，視章句為精要之學。
38. 下列關於甲、乙二文運用對比寫作技巧的敘述，何者錯誤？
(A)甲文：以「為子擇師的意願」與「自己從師的意願」對比
(B)甲文：以「士大夫的態度」與「技藝工人的態度」對比
(C)乙文：以「公卿大夫的態度」與「鄉校老人的態度」對比
(D)乙文：以「兩漢的風氣」與「魏晉以後的風氣」對比
答案：(C)
解析：以「公卿大夫，恥為人師，至使鄉校之老人，呼以先生，則勃然動色。」一句，可知上自公卿大夫，下至鄉校老人，皆視「為師」為恥辱，兩者並未對比。
二、寫作測驗
抽到眾人想得到的大獎，可能會開心地自問：「怎麼會是我？」莫名其妙被推舉為班長，可能會驚訝地問同學：「怎麼會是我？」在一場意外中受傷，可能會哀怨地問上天：「怎麼會是我？」
「怎麼會是我？」崇禎皇帝憾恨自己被大臣所誤，束手看著朝廷覆亡；「怎麼會是我？」孫悟空一度疑惑，最終堅定地協助唐三藏完成夢想。人生總有些事，突如其來得沒法抵擋，但手中可能因此多了些選項，心智也會因此多一分增長。
請以「怎麼會是我」為題，寫一篇完整的文章，述說你的經驗、體會或看法。
【寫作提示】
（一）重點提示：
本題取材方向應為：人生旅途中突然發生、無法抵擋的事件。除敘述事件經歷外，題為「怎麼會是我」，故應著重描寫：事件發生時的心情衝擊、之後如何轉念看待此事、又如何在處理過程中增長智慧與經驗。
（二）寫作方向：
一 有部電影的名言如是說：「生命就像一盒巧克力。你永遠也不會知道你將拿到什麼。」巧克力有微甘、苦甜、果香、濃醇等各種口味，每個人在挑選時總會有些期待或預想，卻只有在入口那一刻才能得知答案。人生有許多事我們無法預先得知，只能在發生後去面對、去品味它所帶來的滋味。
二 一如明朝末代皇帝崇禎，眼看朝廷覆亡而充滿憾恨，感嘆自己被大臣所誤；又如秦朝丞相李斯在被判腰斬、夷三族時，也曾發出「東門黃犬」之嘆，懷念起人生中那段回不去的單純時光。出身楚國小吏的他，憑藉強烈的決心與企圖心，運用各種謀略與手段，取得秦王政的信賴與重用，更為秦朝一統帝國開創許多鞏固權勢的建樹，達到位極人臣、名留青史的成就，之後卻因戀棧權位、錯估情勢而做出毀滅家族與人生的抉擇。當他自問為何走到此一境地、為何唯有自己大難臨頭時，是否能領悟自己與趙高勾結、又死於趙高之手是如何地天真愚昧？許多突如其來、無法抵擋的人生事件，看似出乎意料、令人措手不及，其實它早已埋下伏筆。有些伏筆是主角一手寫下的，主角卻不自知、不知覺；有些伏筆早已浮現於眼前，主角卻選擇忽視它、否定它。而當人生結局發展為一句「怎麼會是我？」的問句時，只有主角仍身陷哀怨與疑惑，其實答案早已不言而喻。
三 人生也如一場牌局，獲得一手好牌的人不見得會成為最後贏家，真正重要的是，即使滿手爛牌，也能充分運用每張牌的功用，為自己挽回頹勢、創造優勢。小學時期，有一位同學因為嗓音甜美厚實而成為合唱團的主唱，更在數十人的樂隊中脫穎而出成為朝會司儀，有許多機會在眾人面前發聲及高歌。她在面對同班同學或指導老師時表現總是令人讚賞，卻因為容易緊張、怯場，在站上表演舞臺及朝會講臺時，產生了幾次失誤，之後就被撤換退場，回到群唱及合奏的位置。記得當她獲選時，我心中曾湧現「怎麼不是我？」的遺憾與羨慕；而當她退場時，我明白到「機會是留給準備好的人」，先天的條件優異未必能導致後天的成功。每一件工作、每一種挑戰，都需要完善的事前準備，也需要過程中兢兢業業、戮力以赴，有時還需要與人合作，或不斷修正作法才能完成。當我們因「怎麼會是我？」而飄飄然地沾沾自喜，下一刻或許就跌落谷底。此時應該靜下心來提醒自己：這將是一份需要承擔的責任，也可能是一項困難重重的考驗。若我們能勇於承擔、勇於接受考驗，「怎麼會是我？」將不只是一時幸運或錦上添花，而是證明自己、充實自己、成就自己的珍貴機會。
四 突然的意外或疾病，可能讓自己或家人的生活產生重大改變，卻也是「健康為人生首要」的最好註解；突然的裁員或減薪，是提醒自己必須持續提升競爭力、努力不被職場淘汰；突然的升職或加薪，則是提醒自己必須完成更多工作、努力照顧更多部屬。「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」那些突如其來、令人措手不及的事件，其實都是人生中新增的選項、成長的契機，更可能是一個轉變的關鍵。
