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彰化縣立埔心國民中學 108學年度 第1學期 三 年級 第3次段考 國文科 試題卷
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◎本試卷共 4頁，請直接在答案卷上作答，否則不予計分。題目卷不用交回◎
一、單一選擇題：（1～30 題每題3分，31～35 題每題 2分；總分 100 分）
（ ）1. 下列「 」中的國字，何者讀音前後相同？
(Ａ) 珍貴「瑗」玉／社交名「媛」 (Ｂ) 「贖」回人質／初生之「犢」
(Ｃ) 溫和「蘊」藉／臉有「慍」色 (Ｄ)里程「碑」 ／有所「裨」益
（ ）2. 下列各句中的詞語運用，何者最為適當？
(Ａ）生態體系是一系列的「轉圜」， 不容許人們隨意破壞。
（Ｂ）在醫生的「煽動」下，我決定認真運動，維持身體健康。
（Ｃ）藝人的穿著經常「引頸」潮流，令大家爭相模仿打扮。
（Ｄ）他整天「耽溺」於遊戲之中，不求上進，令人擔憂。
（ ）3. 下列各選項的文句，何者用字完全正確？
（Ａ）柏毅和其妻子犯難見真情，即使遭遇挫折，至今仍相知相惜不離棄。
(Ｂ) 身為公司總裁的潘達，未到中年即童山濯濯，壓力之大可見一般。
（Ｃ）陳樹菊長年持續捐出賣菜所得給社會公益團體，可以說是公德無量。
（Ｄ）在辯論會上文瑜旁徵博引、語鋒犀利，引起許多人的關注。
（ ）4. 下列中的注音寫成國字後何組前後字形相同？
(Ａ)ㄉ一ˇ礪磨練/追根究ㄉ一ˇ (Ｂ) 曲ㄊㄨˊ徙薪/ㄊㄨˊ發奇想
(Ｃ)ㄗㄤ否人物/栽ㄗㄤ嫁禍 (Ｄ)沽名釣ㄩˋ/隨ㄩˋ而安
( ）5. 「緇」衣、「皂」白、「玄」端、「黝」黑、「涅」沙、「縞」衣。上述詞語，共有幾種是指黑色？
(Ａ) 六個 (Ｂ) 五個 (Ｃ) 四個 (Ｄ) 三個
（ ）６.「對未來善加籌畫，但是永不忘記過去。」以上這句話的涵義與下列何者相同？
（Ａ）精誠所至，金石為開 （Ｂ）勝不驕，敗不餒 （Ｃ）前事不忘，後事之師 （Ｄ）未雨綢繆。
（ ）７. 下列文句「」中的字詞，何者意義前後相同？
（Ａ）徵於「色」/巧言令「色」 （Ｂ）「行」拂亂其所為/欣然起「行」
（Ｃ）「曾」不吝情去留/「曾」益其所不能 （Ｄ）「空」乏其身/「空」手而回。
（ ）８. 「生於憂患，死於安樂」所帶給我們的啟示，與下列何者相似？
（Ａ）憂勞興國，逸豫亡身 （Ｂ）剛強易折，以柔克剛
（Ｃ）放下屠刀，立地成佛 （Ｄ）謀事在人，成事在天。
（ ）９. 下列文句，何者彼此沒有因果關係？
（Ａ）隱心而後動，謗議庸何傷 （Ｂ）道狹草木長，夕露沾我衣（陶淵明歸園田居）
（Ｃ）中通外直，不蔓不枝（周敦頤愛蓮說） （Ｄ）斬草不除根，春風吹又生（諺語）。
( )１０. 下列關於《論語》與《孟子》的說明，何者正確？
（Ａ）二書皆是春秋戰國時期儒家的重要著作。《 論語》由孔子與其弟子合著，《 孟子》則為孟子獨立編著而成。
（Ｂ）二書的篇名皆是取自篇首幾個字，篇名多與內容無關。
（Ｃ）從《孟子》中可看出孟子有教無類、因材施教的主張；《 論語》則反映出孔子人性本善、民貴君輕的思想。
（Ｄ）二書同為語錄體，《論語》篇幅較長，言詞犀利；《孟子》篇幅短小，言簡意賅。
( )１１. 下列各句中「於」字的字義比較，何者敘述正確？
(甲)舜發「於」畎畝之中 (乙)故天將降大任「於」斯人 (丙)不戚戚「於」貧賤
(丁)愛因斯坦之「於」相對論 (戊)相與步「於」中庭。
（Ａ）皆不一樣 （Ｂ）皆同 （Ｃ）甲丙同 （Ｄ）丙丁同
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( )１２. 「人世總有一些遺憾，一些剪不斷理了更亂的無可奈何，如果把這種無可奈何深藏心靈深處不放下來，
那生活的頭頂上永遠罩著一片不快樂的烏雲。不讓這片烏雲遮住頭頂的天空，就要凡事隨緣。該來的就讓它來，
該去的就讓它去，不向前盼，也不後望，當下就是一切，能放下過去未來，才能活得自在。」根據文意，下列
何者理解正確？
（Ａ）想要活得自在，就應該把握當下 （Ｂ）要懂得回顧與前瞻，切莫只顧眼前
（Ｃ）人生要把握緣分，時時進取努力 （Ｄ）即使無可奈何，也要將負面情緒隱藏心中。
( )１３. 「徵於色，發於聲，而後喻。」前兩句的主語是「他人」，第三句的主語才是「自己」，下列詩句，
何者主語也是前後不同？
（Ａ）欲窮千里目，更上一層樓 （Ｂ）松下問童子，言師採藥去
（Ｃ）春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花 （Ｄ）故人具雞黍，邀我至田家。
( )１４. 下列名言中，何者具有永續經營的環保意識？
（Ａ）斧斤以時入山林，材木不可勝用也 （Ｂ）況陽春召我以煙景，大塊假我以文章
（Ｃ）烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉 （Ｄ）曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
( )１５. 「無使名過實，守愚聖所臧」一句的意旨，與麥帥為子祈禱文的哪一句話相符合？
（Ａ）使他成為一個堅強的人，能夠知道自己什麼時候是軟弱的
（Ｂ）使他不要以願望代替實際作為
（Ｃ）讓他藉此學習在風暴之中挺立起來，讓他藉此學習對失敗的人加以同情
（Ｄ）使他可以永遠記住真實偉大的樸實無華，真實智慧的虛懷若谷。
( )１６. 下列詞語，何者的詞性結構與「法家拂士」相同？
（Ａ）金戈鐵馬 （Ｂ）閉月羞花 （Ｃ）圖窮匕現 （Ｄ）月白風清。
( )１７. 下列文句，何者不是假設語氣？
（Ａ）人而無信，不知其可 （Ｂ）行之苟有恆，久久自芬芳
（Ｃ）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡 （Ｄ）坐而言不如起而行。
( )１８. 「然後知生於憂患，而死於安樂」的修辭與下列何句不同？
（Ａ）茶越沖越淡，雨越落越大。 （Ｂ）原來燦爛與平淡，都是生命的訊息。
（Ｃ）固執也有好處，明天的想法，今天就知道了。 （Ｄ）吸毒少年已徘徊在鬼門關，還以為身在世外仙境。
( )１９. 關於座右銘一文的敘述，下列何者正確？
（Ａ）文中只包含儒家的忠恕思想 （Ｂ）屬於五言韻文，句句押韻
（Ｃ）包含了修身、齊家、治國、平天下的德行 （Ｄ）最後兩句強調所有德行都須「力行不輟」。
( )２０. 「我們必須將『禁止』、『減少』這些消極思考轉換成積極的想法—不是減少廢棄物，而是將廢棄物轉化
為其他有用的產品。」這段文字的涵義與下列何者最接近？
（Ａ）處理廢棄物最佳良方，便是要求垃圾減量
（Ｂ）與其消極的禁止垃圾產生，不如積極地開發新產品
（Ｃ）廢棄物的處理，應轉型為能進入循環系統中再次利用
（Ｄ）廢棄物的存在不容忽視，但人類生活的發展亦刻不容緩。
( )２１. 別讓地球成為垃圾墳場一文中，作者使用了敘述和議論兩種手法，請問下列何者屬於議論的內容？
（Ａ）AB 寶知道這些背景故事後，好奇地跟著「瓦力」這個機器人在荒廢的垃圾場中漫遊。
（Ｂ）歷經七百年，瓦力獨自在垃圾堆中工作，他尋找一些有趣的廢棄物當寶貝，也逐漸發展出天真好奇的個性。
（Ｃ）這時，太空站裡的人類派出太空船，送了一個機器人到地球來觀察環境。
（Ｄ）只有大家願意接受這個新的概念，並且以每個人的力量支持這樣的產品，才能夠避免瓦力影片中的「地球
垃圾墳場」成真。
( )２２. 「惟仁為紀綱」一句中的「紀綱」，本義為典章法度，在此引申為「法則」的意思。下列文句「 」中的詞
語，各有本義和引申義，何者是取其字面上的本義？
（Ａ）他是一名優秀的領導者，善於「經綸」天下事 （Ｂ）一個人的身心要成長，總得歷經困難的「磨礪」
（Ｃ）情勢已到「眉睫」之際，再拖下去後果恐不堪設想 （Ｄ）房子的「基礎」若不穩固，便會經不起地震搖晃。
( )２３. 下列文句的句型，和者與其他三者不同？
（Ａ）管夷吾舉於士 （Ｂ）惟仁為紀綱 （Ｃ）知足勝不祥 （Ｄ）暈黃的燈光驅逐了滿室漆黑。
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( )２４.「曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很
多不同的面貌：純樸的農民工人、深沉的知識分子、自信的政治領袖、替天行道的王師，都可能有不同形式
的巨大愚昧和巨大野蠻，而且野蠻和文明之間，竟然只有極其細微、隨時可以被抹掉的一線之隔。」（龍應台）
根據文意，下列敘述何者正確？
（Ａ）作者深信文明的力量是人類進步的動力 （Ｂ）隨著文明的進展，人類變得較有智慧
（Ｃ）愚昧和野蠻，會因階層的高低而有所差異 （Ｄ）野蠻與文明之間的分際，只是一線之隔。
( )２５.「宋祁少時家道中落，天聖二年與其兄宋郊同舉進士，宋祁原為殿試第一，理應貴為狀元。當時輔政的章獻太
后覺得弟弟比哥哥名次高不合禮法，所以改判宋郊為第一，宋祁第十。」根據此段文字，宋郊獲點為狀元的原因應
為下列何者？
(Ａ) 太后認為合禮法為首要之事 (Ｂ) 主考官徇私舞弊
(Ｃ) 主考官閱卷錯誤 (Ｄ) 太后偏愛宋郊之詩文。
宋 呂文穆公，微時極貧，故有渴睡漢之誚（１）。比貴盛，喜食雞舌湯，每朝必用。一夕遊花園，遙見牆角一高阜，
以為山也。問左右誰為之，對曰：「此相公所殺雞毛耳。」呂訝曰：「吾食雞幾何？乃有此。」對曰：「雞一舌耳。相
公一湯用幾許舌？食湯凡幾時？」呂默然省悔，遂不復用。（褚人獲 堅瓠集）
【注釋】（１）渴睡漢之誚：呂文穆（呂蒙正）功名未就前，胡旦待他甚薄，曾譏評其詩句「挑盡寒燈夢不成」為「乃是一渴睡漢耳」。
( )２６.根據文意，呂文穆公花園牆角的「高阜」，指的是什麼？
（Ａ）堆積如山的雞毛 （Ｂ）被丟棄不用的雞肉 （Ｃ）飼養雞隻的大籠子 （Ｄ）比人還高的廚餘堆。
( )２７.呂文穆公最終決定不吃雞舌湯，其心態為何？
（Ａ）入不敷出，打算減省開支 （Ｂ）長期食用，已經吃膩 （Ｃ）對奢華浪費的懊悔（Ｄ）表現察納雅言的度量。
事父盡孝敬，事君端忠貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明；待士慕謙讓，蒞民尚寬平。
理訟慎正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚？虛滿常憚盈，居高本慮傾。詩禮固可學，鄭衛不足聽。
幸能修實操，何俟釣虛聲？白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。言行既無擇，存歿自揚名。
（陳子昂座右銘）
( )２８.上文中「白珪玷可滅，黃金諾不輕。」的意思最接近下列何者？
（Ａ）不可輕許諾言 （Ｂ）金玉不可輕易與人 （Ｃ）話要說到做到 （Ｄ）言語要惜如金玉。
( )２９. 「秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。」這兩則故事都是教人應該做到什麼？
（Ａ）孝弟忠信 （Ｂ）謙恭忍讓 （Ｃ）公正廉明 （Ｄ）仁愛寬大。
獅子不一定常發威。父親說：「常常大小聲的不一定是獅。獅，是深山林內的獅；知，是心肝內的知。」這幾
句話是用台灣話說的，我很喜歡，所以記得十分清楚。獅子不會常發威，真正的「知」也不是時時掛在口頭上。刻
刻向別人炫耀的，那不是真知，不是大智。(蕭蕭父王)
( )３０. 「真正的『知』也不是時時掛在口頭上。刻刻向別人炫耀的，那不是真知，不是大智。」由此可知，下列
何者是真正的「知」？
（Ａ）沉默是金 （Ｂ）曖曖含光 （Ｃ）剛毅木訥 （Ｄ）擇善固執。
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「作牙」本是民間自發的祭祀土地公拜財神的事，由於土地公以陰曆二月二日為神誕日，民間便以陰曆的每月朔望
第二日的初二和十六祭祀土地公。即使在現付都會中，還是會看到不少特別虔誠的商家，每月都會有兩次在都市大馬路
旁的騎樓下擺上小神桌祭祀土地公。商家敬奉土地公，當然是為了拜神求財，土地公付表是地頭財神，管理的尌是在當
地營利的商家，給的也是各商家各戶之財，此財是私人民間之財，和公家財一點都沒關係。
一年有兩次大「作牙」，一是陰曆二月二日的作「頭牙」，求的是未來一年土地公庇護生意興隆家戶發財；另一日
則是陰曆十二月十六日的作「尾牙」，感謝土地公一年來的照顧。但感謝完了神，也要感謝一起打拚的同仁，因此商家
老闆祭拜過土地公的三牲供品分給下屬員工，尌成了打牙祭作尾牙宴的源起。台灣的民間風俗保留了不少華夏古禮，像
作「頭牙」、「尾牙」等等，尤其作「尾牙」最為盛行。
本來台灣作「尾牙」是專屬工商業祭財神之民風，其他行業並不舉行，後來卻慢慢地延伸到各行各業甚至軍公教等
政府機構。習以為常後，大家也尌只記得作「尾牙」可以打牙祭好好吃一頓，卻忘記了作「尾牙」習俗的初衷，主要是
謝財神，謝員工也是為了謝他們幫老闆求財。
( )３１.「民間便以陰曆的每月朔望第二日的初二和十六祭祀土地公，基本上都會準備三牲果物為供品。」由此段
文字，我們可以推知，朔、望分別為農曆幾號？
（Ａ）初二與十六（Ｂ）初一與十五（Ｃ）初三與三十 （Ｄ）初十與二十
( )３２.關於「作牙」此一習俗的說明，下列何者正確？
（Ａ）作牙本是朝廷求風調雨順而辦的祭祀，後由民間舉辦
（Ｂ）台灣與「作牙」相關的民間風俗，完全脫離了古中國的影響，展現自身文化的特色
（Ｃ）作頭牙，求未來保佑；作尾牙，感謝神明過去的照顧。
（Ｄ）公家機關作尾牙，是藉此儀式祈求國庫豐盈。
桓公與管仲、鮑叔、甯戚飲酒。公謂鮑叔曰：「姑(1)為寡人祝乎。」鮑叔奉酒而起曰：「祝吾君無忘其出(2)
而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯也，使甯子無忘其飯(3)牛於車下也。」桓公避(4)席再拜曰：「寡人與二大夫皆
無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣。」 此言常思困隘之時，必不驕矣。
【注釋】(1)姑：暫且 (2)出：脫離、離開 (3)飯：餵飼動物 (4)避：躲開、迴避。這裡指起身離開。
( )３３. 根據本文，流亡出莒受苦的是誰？
(Ａ)鮑叔 (Ｂ)管仲 (Ｃ)桓公 (Ｄ)甯戚
( )３４. 根據本文，桓公離開座位的原因為何？
(Ａ)尊敬鮑叔 (Ｂ)被鮑叔激怒 (Ｃ)管仲、甯戚神態驕傲 (Ｄ)桓公不勝酒力。
( )３５. 本文主旨為何？
(Ａ)勉人多見世面，進退才能合宜 (Ｂ)王侯將相有種乎？英雄不怕出身低
(Ｃ)權力使人腐化，常思困頓時，為來日的鑑戒 (Ｄ)人生苦短，行樂當及時。
※試題結束※