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九十九學年度學科能力測驗試題
國文考科
－作答注意事項－
考試時間：120 分鐘
題型題數：
˙選擇題共 23 題
˙非選擇題共三大題
作答方式：
˙選擇題用 2B 鉛筆在「答案卡」上作答，修正
時應以橡皮擦拭，切勿使用修正液（帶）。
˙非選擇題請在「答案卷」上作答，務必使用筆
尖較粗之黑色墨水的筆書寫，且不得使用鉛
筆。更正時，可以使用修正液（帶）。
˙答案卷每人一張，不得要求增補。
選擇題答錯不倒扣
祝考試順利
第 1 頁 99年學測
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第
第第
第 壹
壹壹
壹 部 分
部 分部 分
部 分 ：
：：
： 選 擇 題
選擇題選擇題
選 擇 題 （
（（
（ 佔
佔佔
佔5 4 分
分分
分 ）
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）
一
一一
一 、
、、
、 單 選 題
單選題單選題
單 選 題 （
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（ 佔
佔佔
佔3 0 分
分分
分 ）
））
）
說明：第1題至第15題，每題選出一個最適當的選項，標示在答案卡之「選擇題答案區」。
每題答對得2分，答錯不倒扣。
1. 下 列 各 組 「 」 內 的 字 ， 讀 音 相 同 的 選 項 是 ：
(A)堂 「 廡 」 之 上 ／ 言 之 「 憮 」 然 (B)「 胯 」 下 之 辱 ／ 「 刳 」 木 為 舟
(C)政 治 「 庇 」 護 ／ 夫 妻 「 仳 」 離 (D)「 倭 」 寇 入 侵 ／ 江 水 「 逶 」 迤
2. 下 列 文 句 ， 沒 有
沒 有沒 有
沒 有 錯 別 字 的 選 項 是 ：
(A)學 問 貴 在 實 用 ， 因 此 ， 知 識 理 論 和 實 務 經 驗 兩 者 應 該 要 相 輔 相 乘 ， 不 可 偏 廢
(B)由於家當全被土石流掩埋，又沒有受到良好照顧，災民餐風宿露，苦不堪言
(C)這本書的內容兼容並敘，又能在寫實之外，留有如幻似真的餘韻，誠屬難得
(D)本 屆 牛 肉 麵 大 胃 王 比 賽 ， 在 高 額 獎 金 的 誘 惑 之 下 ， 大 家 驅 之 若 騖 ， 爭 相 報 名
3. 閱 讀 下 列 甲 、 乙 、 丙 三 詩 ， 並 推 斷 每 一 首 詩 所 吟 詠 的 對 象 依 序 應 是 ：
甲、秋天，最容易受傷的記憶／霜齒一咬／噢，那樣輕輕／就咬出一掌血來
乙、我不算博學／但我很多聞／從開始就聽／唇槍舌劍／竊竊私語／口沫橫飛／
滔滔不絕
丙、夜夜，在夢的邊緣飛行／在耳朵的銀行存入／比金幣、銀幣還響亮的／聲音
的陰影
(A)楓 葉 ／ 電 話 ／ 蚊 子 (B)蚊 子 ／ 電 話 ／ 風 鈴
(C)楓 葉 ／ 電 視 ／ 蚊 子 (D)蚊 子 ／ 電 視 ／ 風 鈴
4. 古 人 常 藉「 水 」的 意 象 比 喻 人 生 道 理 。 下 列 文 句 ，藉 由「 水 」的 意 象 比 喻「 天 下
之 事 ， 常 發 於 至 微 ， 而 終 為 大 患 」 的 選 項 是 ：
(A)壞 崖 破 巖 之 水 ， 源 自 涓 涓
(B)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
(C)觀 於 海 者 難 為 水 ， 遊 於 聖 人 之 門 者 難 為 言
(D)日 與 水 居 ， 則 十 五 而 得 其 道 ； 生 不 識 水 ， 則 雖 壯 ， 見 舟 而 畏 之
5. 「 飛 魚 季 」、「 天 才 夢 」兩 個 詞 ， 是 由「 飛 魚 ＋ 季 」、「 天 才 ＋ 夢 」所 構 成 ，「 飛 魚 」
對「 季 」、「 天 才 」對「 夢 」 都 具 有 限 制 和 界 定 作 用 。 下 列 選 項 中 ， 兩 者 皆 屬 於 上
述 構 詞 方 式 的 是 ：
(A)錯 誤 ； 下 棋 (B)種 地 瓜 ； 談 友 誼
(C)問候天空；再別康橋 (D)荷 塘 月 色 ； 蕃 薯 地 圖
6. 閱 讀 下 文 ， 選 出 □ □ □ □ 內 依 序 最 適 合 填 入 的 成 語 ：
在光天化日、□□□□之下，歹徒竟公然持刀搶劫銀行，行員們一時都嚇得
手足無措。這時警騎及時趕到，只見刑警□□□□，閃過歹徒的襲擊，將他制伏
在地，令所有在場民眾□□□□。
(A)千 夫 所 指 ／ 有 板 有 眼 ／ 大 謬 不 然
(B)千夫所指／眼明手快／人心大快
(C)眾目睽睽／有板有眼／大謬不然
(D)眾 目 睽 睽 ／ 眼 明 手 快 ／ 人 心 大 快
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7. 下 列 是 一 段 古 文 ， 請 依 文 意 選 出 排 列 順 序 最 恰 當 的 選 項 ：
是故國有賢良之 士眾，
甲、則國家之治 薄， 乙、賢良之士寡，
丙、故大人之務 ， 丁、則國家之治厚，
將在於眾賢而已 。（《墨子‧尚賢》）
(A)甲 乙 丁 丙 (B)甲 丙 乙 丁 (C)丁 乙 甲 丙 (D)丁 丙 乙 甲
8. 請 依 下 列 各 組 人 物 的 關 係 ， 選 出 正 確 的 書 信 「 提 稱 語 」 的 用 法 ：
(A)蘇 軾 寫 信 給 蘇 洵 ， 可 使 用 「 左 右 」
(B)李 白 寫 信 給 杜 甫 ， 可 使 用 「 大 鑒 」
(C)曾 鞏 寫 信 給 歐 陽 脩 ， 可 使 用 「 知 悉 」
(D)左 光 斗 寫 信 給 史 可 法 ， 可 使 用 「 鈞 鑒 」
9. 閱讀下文，選出敘述正確的選項：
《宣和遺事》一書把許多零散的水滸故事編綴起來，成為《水滸傳》的雛形。
所謂水滸故事，大致有兩個主要的內容，一是行俠仗義，濟困扶危的故事；二是
上山落草，反抗政府的故事。這些故事並非產生於 同 一時間，而是宋代、元代、
明代都有。說書人把這些故事都編織到北宋（ 徽宗 ）宣和年間去，所以北宋的史
書上就查不到有關史料。（改寫自史式《我是宋朝人》）
(A)水 滸 故 事 可 彌 補 北 宋 史 書 中 缺 少 的 史 料
(B)《 宣 和 遺 事 》 是 以 《 水 滸 傳 》 為 底 本 綴 輯 成 書
(C)《 水 滸 傳 》 的 素 材 是 由 不 同 時 代 的 說 書 人 匯 集 而 成
(D)《 宣 和 遺 事 》 記 錄 北 宋 至 明 代 許 多 俠 義 人 物 反 抗 政 府 的 史 事
10-11 為 題 組
閱 讀 下 列 短 文 ， 回 答 10-11題 。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房（ 玄 齡 ）、
杜（ 如 晦 ） 、姚（崇）、宋（ 璟 ） 而不能救。 獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天
下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯
人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？（蘇軾
〈潮州韓文公廟碑〉）
10. 下 列 文 句「 靡 」 的 意 義 ， 與 上 文「 天 下 靡 然 從 公 」 的 「 靡 」 意 義 相 近 的 選 項 是 ：
(A) 「 靡 」 衣 玉 食 以 館 於 上 者 ， 何 可 勝 數
(B) 眾 人 皆 以 奢 「 靡 」 為 榮 ， 吾 心 獨 以 儉 素 為 美
(C) 起 自 隋 代 ， 終 於 割 讓 ， 縱 橫 上 下 ， 鉅 細 「 靡 」 遺
(D) 於 是 張 、 孔 之 勢 ， 薰 灼 四 方 ， 大 臣 執 政 ， 亦 從 風 而 「 靡 」
11. 下列關於本文的解說，正確的選項是：
(A) 蘇 軾 贊 揚 韓 愈 「 文 起 八 代 之 衰 ， 道 濟 天 下 之 溺 」 ， 句 中 的 「 文 」 是 指 駢 文 ，
「 道 」 是 指 道 家 學 說
(B) 蘇 軾 以 「 道 」 、 「 文 」 總 括 韓 愈 的 文 學 成 就 ， 以 「 忠 」 、 「 勇 」 表 彰 韓 愈 文
武 雙 全 的 從 政 勳 業
(C) 文中兩用「獨」字，既凸顯韓愈早年孤獨無依的身世，也感慨韓愈在古文運
動 中 孤 立 無 援 的 處 境
(D) 在 蘇 軾 看 來 ， 儒 道 的 發 揚 與 古 文 的 提 倡 ， 對 國 家 均 有 深 遠 的 影 響 ， 韓 愈 的 貢
獻是「道」與「文」兩者兼具
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12-1 3 為 題 組
閱 讀 下 列 短 文 ， 回 答 12-13題 。
許多作家我們都先讀他的作品，再讀他的小傳，梭羅對《湖濱散記》那種雋
永，抒情的優美文體給我極深的印象，從觀察自然 的細微抒發為文，他居住在華
爾騰湖畔小屋中，過著耕讀的生活，小木屋是他自己造的，用泥粉塗抹室內，還
造了壁爐以備嚴冬時取暖，他種地出售自己收成的豆子、玉米、蕃茄，維持最基
本的物質生活，以達成追求精神生活的願望，梭羅極反對人為物質金錢所桎梏。
羅馬 詩人荷 瑞斯 表 示 他最後所 希 望 的生 活 是有足夠的 書籍與 食 物 以維持自
己不陷入精神與物質的貧乏。人不能為金錢所腐化，成為物質的奴役，但像文學
天才愛倫坡、夏特頓連溫飽都沒有，尤其是少年天才夏特頓不幸在貧病 中自殺，
如果天假以年，以他十七歲就能寫出最嚴謹的《仿古詩》的才華，必能將文學 這
片園地耕耘成繁花之園，貧病為天才敲起喪鐘，當人們追悼這位早逝的天才，輓
歌的聲調中含有無比的惋惜。
美國當年在新大陸開創天地，脫離君主政治的約束，並不意味絕對的自由，
如果人面對生活絕境經濟上燃眉之急，一家人沒有溫飽，那是另一種生的桎梏，
談不上尊嚴自由。英國詩人華茲華斯得享天年，創作源源不斷，逍遙湖上，靠友
人的 贈款與政府印花稅 的收入得以維持 生活的尊嚴，終於被戴 上 英國 詩人的桂
冠，在夏特頓與華茲華斯之間，後者更令 人羨慕。
莎士比亞說：「富有昇平餵養懦夫，堅苦是意志之母」。但生為現代人既不
能渾渾噩噩，淪為物質的奴僕，也不能為了理想不顧生計，如何選擇一個精神與
物質都不貧乏的局面，不錦衣玉食，能有棲身之所，維持生計，進一步追求精神
的富足，這樣的社會才能達到安居樂業的尺度。（呂大明〈精神與物質〉）
12. 依據上文，符合作者觀點的選項是：
(A) 強 調 有 志 於 道 而 不 恥 惡 衣 惡 食 ， 才 是 真 自 由
(B) 認 同 梭 羅 、 華 茲 華 斯 之 先 得 溫 飽 再 從 事 創 作
(C) 對 荷 瑞 斯 的 看 法 、 莎 士 比 亞 的 名 言 均 不 以 為 然
(D) 推 崇 愛 倫 坡 、 夏 特 頓 於 貧 困 中 不 改 其 樂 的 精 神
13. 下 列 敘 述 ， 最 能 總 括 全 文 意 旨 的 選 項 是 ：
(A) 貧 困 可 以 淬 鍊 人 的 意 志 ， 進 而 充 實 作 品 的 內 涵
(B) 安 穩 的 物 質 生 活 與 富 足 的 精 神 生 活 ， 應 兼 顧 並 重
(C) 寧 可 物 質 生 活 匱 乏 ， 也 不 能 放 棄 精 神 生 活 的 追 求
(D) 生 計 問 題 容 易 解 決 ， 改 善 精 神 生 活 則 有 賴 長 期 努 力
14-1 5 為 題 組
閱 讀 下 列 短 文 ， 回 答 14-15題 。
以提洛為首的腓尼基人的城市，一直飽受亞述帝國的威脅。但因擁有充沛的
財物，腓尼基城市才得於亞述人的屢次席捲後倖存。自此，腓尼基人專注於交易
買賣，他們的目標不是危機四伏的內陸，而是地中 海，他們的貿易據點一個一個
出現在地中海沿岸。西元前814年，提洛的公主伊莉莎逃到北非建立迦太基王國，
想必是認為：與其戰戰兢兢地留在危險區域，不如到一個不受侵擾的地方繼續經
營。畢竟對一個商業國家來說，能安心從事商業的環境才是最重要的。
希臘人與迦太基人一樣很會做生意，但狹窄的希臘無法容納因生活富裕而大
增的人口，於是便展開殖民活動。地中海東邊，有強大的亞述帝國擋道，只好轉
向與 義大利半島相鄰的 西西里島。但在 西元前七世紀 希臘 進 出西西里島東部 之
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前，迦太基早已把該島西部視為重要的貿易基地了。這兩個民族在此鷸蚌相爭，
日後引來羅馬這個漁翁。
希臘人在島的東邊不斷擴增殖民城市，他們一旦落腳，除了做生意之外，也
蓋神殿、劇場、競技場等，將希臘文化根植在那裡。迦太基人在島的西邊也有幾
處地盤，但迦太基人不建設城市，因為他們厭煩佔領之後的瑣碎雜事，這些城市
只是得到財富的據點，只要有進出船隻的港口、修 理船隻的船塢、堆放商品的倉
庫就夠了。因此希臘人不但認為迦太基人的城市無聊透頂，甚至形容他們是「為
了搬運燒洗澡水的木柴而弄得灰頭土臉，卻始終沒去洗澡的驢子」。（改寫自 森
本哲郎《一個通商國家的興亡》）
14. 依 據 上 文 ， 下 列 關 於 迦 太 基 的 敘 述 ， 正 確 的 選 項 是 ：
(A) 建 國 前 飽 受 亞 述 帝 國 侵 擾 ， 建 國 後 征 服 希 臘 與 羅 馬
(B) 殖 民 策 略 捨 棄 當 時 慣 用 的 武 力 侵 略 ， 改 採 文 化 收 編
(C) 專 注 於 海 上 貿 易 據 點 的 擴 張 與 運 用 ， 藉 以 累 積 財 富
(D) 發 揮 強 大 的 商 業 實 力 ， 不 斷 在 地 中 海 沿 岸 建 設 城 市
15. 依據上文，希臘人眼中的迦太基人是：
(A) 賺 取 財 富 ， 卻 不 懂 得 享 受
(B) 被人賣了，還替人數鈔票
(C) 貪婪奢侈，卻對別人一毛不拔
(D) 寅 吃 卯 糧 ， 賺 五 毛 錢 花 一 塊 錢
二
二二
二 、
、、
、 多 選 題
多選題多選題
多 選 題 （
（（
（ 佔
佔佔
佔2 4 分
分分
分 ）
））
）
說明：第16題至第23題，每題的五個選項各自獨立，其中至少有一個選項是正確的，選出
正確選項標示在答案卡之「選擇題答案區」。每題皆不倒扣，五個選項全部答對者
得3分，只錯一個選項可得1.5分，錯兩個或兩個以上選項不給分。
16. 閱讀下文，選出敘述正確的選項：
生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恆命題
的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包
含的具體時代內容不可分的。從黃巾起義前後起，整個社會日漸動蕩，接著便是
戰禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。「徐（幹）、
陳（琳）、應（ 瑒 ） 、劉（楨）， 一時俱逝」（曹丕〈與吳質書〉），榮華富貴，
頃刻喪落，……。既然如此，而上述既定的傳統、事物、功業、學問、信仰又並
不怎麼可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那麼個人存在的意義和價值就突
出出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐
富滿足，便突出出來了。它實質上標誌著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳
統標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把
握和追求。（李澤厚《美的歷程》）
(A) 生 命 無 常 、 人 生 易 老 的 命 題 ， 於 魏 晉 詩 篇 中 首 開 其 端
(B) 魏晉詩人處於戰禍不已、疫疾流行的年代，更能感受生命的短暫與脆弱
(C)魏 晉 詩 篇 的 美 感 魅 力，來 自 即 使 自 知 生 命 微 渺，仍 積 極 尋 求 生 命 豐 富 滿 足 之 道
(D) 由於無法再以外在的功名事業肯定自己，使魏晉詩人進一步探索個人存在的
意 義
(E)既 定 的 傳 統 和 信 仰 全 被 否 定 ， 新 的 存 在 價 值 又 尚 未 建 立 ， 遂 使 魏 晉 詩 人 流 於
荒 誕 頹 廢
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17. 對 於 因 果 關 係 的 敘 述 ， 下 列 文 句 屬 於 「 先 果 後 因 」 的 選 項 是 ：
(A) 余 時 為 桃 花 所 戀 ， 竟 不 忍 去 湖 上
(B) （項 脊 ） 軒 凡 四 遭 火 ， 得 不 焚 ， 殆 有 神 護 者
(C) 及 郡 下 ， 詣 太 守 ， 說 如 此 。 太 守 即 遣 人 隨 其 往
(D) 孟 嘗 君 為 相 數 十 年 ， 無 纖 介 之 禍 者 ， 馮 諼 之 計 也
(E)前 者 呼 ， 後 者 應 ， 傴 僂 提 攜 ， 往 來 而 不 絕 者 ， 滁 人 遊 也
18. 一 般 疑 問 句 需 要 回 答 ，但「 反 問 句 」雖 採 疑 問 形 式， 卻 是 無 疑 而 問 ， 不 需 對 方 回
答， 而 是 藉 由 提 問 引 起 對 方 思 考， 屬 於 特 殊 的 疑 問 句。 下 列 文 句 畫 底 線 處， 屬 於
「 反 問 句 」 的 選 項 是 ：
(A) 瑜 問 孔 明 曰 ： 即 日 將 與 曹 軍 交 戰 ， 水 路 交 兵 ， 當 以 何 兵 器 為 先
(B) 世 界 還 是 時 時 在 裝 扮 著 自 己 的。而 有 什 麼 比 一 面 散 步 一 面 聽 蟬 更 讓 人 心 曠 神 怡
(C) 做 戲 有 什 麼 好 笑 ？ 我 金 發 做 一 世 人 的 戲 ， 辛 辛 苦 苦 把 一 大 群 兒 女 養 得 好 漢 ，
這 有 什 麼 好 笑
( D) 他 （ 黑 妞 ）的好處，人學得到；白妞的好處，人學不到。你想幾年來好玩耍
的，誰不學他們的調兒呢
(E)人 世 間 ， 什 麼 是 愛 ， 什 麼 是 恨 呢 ？ 母 親 已 去 世 多 年 ， 垂 垂 老 去 的 姨 娘 ， 亦 終
歸走向同一個渺茫不可知的方向
19. 對 於 內 心 的 真 實 想 法，刻 意 改 用 相 反 的 語 彙 來 形 容，以 達 到 諷 刺 或 嘲 謔 的 效 果 ，
在 修 辭 手 法 上 稱 為「 倒 反 」，例 如：「 你 的 眼 力 真 好 啊 ！ 居 然 把『 十 』看 成『 千 』！ 」
下 列 文 句 中 畫 底 線 處 ， 屬 於 此 種 表 達 方 式 的 選 項 是 ：
(A) 這 時 候 ， 武 則 天 才 知 道 大 家 多 麼 痛 恨 她 用 了 好 多 年 的 走 狗 人 物 。 為 了 表 明 態
度，她下令將來俊臣抄家滅門，「以息民怨」。來俊臣是凶手，武則天是為
民 除 害 的 大 法 官 哩
(B) 他 故 意 氣 她 道：「 我 以 為 妳 養 了 個 姘 頭。」這 是 極 大 的 侮 辱 ，她 卻 抱 手 笑 道 ：
「 那 是 承 你 看 得 起 。 連 你 熊 應 生 都 不 要 我 ， 還 有 人 會 要 我 嗎 ？ 」 這 一 來 連 守
帶 攻 ， 把 熊 應 生 也 貶 低 了
(C) 地 下 的 人 原 不 曾 預 備 這 牙 箸 ， 本 是 鳳 姐 和 鴛 鴦 拿 了 來 的 ， 聽 如 此 說 ， 忙 收 了
過 去 ， 也 照 樣 換 上 一 雙 烏 木 鑲 銀 的 。 劉 姥 姥 道 ： 「 去 了 金 的 ， 又 是 銀 的 ， 到
底 不 及 俺 們 那 個 伏 手 。 」
(D) 范 進 向 他 作 揖 ， 坐 下 。 胡 屠 戶 道 ： 「 我 自 倒 運 ， 把 個 女 兒 嫁 與 你 這 現 世 寶 、
窮 鬼 ， 歷 年 以 來 ， 不 知 累 了 我 多 少 。 如 今 不 知 因 我 積 了 什 麼 德 ， 帶 挈 你 中 了
個相公，我所以帶個酒來賀你。」
(E)我 洗 臉 的 時 候 ， 把 皮 球 也 放 在 臉 盆 裡 用 胰 子 （ 肥 皂 ）洗了一遍，皮球是雪白
的了，盆裡的水可黑了。我把皮球收進書包裡，這時宋媽走進來換洗臉水，
她 「 喲 」 了 一 聲 ， 指 著 臉 盆 說 ： 「 這 是 你 的 臉 ？ 多 乾 淨 呀 ！ 」
20.閱 讀 甲 、 乙 、 丙 三 則 敘 寫 古 代 女 性 的 詩 句 ， 選 出 詮 釋 符 合 詩 意 的 選 項 ：
甲、越女顏如花，越王聞浣紗。國微不自寵，獻作吳宮娃。
乙、自倚嬋娟望主恩，誰知美惡忽相翻。黃金不買漢宮貌，青塚空埋胡地魂。
丙、旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。塵土已殘香粉豔，荔枝猶到馬嵬坡。
(A) 三 詩 主 角 的 命 運 皆 與 政 治 相 關
(B) 三 詩 中 呈 現 的 空 間 變 動 ， 亦 代 表 三 詩 主 角 際 遇 的 轉 變
(C) 甲 、 乙 二 詩 以 「 順 時 」 方 式 敘 述 事 件 ， 丙 詩 則 以 「 逆 時 」 方 式 敘 述 事 件
(D) 甲 、 乙 二 詩 皆 言 及 主 角 本 身 形 貌 之 美 ， 丙 詩 則 藉 「 香 粉 豔 」 暗 示 主 角 之 美
(E)甲、丙二詩以「作者」的第三人稱觀點敘述，乙詩則以「作者化身主角」的
第 一 人 稱 觀 點 敘 述
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21. 閱 讀 下 文 ， 選 出 敘 述 正 確 選 項 ：
振保的生命裡有兩個女人，他說的一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。
一個是聖潔的妻，一個是熱烈的情婦 普通人向來是這樣把節烈兩個字分開來
講的。也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫 瑰，久而
久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是「床前明月光」；娶了白玫瑰，白
的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆硃砂痣。（張愛玲〈紅玫瑰
與白玫瑰〉）
(A) 以 玫 瑰 帶 刺 象 徵 振 保 對 愛 情 的 畏 懼
(B) 「 床 前 明 月 光 」 一 方 面 呈 現 潔 淨 的 美 感 ， 一 方 面 寓 託 思 慕 嚮 往 之 情
(C)「 蚊 子 血 」、「 飯 黏 子 」分 別 由「 紅 」 、「 白 」 聯 想 取 譬 ， 表 達 礙 眼 生 厭 之 感
(D) 以 「 普 通 人 把 節 烈 兩 個 字 分 開 來 講 」 諷 刺 男 人 要 求 女 人 從 一 而 終 ， 自 己 卻 拈
花 惹 草
(E)「 娶 了 紅 玫 瑰 ， … … ； 娶 了 白 玫 瑰 ， … … 」的 排 比 句 ， 描 述 既「 喜 新 」又「 戀
舊 」 的 矛 盾 人 性
2 2 . 閱 讀 下 列 秦 國 君 臣 的 對 話 ， 選 出 敘 述 正 確 的 選 項 ：
(A) 商 鞅 與 秦 孝 公 意 見 一 致 ， 杜 摯 與 甘 龍 立 場 相 同
(B) 秦 孝 公 原 有 意 變 法 ， 但 經 朝 廷 大 臣 討 論 後 決 定 暫 停 變 法
(C) 商 鞅 、 甘 龍 、 杜 摯 各 自 援 引 前 代 興 亡 史 實 ， 以 強 化 論 辯 依 據
(D) 甘 龍 的 看 法 近 於 「 照 老 路 走 不 會 錯 」 ， 杜 摯 的 看 法 近 於 「 請 用 利 益 說 服 我 」
(E)商 鞅 的 觀 點 是 ： 拘 泥 舊 制 是 「 愚 」 、 「 不 肖 」， 變 更 舊 制 才 是 「 智 」 、 「 賢 」
23. 下 列 引 用 《 論 語 》 文 句 詮 釋 經 典 名 篇 的 敘 述 ， 正 確 的 選 項 是 ：
(A) 諸 葛 亮 於 〈 出 師 表 〉 中 ， 充 分 展 現 「 其 行 己 也 恭 ， 其 事 上 也 敬 」 的 行 事 態 度
(B) 蘇 轍 於 〈 上 樞 密 韓 太 尉 書 〉 中 ， 表 述 基 於 「 仕 而 優 則 學 」 的 體 悟 ， 進 京 求 師
(C) 韓 愈〈 師 說 〉中 舉 孔 子 師 郯 子、 萇 弘、 師 襄 、 老 聃 等 人 為 例 ，寓 有「 三 人 行 ，
必 有 我 師 焉 」 之 意
(D) 蘇 軾〈 赤 壁 賦 〉「 哀 吾 生 之 須 臾，羨 長 江 之 無 窮 」的 心 理 ， 等 同 於「 未 知 生 ，
焉 知 死 」 的 生 死 觀
(E)〈 燭 之 武 退 秦 師 〉 中 ， 燭 之 武 深 知 「 及 其 壯 也 ， 血 氣 方 剛 ， 戒 之 在 鬥 ； 及 其
老 也 ， 血 氣 既 衰 ， 戒 之 在 得 」 的 道 理 ， 故 向 鄭 伯 委 婉 推 辭 曰 ： 「 臣 之 壯 也 ，
猶 不 如 人 ； 今 老 矣 ， 無 能 為 也 已 。 」
秦
秦秦
秦
孝
孝孝
孝
公
公公
公
今 吾欲 變法 以治 ， 更
禮以教百姓，恐天下
之議我也。
1
杜
杜杜
杜
摯
摯摯
摯
利不百，不變法；功
不十，不易器。法古
無過，循禮無邪。
5
甘
甘甘
甘
龍
龍龍
龍
不然。聖人不易民
而教，知者不變法
而治。
3
秦
秦秦
秦
孝
孝孝
孝
公
公公
公
善。以商鞅為左 庶長。
7
商
商商
商
鞅
鞅鞅
鞅
愚者闇於成事，知者見於未萌。
是 以 聖 人 苟 可 以 彊 國 ， 不 法 其
故；苟可以利民，不循其禮。
2
4
三代不同禮而王，五伯不同法而
霸。知者作法，愚者制焉；賢者
更禮，不肖者拘 焉。
湯武不循古而王，夏殷不易禮而
亡。反古者不可非，而循禮者不
足多。
6
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第
第第
第 貳
貳貳
貳 部 分
部 分部 分
部 分 ：
：：
：非選擇題
非選擇題非選擇題
非選擇題（
（（
（ 共 三 大 題
共 三 大 題共 三 大 題
共 三 大 題 ，
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說明：請依各題指示作答，答案務必寫在「答案卷」上，並標明題號一、二、三。
一
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、 文 章 解 讀
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閱 讀 框 線 內 王 家 祥 〈 秋 日 的 聲 音 〉 中 的 一 段 文 字 ， 說 明 ：（ 一 ） 作 者 對 「 悲 秋 」
傳 統 有 何 看 法 ？（ 二 ）作 者 認 為 萬 物 的 心 境 與 四 季 的 轉 換 有 何 相 應 之 處 ？（ 三 ）「 真
正 的 聲 音 」從 何 而 來 ？ 答 案 必 須 標 明（ 一 ）（ 二 ）（ 三 ）分 列 書 寫。（ 一 ）、（ 二 ）、
（ 三 ） 合 計 文 長 限 15 0 字—200 字 。
二
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、 文 章 分 析
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閱 讀 框 線 內 的 文 字，說 明：（ 一 ）歐 陽 脩 如 何 藉 管 仲 的 言 論 提 出 自 己 的 觀 點 ？
（ 二 ）顧 炎 武「 自 己 」所 強 調 的 觀 點 是 什 麼 ？（ 三 ）三 人（ 管 仲 、 歐 陽 脩 、 顧 炎 武 ）
言 論 所 構 成 的 文 意 脈 絡 ， 呈 現 何 種 論 述 層 次 ？ 答 案 必 須 標 明 （ 一 ） （ 二 ） （ 三 ）
分 列 書 寫 。 （ 一 ）、（ 二 ）、（ 三 ） 合 計 文 長 限 2 5 0 字— 3 00 字 。
三
三三
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、 引 導
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引 導 寫 作
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20 0 9年 8月，莫 拉 克 颱 風 所 帶 來 的 驚 人 雨 量，在 水 土 保 持 不 良 的 山 區 造 成 嚴
重 災 情 ， 土 石 流 毀 壞 了 橋 樑 ， 掩 埋 了 村 莊 ， 甚 至 將 山 上 許 多 樹 木 ， 一 路 衝 到 了
海邊，成為漂流木。
請想像自己是一株躺在海邊的漂流木，以
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「 漂 流 木 的 獨 白
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一 人 稱
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」 的 觀 點
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的觀點寫 一 篇 文 章 ， 述 說 你 的 遭 遇 與 感 想 ， 文 長 不 限 。
《五代史‧馮道傳》論曰：「『禮 、義 、廉、恥，國之四維；四維不張，國
乃滅亡。』善乎！管生之能言也！禮、 義，治人之大法；廉 、恥，立人之大節。
蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。 人而如此，則禍敗亂 亡，亦無所不至；況
為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子 之論 士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人
不可以無恥。無恥之恥，無恥矣！」又 曰：「恥之於人大矣 ！為機變之巧者，無
所用恥焉！」所以然者，人之不廉而至 於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大
夫之無恥，是謂國恥。（顧炎武〈廉恥〉）
其實季節是萬物心境的轉換；秋日的天空時常沒有欲望，看不見一抹雲彩，
秋高氣爽似乎意味著心境的圓滿狀態。春日的新生喜悅，叨叨絮絮到夏日的豐盈
旺盛，滿溢狂瀉；風雨之後，秋日是一種平和安寧的靜心，內心既無欲望也就聽
不見喧囂的聲音，此時真正的聲音便容易出現了；秋天似乎是為了靜靜等待冬日
的死亡肅寂做準備，曠野上行將死亡的植物時常給我們憂鬱的印象，所以誤以為
秋天是憂傷的季節。也許秋天的心境讓我們容易看見深層的自己，彷彿這是大地
的韻律，存在已久，只是我們習於不再察覺。