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大學入學考試中心
105學年度指定科目考試試題
國文考科
－作答注意事項－
考試時間：80分鐘
作答方式：
˙選擇題用 2B 鉛筆在「答案卡」上作答；更正時，應
以橡皮擦擦拭，切勿使用修正液（帶）。
˙非選擇題用筆尖較粗之黑色墨水的筆在「答案卷」上
作答；更正時，可以使用修正液（帶）。
˙未依規定畫記答案卡，致機器掃描無法辨識答案；或
未使用黑色墨水的筆書寫答案卷，致評閱人員無法辨
認機器掃描後之答案者，其後果由考生自行承擔。
˙答案卷每人一張，不得要求增補。
第 1 頁 105年指考
共 7 頁 國文考科
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第壹部分：選擇題（ 占 55 分）
一、單選題（34 分）
說明：第1題至第17題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫記
在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對者，得2分；答錯、未作答或畫記多於一
個選項者，該題以零分計算。
1. 下列文句，完全沒有錯別字的選項是：
(A)李大仁做事一向腳踏實地，不會文過拭非，將來應有令人拭目以待的成就
(B)自從工業革命以後，許多傳統的手工藝漸趨勢微，加速產業轉型勢在必行
(C)眼 見 對 手 步 步 進 逼 ， 太宇不甘示弱地予以反擊，昭示堅持奮戰到底的決心
(D)眾多親友的見證下，非凡與敏敏含情脈脈相視，立下視死不渝的愛情宣言
2. 閱讀下文，選出依序最適合填入□內的選項：
甲、讓我帶一筐星子回家／□一壺斑斕的夜送你／請在無星的時節／注入你寂寞
的杯裡（黃用〈靜夜〉）
乙、醒來。窗外護欄上／模糊的站名正逐一倒退／還來不及從深陷中坐起／列車
已節節□入黑夜的咽喉（溫奇〈夜過花東縱谷〉）
丙、永不疲倦的海浪／以□著鹽味的濤聲／提早把我們喚醒／三百六十五個黑夜
累積在後面／要一次翻身，慢慢翻轉（詹澈〈等待千禧曙光〉）
(A)灑／噬／抹 (B)灑／舐／滲
(C)釀／舐／抹 (D)釀／噬／滲
3. 下列是《 西 遊 記 》 中的一段文字，請依文意選出排列順序最恰當的選項：
真個光陰迅速， 甲、老君的火候俱全， 乙、只聽得爐頭聲響，
丙、猛睜睛看見光明， 丁、忽一日，開爐取丹，
戊、不覺七七四十九日， 己、那大聖雙手侮著眼，正自揉搓流涕，
他就忍不住，將身一縱，跳出丹爐。
(A)丁戊丙甲乙己 (B)丁己丙乙甲戊
(C)戊甲丁己乙丙 (D)戊乙丙己丁甲
4. 關於下列散曲 的 敘 寫 主 題 ， 說 明 正 確 的 選 項 是 ：
天機織罷月梭閒，石壁高垂雪練寒，冰絲帶雨懸霄漢。幾千年曬未乾，露華涼人
怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。（喬吉〈水仙子〉）
(A)七 夕 牛 女 之 會 (B)山 中 雪 夜 之境
(C)飛瀑奔騰之景 (D)漂泊無依之情
5. 盧 摯 〈 沉 醉 東 風 〉：「 恰 離 了 綠 水 青 山 那搭， 早 來 到 竹 籬 茅 舍 人 家 」， 就 事 件 發 生
先後而言，「來到竹籬茅舍」實際上晚於「離了綠水青山」，卻加上「早」字把時
間刻意提前，使文意靈動有味。下列文句，「早」字 具 有 相 同 作用的選項是：
(A)小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭
(B)午夢任隨鳩喚覺，早朝又聽鹿催班
(C)回羨耕夫閒勝我，早收雞犬閉柴扉
(D)定有奸謀陰禍起，早須排備莫惶驚
侮：同「捂」。
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6. 閱讀下文，選出敘述正確的選項：
閱讀古文，尤其是先秦時期的古文，如果完全不依靠古代傳注的幫助，而想
讀懂它，那幾乎是不可能的。由語言發展和社會變化造成的隔閡，不同程度地阻
礙了後人對古書的理解。周秦時代的作品，西漢人讀起來就已感到困難。漢文帝
時，訪求一個能講解《尚書》的，都很不容易。秦丞相李斯編的兒童識字課本〈倉
頡篇〉，至漢宣帝時，竟使「俗師失其讀」。漢人閱讀古書，主要依靠師傅，為
了適應越來越多的人讀經的需要，就有人開始把前人傳授的古訓記錄下來，或加
上自己對經文的理解，寫成專書。這就是最早的古書傳注。（鮑善淳《怎樣閱讀
古文》）
(A)周秦時《尚書》的傳注已亡佚殆盡，漢代僅能口耳相傳解說其義
(B)〈 倉 頡 篇 〉 為 兒 童 解說六書的 造 字 原 則 ，在漢代須倚賴師傅才能閱讀
(C)《左傳》採紀傳體，可讓原採編年紀事的《春秋》經減少理解上的隔閡
(D)後人的《詩經》傳注不僅保存前賢的訓解，也呈現作者個人對義理的體會
7. 閱讀下列二詩，選出敘述正確的選項：
甲、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸
游〈十一月四日風雨大作〉其二）
乙、數間茅屋鏡湖濱，萬卷藏書不救貧。燕去燕來還過日，花開花落即經春。開
編喜見平生友，照水驚非曩歲人。自笑滅胡心尚在，憑高慷慨欲忘身。（陸
游〈暮春〉）
(A)甲詩「不自哀」暗示老驥伏櫪，乙詩「自笑」暗示豪情未減
(B)甲詩「 臥 聽 」 形 容 置 身事外，乙詩「忘身」形容不知老之將至
(C)甲詩「尚思」表達仍願效力疆場，乙詩「驚非」表達遇見昔日戰友的哀嘆
(D)甲詩「風吹雨」暗喻國家風雨飄搖，乙詩「燕去燕來」暗喻國運否極泰來
8. 閱讀下文，選出最 符 合 文中所闡述道理的選項：
惟是道理自有厚薄。比如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足？其道
理合如此。禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得。人與禽獸同是愛的，
宰禽獸以養親，與供祭祀，燕賓客，心又忍得。至親與路人同是愛的，如簞食豆
羹，得則生，不得則死。不能兩全，寧救至親，不救路人，心又忍得。這是道理
合該如此。（王陽明《傳習錄》）
(A)親親有術，尊賢有等
(B)人 君 之 道 ， 清 淨 無 為 ， 務 在 博 愛
(C)弟子， 入 則 孝 ， 出 則 悌 ， 謹 而 信 ， 汎 愛 眾
(D)聖王之政，普覆兼愛，不私近密，不忽疎遠
9. 根據下列三幅對聯的內容，依序選出相應的題辭，最恰當的選項是：
甲、春暖杏林花吐錦，泉流橘井水生香
乙、擊之有聲乃成器用，薄其所厚不惜工夫
丙、隨地可安身莫訝乾坤為逆旅，當前堪適意且邀風月作良朋
(A)桃李馥郁／開物成務／里仁為美 (B)桃李馥郁／大筆如椽／近悅遠來
(C)術精岐黃／大筆如椽／里仁為美 (D)術 精 岐 黃 ／ 開 物 成 務 ／ 近 悅 遠 來
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10-11為 題 組
閱讀下文，回答10-11題。
社會上所發生的事件，古今是有其絕相類似之處的。生活經驗豐富，瞭解
當代社會最深的史學家，是最能瞭解過去社會的史學家。社會上有些事件是可
能發生的，有些事件是必不可能發生的。可能發生的事件，史學家在文獻足徵
的情況下，可以確定其可信。必不可能發生的事件，史學家可以不顧前人言之
鑿鑿，而斷然予以否認。所以鬼神怪誕之事，在原則上講，不入於史。現實生
活經驗中所見不到的鬼神，如何能相信其出現於千百年以前呢？詩人詞客所幻
想的離奇故事，如西王母住在為日月隱藏之所的崑崙山上，如何能是實錄呢？
史學家一般認為「妖異止於怪誕，談諧止於取笑」，可以直刪不妨；而對於誦
經獲報、符咒靈驗等等，不可盡以為誣妄，採取將信將疑的態度則差可，深信
之不疑則必不可。（改寫自杜維運〈歷史想像與歷史真理〉）
10. 下列敘述，不符合上文意旨的選項是：
(A)以合乎情理與否來評斷往事是否可信，是從事歷史研究的重要原則
(B)古 今 社 會 有所差異，史學家不能以當代社會為依據去瞭解古代社會
(C)史 學 家 對 里 俗 間 流 傳 的 果 報 與 符 咒 等 記 載 ， 不 能 不 抱持存疑的態度
(D)即使有文獻記載，史學家仍可對不符現實生活經驗的內容予以否認
11. 下列文句，最符合上文「直刪不妨」的選項是：
(A)又 一 客 曰：「 今 宵 最 樂，然 不 勝 酒 力 矣。其 餞 我 於 月 宮 可 乎 ？ 」三 人 移 席，漸
入月中。眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中
(B)更 進 半 里，草 木 不 生，地 熱 如 炙。左 右 兩 山 多 巨 石，為 硫 氣 所 觸，剝 蝕 如 粉。
白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許
(C)村 中 聞 有 此 人，咸 來 問 訊。自 云：「 先 世 避 秦 時 亂，率 妻 子 邑 人 來 此 絕 境，不
復出焉，遂與外人間隔。」問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉
(D)（張陵）其書多有禁祕，非 其 徒 也，不 得 輒 觀。至 於 化 金 銷 玉，行 符 敕 水 ，奇
方妙術，萬等千條，上云羽化飛天，次稱消災滅禍。故好異者往往而尊事之
12-13為 題 組
閱讀下文，回答12-13題。
一老儒訓蒙鄉塾，塾側有積柴，狐所居也。鄉人莫敢犯，而學徒頑劣，乃時
穢污之。一日，老儒往會葬，約明日返。諸兒因累几為臺，塗朱墨演劇。老儒突
返，各撻之流血，恨恨復去。眾以為諸兒大者十一、二，小者七、八歲耳，皆怪
師太嚴。次日，老儒返，云昨實未歸，乃知狐報怨也。有欲訟諸土神者，有議除
積柴者，有欲往詬詈者。中一人曰：「諸兒實無禮，撻不為過，但太毒耳。吾聞
勝妖當以德，以力相角，終無勝理。冤冤相報，吾慮禍不止此也。」眾乃已。此
人可謂平心，亦可謂遠慮矣。（紀昀《閱微草堂筆記‧狐化老儒》）
12. 下列文句的解釋，正確的選項是：
(A)「乃時穢污之」指學童無理取鬧， 常 出 惡 言 污 辱 老 儒
(B)「塗朱墨演劇」指學童趁老師不在時，粉墨登場演戲
(C)「有欲往詬詈者」指有人責怪老儒太嚴厲，想前去痛罵他
(D)「諸兒實無禮，撻不為過」指學童過於無禮，笞打也沒用
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13. 下列說 明 ， 最 符 合 上 文 主 旨 的 選 項 是 ：
(A)對於頑劣的學童，適當的處罰仍有其必要性
(B)老儒以巧計教育學童不可頑劣，不愧為 良 師
(C)人狐相爭恐生禍害，因此以 力 爭 勝 並 非 良 方
(D)狐 的 行 為 看 似 報 怨 ， 實 乃 對 世 人 之 教 育 方式
14-15為 題 組
閱讀下文，回答14-15題。
越甲至齊，雍門子狄請死之。齊王曰：「鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長兵未
接，子何務死之？為人臣之禮邪？」雍門子狄對曰：「臣聞之：昔者王田於囿，
左轂鳴，車右請死之，而王曰：『子何為死？』車右對曰：『為其鳴吾君也。』
王曰：『左轂鳴者，工師之罪也，子何事之有焉？』車右曰：『臣不見工師之乘，
而見其鳴吾君也。』遂刎頸而死。知有之乎？」齊王曰：「有之。」雍門子狄曰：
「今越甲至，其鳴吾君也，豈左轂之下哉？車右可以死左轂，而臣獨不可以死越
甲也？」遂刎頸而死。是日，越人引甲而退七十里，曰：「齊王有臣鈞如雍門子
狄，擬使越社稷不血食。」遂引甲而歸。（《說苑‧立節》）
14. 依據上文，敘述正確的選項是：
(A)齊王指責雍門子狄臨陣脫逃，未善盡人臣之責
(B)雍 門 子 狄 認 為 使 君 王 陷 於 危 殆 ， 實 為 臣 子 之 罪
(C)齊王對於雍 門 子 狄 有 所 誤 解 ， 致 使 他 自刎明志
(D)車右為 無 力 督 導 工 匠 製 車 而 自責，故刎 頸 而 死
15. 關於越人「引甲而歸」的原因，敘述正確的選項是：
(A)見齊國兵車眾多、軍容盛大，自忖無法與之為敵
(B)車右預知越甲將至，以死勸告齊王務必提前戒備
(C)認為齊人忠君愛國，若執意攻伐將招致亡國之禍
(D)敬佩雍門子狄敢為死士，畏懼其不惜犧牲的氣勢
16-17為 題 組
閱讀下文，回答16-17題。
家常話固然親切，聽多了卻讓人生膩。詩人正是意識到這點，因而對習慣的
語言形式進行改造。首先是省略，副詞、介詞等在詩中消失，使詩句的結構關係
變得鬆散；其次是錯綜，使詩句中的詞彙可以相互易位。詞語的省略與錯綜改變
了人們的閱讀習慣，原來直線呈現的詩境轉變為平行疊加，而疊加、組合的方式，
全可憑讀者的審美經驗。例如杜甫的「細草微風岸，危檣獨夜舟」，詩人的所思
所見，也許是「微風（吹動）岸（上）細草，舟（上的）危檣（ 在 ）夜（中）獨（自矗
立 ）」，或者是「微風（ 吹 動 著 ）細草（ 之 ）岸，獨（立）夜（中的）危檣（ 之 ）舟」，
或者是「岸（上的）細草
（在）微風
（中擺動）
，舟（上的）危檣
（在）夜（ 中 ）獨（立）」。
它們省略了「的、在、上、中、吹動、矗立……」，詩境於是「還原」為物象平
列雜陳的視覺印象，並由此產生理解的歧義，為讀者留下想像的「空白」。然而，
倒也不用擔心讀者誤解詩的意脈，歐陽脩《六一詩話》引梅聖俞評「雞鳴茅店月，
人迹板橋霜」云：「作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。」既然能「會
以意」，就不至於誤解；縱然誤解，也是在那幅既定的視境中誤解；視境既有範
圍，意義也就有所限制。那麼，能在這個範圍中多出若干理解與體會，恰恰是詩
歌所追求的藝術效果。（改寫自葛兆光《漢字的魔方》）
越甲：越國軍隊。
車右：駕者右邊的武士。
鈞：同「均」。
血食：殺牲取血以祭天地
祖先。保有政權方
能血食祭祀。
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16. 上文引用杜甫詩的目的，主要是為了說明：
(A)省略和錯綜的靈活運用，使杜詩能別樹一幟
(B)杜詩長於經營視覺意象，豐富讀者審美經驗
(C)儘管讀者嘗試多種想像，仍難理解詩人原意
(D)詩人刻意改造語言形式，提供詩境疊加空間
17. 依據上文，詩歌語言的省略與錯綜，對讀者的主要影響是：
(A)透過簡易直白的文句，感悟詩人的情懷
(B)在平列錯雜的詩境中，觸發不同的理解
(C)替換作品原有的視境，開啟無窮的想像
(D)限制閱讀歧義的蔓衍，掌握明確的意脈
二、多選題（21 分）
說明：第18題至第24題，每題有5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項
畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得
3分；答錯1個選項者，得1.8分；答錯2個選項者，得0.6分；答錯多於2個選項或所
有選項均未作答者，該題以零分計算。
18. 依據右表，下列「」內的字義，符合甲骨文「涉」的字形本義的選項是：
(A)園日「涉」以成趣，門雖設而常關
(B)約行二三里，渡兩小溪，皆履而「涉」
(C)杭有賣果者，善藏柑，「涉」寒暑不潰
(D)追懷先德，眷顧前途，若「涉」深淵，彌自儆惕
(E)僕自到九江，已「涉」三載，形骸且健，方寸甚安
19. 下列各組文句「」內的字，前後意義相同的選項是︰
(A)之 推 不 得 已 而 仕 「 於 」 亂世／ 以 其 無 禮 「 於 」 晉 ， 且 貳 於 楚
(B)於是飲酒樂甚，「扣」舷而歌之／娘以指「扣」門扉曰：兒寒乎
(C)則漢「室」之隆，可計日而待也／或取諸懷抱，晤言一「室」之內
(D)大行不「顧」細謹，大禮不辭小讓／乘驢而去，其行若飛，回「顧」已遠
(E)惑之不解，「或」師焉，或不焉／「或」勸以少休，公曰：吾上恐負朝廷，
下恐愧吾師也
20. 關於右圖，敘述正確的選項是：
(A) 內 應 填 ： 紀弦
(B)由「縱」與「繼承」可大略推知，藍星
詩社認為新詩應吸收古典傳統
(C)相對於「縱」的時間概念，「橫的移
植」應是指學習外國的詩學思潮
(D)余光中〈橄欖核舟〉：「擊 空 明 ， 泝 流
光，無論怎樣／那夜的月色是永不褪色
的了」甚具「橫的移植」風格
(E)「橫的移植」和「縱的繼承」雖然觀點
互異，但皆對新詩的風格有所反思，影
響日後臺灣新詩的發展
楷書
字形
甲骨
字形
字形
本義
止
腳板
水
流水
涉
？
五○
年代
臺灣
新詩
現代
詩社
詩
人
社
群
代表名家：
藍星
詩社
創世紀
詩社
代表名家：覃子豪
認為新詩是「橫的
移植」
代表名家：洛夫、
瘂弦
認為新詩包含「縱
的繼承」
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21. 下列文句畫底線處的詞語，運用恰當的選項是：
(A)這份文件纖芥不遺地記錄當天所有人的進出時間，從中必能找出線索
(B)雖然案情一度陷入膠柱鼓瑟，但在偵探柯南的努力下，終於出現曙光
(C)格雷操作雷射切割加工已游刃有餘，但仍不斷在精密技術上尋求突破
(D)土壤液化潛勢區公布後，不少人安土重遷，打算搬遷到較安全的地區
(E)服務人員因路上塞車而延誤時程，但客戶不以為然，仍願意繼續等候
22. 曹 丕 〈 典 論 論 文 〉 中 「 常 人 貴 遠 賤 近 」 的 「貴」， 是 「 以 ……為貴」 的 意 思 。 下
列文句「」內 的 字 ， 與 「貴」字用法相同的選項是：
(A)君子之學也以「美」其身
(B)孟 嘗 君 「 怪 」 之 ， 曰 ： 此 誰 也
(C)諸侯恐懼，會盟而謀「弱」秦
(D)「甘」其食，美其服，安其居，樂其俗
(E)人知從太守遊而樂，而不知太守之「樂」其樂也
23. 琦 君〈 髻 〉 :「 她 剪 去 了 稀 疏 的 短 髮 ， 又 何 嘗 剪 去 滿 懷 的 愁 緒 呢 」， 以「 剪 」的 動
作將「愁緒」具象化。下列文句，具有此種表現手法的選項是：
(A)就這麼淡淡啜飲伊的心事，且佐以唐人小說
(B)那一陣的快樂，便是環遊世界一圈，恐怕也撿不回來了
(C)那個流浪漢以愈來愈瘦長的影子，在沒有盡頭的街上拋售寂寞
(D)不由得想起以前教戲給她時的威嚴自信的臉色，兩相對照之下，使她內心悸
動不已
(E)我記憶裡的白芒花，愛的見證，信念，和毅力
—
一種無窮盡的象徵，永不
止息的啟示
24. 閱讀下文，選出正確的選項：
左 慈 字 元 放，廬 江 人 也。少 有 神 道。嘗 在 司 空 曹 操坐，操 從 容 顧 眾 賓 曰：
「 今 日 高 會，珍 羞 略備，所 少 吳 松 江 鱸 魚 耳。」慈 於 下 坐 應 曰：「 此 可 得 也。」
因 求 銅 盤 貯 水，以 竹 竿 餌 釣 於 盤 中，須 臾 引 一 鱸 魚 出。操 拊 掌 大 笑，會 者 皆 驚。
操 曰：「 一 魚 不 周 坐 席，可 更 得 乎 ？ 」慈 乃更餌鈎沉 之，須 臾復 引 出，皆 長 三
寸 餘，生 鮮 可 愛。操 使 目 前 鱠之，周 浹 會 者。操 又 謂 曰：「 既 已 得 魚，恨 無 蜀
中 生 薑 耳。」慈 曰：「 亦 可 得 也。 」操 恐 其 近 即 所 取，因 曰：「 吾 前 遣 人 到 蜀
買 錦，可 過 勑 使 者，增 市 二 端。」語 頃 ，即 得 薑 還，并 獲 操 使報 命。後 操 使 自
蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。（《後漢書‧方術列傳》）
(A)「操拊掌大笑，會者皆驚」是說左慈的表現讓曹操拍案叫絕，讓與會者相當
訝異
(B)「一魚不周坐席」是指魚的分量太少，不夠在場的賓主食用
(C)「操使目前鱠之」是要求左慈當下變出魚羹，以防他作弊
(D)「語頃，即得薑還，并獲操使報命」是指話講完不久，曹操的使者已經買回
生薑
(E)「若符契焉」是指曹操派去蜀地的使者，好像被施過符咒一般
端:古代量詞，帛類的長度單位。
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第貳部分：非選擇題（ 占 45 分 ）
說明：本部分共有二題，請依各題指示作答，答案必須寫在「答案卷」上，並標明題號
一、二。作答務必使用筆尖較粗之黑色墨水的筆書寫，且不得使用鉛筆。
一、文章解讀（18 分）
閱 讀 框 線 內 的 文字， 回 答 問 題 。 答 案 請 標 明（ 一 ）、（ 二 ）書 寫 ，（ 一 ）、（ 二 ）合
計文長約200—250字 （ 約 9—11行 ）。
（一）甲文為何認為老莊和孟子不夠幽默？
（二）依據甲文的觀點，為何乙文「吾與點也」可以呈現孔子的幽默？
幽默本是人生之一部分，是一種從容不迫的達觀態度。人之智慧已啟，對付
各種問題之外，尚有餘力，從容出之，遂有幽默，
—
或者一旦聰明起來，對人
之智慧本身發生疑惑，處處發現人類的愚笨、矛盾、偏執、自大，幽默也就跟著
出現。
我們讀老莊之文，想見其為人，總感其酸辣有餘，溫潤不足。老子多苦笑，
莊生多狂笑。老子的笑聲是尖銳的，莊生的笑聲是豪放的，容易流於憤世嫉俗，
失了幽默溫厚之旨。
幽默是溫厚的，超脫而同時加入悲天憫人之念。孔子溫而厲，恭而安，無適，
無必，無可無不可，近於真正幽默態度。我所愛的是失敗時幽默的孔子，是吾與
點也幽默自適的孔子。
孔子既歿，孟子猶能詼諧百出。齊人一妻一妾之喻，大有諷刺意味，然孟子
機警犀利，理智多而情感少，所以不近於幽默。中國人往往未明幽默之義，認為
幽默必是諷刺，其實幽默非輕快自然不可，所以特別標明閒適的幽默。（改寫自
林語堂〈論幽默〉）
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也！居
則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝
乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知
方也。」夫子哂之。……（曾皙）曰：「莫春者，春服既成，冠者五、六人，童
子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」三
子者出，……（曾皙）曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故
哂之。」（《論語‧先進》）
二、作文（27 分）
「舉重若輕」是一種應世的態度。人生中遇到重要的事或面對困難時，可以用
審慎但泰 然 、 輕 鬆 的 態 度 處 之 ； 或 者 凡事善用智慧，便能輕而易舉，勝任愉快。
請根據自身經驗或見聞，以 「 舉 重 若 輕 」 為 題 ，寫一篇文章，論說、記敘、
抒情皆可， 文 長 不 限 。
甲
乙
子路：仲由。
曾皙：曾點。
不吾知：不了解我。
莫：同「暮」。
三子：即子路、冉有、公西華。
舞雩：祭天求雨的場所，曾皙乘涼之處。