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台北市立永春高中 108 學年度第一學期高三國文科第一次期中考
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說明：第1題至第27題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對
者，得2分；答錯、未作答或畫記多於一個選項者，該題以零分計算。
一、單選題：：54％（共 27 題，每題 2分）
（ C ） 1. 魯智深問太公婚事緣由，太公道：「老漢止有這個小女，如今方得一十九歲。被此間有座山，喚做桃花山，近來山上
有兩個大王，扎了寨柵，聚集著五、七百人，打家劫舍，此間青州官軍捕盜，禁他不得。因來老漢莊上討進奉，見
了老漢女兒，撇下了二十兩金子，一匹紅錦為定禮，選著今夜好日，晚間來入贅。老漢莊上，又和他爭執不得，只
得與他。」請問最適合作為這則事件標題的選項是： (A)劉太公愛女心切 山大王好事多磨 (B)世風日下隨意招親
人心不古到處盜賊 (C)官軍無能任賊猖狂 百姓可憐飽受宰制 (D)女大當嫁所嫁非人 男大當婚所愛非人。
詳解：「此間青州官軍捕盜，禁他不得」，這段文字旨在揭露官軍無能，而造成山賊猖狂，勒索財物，強搶民女。
（ D ） 2. 下列課文文句與延伸句子兩相呼應的選項為： (A)「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？」意近於「寧為玉碎，不為
瓦全」 (B)「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」意近於「學而不思則罔」 (C)「故言有召禍也，行有招辱也，
君子慎其所立乎。」意近於「君子慎其獨也」 (D)「君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。」意近於
「里仁為美，擇不處仁，焉得智」。
詳解：(A)前者指順應世俗；後者比喻人寧願保全節操而死，也不苟且求活 (B)意近於「思而不學則殆」。後者 出
自《論 語．為政》。語譯：單憑學習，不加思考，終將迷惘無所得 (C)前者指禍福自取，榮辱自招；後者指君
子在獨處時特別戒慎。後者出自《禮記．中庸》 (D)後者出自《論語．里仁》。語譯：鄉里間具有仁厚的風俗，是
一件美事。選擇風俗不仁厚的地方作為住所，怎能算是明智呢？
（ A ） 3. 屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」此句所表達的人生態度最接近下列何者？ (A)目不視惡
色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使 (B)何事非君？何使非民？治亦進，亂亦進 (C)不羞汙君，不辭小
官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫 (D)可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而
仕。
詳解：選項出處：《孟子．萬章》 (A)指伯夷不同流合汙的清高志節。語譯：（伯夷）眼睛不看淫邪的顏色，耳朵不
聽淫靡的聲音。不是他理想中的仁德君主不侍奉，不是他心目中的良善百姓不治理 (B)指伊尹以天下為己任的態
度。語譯：（伊尹）說什麼樣的國君不可侍奉？什麼樣的人民不可治理？治世也出仕，亂世也出仕 (C)指柳下惠潔
身自好，但溫和敦厚的態度。語譯：（柳下惠）不以侍奉昏君為羞恥，也不辭卑小的官職。出仕時不隱藏自己的才華，
但一定依正道而行。被遺棄不用，也不會抱怨，雖然困窮，但不憂愁 (D)指孔子時宜中道的表現。語譯：（孔子）
可以速去就速去，可以久留就久留，可以退隱就退隱，可以出仕就出仕。
（ D ） 4. 「揆諸出入相友之義，即古聖賢所謂同鄉共井者也。」關於以上文句，下列說明，何者正確？ (A)揆，乃「區分」
之義，意即要能判別益友或損友 (B)「出入相友」指不論在家或出外都要盡心輔佐朋友 (C)「同鄉共井」指同鄉之
人，共用一口井水 (D)二句乃指出入相伴，和睦共耕。
詳解：(A)揆，衡量 (B)出外和回家都互相陪伴。相，互相。友，陪伴 (C)「井」指古代的井田制度，「共井」，共
耕一塊井田的八家。
（ C ） 5. 〈漁父〉一文中，漁父所說的「聖人」，其思想行為與下列最接近的選項是： (A)達則兼善天下 (B)逆情以干譽 (C)
明哲保身，處世圓通 (D)摩頂放踵，枵腹從公。
詳解：(A)得志顯達時就造福天下人 (B)違逆人之常情以追求美名 (D)摩頂放踵，指從頭頂到腳跟都磨傷，形容捨
身救世，不辭勞苦。枵腹從公，餓著肚子辦公事，形容勤於公務。枵，音ㄒㄧㄠ，空虛。
（ A ） 6. 「(甲)和(乙)二人都對漢賦有影響，(甲)是以賦名篇的第一人，被視為賦體之濫觴；(乙)打破《詩經》四言格式，創造
了句式參差的騷體。(甲)的弟子(丙)擅用寓言來寄託事理，如〈買櫝還珠〉便是在說明本末倒置的荒謬；相傳是(乙)弟
子(丁)所著〈登徒子好色賦〉，從此『登徒子』被形容為『好色』的典故來源」 依據上文所述(甲)(乙)(丙)(丁)依序各
指何人？ (A)荀子／屈原／韓非／宋玉 (B)孔子／司馬相如／孟子／揚雄 (C)荀子／屈原／李斯 ／景差 (D)
孔子／司馬相如／荀子／班固。
詳解：(甲)荀子〈禮賦〉、〈知賦〉等乃最早以賦名篇的 (乙)屈原，「兮」字騷體，對漢賦直接影響 (丙)韓非，法
家集大成，擅用寓言說理 (丁)宋玉，另有〈高唐賦〉、〈神女賦〉等辭賦作品。
（ C ） 7. 俗語說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」下列〈蓼莪〉的文句，何者與之相近？(A)蓼蓼者莪，匪莪伊蒿 (B)
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哀哀父母，生我勞瘁 (C)民莫不穀，我獨何害 (D)父兮生我，母兮鞠我。
詳解：(A)指自己不成才 (B)指父母生養孩子之辛勞 (D)指父母撫育孩子的情形。
（ C ） 8. 關於荀子，下列敘述正確的是： (A)主張隆禮的同時，也提倡法治，故法家尊荀子為始祖，視其為法家之典範 (B)
提出「其善者偽也」的說法，認為人性趨於惡，若有為善者，都是偽裝出來的 (C)其文頗多長篇大論，有明確主題，
能據提說理，結構完整，顯示論辯體散文已趨於成熟 (D)認為「天行有常」，天會因人間的禍褔變化而改其運行的規
律，所以人們必須經由後天的禮義教化，才能化惡為善，進而建立美滿的倫常秩序。
詳解：(A)荀子屬儒家 (B)「偽」是指人為，亦即後天的教化可以使人做出善的行為 (D)天不會因人間的禍福變化
而改其運行的規律。此選項前半言荀子的自然觀，後半言其人性論。
※請閱讀下列陳第東番記的文段，並回答第 9題：
野史氏曰：異哉東番！從烈嶼諸澳，乘北風航海，一晝夜至澎湖，又一晝夜至加老灣，近矣。迺有不日不月，
不官不長，裸體結繩之民，不亦異乎？且其在海而不漁，雜居而不嬲，男女易位，居瘞共處。窮年捕鹿，鹿亦不竭。
合其諸島，庶幾中國一縣。相生相養，至今曆日書契無而不闕，抑何異也！南倭北虜，皆有文字，類鳥跡古篆，意
其初有達人制之耶！而此獨無，何也？然飽食嬉遊，于于衎衎，又惡用達人為？其無懷、葛天之民乎！自通中國，
頗有悅好，姦人又以濫惡之物欺之，彼亦漸悟，恐淳朴日散矣。萬曆壬寅冬，倭復據其島，夷及商、漁交病。浯嶼
沈將軍往勦，余適有觀海之興，與俱。倭破，收泊大員，夷目大彌勒輩率數十人叩謁，獻鹿餽酒，喜為除害也。予
親覩其人與事，歸語溫陵陳志齋先生，謂不可無記，故掇其大略。
注釋：迺：竟然。廼，音ㄋㄞˇ。雜居而不嬲：男女雜處卻不淫亂。嬲，戲弄、相擾。嬲，音ㄋㄧㄠˇ。居瘞
共處：住所和埋葬地在一起。瘞，埋葬。瘞，音ㄧˋ。于于衎衎：安逸舒適，自得其樂。衎，音ㄎㄢˋ。淳朴：
即純樸之意。收泊：收兵停船。覩：看見，同「睹」。
【語譯】
野史氏評論說：東番真是一個奇異的地方！從烈嶼等港口趁著北風航海，一天一夜可到澎湖，又一天一夜可到
加老灣，與中國的距離很近。這裡卻有著一群沒有歲月觀念、沒有政府官員、裸身生活、結繩記事的原始民族，不
是很奇異嗎？而且這些東番人靠海，卻不以捕魚為生，男女雜處，卻不會淫亂，男女職分互換、住所和埋葬地在一
起。整年捕鹿，而野鹿也不會竭盡。若把這些小島的土地面積合起來計算，差不多等於中國一個縣的大小。居民互
相照顧生活，沒有曆法和文字卻不覺得不方便，又是多麼的奇異啊！中國南方的倭夷與北方的野蠻民族，都有文字，
字跡就像鳥爪痕或者古代篆書，也許是最初有通達事理的人所創制的吧！為何唯獨東番人沒有文字呢？雖然如此，
東番人每天吃飽嬉戲，安逸舒適，自得其樂，又何必有通達事理的人呢？東番人就像是上古時代的無懷氏、葛天氏
那般，過著淳樸而與世無爭的生活。自從東番人與中國接觸後，漸漸起了羨慕之心，而一些奸巧的漢人又以品質不
好的物品欺騙他們，東番人也逐漸懂事，恐怕他們的淳樸的風氣也將會日漸消失。萬曆三十年冬天，倭寇又盤據東
番島，東番人及當地商人、漁民都蒙受禍害。金門的沈有容將軍前往征伐，我因恰巧有觀賞海東景觀的興致，隨同
前往。擊敗倭寇以後，收兵停船在大員（今臺南市安平區），東番頭目大彌勒率領數十人前來拜見，並獻上鹿肉及酒，
欣喜於為他們除害。我親自目睹了東番的民風土情，回來以後，告訴泉州友人陳志齋先生，陳先生認為不可不把它
寫出來，所以我就選取東番人風土民情的大概情形記錄下來。
( D )9. 下列有關東番生活概況的說明，何者不正確？ (A)住在四面環海的島嶼，卻不擅長捕魚 (B)一年四季都有源源不絕
的鹿可以獵捕 (C)沒有文字、曆法，也沒政府組織與系統 (D)男男女女雜居共處，生活淫亂不堪。
詳解：(D)雜居而不嬲：男女雜處卻不淫亂。
（ C ） 10. 一部成功的小說對於人物描寫必定十分細膩。下列哪位人物的描寫應為魯智深？ (A)正飲間，見一大漢，推著一輛
車子，到店門首歇了。入店坐下，便喚酒保「快斟酒來吃，我待趕入城去投軍」。……其人身長九尺，髯長二尺，面
如重棗，唇若塗脂。丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜 (B)生得身長八尺，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其
耳，面如冠玉，唇若塗脂 (C)皂直裰背穿雙袖，青圓絛斜綰雙頭。戒刀燦三尺春冰，深藏鞘內；禪杖揮一條玉蟒，
橫在肩頭 (D)眉橫殺氣，眼露凶光。轆軸般蠢坌（音ㄅㄣˋ，通「笨」）腰肢，棒錘似粗莽手腳。厚鋪著一層膩粉，
遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂髮。金釧牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。
詳解： (A)由髯長二尺，面如重棗，可知描寫的是關羽。出自《三國演義》 (B)由兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧
其耳，可知描寫的是劉備。出自《三國演義》 (C)由戒刀和禪杖應可知為魯智深。出自《水滸傳》 (D)由夜叉精
可知描寫的是孫二娘（孫二娘綽號母夜叉）。出自《水滸傳》。
（ B ） 11. 「漳泉、閩粵之氣習，默消於無形，譬如人身血脈，節節相通，自無他病。」意謂： (A)這些地區的民族特色消失，
風俗混合融化 (B)不同族群分類對立的習性，消失不見 (C)脾氣習性漸漸混同，步調趨於一致 (D)原本相處融洽的
族群，因械鬥而漸趨分裂。
詳解： (B)氣習：此指分類對立的習性。
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（ B ） 12. 「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。』孔子曰：『小子聽之，清斯濯纓，濁
斯濯足矣，自取之也。』」上文出自《孟子．離婁上》，亦引用了「滄浪歌」，請問孟子所引「滄浪歌」欲指涉的意思
是： (A)與世推移 (B)禍福自取 (C)虛與委蛇 (D)未雨綢繆。
詳解： (A)順應情勢，不必執著之意 (B)一切好壞都是自己取得 (C)指對人虛情假意，敷衍應酬。虛，假。委蛇，
隨便順應。《莊子．應帝王》 (D)天還沒有下雨，先把門窗綁牢。比喻事先做好準備工作。「綢繆」，緊密纏縛。《詩
經．豳風．鴟號》。
（ C ） 13. 〈蓼莪〉詩中一字一句均刻寫出孝子的形象與情感，下列文句說明正確的是： (A)「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿」寫孝子
以粗茶淡飯奉養雙親的愧疚 (B)「缾之罄矣，維罍之恥」寫孝子雙親俱亡，家道中落之悲傷 (C)「出則銜恤，入則
靡至」寫孝子徬徨無依，失怙失恃的危苦 (D)「民莫不穀，我獨何害」寫孝子未達父母期待，痛自反省的悔恨。
詳解： (A)以「莪」、「蒿」為喻，寫孝子未達父母期望的悔恨 (B)以「缾罄罍恥」為喻，說明父母不能得到奉養是
兒女的恥辱，表現深切的自責 (D)以人我對比，寫出他人能終養父母，自己卻無法終養的哀痛。
（ B ） 14. 〈勸學〉一文中所說的「強自取柱，柔自取束」與下列何者意旨相同？ (A)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯 (B)
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。（《孟子．離婁上》） (C)當其易也，惜旦夕之力，忽之而
不顧；及其既成也，積歲月，疲思慮，而僅克之。（方孝孺〈指喻〉） (D)佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，
果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皐之業耶。（劉基〈賣柑者言〉）
詳解：題幹：意旨為榮辱自取 (A)喻若能積善，則可為人所知 (B)語譯：滄浪河的水如果是清澈的，就拿來洗我的
帽帶；滄浪河的水如果是混濁的，就拿來洗我的腳 (C)防微杜漸的道理。語譯：當它容易治理時，卻吝惜花費少許
的力量，忽略它而不去理它；等到事情已經形成了，花費很多時間，用盡思慮，卻只能勉強克服它 (D)語譯：那些
佩戴著虎形兵符、坐著虎皮座椅，外表看來威武英勇的樣子，好像捍衛國家的將才，但果真能策劃像孫武、吳起那樣
的韜略嗎？那些戴著高大帽子、拖著寬長帶子，外表看起來氣度不凡的樣子，個個都像是朝廷的棟梁，但果真能建立
伊尹、皐陶的功業嗎？
※閱讀下文，請回答第 15 題：
嗚呼！忠義而在《水滸》乎哉？忠者，事上之盛節也；義者，使下之大經也。忠以事其上，義以使其下，斯宰相
之材也。忠者，與人之大道也；義者，處己之善物也。忠以與乎人，義以處乎己，則聖賢之徒也。若夫耐庵所云「水
滸」也者，王土之濱則有水，又在水外則曰滸，遠之也。遠之也者，天下之凶物，天下之所共擊也；天下之惡物，天
下之所共棄也。若使忠義而在《水滸》，忠義為天下之凶物、惡物乎哉！且《水滸》有忠義，國家無忠義耶？
【金聖歎〈水滸傳序〉】
語譯：唉！忠義的氣節在《水滸》中有嗎？所謂忠，是事奉長上的大節；所謂義，是治理下民的大道。以忠事奉長上，
以義治理下民，這是宰相的才能。忠，是與人相處的大道理；義，是自己立身處世的好德行。以忠來與人相處，以義
來立身，則是聖賢之類的人。至於施耐庵所稱「水滸」，是在君王土地的邊緣有水，又在這水之外的就稱為滸，這是表
示要遠離此地的意思。遠離的原因，是那裡有天下凶惡之人，是天下人所共同攻擊的；有天下令人厭惡之人，是天下
人所共同唾棄的。假使忠義氣節在《水滸》，那麼忠義就是天下的凶惡之物、令人厭惡之物了！況且如果在《水滸》有
忠義，那麼就是國家沒有忠義了嗎？
（ A ） 15.本文論述的特點是： (A)先定義忠義之義，再反證《水滸》人物 (B)先歸納忠義特性，再演繹《水滸》人物 (C)先
感嘆忠義少有，再烘托《水滸》人物 (D)先界定忠義之德，再舉《水滸》為例。
詳解：金聖歎先定義「忠」、「義」分別為事上與使下之大節，而後以此反證施耐庵命名為「水滸」的原因就是離「忠
義」二字甚遠，是凶惡之徒所在。
※閱讀下文，請回答第 16 題：
樂正子春下堂而傷其足。傷瘳，數月不出，猶有憂色。門弟子問曰：「夫子傷足瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也？」
樂正子春曰：「善如！爾之問也，吾聞之曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養，人為大矣。父母全而生之，
子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，可謂全矣。』故君子頃步之不敢忘也。今予忘夫孝之道矣，予是以有憂色。」故
君子一舉足，不敢忘父母；一出言，不敢忘父母。一舉足，不敢忘父母，故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺
體行殆也。 【《大戴禮記．曾子大孝》】
語譯：樂正子春有一天從堂上走下來，不小心跌傷了腳。傷口痊癒以後，好幾個月沒有出門，臉上還有憂愁難過的神
色。他的學生便問道：「老師的腳傷已經痊癒了，為什麼還幾個月不出門，面帶愁容呢？」樂正子春說：「你問得真好，
從前我聽我的老師曾子說過，而曾子又是從孔老夫子那裡聽到的，孔老夫子說：『在天地所生養的萬物當中，以人最為
尊貴。父母完整無缺地生下我們，我們死時也要將軀體完整無缺地歸還給父母，這便是孝；不損傷身體，這便是全了。』
因此君子走路之間都不敢忘記這點孝道。如今我竟然忘了孝道，因此我才這麼難過。」所以君子一起步，都不敢忘記
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父母；一說話，也不敢忘記父母；一起步，便不忘父母，所以走路要走大道而不抄小徑，渡水時要乘舟而不冒險涉水，
這是因為不敢以父母賦予我們的身體作無益的冒險。
（ B ） 16. 依據上文，「父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。」意思是： (A)慎行其身，不遺父母惡名，可謂孝矣 (B)不敢以
先父母之遺體行殆，不虧其體，可謂孝矣 (C)顯親揚名，無忝於所生，可謂孝矣 (D)博施備物，尊仁安義，可謂孝矣。
（ B ） 17. 下列選項當中的成語組合，皆可用以形容「刻苦勤學」的是： (甲)斷虀畫粥 (乙)兩腳書櫥 (丙)牛角掛書 (丁)一傅
眾咻 (戊)鐵硯磨穿 (己)口耳之學 (A)甲丁己 (B)甲丙戊 (C)乙丙戊 (D)乙丁己。
詳解： (甲)宋代名臣范仲淹少時家境貧苦，在長白山僧舍讀書，每天以二升粟煮粥，過夜凝結後，以刀畫為四塊，早
晚取食二塊，再切一些醃菜佐食。後用以形容不畏艱苦，刻苦勤學 (乙)比喻死讀書，不知活用的人 (丙)唐代李密貧
寒，乘牛掛書於角上，邊行邊讀書。比喻勤勉讀書 (丁)一人教誨時，眾人在旁喧擾。比喻學習受到干擾，成效不佳，
或環境對人的影響很大 (戊)後晉桑維翰初考進士時，主司惡其姓，以為桑、喪同音。有人勸他用別的方法求仕，維翰
慨然，乃鑄鐵硯以示人曰：「硯弊則改而他仕。」最後還是考上進士。後比喻勤學苦讀，終有所成 (己)耳朵聽進去後，
只在嘴上說說，而無實學。
（ A ） 18. 關於「缾之罄矣，維罍之恥」的說明，下列敘述正確的選項是： (A)「缾」喻父母，「罍」喻兒女 (B)「缾」、「罄」、
「罍」皆指酒器 (C)這句話是說無法使子女衣食無缺，是父母的恥辱 (D)「維罍之恥」與「無恥之恥」的句式相同，
皆屬倒裝句。
詳解： (B)罄：空 (C)父母不能得到奉養，是兒女的恥辱 (D)「維罍之恥」非倒裝句，「無恥之恥」為「恥無恥」的
倒裝。
（ B ） 19. 以下文句皆出於〈魯智深大鬧桃花村〉一文，說明正確的選項是： (A)「莊家那廝無禮，要綁縛洒家」：意謂那個莊稼
人十分無禮，貪圖別人的美色，想要綁縛人家 (B)「約莫初更時分」：大約晚上七點到九點時 (C)「智深聽了，道：『原
來如此，洒家有個道理，教他回心轉意，不要娶你女兒』」：魯智深打算用佛法來感化周通 (D)「莊家們都捏著兩把汗」：
形容莊家們在農忙時節極為辛苦忙碌。
詳解：(A)「莊家」是鄉間大戶人家所僱用的工役，而「洒家」即「咱家」，男子的自稱，並且非貪圖美色而欲綁縛魯智
深 (C)魯智深沒有打算用佛法來感化周通 (D)形容莊家們緊張。
※閱讀下文，請回答第 20 題：
朋友送了我兩株蘭花，說是「蘭花」並不準確，因為這兩株植物目前只有幾片偌大的綠葉，沒有一朵花或是一個苞。
我對朋友說：「我沒種過蘭花，怕養不活它！」朋友勸我別擔心，他說蘭花很好種，隨便擺哪兒，一星期澆一些水就可以
了。我問他這會開出如何的花朵，他說這是誰也說不準的事，要等花真正開了出來才知道。就這樣，我小心翼翼地捧回
了這兩株蘭花，一株放在學校的研究室裡，我為它備了一個漂亮的瓷盆，一張典雅的茶几；另一株，我決定與同事分享，
就擺在樓梯轉角的窗邊。
兒時曾經流行過一首歌〈蘭花草〉
我從山中來，帶著蘭花草。
種在小園中，希望花開早。
一日看三回，看得花時過；
蘭花卻依然，苞也無一個。
轉眼秋天到，移蘭入暖房；
朝朝頻顧惜，夜夜不相忘。
期待春花開，能將宿願償，
滿庭花簇簇，添得許多香。
這首歌曾風靡寶島，街頭巷尾人人能哼上兩句，不僅因為當時由大歌星銀霞小姐主唱，這歌詞可是大學者胡適先
生所作的，改編自他早期的白話詩〈希望〉的第一小節。以前我不太喜歡這首歌，不能體會「希望花開早」的心情。
我想胡適先生的作品很可能受到《楚辭》的影響，屈原曾說：余既滋（培植）蘭之九畹兮，又樹（種植）蕙之百畝。
畦（分壟種植）留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願（希望）俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀
眾芳之蕪穢。
大意是說他栽植了蘭蕙等許多芳草，期待有一日採收這些芬芳的植物，但卻悲哀現實中所有的芳草都為雜草所掩，
這象徵了屈原對於楚國政治昏亂與人才凋零的感嘆。而胡適先生則在他的新詩裡加入了「希望」的意象，雖然眼前並
沒有花朵，但他期待「滿庭花簇簇」的那一天──胡適先生一生致力於中華文化的復興與國家人才的養成，他這首小
詩不僅是對蘭花，同時也是對民族文化的再造輝煌，有一份殷切的期許吧。
放在研究室的蘭花，經我每日悉心澆水維護，偶爾隔著玻璃給它曬曬太陽，但它不僅沒有結出花苞，反而日漸枯
萎，幾個月後，冬去春來，大片的綠葉逐一黃落，最後終於完全凋零。正在感嘆自己的愚拙，忽然想到另一棵為我疏
於照顧的蘭花，不知現在下場如何？跑去走廊轉角一看，這棵沒人澆水施肥的「野蘭」，日日在窗口邊忍受寒風冷雨，
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但它不僅活得好好的，而且欣欣向榮，已冒出長長的紫莖，上面綴了數枚小花苞，正是古詩裡所說：蘭若生春夏。芊
蔚（茂盛）何青青。幽獨空林色。朱蕤（垂結的花朵）冒紫莖。驚喜之餘，正想將此花搬回研究室加意照料，但我忽
然明白了，正是因為它在這裡生長，有自然的風雨陽光，所以才有了強韌康莊的生命，密不通風的溫室和我過度的關
心，原來才是扼殺蘭花生長的環境。 【徐國能〈野蘭花〉】
引文《楚辭．離騷》翻譯：我已培植了九畹地的蘭花啊，又栽種了百畝的蕙草。分壟種植留夷與揭車啊，還雜植杜衡
與芳芷。希望它們枝葉繁茂啊，希望等到哪天有所收穫。就算枯萎了又何必悲傷啊，哀嘆眾多香草都成了荒蕪雜草。
（ C） 20. 關於本文的寫作手法，說明合適的是： (A)引述胡適與屈原的創作，烘托內心對國事的焦慮 (B)詳細敘述胡適〈希望〉
改編過程，凸顯對胡適的景仰 (C)結合閱讀經驗與自我生命經驗，顯露人才培育的看法 (D)長篇鋪敘楚國政治昏亂的
情境，緬懷屈原以身殉國的壯烈。
詳解：(A)並未烘托對國事的焦慮 (B)僅說明〈蘭花草〉改編自〈希望〉，並未詳細敘述過程 (C)結合〈蘭花草〉（〈希
望〉）、《楚辭》的閱讀經驗與自我種植蘭花的經驗，顯露個人對於人才培育的看法 (D)僅暗喻楚國政治昏亂，並未長
篇鋪敘，更未敘寫屈原以身殉國的壯烈。
※閱讀下文，請回答第 21 題：
中國文化如果缺乏「俠」的精神，會更沒有個人價值，會更缺乏孤獨自我完成的驕傲，也會更失去對抗權貴與統
治者的自信。
俠─是中國傳統文化裡非常獨特的一種生命形式。在儒家建立的嚴密群體倫理社會結構中，俠─代表了一種孤獨、
一種背叛、一種出走。
俠─不僅僅是武功技術的擁有者。俠，在儒家文化的天羅地網裡，更大的價值是保有了最後一點個人浪漫的生命
自由，保有了從人群走向江湖山水的純粹心靈嚮往，保有了以個人力量對抗世俗價值的傲氣。
以對抗宋代統治集團為背景的《水滸傳》使俠的形態多元化了。「俠」可以是孤絕悲壯的「林沖夜奔」，可以是魯
智深「醉打山門」的諧謔豪放，可以是李逵的一片赤子之心，也可以是武松酒醉過崗打虎的氣魄。
逼上梁山的一百零八條好漢，可以是出身皇族貴裔的柴榮，可以是漁樵江渚之上的阮家兄弟，可以是政府軍伍出
身的林沖，可以是販夫走卒，甚至潑皮無賴，他們共同結構成一個「俠」的主題，因為官逼民反，統治者壓迫，人民
造反，《水滸傳》的「俠」的主題更近於社會革命，傳承著「俠」的個人傳統，但已轉變為集體意識的反叛。
近代武俠小說當然繼承著「俠」的大傳統，因此，或許末流偏向武功招術的奇技誇張，但是一定程度仍然傳承著
「俠」的美麗精神，在無論多麼汙雜沉淪的現實中，仍然使人迷戀，迷戀孤獨，迷戀叛逆，迷戀出走，迷戀一種千錘
百鍊的自我生命的完成。因此，永遠會有李慕白，飄逸於竹林之上，溫暖深情卻又如此憂傷，套句李安的口白─每一
個人心中都有李慕白。 【蔣勳〈俠的生命美學〉】
（ A） 21. 依據文本，「每一個人心中都有李慕白」是指人們嚮往： (A)一種千錘百鍊的自我生命的完成 (B)推翻一切傳統倫理
的集體革命 (C)飄逸於竹林之上的武術奇技 (D)不論出身階層的兄弟情義。
詳解：(A)由「仍然使人迷戀……迷戀一種千錘百鍊的自我生命的完成。因此，永遠會有李慕白……每一個人心中都有
李慕白」可知。
（ C） 22. 有關鄭用錫詩作中對聲音的描寫，請選出配對正確的選項：(A) 舊國啼霜淺渚邊，入秋詩思冷於煙。江南客夢三千里，
塞北音書十九年----鶴聲 (B) 危關無路何人唱，茅店殘更有月催。寄語司晨休錯過，汝南塒榤長蒿萊----燕聲 (C) 獨聽
宮槐寒雨晴，荒涼不似去年聲。此心高尚原難飽，無口何緣解喜鳴----蟬聲 (D) 機心此後鳴蟬捕，絕調當年舞鶴知。
霜籟一天花落去，可曾魂夢入牙期----鐘聲。
詳解： (A)雁聲 (B)雞聲 (D)琴聲。
※請閱讀下列詩經碩鼠篇章，並回答第 23 題：
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直！
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！
( A )23. 下列有關本詩的敘述，何者不正確？ (A)「碩鼠碩鼠，無食我黍」表達出期待改革、帶來新氣象的想望 (B)「三歲貫
女，莫我肯顧」意謂苛政剝削已使人民忍無可忍 (C)「逝將去女，適彼樂土」意謂人民心生脫離暴政的念頭 (D)「樂
國樂國，爰得我直」意謂在新的天地裡勞動才能得到應有的代價。
6
詳解：(A)是對剝削者的抗議、呼告。
※請閱讀下列孔子家語第十五並回答第 24 題：
孔子曰：「吾死之後，則商也日益，賜也日損。」曾子曰：「何謂也？」子曰：「商也好與賢己者處，賜也好說不若
己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰：與善人居，如入
芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，
漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。」
語譯：孔子說：「我死以後，子夏的學問會越來越好，子貢的學問卻會退步。」曾子心中疑惑，問：「為什麼呢？」孔
子道：「子夏喜歡與比他賢德的人在一起，而子貢卻喜歡與不如自己的人在一起。不了解兒子，可以看看他的父親；不
了解一個人，可以看他所交往的朋友；不了解君主，可看他所任用的人；不了解一個地方的土質如何，看那兒長出的
草木狀況便可知道。所以說，跟善人一起，就像到了長滿香花草的房子裡，時間久了之後，也不覺得香了，因為已經
與它同化。而跟不善的人一起，就如同走入出售鮑魚的店裡，時間久了，也不覺得臭了，因為也被它同化了。硃砂放
的地方，往往會變成紅色；而貯藏漆的地方，就變成了黑色。因此，君子必然謹慎地選擇與自己在一起的人啊！」
( D ) 24. 下列甲～戊各句，與「丹之所藏者赤，漆之所藏者黑」涵義相近的是： (甲)染於赤則赤，染於黑則黑 (乙)近朱者赤，
近墨者黑 (丙)青，取之於藍，而青於藍 (丁)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑 (戊)出淤泥而不染，濯清漣
而不妖 (A)甲乙丙 (B)乙丙丁 (C)丙丁戊 (D)甲乙丁。
詳解：題幹與(甲)、(乙)、(丙)均說明環境對人會產生重大的影響 (丙)比喻後天學習能使才能超越先天本質 (戊)
比喻在汙濁的環境，卻能保持純真的本質而不沾染壞習氣。
※閱讀下文，請回答 25 題：
甲
兩個公人看那和尚時，穿一領皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，掄起來打兩個公人。林沖方才閃開眼看時，認
得是魯智深。林沖連忙叫道：「師兄，不可下手，我有話說。」智深聽得，收住禪杖。兩個公人呆了半晌，動彈不得。
林沖道：「非干他兩個事，盡是高太尉使陸虞候吩咐他兩個公人，要害我性命。他兩個怎不依他。你若打殺他兩個，也
是冤屈。」
魯智深扯出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：「兄弟，俺自從和你買刀那日相別之後，洒家憂得你苦。自
從你受官司，俺又無處去救你。打聽的你斷配滄州，洒家在開封府前，又尋不見。卻聽得人說，監在使臣房內。又見
酒保來請兩個公人說道：『店裡一位官人尋說話。』以此洒家疑心，放你不下。恐這廝們路上害你，俺特地跟將來。見
這兩個撮鳥，帶你入店裡去，洒家也在那店裡歇。夜間聽得那廝兩個做神做鬼，把滾湯賺了你腳。那時俺便要殺這兩
個撮鳥。卻被客店裡人多，恐妨救了。洒家見這廝們不懷好心，越放你不下。你五更裡出門時，洒家先投奔這林子裡
來，等殺這廝兩個撮鳥。他倒來這裡害你，正好殺這廝兩個。」 【《水滸傳》第九回】
乙
「士為知己者死」的殉友，最主要的，便是於小說中所見到的了。我們耳熟能詳的首推《三國演義》，開宗明義即
寫到的劉備、關雲長、張飛的桃園三結義。「不能同年同月同日生，但願同年同月同日死」，結盟的這一句誓言，廣泛
地深入中國江湖社會，不斷地在現實生活中受到採用。關雲長樊城殉難，服膺此誓言的忠烈故事，也成為民間宗教的
部分，由人晉升到神的地位上去了。
顯著採用「不能同年同月同日生，但願同年同月同日死」的觀念的小說是《水滸傳》。眾多的《水滸》英雄人物中，
較突出的「士為知己者死」的例子為史進、三阮兄弟和武松。史進是書中僅十八歲的少年英雄，有日，一盜率眾打劫
他的村莊，被史進所俘，他盜前來營救，史進英雄惜英雄，遂與眾盜結為友好。又一日，史進邀請眾盜前來飲酒時，
官兵得訊殺來，包圍村莊，眾盜願出外就縛，以免連累史進，但史進說：「如何使得！恁地時，是我賺你們來，捉你請
賞，枉惹天下人笑。若是死時，我與你們同死；活時同活。」遂一把火燒了房子，與眾盜殺出重圍，也因此，從此，
無家可歸。 【王文興〈士為知己者死的文學〉】
（ B） 25. 甲文魯智深與乙文所述的關雲長、史進，共同的特質是： (A)忠肝義膽，重視結義誓約 (B)為朋友兩肋插刀，不計較
個人利害 (C)與盜匪、罪犯來往，仗恃武力打家劫舍 (D)性格衝動，僅憑一時意氣行事而不思慮後果。
詳解：(A)乙文形容關雲長「忠烈」，能守結義的盟約，但甲文敘述魯智深，與乙文敘述史進事蹟，皆未顯露重視結義
誓約的特質 (B)三人皆具備為朋友兩肋插刀的義氣 (C)仗勢武力打家劫舍的是後來與史進結為好友的眾匪 (D)由
「見這兩個撮鳥，帶你入店裡去，洒家也在那店裡歇。夜間聽得那廝兩個做神做鬼，把滾湯賺了你腳。那時俺便要殺
這兩個撮鳥。卻被客店裡人多，恐妨救了」可知魯智深並非憑一時意氣行事的莽漢，關雲長與史進的描述中則無法判
斷是否有此項特質。
7
※請閱讀屈原的卜居，並回答第 26 題：
屈原既放，三年，不得復見；竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹，曰：「余有所疑，
願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜，曰：「君將何以教之？」屈原曰：「吾寧悃悃款款朴以忠乎？將送往勞來，斯無窮
乎？寧誅鋤草茅，以力耕乎？將遊大人，以成名乎？寧正言不諱，以危身乎？將從俗富貴，以媮生乎？寧超然高舉，
以保真乎？將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直，以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以絜楹乎？寧昂
昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼
乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰凶？何去何從？世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高
張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！」
詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，
行君之意。龜策誠不能知此事。」
語譯：
屈原已經被放逐了，三年無法見到楚頃襄王。屈原一生竭盡自己的知能進諫忠言，報效國家，而楚王卻被奸臣的讒言
所蒙蔽，所以屈原的心很煩悶，思慮很混亂，不知該如何是好。就去見太卜鄭詹尹，屈原說：「我的心中有一些疑問，
希望憑藉你的占卜來決定我未來應該如何去做。」鄭詹尹於是拿起蓍草，拂拭龜甲說：「你究竟有什麼疑問要求教呢？」
屈原說：「我要做個誠懇信實的老實人？還是做個精於世故、忙於應酬的媚俗者呢？我要做個剪枝除草，努力從事耕作，
退居田園生活的人？還是要做個巴結權貴，以追求名利的高官呢？我是要做個直言進諫、毫不隱諱、危及性命也在所
不惜的直諫之官？還是做個同流合汙，追求富貴而苟且求活的高官呢？我是要遠離官場的現實是非，以保全本性的純
真？還是阿諛逢迎、強顏歡笑，看人臉色的去侍奉宮中寵妃呢？我是要保有廉潔正直的清高美譽？還是圓滑柔曲，花
言巧語來諂媚討好他人呢？我是要像千里馬昂首馳騁，還是要像水中野鴨隨波浮沉，以保全自身呢？我是要與千里馬
並駕齊驅？還是要跟隨劣馬的足跡，得過且過呢？我是要和天鵝比翼高飛？還是與地上的雞鴨互相爭食呢？哪個是好、
哪個不好，哪個是吉、哪個是凶，我應該何去何從？世事混濁不清，是非顛倒，把蟬翼看得比較重，卻把三萬斤看得
比較輕。青銅的編鐘被毀棄不聽，土製的瓦缽敲得如雷轟鳴，進讒言的小人氣焰囂張，而賢士卻沒沒無名。唉！我現
在只能沉默不語，又有誰能知道我的清廉忠貞！」
鄭詹尹聽完後放下手中的蓍草，而推辭說：「尺雖長，卻有其短處，寸雖短，卻也有其長處；同樣的道理，龜甲蓍草雖
然靈驗，但也會有力量不足的地方，人的智慧也有不能夠明白的地方；卦數也有不能預知的地方，神明也有不能通曉
的事情。所以用你對國家忠誠的心，做你的心意想要做的事，龜甲和蓍草實在不能幫你解決這些難題。」
( A )26. 下列有關本文中文句的說明，何者有誤？ (A)「尺有所短，寸有所長」意謂君子小人各有優缺點，很難下定論 (B)「突
梯滑稽，如脂如韋」意謂曲意順從，恭順討好 (C)「超然高舉，以保真乎」意謂超脫世俗名利，保全真誠的本性 (D)
「蟬翼為重，千鈞為輕」意謂本末倒置，是非不明。
詳解： (A)意謂事物各有其長短優缺，不能妄下定論。
※請閱讀下列楊牧新詩，並回答第 27 題：
頭戴毯笠雪中行
花鎗挑著酒葫蘆，這不是
東京八十萬禁軍教頭，人稱
□□□□□的是誰？
半里外，我就看見他
朝我料峭行來
我看他步履迅速
想是棒瘡早癒了。回想
董超薛霸一心陷害他
我枉為山神是
親見的
滄州道上野豬林
也不知葬殺了多少好漢
我枉為山神都看得仔細
虧他相國寺結義的好兄弟
及時搭救，我何嘗不是親見的－－
……
……
這漢子果然回頭來推門
8
花鎗挑著酒葫蘆
好一場風雪－－
取下毯笠，坐在我案前
喫冷酒，淒涼的□□
不知在尋思甚麼？淒涼的
□□，你曉得是誰自東京來
四處正在放火害你
判官在左，小鬼在右
□□命不該絕－－今夜是
那風那雪救了你
我枉為山神，靈在五嶽
這一切都看得仔細
( B )27. 文中□處所指的都是同一人，依前後文來判斷，此人應是哪一位水滸英雄？ (A)花和尚魯智深 (B)豹子頭林沖 (C)黑
旋風李逵 (D)及時雨宋江。
詳解：林沖原為東京八十萬禁軍槍棒教頭，被陷害發配滄州，在野豬林險被公差董超、薛霸害死，幸虧結義兄弟魯智
深相救。到了滄州，林沖負責看守草料場，草料場卻被設計燒毀，林沖逃過一劫。最後在山神廟殺了差撥、陸謙、富
安，風雪中上梁山。本詩出自楊牧林沖夜奔。
二. 多重選擇題：36﹪（共 12 題，每題 3分）
說明：第 28 題至第 39 題，每題有 5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項畫記在答案卡之「選擇題
答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得 3分；答錯 1個選項者，得 1.8 分；答錯 2個選項者，得 0.6
分；答錯多於 2個選項或所有選項均未作答者，該題以零分計算。
（ BE） 28. 下列各組「 」內的字，讀音完全相同的選項是： (A) 鼓「枻」而去／「泄」沓／縲「紲」 (B) 「鍥」而不舍／翻
箱倒「篋」／扶老「挈」幼 (C) 不分「畛」域／連鑣並「軫」／雞「胗」鴨胗 (D)「拊」我畜我／吩「咐」／涸轍之
「鮒」(E) 「戕」害他人／「檣」傾楫摧／「薔」薇花。
詳解：(A) ㄧˋ／ㄧˋ。泄沓：怠惰渙散的樣子／ㄒㄧㄝˋ。縲紲：指監獄。縲，音ㄌㄟˊ (B) ㄑㄧㄝˋ。挈：帶
領 (C) ㄓㄣˇ。不分畛域：不劃分界限。形容感情融洽，同心協力／ㄓㄣˇ。連鑣並軫：比喻並駕齊驅。鑣，馬
口所含的鐵環，亦用以指馬。軫，車後橫木，亦為車子的通稱／ㄓㄣ。胗：鳥類的胃 (D)ㄈㄨˇ／ㄈㄨˋ／ㄈㄨˋ(E)
皆讀為ㄑㄧㄤˊ。
（ BE） 29. 下列關於〈勸和論〉一文的選項說明，何者正確？ (A)在清代統治下，臺灣地區官民衝突不斷，作者欲探其背後原因
而有此作 (B)首段以「人心之變也，自分類始」一句，開門見山直指社會動盪之因 (C)本文勸和之目的在於取消階級
鬥爭，具有政治的現實意義 (D)作者在勸說的過程中，不斷引述儒釋道三家思想，增加說理的說服力 (E)本文若就《典
論．論文》所提之文體各有所宜，當注意「理」──道理清晰之行文要點。
詳解： (A)不是官民衝突，是族群間的械鬥，此文以勸和為目的 (C)為了消泯分類械鬥而作，具有可貴的現實意義
(D)僅引儒家 (E)《典論．論文》：「書論宜理」。
（ ABD ）30. 《詩經．邶風．靜女》：「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽！」請依據上文，下列說明正確的選項是： (A)文中主旨指出男女交往
的情形 (B)全詩利用賦的手法，如實表現出男女雙方的情感 (C)「搔首踟躕」義同於「搔首弄姿」 (D)「彤管」指的
是「紅色的筆」 (E)「匪女之為美」意指女生長得不是很美。
詳解：題幹語譯：那位靜美的姑娘，和我相約在城上角樓見面。我等不到她，抓著頭徘徊著。那位靜美的姑娘，送我
一種紅管的筆。紅色的筆有光輝，像她一樣嬌巧。她從郊外帶給我一束白茅，又香又特別。因為是她送的，這束白茅
特別好！
「煒」，音ㄨㄟˇ，紅而光亮的樣子。「說懌」，音ㄩㄝˋ ㄧˋ，喜愛、喜悅。「歸」，同「饋」。「荑」，音ㄧˊ，初生的
茅。「匪」，不是 (C)兩者意義不同。「搔首踟躕」是指抓著頭徘徊著；「搔首弄姿」指女子賣弄風情 (E)指因為禮物
是女孩子送的，才會顯出美好。
（ BCD ）31. 漁父一文中言：「寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎」一句，在文法中稱為「選擇關係
複句」，就如同白話文中所說的「寧願……，怎麼可以……」。所謂的「選擇關係複句」是列舉兩項或兩項以上的事物
進行比較，並從中選擇一項。下列文句，請找出哪些是具有「選擇比較關係」的句子，： (A) 世人皆濁，何不淈其泥
而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ (B) 生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋 (C)且而與
9
其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？ (D) 寧為玉碎，不為瓦全 (E) 聖人不凝滯於物，而能與世推移。
詳解：(A)假設關係複句 (E)並列關係複句
（ BCD ）32. 金聖歎評《水滸傳》云：「《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。」請試
著以「人有其聲口」的說法，選出在〈魯智深大鬧桃花村〉一文中，關於下列人物說話內容與其性格說明，兩兩相符
者： (A)「洒家在五臺山智真長老處學得說因緣，便是鐵石人也勸得他轉」表現魯智深佛法高深 (B)太公道：「好卻
甚好，只是不要捋虎鬚」表現劉太公的軟弱恐懼 (C)「和尚快走，休在這裡討死」表現莊客言語的粗魯不耐 (D)「男
大須婚，女大須嫁，這是人倫大事，五常之禮，何故煩惱」表現魯智深的豪爽直率 (E)那大王把手來扶，道：「你是我
的丈人，如何倒跪我？」表現山寨大王其實是一個知書達禮之徒。
詳解： (A)魯智深顧慮劉太公的處境，因此聲稱要說因緣，實際為教訓山寨大王，可見其為膽大心細之人 (E)從山寨
大王打家劫舍、勒索百姓、強娶民女可知絕非知書達禮之徒。選項敘述只因酒醉而略微收斂暴戾之氣。
（ BC） 33. 下列關於〈勸學〉一文文句的說明，敘述正確的選項是： (A)「肉腐出蟲，魚枯生蠹」意謂同聲相應，同氣相求 (B)
「施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也」意謂物以性近，事以類從 (C)「邪穢在身，怨之所構」意近於子貢所
說的「君子惡居下流，天下之惡皆歸焉」 (D)「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」意謂學必虛心，
假物以學 (E)「聲無小而不聞，行無隱而不形」可以和《中庸》所說的「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」相
互闡發。
詳解： (A)意謂榮辱之來，必象其德 (C)《論語．子張》。語譯：君子不可以居於下流，因為一居下流，天下的壞名
聲都會集中在他的身上 (D)意謂學則才過其本性 (E)前者說明「內在必顯現於外」，後者則為「君子戒慎」之道。後
者語譯：君子在人看不到的地方也常警戒謹慎，在人聽不到的地方也常惶恐畏懼。
（ AE） 34. 有關〈蓼莪〉之題旨和寫作手法，下列說明正確的選項是： (A)《詩經．蓼莪》與《論語．學而》的篇名皆取自首句，
皆無法識別篇義 (B)蓼和莪味道香美，古人多用作美好事物的象徵 (C)「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿」運用了「賦」的手法，
說明未能完成父母期待的憾恨 (D)「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我」運用了「比」
的手法，將父母的親恩浩蕩娓娓道出 (E)末二章的寫作手法為「興」，以南山的高大、暴風的迅疾，聯想親恩浩大與人
事難料。
詳解： (B)〈蓼莪〉未用「蓼」為喻，「蓼蓼」非指植物，而是指「植物茁壯長大的樣子」 (C)應為「比」的手法 (D)
應為「賦」的手法。
（ CDE ） 35.下列關於〈漁父〉文意的說明，敘述正確的選項是： (A)「漁父莞爾而笑」乃是表示對屈原的認同 (B)漁父所說的
「聖人不凝滯於物」，指聖人心胸坦蕩，有容乃大 (C)漁父歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以
濯吾足。」意在勸屈原與世推移 (D)屈原曰：「寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」
表現出作者寧以義死，不苟幸生的精神 (E)屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物
之汶汶者乎？」乃是自陳其潔身自好的人生態度。
詳解： (A)表示道不同不相為謀 (B)不會執著於外在事物。
（ DE）36. 「自分類興而元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也，干戈之禍愈烈，村市半成邱墟。」根據此段文字，下列分析何者正確？
(A)指因職業分類過於繁瑣，導致生產滯礙、衰退 (B)族群分裂嚴重的程度，一年比一年加劇 (C)製造的兵器愈多，城
市的發展就愈加停滯 (D)族群的區分，往往虛耗了社會的活力 (E)族群間的械鬥，常使得城鎮變成了廢墟。
詳解：(A)指自從劃分族群類別興起，社會的活力幾乎被壓榨光 (B)去年最嚴重 (C)「干戈」借代「戰爭」，非指「兵
器」。
（ CDE）37. 有關《詩經》與《楚辭》的比較，請選出敘述正確的選項：
《詩經》
《楚辭》
(A)題材
多取材自歷史神話與個人情志幻想
多取材自社會生活，包括戰爭的殘酷與百姓戀愛
的故事等
(B)作者
因為教育不普及，創作者多為貴族，稱貴
族文學
因取材於百姓生活，故稱平民文學
(C)風格
較為質樸自然
較為浪漫華麗
(D)價值
仍保留當代民歌風貌
對於保留當時楚國的風土民情，居功厥偉
(E)傳注
漢初傳《詩》者共有齊、魯、韓、毛四家，
今僅存《毛詩》
西漢劉向取屈原與宋玉、景差等人之作合編定名
而成
詳解： (A)(B)《詩經》與《楚辭》的敘述互為顛倒。
（ AB）38.「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。」這一段話乃是荀子
分別由正反論說，說明學貴有恆。下列文句的意旨與「學貴有恆」相近的是： (A)有為者，辟若掘井，掘井九仞而不及
泉，猶為棄井也 (B)山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣 (C)持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
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想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤 (D)吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所
存，師之所存也 (E)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物
以相之，亦不能至也。
詳解： (A)《孟子．盡心上》。語譯：做一件正當的事情，好比掘井一樣，不可半途而廢；挖井挖到了九仞深，還沒有
挖到泉水，就此停止，不再挖下去，仍然是一口無用的井啊 (B)《孟子．盡心下》。語譯：山坡上剛走出的小路，經常
走它，就會成一條大路，可是隔了一段時間不去走它，茅草就把它塞住了 (C)此為懷友人之作。蘄，音ㄑㄧˊ。黃庭
堅〈寄黃幾復〉 (D)論從師的原則。韓愈〈師說〉 (E)成事之道，必須具備志、力、物三者。王安石〈遊褒禪山記〉。
語譯：有了堅強的意志，不跟著別人停止不前，可是體力不夠，也不能到達。有了意志和體力，而且不跟著別人中途懈
怠，可是到了幽深昏暗令人迷亂的地方，如果沒有外物幫助，也是不能到達的。
（ BC）39. 下列有關〈漁父〉一文的文句說明，正確的選項是： (A)「顏色憔悴，形容枯槁」意同於「暮去朝來顏色故」，指年華老
去憔悴不堪 (B)「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波」其中「淈其泥而揚其波」意謂「隨俗進退，俱濁同醉」 (C)「安能
以身之察察，受物之汶汶者乎」利用問句表達出自己潔身自愛的人格 (D)「寧赴湘流，葬於江魚之腹中」意近於「乘桴
浮於海」，過著隱姓埋名生活 (E)「漁父莞爾而笑」意同於「夫子莞爾而笑，曰：『割雞焉用牛刀。』」，均取笑對方不明
智之舉。
詳解： (A)兩者意義不同。「顏色憔悴，形容枯槁」指的是不得志之情 (B)「且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士
哉？」出自《論語．微子》。語譯：況且你與其追隨孔丘那種避人的人士，倒不如跟從像我這種避世的隱士還好呢 (D)
「寧赴湘流，葬於江魚之中」，表現出極端作為，不可受玷汙。「乘桴浮於海」指隱居生活。出自《論語．公冶長》。語
譯：乘著小舟，泛海到遠方 (E)前者漁父只是展現無奈之感，表示道不同不相為謀。「夫子莞爾而笑，曰：『割雞焉用
牛刀。』」出自《論語．陽貨》。語譯：孔子微笑著說：「殺雞何必用殺牛的刀子。」
三、非選擇題：共 10 分
(一)請寫出正確的字形，一格 0.5 分，共 5分
1、「ㄒㄧㄣˋ」起鬩牆 2、勿蹈前「ㄑ一ㄢ」
3、顰眉「ㄘㄨˋ」額 4、戶樞不「ㄉㄨˋ」
5、「ㄘㄨㄟˋ」礪奮發 6、「ㄕˋ」犢情深
7、負「ㄩˊ」頑抗 8、「ㄅㄨ」糟歠醨
9、「ㄓˇ」高氣揚 10、孤臣「ㄋㄧㄝˋ」子
詳解：1.釁 2.愆 3.蹙 4.蠹 5.淬 6.舐 7.隅 8.餔 9.趾 10.孽
(二)填空題：請依據題幹說明寫出正確答案，若有錯字則不給分，一題 1分，共 5分
1. 「深厚多元的文化涵養，宏觀深刻的思考，犀利尖銳的詞語，一針見血的批評社會、文化現象」是其文學內涵且著有《野
火集》、《人在歐洲》、《百年思索》等作品的作家是：( )
2. 連橫曰：「□為鄭氏部將，得罪歸清，遂藉滿人以覆明社，忍矣！□有伍員之怨，而為滅楚之謀，吾又何誅？獨惜臺無申胥，
不能為復楚之舉也。悲夫！」□指的人物是：( )
3. 「散文結合中國文學傳統與西洋文學精髓，例如在《葉珊散文集》裡，他一方面在文字裡散發中國古典氣息，另一面歌詠
西方浪漫主義的精神。」此段文字所指稱的對象是：( )
4. 「追求逍遙自在的境界，擅寓哲理於寓言之中，想像玄妙，說理高超。」此為先秦哪位思想家的學說主張：( )
5. 《水滸傳》中有「黑旋風」之稱的是：( )
詳解：1.龍應台 2.施琅 3.楊牧 4.莊子 5.李逵