※未劃記正確班級、座號，扣 10 分。
一、單選題（64 分）
第1題至第 32 題，每題 4個選項，其中只有 1個是最適當的
選項，畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對得 2分，
未作答、答錯、或畫記多於 1個選項者，該題以零分計算。
1.印度的觀世音是男兒身，直到唐初，佛教觀世音菩薩造像
全部都是男身。妙法蓮華經中提到的「觀世音菩薩是大慈大
悲的菩薩，能現三十三化身、救十二種十難。遇難眾人只要
誦念他的名字，他便能聞聲救苦，前往拯救解脫；救難不分
貴賤賢愚。」後來，民間信仰開始創作觀世音的成仙故事，
經過加工與演化後，觀世音成為一個「女身」，因而成為
佛、道兩教的共同信仰。武則天時鼓勵塑造女身觀世音像，
宋代以後則出現依據中國仕女形象的魚籃觀音、白衣觀音
等，並成為主流。
請問：我們應當如何理解上述資料？
(A)觀世音信仰在中國並未受到政治干涉
(B)說明了佛教信仰融入中國文化的過程
(C)中國本土道教排斥外來的觀世音信仰
(D)唐代的觀世音像普遍都以女兒身出現
2.關於讀書與求學的問題，中國學術史上有一位學者認為：
只要心地正直，作為善良，雖不識字，也有讀書的功效；反
之，心地不正直，作為不善良，讀書雖多，用得不好，卻會
增加罪惡。另一位同一學派的學者也認為：聖人之所以為聖
人，只因他的心全是天理而沒有攙雜人欲，並不是因他無所
不知。所以，只是從知識與才能上學聖人，只知道鑽研書
本，考索名物，比擬形跡，結果是知識愈廣，人欲愈滋，才
能愈多，天理愈蔽。
請問：這是那一思想派別的觀點？
(A)兩漢古文經派 (B)兩漢今文經派
(C)宋明程朱學派 (D)宋明陸王學派
3.先秦時期，某地區的民風以熱情聞名，當地有國家「其俗
信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神」，有文學家整理這
些歌舞之樂，變成高雅的詩歌，不論是描述男女的情愛還是
戰士的英勇，都充滿了浪漫情懷。請問：有關上述資料的敘
述，下列何者正確？
(A)該國位於長江流域，一度被中原視為蠻夷之地
(B)該國位於長江下游，但戰國時代已經不存在了
(C)該國位於黃河中游，於戰國時分裂為三個國家
(D)該國位於黃河下游，其禮樂制度已經相當完備
4.「君主不可以不知天。天意不容易見到，天道也很難理
解，所以要弄明白陰陽虛實，辨別五行的本末、順逆，就能
觀察天道。擔任君主之人，掌握生殺予奪大權，做得適當，
就像四時。安排政府官員，依照其能力，就像五行。重視仁
愛，排斥乖戾，強調道德，遠離刑罰，就像陰陽。這就是所
謂君主施政配合天道運行。但若君主無道，天就會降下災異
加以譴責。」
請問：下列對此種思想的敘述，何者正確？
(A)反映周朝「天命靡常，惟德是輔」的人文精神
(B)由董仲舒提出，此理論的目的是為了約束皇權
(C)相信鬼神會獎善懲惡，應是春秋時代墨子學說
(D)兩漢經學中的「古文經」學派較喜好談論此說
5.1950 年代，由政府經營的臺灣水泥公司招開股東大會，有
一群剛由政府手上拿到股票的股東們，臉上露出徬徨的表
情。
請問：股東們表情沉重的原因可能為何？
(A)正逢世界經濟大恐慌，水泥事業遭遇衝擊，公司營運困難
(B)政府推動出口導向政策促進經濟轉型，導致股東憂心忡忡
(C)台灣環保意識高漲，由國外進口廉價水泥，導致股價下滑
(D)政府實施土地改革，許多股東原是大地主，被迫交出土地
6.以下是對同一件事的兩段敘述
資料一：就在那個時候，他接受了奧古斯都的稱號。最初他
非
常不喜歡這種稱號，曾肯定地說，如果當初能夠預
見
教宗的意圖，他那天是不會進教堂的，儘管那天是
教
堂的重要節日。
資料二：德高望重的神聖教宗李奧親手將最華麗的皇冠加在
他
頭上，所有羅馬人齊呼：「上帝為他加冕，這位偉大
並帶來和平的羅馬人皇帝，萬壽無疆，永遠勝
利！」
請問：根據上述兩則資料，下列敘述何者正確？
(A)資料一接受奧古斯都稱號的是屋大維，開啟羅馬帝國時代
(B)資料二接受加冕的君主為後來贈送土地給教會的矮子丕平
(C)資料二的作者可能是對此事極為反感的拜占庭帝國的皇帝
(D)兩段資料對受封過程看法歧異，埋下日後政教衝突的伏筆
7.某報社論指出：「張學良之反動足以破壞反日力量之團結，不
獨為南京政府之危險，抑且威脅中國，雖假藉反日口號，是
以便利日本帝國主義。張氏此舉，實為對日陰謀者提供最珍
貴禮物。……中國目前所急需，是一個全國性抗日民族統一
戰線，因此最重要的是團結與合作，……張學良不能領導抗
日，蔣介石倒是領導抗日的唯一人物，……應爭取和平解決
西安事變，利用此一時機與蔣介石做友善的商談，促使其贊
成抗日，並在有利和平解決的基礎上，自動將蔣釋放。」
請問：上述社論表達了何種立場？
(A)這是中國學運代表言論，譴責張學良破壞「安內攘外」政策
(B)這是日本官方文宣，反對張學良逼蔣抗日，破壞中日親善
(C)此為俄國共產黨主張，要求中共促使西安事變的和平落幕
(D)此為中國共產黨立場，希望結束剿共，國共合作共同抗日
8.韓愈提倡的古文運動對後世有極大的影響，因為古文運動
本身內涵極為濃厚的思想要素。韓愈提倡的古文以「載道」
「衛道」為主旨，盡到知識分子繼往開來的責任。請問韓愈
反對與擁護的思想應是下列何者？
(A)反對儒家，擁護法家 (B)反對法家，擁護道家
(C)反對佛教，擁護儒家 (D)反對道教，擁護佛教
臺北市立永春高級中學 108學年第 1學期高三選修歷史科 第一次期中考
班級 ＿＿＿ 座號 ＿＿＿ 姓名 ＿＿＿＿
範圍：B1~B3C3、B5Ch1~Ch3
第1頁，共 5頁
9.王姓家族原居河北地區，因戰亂遷徙到長江流域。後來政
府下令，住民不分新舊，一律編入所居郡縣戶籍。同時，政
府也將逃亡的農民和被豪強隱匿的奴婢列入課稅對象。王家
經歷了這些新措施後，終於在僑居地正式落戶。
請問：王家遇到政府實施的措施為何？
(A)西晉實施的占田制 (B)東晉實施的土斷制
(C)明朝實施一條鞭法 (D)清朝實施改土歸流
10.在西方希臘時代有希波克拉底，將醫學獨立於巫術之外，
對臨床醫學貢獻極大，被尊為「醫學之父」；在中國有一位醫
家曾創立「辯證論治」的診斷學，把《黃帝內經》中所論述
的「傷寒」解釋為一種熱病，著《傷寒雜病論》，被稱為「醫
聖」。請問：這位中國的醫家是誰？
(A)張衡 (B)華佗 (C)張機 (D)孫思邈
11.某本書記載「慶曆中，有布衣○○，又為活版。其法用膠
泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵版，
其上以松脂臘和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵範置鐵板上，
乃密布字印。滿鐵範為一板，持就火煬之，藥稍鎔，則以一
平板按其面，則字平如砥。若只印三、二本，未為簡易；若
印數十百千本，則極為神速。」
請問：上述技術在中國的發展為何？
(A)此技術在中國東漢時已經發展成熟
(B)此技術耗時費工成本高，並未普及
(C)此技術經由怛羅斯之役傳入阿拉伯
(D)用於印製交子，使其成為主要貨幣
12.十八世紀的孟德斯鳩曾說：「中國是一個專制的國家，它
的原則是恐怖的。在最初的那些朝代，政府的專制精神也許
稍微差些；但是今天的情況卻正好相反。」請問：下列哪一
史實最能佐證文中「今天的情況卻正好相反」的話語，並表
達對當時中國高度專制的批判？
(A)郡縣制度首度普及全國各地，中央集權大為提升
(B)設樞密院集中軍權，利用各路轉運使集中財稅權
(C)皇帝開始直接統領六部，避免丞相有瓜分君權的可能
(D)為用兵西北，設軍機處承旨辦事，成為主要政治核心
13.中國文字在傳說中是由黃帝的史官倉頡所創製，不過文字
應該並非由一時一地而成。中國字「單音獨體」的特色，除
了
可用對仗疊韻創作詩歌，造型更兼具藝術之美。
請問：關於中國文字在漢以前的發展，下列何者正確？
(A)甲骨文有助知識普及民間，平民可藉此進入統治階級
(B)甲骨文的構造六書具備，已經不是草創時期的文字了
(C)秦始皇認為篆書不利統治，制定隸書成為當時通用字體
(D)中國文字發展至楷書定型，為科舉考試的規定使用字體
14.由於重視養生、煉丹的關係，歷來道士對於人的身體與各
種藥物擁有相當知識，早期的名醫也大多是道士。但中國自
某一時期開始，書價下跌，士人的數量也大幅增加。於是有
不少士人學醫，甚至在舉業不順之時投入醫，因而有「儒
醫」之說。請問：「某一時期」應是何時？
(A)魏晉 (B)唐朝 (C)宋朝 (D)明朝
15.曾有一個時期，在某個地區總計有七萬名商人遭受調查和
批評，面對政府的鬥爭伎倆還有安然生存的大型企業主個個
噤若寒蟬，所以之後平均一天約有一千企業主「自願認罪」。
少部分不肯妥協的商業界領袖被孤立起來，他們在特別召開
的群眾大會上遭受攻擊和批評，他們的家人和親友也被迫加
入眾人的攻擊行列，請問這是哪個時期、地區的歷史場景？
(A)1900 年代的台北 (B)1950 年代的北京
(C)1960 年代的高雄 (D)1980 年代的上海
16.1915 年底有一篇宣言內容如下：「萬戶涕淚，一人冠冕，
齊心尚有『共和』二字存耶？」既忘共和，即稱『民賊』。同
儕昔以大仁大義鑄此巨錯，又焉敢不犯難，誓死戮此『民
賊』，以拯吾民。」請問：我們該如何理解上述宣言？
(A)此宣言發表背景為滿洲國成立後，溥儀宣布復辟
(B)此宣言發表後，孫文率眾南下廣州展開護法運動
(C)文中的『民賊』應是袁世凱，欲稱帝而遭到批判
(D)此宣言應是楊度發表，為成立籌安會而煽動輿論
17.某一文化是中國北方早期青銅文化，屬於遼河文化範圍，
其年代約在西元前兩千年至西元前一千五百年間，分布範圍
在今日的內蒙古自治區、遼寧和河北的鄰近地帶。此文化所
出土的銅器紋飾如獸面紋、龍紋、眼睛紋和龜蛇紋等，都與
□□時期的青銅紋飾有很多相似處。
請問：此一文化與□□分別為何？
(A)夏家店下層文化、商代 (B)仰韶文化、夏代
(C)三星堆文化、商代 (D)良渚文化、周代
18.清末的中國曾與英國為了平等通商問題引發戰爭，但台灣
早在鄭氏治台期間即與英國簽訂通商條約，並獲得極大利
益。
請問：鄭氏與英國簽約通商的背景為何？
(A)英國挾帶船堅炮利之勢，脅迫台灣開港通商
(B)明鄭為取得新式火炮對抗清廷，與英國簽約
(C)鄭經在響應三藩之亂失敗後，積極爭取盟友
(D)日本實施鎖國後，鄭氏集團為彌補貿易損失
19.有一部小說中有以下情節「太明開始對教育有了懷疑。最
少是對教育方法有所懷疑。想起來有很多不能了解的。比如
小學校不用體罰，也能提高教育的效果；為什麼公學校不能
那樣？小學校按照學則辦理，為什麼公學校把重點放在農業
教育？」
請問：這部小說描寫的應該是什麼時代、什麼地方的事？
(A)1915 年的廣州 (B)1925 年的台北
(C)1945 年的新竹 (D)1955 年的香港
20.有三位同學在討論族群宗教信仰時，甲說：「神支配一
切，掌握人的命運，其意志不可動搖，人唯有屈服神意，接
受命運的安排。」乙說：「宇宙間有一絕對主宰是『梵天』，
人必須苦修，斷絕慾念，才能達到『梵我合一』的境界，擺
脫輪迴。」丙說：「宇宙間存在善惡對立的兩股力量，並且不
斷鬥爭，最後善神將會戰勝惡神，使宇宙脫離黑暗勢力的支
配。」
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請問：甲乙丙分別指哪些族群？
(A)波斯人、阿利安人、巴比倫人
(B)希伯來人、巴比倫人、波斯人
(C)巴比倫人、阿利安人、波斯人
(D)亞述人、達羅毗荼人、埃及人
21.「霹靂砲」是因戰爭需要發展出的武器，內部裝有火藥，
威力巨大，燃放時，能產生霹靂般的聲響，故有此名。請
問：下列何種情況，可能會使用此武器？
(A)漢代時對付匈奴
(B)東晉時北伐前秦
(C)唐代征討東突厥
(D)宋代時對抗女真
22.韓國近來積極推廣媒體外交，各式電視劇、電影的流行海
外，進一步帶動「韓流」的形成；但早在先秦時期，中國與
朝鮮就已互有往來。
請問：下列關於中國與朝鮮半島往來的敘述哪些正確？
(A)漢武帝時曾出兵朝鮮並設置樂浪等四郡
(B)朝鮮三國中百濟不曾接受中國儒家思想
(C)七世紀的朝鮮發動大化革新，積極唐化
(D)十一世紀中國從朝鮮半島引進種茶技術
23.有一場發生在公元前 5世紀的戰爭「戰火從希臘半島延燒
到小亞細亞，將該地區內所有國家都捲入此戰爭。令人惋惜
的是，這場『世界大戰』導致城邦自主精神與文明的榮耀衰
退。當城邦戰敗後，大部分城市將戰敗責任歸咎於某位強調
追求靈魂之善與智慧德行的哲學家，宣判他是『讓年輕人墮
落的首惡分子。』」請問：根據上述資料，下列何者是正確
的？
(A)文中世界大戰為伯羅奔尼撒戰爭
(B)戰爭勝利者是以雅典為首的聯盟
(C)被歸咎責任的哲學家應是泰利斯
(D)戰爭結束後希臘半島被羅馬征服
24.中國在某個時期十分重
視土地利用，會先在田地
開溝作壟，隔年再以替換
田壟的方式耕作，如右
圖。
請問：關於這個土地利用方式的敘述，下列何者正確？
(A)此耕作方法最早在宋代開始使用
(B)此耕作法的發明者著有氾勝之書
(C)此方法可以防風保水並維持地力
(D)此法須搭配江東犁適用南方水田
25.某朝的記載：「（某年），上以江淮、兩浙路稍旱，即水田
不登，（朝廷）乃遣使福建，取占城稻三萬斛，分給三路為
種，擇民田之高仰者蒔之，蓋旱稻也。内出種法，令轉運司
揭榜示民。其稻比中國者穗長而無芒，粒差小，不擇地而
生。」
請問：我們應該如何理解上述資料？
(A)反映宋朝對新式農具的利用
(B)可看出中國經濟重心的南移
(C)顯示中國自越南引進新作物
(D)明朝政府為此大量開發圩田
26.穆罕默德寫信給被征服的猶太部落，信中說：「正在回到
你們村裡的使者曾在我處停留過，我賜給你們神的保護。你
們不會受到侮辱，也不會受到宗教壓迫，因為我將完全像保
護自己一樣保護你們，因為你們的衣服、奴隸、馬匹、武
器，除了我留給你們的以外，都是屬於我的。另外，你們需
繳付你們椰棗收穫的四分之一，捕魚數量的四分之一，紡織
東西的四分之一，如果你們注意並且服從，我將賞賜你們榮
譽，並對你們做錯事的給予寬恕。不好好善待穆斯林的人，
將使自己遭受禍害。」請問：關於上述資料的解讀何者最為
適當？
(A)穆罕默德對非穆斯林與穆斯林一視同仁平等對待
(B)率兵攻打猶太教徒的行為造成之後的十字軍運動
(C)猶太人的經濟實力是穆罕默德善待猶太人的原因
(D)伊斯蘭對猶太教等一神教信仰寬容，不強迫改信
27.有位學生寫了一份歷史報告，文中提及「該朝代國祚不
長，但總體而言是富強的。經濟上，繼承了前代的均田制，
國家可以藉由授田、還田等法規，介入農民的生產活動。其
次，一連串改革地方政府的措施，使地方政治不被豪族所壟
斷。開國之君是一位勤政節儉的君主，他在運河要道設置官
倉，儲存米糧以備不時之需；並可視各地情形之不同，使諸
官倉彼此運輸支援，以應付當地需要。」
請問：由上述文字可知報告主題應是下列何者？
(A)西魏的關中本位政策 (B)隋朝國家富強的原因
(C)唐代的國家經濟狀況 (D)宋朝的社會經濟發展
28.小伶到西班牙旅行，聽到導遊介紹某棟宗教建築：「建築
上採用的裝飾手法是各式各樣的尖塔、穹頂和大面積的圖
案，門窗是裝飾的重點，多用雕花木板和大理石板。用作裝
飾的柱形有精緻華麗的雕刻，穹頂和牆面採用琉璃磚覆蓋，
內部多為大理石或彩色馬賽克瓷磚片貼面，並大量使用幾何
紋、植物紋、文字紋等可以無限連續的紋樣，形成變化無窮
的裝飾效果。」請問：這棟建築最早可能建造於何時？
(A)1 世紀 (B)6 世紀 (C)11 世紀 (D)16 世紀
29.戰國時期，某一學派學者為了積極救世，相當注意戰爭工
具及其他機械的研究。他們所著的書中，多含有物理學與數
學的成分。這種向外尋覓真理的態度，屬於今日物質世界的
自然科學，證明先秦思想已中含有濃厚的科學思想。
請問：上述學派為何？
(A)法家 (B)名家 (C)墨家 (D)道家
30.下列兩張地圖分別是台灣在兩個不同時期的行政區示意圖
請問：由左圖到右圖，從行政區劃的演變可看出台灣歷史發展
有何趨勢？
(A)鄭氏政權在各地加強屯田駐兵
(B)清廷廢除漢人移墾後山的禁令
(C)建省後清廷統治政策轉趨積極
(C)日本殖民統治的基礎日漸穩固
31.近世中國隨著白銀流通大增，朝廷將租稅、徭役從傳統實
物徵收改成白銀折算，反映社會原有的自然經濟基礎發生變
革。換言之，中國從基層社會到上層官僚都進入白銀經濟體
系中，請問：此變化與下列何者的關係最大？
(A)安史之亂後實施兩稅法
(B)美洲白銀大量流入中國
(C)明代官方禁止銅錢流通
(D)科舉士紳棄儒從商者眾
32.「對許多中國人來說，這個朝代無論對內或對外，都是成
就斐然的黃金年代。當時這個向外擴張的大帝國，和中東伊斯
蘭阿拔斯帝國共同打造出一個龐大而有效的單一市場，這個奢
侈品市場西至非洲的摩洛哥，東至日本。這兩個巨大帝國確實
形塑、並主宰著整個中世紀初期的世界。而在此時，『某地』
還是一個偏僻、生活水準低落、局勢不穩定、由許多小王國和
搖搖欲墜的城邦拼湊起來的地區。」請根據以上敘述，判斷此
朝代與「某地」分別應為下列何者？
(A)漢朝；南歐 (B)唐朝；西歐
(C)元朝；北非 (D)明朝；東歐
二、題組題（8分）
第33 題至第 36 題，每題 4個選項，其中只有 1個是最適當
的選項，畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對得 2
分，未作答、答錯、或畫記多於 1個選項者，該題以零分計
算。
◎33～34 題為題組
四位同學在討論玄學發展，請請根據以下的討論，回答問
題：
甲同學：越名教而任自然，應超脫虛浮名教的束縛，回歸人
的
自然本性。
乙同學：世間萬「有」是建立在「無」的根基上。名教倫理
屬
於萬「有」的範疇，而自然的本質則是「無」，名教
當然應該是合乎自然的表現，否則就變得虛假了。
丙同學：此時不少高僧經常與士人談玄論佛，並援引老莊之
說
以解釋佛理。
丁同學：聖人的本性就是從事名教世務，人們認真從事世務
就
是滿足自身的本性要求，從而得到精神的逍遙自
由。
33.請問：是什麼時代背景，造成資料中的學術論點？
(A)政治社會動亂剛結束，百姓亟需休養生息
(B)經學思想僵化，知識分子又不敢評論時事
(C)社會動盪不安，庶民需要精神層次的慰藉
(D)儒家思想沒落，知識界發起復興儒學運動
34.上述何者言論是針對當時司馬氏竊奪曹魏政權之行徑深感
不滿而有的反動？(A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁
◎35～36 題為題組
西漢司馬談曾作《論六家要旨》評論春秋戰國時代最重要的
六家學說，並舉列其優缺點，他認為諸子百家學說雖然不
同，但「天下一致而百慮，同歸而殊途」。
35.請問：下列對各家學說的配對，何者是正確的？
(A)名家：使人拘泥於外在名稱而容易失去內在真實性，但其
確定名與實的關係，則是不能不注意的。
(B)儒家：太過嚴厲刻薄寡恩，但其明確劃定君臣上下的名
分，
則是不容更改的。
(C)道家：過於節儉吝嗇而難以奉行，故其主張無法完全遵
循，
但其加強根本並且節約用度的宗旨，是不可偏廢
的。
(D)法家：過於注重吉凶預兆且禁忌避諱太多，使人感到束縛
並且多所畏懼，但其排定一年四季運行的秩序，是
不
可或缺的。
36.司馬談所謂「天下一致而百慮，同歸而殊途」所指為何？
(A)治國安邦方案 (B)天人合一思想
(C)追求國富兵強 (D)具大一統觀念
三、多選題（8分）
第37 題至第 40 題，每題有 5個選項，其中至少有 1個是正
確的選項，選出正確選項畫記在答案卡之「選擇題答案區」。
各題之選項獨立判定，所有選項均答對得 2分；答錯 1個選
項者，得 1.2 分，答錯 2個選項者，得 0.4 分，所有選項均
未作答或答錯多於 2個選項者，該題以零分計算。
37.有位研究生在論述「明朝婦女婚姻觀」時，引用下列史
料：
資料一：孟玉樓喪夫後要改嫁，親戚及鄉鄰都贊同，「少女嫩
婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什麼？」—出
自
《金瓶梅》
資料二：凡民間寡婦，三十以前夫亡守志（不改嫁）者，五
十
以後不改節（節操）者，旌表門閭（表彰其家族），
除免本家差役。—出自《明會典》
資料三：女子周勝仙與男子范二郎相遇，「四目相視，具各有
第3頁，共 5頁
第4頁，共 5頁
情」，二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身。—出自
《醒世恆言》
資料四：正史中各代烈女數字：《唐書》54 人；《宋史》55
人；
《元史》187 人；《明史》「不下萬餘人」。—出自祝
瑞
開《中國婚姻家庭史》
請問：對上述資料的解讀，下列何者正確？
(A)資料一和資料三觀點相異，後者反映婦女婚姻觀的自主性
(B)資料二和資料四觀點相同，呈現明朝婦女婚姻道德感強化
(C)明朝末年朱子學大盛，鼓舞此時婦女勇於追求婚姻自主性
(D)資料一、三皆出自小說，並非社會普遍現象，無參考價值
(E)同一時代出現婦女多元的婚姻觀，呈現歷史發展的複雜性
38.孟子與荀子兩人皆為中國儒家學說內涵的重要建樹者，但
兩人的論述仍有差距。請問：關於兩人的哲學主張以及對中
國學術發展的影響，下列敘述何者為「正確」？
(A)荀子主張尊君，並強調依法施政
(B)孟子著重發揚人與生俱來的良知
(C)兩人的學說在漢代同樣受到重視
(D)兩人皆主張以民為本的政治形態
(E)孟子的地位因朱熹提倡獲得肯定
39.以下是有關漢人來臺時空分布的資料。
資料一：隨鄭氏渡臺者多泉民，從施琅征臺者多漳民，粵民
於
臺灣初入版圖時，被禁止渡台，至康熙末年，因其
禁
漸弛而人漸增。
資料二：客民至遲於康熙末年已大量移入臺灣，當時臺灣未
開
闢的曠土尚多，客民沒有必要沿山而居。客民的原
鄉
是山鄉，他們擅長在丘陵地、山地的耕作技能，使
他
們選擇和故鄉相似的地理環境從事山區耕種。
請問：關於上述資料的分析，下列敘述何者較合理？
(A)兩段資料都在分析大陸移民的原鄉環境，且兩者觀點相同
(B)兩段資料都在探討大陸移民來臺分布的原因，但觀點不同
(C)前者主張先來後到、後者認為原鄉生活影響漢人在臺分布
(D)前者主張原鄉生活、後者認為先來後到影響漢人在臺分布
(E)兩段資料的觀點不同，反映出漢人移民分布原因的複雜性
40.張三是一位出生在盛唐時期的讀書人
請問：下列哪些情形有可能是他的經歷？
(A)百濟統一朝鮮半島後，派遣留學生入長安學習唐文化
(B)他很喜歡數學，因此打算參加「明算科」的科舉考試
(C)李淳風製造出水運儀象臺，能夠準確的推算天體運行
(D)他在市集上買到一本夢溪筆談，記載豐富的科學成就
(E)此時官方積極設立道觀，許多王公貴族熱衷服食丹藥
四、非選題（20 分）
本大題請依空格所標示之題號填入答案卷上空格。未作答、
答錯者，該格以零分計算。作答務必使用筆尖較粗之黑色墨
水的筆書寫，且不得使用鉛筆。使用鉛筆作答者，本大題不
予計分。
(一)漢代某位大臣向皇帝進言：「今師異道，人異論，百家殊方
，旨意不同，是以上無以持一統，法制數變，下不知所守，臣
愚以為，諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進
，邪避之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民之所從矣。」
此言論得到皇帝的贊同。請問：
41.文中的大臣是誰？
42.文中的皇帝是誰？
(二)公元 838 年，日本高僧圓仁隨著遣唐使節團到唐朝求訪名
師，於 847 年返國，著有《入唐求法巡禮行記》一書，詳細
記載求法經過，被譽為是東方的《馬可波羅遊記》。他到中國
時，正好遇到迫害佛教的事件，又因語言不通，只好想別的
辦法傳達他與唐人的感情與思想。請問：
43.圓仁是在哪一位皇帝在位時來到中國？
44.圓仁後來用哪一種方法與唐人溝通？
45.印度早期的藝術中並沒有佛陀的造像，公元前 3世紀的統
治者皈依佛教，並建造石柱，石柱上有刻文意譯如下：「王即
位二十年後，親臨此處禮拜。因此處為佛陀誕生聖地，命豎
立一石柱，頂立馬像，為紀念佛陀誕生於此，並敕令免除藍
毗尼村賦稅。」柱高約七尺，呈圓柱形，柱頭上雕有精美的
獸形圖案，形態栩栩如生。早期的佛教雕刻中只有人物、動
物等像的出現，而沒有佛陀本身像的出現。但有用來代替佛
陀的象徵物，如寶塔，菩提樹，法輪，衣缽等。一般以象來
表示佛陀降生，馬表示出家，寶座表示降魔，菩提樹表示成
道，法輪表示說法，塔表示湼槃，它們的共同特點是用象徵
的方法來描繪佛陀的事跡。請問：佛像在印度史上哪一個王
朝才開始出現？
46.中古時期中國某位文人著有《抱朴子》，此書結合道教養
生理論和儒家名教綱常之說，提出各種修煉成仙的方法，廣
受當時南方士大夫階層所喜愛。另外，他還撰寫了《肘後備
急方》，蒐集民間多種驗方，該書為一本實用的臨床醫療手
冊。
請問：這位文人所指為何？
47.「中曰汴河，自西京洛口分水入京城，東去至泗州，入
淮。運東南之糧，凡東南方物，自此入京城，公私仰給
焉……御街東朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓
館。以南東西兩教坊，餘皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤
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盛。」
請問：引文描述的為哪一朝代的城市景象？
48.佛教講求出世、超越世俗價值的人生觀，與中國傳統家庭
倫理，尤其是孝道的理念格格不入，面對這些攻擊，僧侶除
了撰文強力反駁外，也不斷調整自身義理，發展出許多新宗派
，其中某一宗派聲稱只要整日念佛號就可以被接引到極樂世
界
，因其修煉方法「簡單易學、老少皆宜」，在民間流傳甚廣，
影響日益擴大。請問：此佛教宗派為何？
49.自秦朝開始，某座城市就是嶺南重地。到了清朝乾隆時
期，更因獨特的政策，一度成為僅次於北京與倫敦的世界第
三大城。它是清朝對外聯繫的門戶，眾多城市居民因此有機
會接觸西洋新知，成為歷史長河中的要角，如洪秀全、康有
為等人。
請問：這是哪一座城市？
50.以下二段資料分別出自古代羅馬與中國的法律相關條文
資料一：「樹木傾斜於鄰地，鄰地所有人可訴諸處理；橡樹的
果實落於鄰地時，得入鄰地拾取之。」「不得為任
何
個人的利益，制定特別法律」(出自十二表法)
資料二：「同居親及外祖父母、外孫，若孫之婦、夫之兄弟，
及兄弟妻，有罪相為隱；部曲、奴婢為主隱；皆勿
論，即漏露其事，亦不坐。」(出自唐律)
請問：資料一與資料二的法律差異何在？