韓愈〈送窮文〉學習單
設計者:育成高中 楊雅貴
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韓愈〈送窮文〉的寫作背景,正是唐代民間正月「送窮」的相關習俗,而在臺灣正月的習俗裡,我們很自然會聯想到「招財」、「迎財」等詞。財神廟在台灣十分普遍,信眾往往在春節期間前往參拜,祈求新的一年能財源廣進,即使是平日,更不乏以財神公仔當作桌飾或鑰匙圈等飾品,以傳達出祈求財神常駐身邊的盼望心情。因為有著對未來生活的美好憧憬,財神可說是備受歡迎的民間信仰神祇之一。不過,與「財神」相對的神明──窮鬼或窮神,同學們是否聽過呢?在閱讀此文之前,我們先來了解韓愈創作〈送窮文〉時的社會習俗與其當時仕途狀況等相關背景。
壹、〈送窮文〉創作背景:從社會習俗與韓愈仕途觀察
一、〈送窮文〉社會因素:送窮習俗
以下為關於送窮習俗的簡短介紹,請在閱讀後,回答表格內問題:
※根據上文提及的送窮習俗,請閱讀表格內問題,並勾選出正確答案:
題號 | 問題 | 答案選項(第1題單選/第2、3題多選) |
1 | 「窮子」死於何日? | |
2 | 顓頊之子為何被稱作「窮子」?(多選) | ■身材弱小 ■喜喝稀飯 □喜歡玩火 □喜穿新衣衫 ■喜歡扯破衣服 ■喜穿破衣爛衫 |
3 | 後人「送窮」儀式有哪些? (多選) | ■準備稀飯 □穿舊衣 ■丟棄破衣 □吟詩 ■祭酒 ■在街道上祭祀 ■大掃除並將塵穢投之水中 |
二、韓愈寫作〈送窮文〉的時/地/官職

*根據上表,韓愈在元和六年正月乙丑晦、正月丙申朔寫了〈送窮文〉,請問:
題號 | 問題 | 答案選項(單選勾選) |
1 | 他此時人在何地? | ■河南 □京師 |
2 | 他擔任之官職為何? | ■河南令 □國子博士 |
3 | 他寫此文時,是「貶官」還是「升官」時? | ■貶官時 □升官時 |
貳、〈送窮文〉閱讀理解與思辨引導:
題目訊息:送窮文

訊息思考/想一想
(一)「送」:「送走(窮)」的原因與目的為何?為什麼韓愈有「窮」可「送」?「送」得走嗎?「送」走比較好嗎?留住不好嗎?
(三)「文體判斷」:「送窮文」的「文」,有特別的寫作格式嗎?
二、作者訊息:韓愈
訊息思考/想一想:當知道作者是韓愈後,先想想下列問題,有助於同學們對文本內容的閱讀理解。
當我們閱讀這篇文章前,可以回想我們所學過的韓愈〈師說〉,還有其人性格、志向,以及其所提倡的「古文」(運動)的儒家道統意義等知識背景。這篇文章寫作於〈師說〉之後,那麼其價值觀是否也會有所相承呢?
三、全文第一次瀏覽略讀:找一找文章訊息
說明文章內容,不外「事」、「景」、「理」、「情」四部分。「敘事」、「寫景」是文章的外圍材料,而「理/情」是文章核心,也就是「主旨」所在(文章中有時出現情/理交融的文字(文意),則不須硬加區別是情語或是理語)。一開始的全文瀏覽及略讀,可以幫助我們快速掌握住一篇文章的材料(「事件」、「景物」)與主旨(「理/情」)。(陳滿銘:《篇章意象學》如下圖:
「主旨」掌握快狠準!─「情/理語」在哪裡,「主旨」就在那裏!

〈送窮文〉第一次瀏覽時,請注意以下訊息:
找出事件人物:「送窮」的人士是誰?
找出事件開始:「送窮」的程序如何?要準備什麼?
找出「被送窮」的對象與事件發展:「窮鬼」在哪?「窮鬼」如何反應?
找出「送窮者」與「窮鬼」的情緒反應如何?
找出「送窮者」與「窮鬼」的表達想法的句子?
參、韓愈〈送窮文〉全文與翻譯、注釋:
【原文】 第一段 元和六年正月乙丑晦(正月三十日),主人使奴星結柳作車(用柳枝編結成車),縛草為船,載糗(ㄑㄧㄡˇ,乾糧)與粻(ㄓㄤ,米糧),牛繫軛下,引帆上檣(ㄑㄧㄤˊ,帆船上的桅杆),三揖窮鬼而告之曰:「聞子行有日矣(聽說您即將離開),鄙人(自謙辭)不敢問所塗(你的去路),竊具船與車,備載糗粻,日吉時良,利行四方,子飯一盂,子啜(ㄔㄨㄛˋ,喝)一觴(酒器,指一杯酒),攜朋挈儔,去故就新,駕塵彍風(乘風。彍,ㄎㄨㄛˋ,張大),與電爭先,子無底滯(滯留)之尤(過失),我有資送之恩,子等有意於行乎?」 第二段 屏息潛聽, 如聞音聲,若嘯若啼,砉欻嚘嚶(砉欻ㄏㄨㄛˋㄏㄨ、嚘嚶,皆狀聲詞,形容聲音細碎不清楚)。毛髮盡豎,竦肩縮頸。疑有而無,久乃可明,若有言者曰:「吾與子居,四十年餘。子在孩提,吾不子愚(即「以子為愚」,我不認為你愚鈍),子學子耕,求官與名,惟子是從,不變於初(我一直跟隨你,沒有改變心意)。門神戶靈,我叱我呵(門神屋靈叱呵我),包羞詭隨(我忍受恥辱、假裝順從),志不在他。子遷南荒,熱爍濕蒸(天氣炎熱),我非其鄉,百鬼欺陵。太學四年(你任國子博士的四年期間),朝齏暮鹽(以碎菜與鹽為食),惟我保汝,人皆汝嫌。自初及終,未始背汝,心無異謀,口絕行語,於何聽聞,云我當去(你從哪裡聽聞,說我將離您而去)?是必夫子信讒,有間(ㄐㄧㄢˋ,疏遠)於予也。我鬼非人,安用車船,鼻嗅臭香,糗粻可捐(捨棄,沒有用處)。單獨一身,誰為朋儔(我單獨一身,哪有什麼同伴)?子苟備知,可數已不(可否一一加以數說出來)?子能盡言,可謂聖智,情狀既露,敢不迴避。」 第三段 主人應之曰:「子以吾為真不知也邪?子之朋儔,非六非四,在十去五,滿七除二(三句皆指「五」(窮鬼)),各有主張(主管的事務),私立名字,捩手覆羹(扭轉人手,打翻羹湯),轉喉觸諱(開口說話,就觸及忌諱),凡所以使吾面目可憎、言語無味者,皆子之志也。其名曰「甲」:矯矯(ㄐㄧㄠˇ,勇武的樣子)亢亢(ㄎㄤˋ,高傲),惡圓喜方,羞為奸欺,不忍害傷;其次名曰「乙」:傲數與名(輕視術數技藝與典章制度一類學問),摘抉(探究、闡發)杳微(幽深微妙道理),高挹(ㄧˋ,攝取)群言(各家學說),執神(神理)之機(樞紐);又其次曰「丙」:不專一能,怪怪奇奇,不可時施(文章不能施行於當世),只以自嬉(自己取樂而已);又其次曰「丁」:影(表現於外者)與形(形體,指原有的樣子)殊,面醜心妍,利居眾後,責在人先;又其次曰「戊」:磨肌戛(ㄐㄧㄚˊ,敲打)骨,吐出心肝,企足以待,寘(ㄓˋ,置)我讎冤(把我當做是仇人)。凡此五鬼,為吾五患,飢我寒我,興訛(ㄜˊ,謠言)造訕,能使我迷,人莫能間,朝悔其行,暮已復然,蠅營狗苟(形容卑鄙無恥行為),驅去復還。」 第四段 言未畢,五鬼相與張眼吐舌,跳踉(ㄊㄧㄠˋㄌㄧㄤˊ,跳動、跳起)偃仆(倒下),抵掌頓腳,失笑相顧。徐謂主人曰:「子知我名,凡我所為,驅我令去,小黠大痴(只是小聰名,卻是大愚笨)。人生一世,其久幾何?吾立子名,百世不磨。小人君子,其心不同。惟乖於時,乃與天通。攜持琬琰(ㄨㄢˇㄧㄢˇ,琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。),易一羊皮;飫(ㄩˋ,飽食)於肥甘,慕彼糠糜(ㄎㄤ ㄇㄧˊ,用穀糠中的堅硬粒子煮成的粥。比喻粗惡的食物)。天下知子,誰過於予?雖遭斥逐,不忍子疏。謂予不信(若我說的話不確實),請質《詩》、《書》。」 第五段 主人於是垂頭喪氣,上手(舉手、拱手)稱謝,燒車與船,延(請)之上座(正座,貴客的座位)。 | 【譯文】 第一段元和六年正月三十日,主人讓名叫奴星的僕人結紮柳條爲車,捆草爲船,裝上乾糧,套好牛車,升起帆船,向窮鬼三次作揖,並對他們說:「聽說你們即將啟程,我不敢問你們要走哪條路,我私下準備了車船,裝了乾糧,在今天這個吉時良辰,去哪裏都是順利的。請你們吃完這一頓飯,喝完這一杯酒,就帶領你們的朋友,一起離開這個舊居,前往新居,這時離去,車揚塵,風鼓帆,可說比電光還迅速。你們也不會因繼續處在這裏而有過失,我也有資助你們啟程的情誼,(如此)你們是否打算馬上就走呢?」 第二段屏氣細聽,好像聽到一種如詠似泣細碎不清的聲音,讓人不禁毛髮都豎起來了,聳肩縮脖。那聲音似有似無,過了好一會兒才能聽分明。似乎有人說:「我和你相伴已經有四十年了。你在幼年時,我沒有嫌棄你的幼稚無知,你讀書耕田,求官職與功名,我始終跟隨你,不改初衷。門戶的神靈,呵我叱我,我忍受屈辱包涵容忍,心仍然專注於你,從沒有想到別處去。你貶官至南方的陽山縣,那裏氣候潮溼蒸悶,不是我的鄉土,所以各種鬼都來欺負我。你在太學任國子博士那四年間,早晚餐是切碎的菜與鹽,只有我在保護你,別人都嫌棄你。從當初到如今,我不曾離開你,心裏沒有去別處的打算,嘴裏也沒有說過要走的話,你從哪裏聽到傳聞,說我即將離去?一定是先生聽信了讒言,存心和我疏遠。我是鬼而不是人,哪裏用得着車船,只需用鼻子嗅聞食物的氣味便可果腹,乾糧也是捨棄不帶的。我孤身一人,誰是我的朋友同伴?你如果全都知道我的同伴,可否一一加以數說?你如果全都說出來,那就可稱爲聖人智者,(如果)真實情況都已(被你)揭露,我哪裡還敢不離開呢?」 第三段主人回答說:「你以爲我真的不知道嗎?你的夥伴,不是六也不是四,居十去掉五,滿七減去二,(就是五個),各有主張,自有名字,使我一動作就惹禍,一說話就觸犯忌諱。凡是能使我面目可憎、語言乏味的,都是你們的主意。其一名叫「甲」:剛強高尚,厭惡圓滑而喜歡正直,恥於做奸詐之事,不忍心傷害別人;其二名叫「乙」:輕視術數名物一類學問,探究幽深微妙的道理,攝取各家學說,掌握精神要領;其三名叫「丙」:不只擅長一種技巧,文章怪怪奇奇,不能在當時實施,只能用以自娛;其四名叫「丁」:影子和體形不一樣,臉醜心美,牟利退居人後,負責爭於人先;其五名叫「戊」:待朋友以至誠,傾吐肺腑,擡起腳後跟地望著朋友到來,對方卻把我視爲仇敵。這五種窮鬼,是我的五種禍患,使我忍飢受凍,惹得別人起訛傳造譏諷,你們能使我沉迷,別人也離間不了。早上悔恨我的行爲,傍晚卻又恢復故態。你們卑劣無恥地糾纏我,剛把你們趕走轉眼又回到我身邊。」 第四段話沒說完,五鬼就一起張眼吐舌,跳躍翻滾,拍手頓腳,互相瞧着不由自主地笑了起來。慢慢地對主人說:「你們知道我們的名字和我們的全部作爲了,驅趕我們讓我們走,實在是小聰明大糊塗。人生一輩子,有多長久?我們替你樹立名聲,可以流傳百世。小人和君子,他們的心意是不同的。只要不趨時適俗,才和天理相通。攜持美玉,卻只換一張羊皮;吃飽了美好的食物,倒羨慕那糠粥。這世上理解你的人,誰能超過我們呢?你雖然遭到貶斥,我們也不忍心疏遠你,如果你不相信我們的話,請你從《詩》《書》等經典中找到答案。」 第五段 |
【補充注釋】 1.元和六年:即西元811年。元和,唐憲宗年號。乙丑:這裡指正月三十日。晦:每月最後一天。 2.子遷南荒:指貞元十九年韓愈因上〈御史臺上論天旱人飢狀〉而被貶為陽山縣(今廣東省)令。 3.熱「爍」:ㄕㄨㄛˋ,同「鑠」,融化金屬,形容天氣炎熱。 4.太學四年:元和元年至四年,韓愈任國子博士期間。 5.朝齏暮鹽:早晚餐指有齏菜、鹽巴果腹,形容飲食清苦。齏,ㄐㄧˋ,碎切的菜。 6.捩手覆羹:捩,ㄌㄧㄝˋ,扭轉;扭轉人手,打翻羹湯;比喻惹禍。 7.轉喉觸諱:轉喉,說話;一說話就觸及忌諱;比喻說話不討人喜。 (*原文與注釋,參考高海夫主編:《唐宋八大家文鈔校注集評.昌黎文鈔》,卷十,頁560-562) | |
肆、閱讀理解與分析
(一)第一段文意理解與分析
元和六年正月乙丑晦,主人使奴星結柳作車,縛草為船,載糗與粻,牛繫軛下,引帆上檣,三揖窮鬼而告之曰:「聞子行有日矣,鄙人不敢問所塗,竊具船與車,備載糗粻,日吉時良,利行四方,子飯一盂,子啜一觴,攜朋挈儔,去故就新,駕塵彍風,與電爭先,子無底滯之尤,我有資送之恩,子等有意於行乎?」(*標記之文字為韻腳) 韻腳簡析(1)粻檣粻良方觴,押平聲陽韻;(2)新(真韻)、先(先韻)、恩(痕韻),真先痕通押。 |
*※此段為主人送窮的準備及對窮鬼的告語,文意簡析與結構如下表:
文 意 簡 析 | 原 文(空格處請作答) | |||
送窮日期 | 元和六年正月乙丑晦 | |||
送窮儀式的參與者 | 主人 | |||
奴星 | ||||
送窮儀式 | 儀式前:祝告物資準備 | 準備物資 | 1.結柳作( 車 ) 2. 縛草為( 船 ) 3.載( 糗 )與( 粻 ) 4.牛繫軛下 5. 引帆上檣 | |
行禮 | 三揖窮鬼而告之 | |||
儀式開始: 祝告窮鬼之言 | 置辦送行物資 | 窮鬼將行 | 聞子行有日矣,鄙人不敢問所塗 | |
交通工具 | 竊具( 船 )與( 車 ) | |||
乾糧 | 備載( 糗粻 ) | |||
對窮鬼離去的期待(情/理語) | 良辰吉時,適合出發 | 日吉時良,( 利行四方 ) | ||
請享用餞行飲食 | 子( 飯 )一盂,子( 啜 )一觴 | |||
結伴同行 | 攜( 朋 )挈( 儔 ) | |||
尋找新主人 | 去( 故 )就( 新 ) | |||
快速離去 | 駕塵彍風,與電爭先 | |||
盡心送行 | 子無底滯之尤,我有( 資送之恩 ) | |||
探詢意願 | 子等有意於行乎? | |||
1.送窮儀式中的「結柳作車,縛草為船,載糗與粻,牛繫軛下,引帆上檣」,負責完成的人是:
□主人 ■奴星 □主人與奴星一起完成。
2.送窮儀式中的「三揖窮鬼而告之」,負責完成的人是:
□主人 □奴星 ■主人與奴星一起完成。
3.送窮儀式中,在「結柳作車,縛草為船」之後,又有「牛繫軛下、引帆上檣」之兩個動作,韓愈特地描述這兩個動作,在儀式的時間連續性,有何效果?其送窮鬼的心理,是偏向積極性,還是消極性呢?請用40字以內說明之。
參考解析:動作俐落而快速,凸顯儀式準備的連續,表現出積極送窮之心理
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3. 根據「三揖窮鬼而告之」所言內容,其指稱對象表示正確的是:(多選)
■(A)聞子行有日矣、子飯一盂、子啜一觴、子無底滯之尤:「子」指窮鬼
■(B)鄙人不敢問所塗:「鄙人」指主人
□(C)竊具船與車:「竊」指奴星 解析(C)主人
□(D)攜朋挈儔:「朋、儔」指主人與奴星 解析(D)窮鬼
■(E)去故就新:「故」指主人
■(F)我有資送之恩:「我」指主人
■(G)子等有意於行乎?:「子等」指窮鬼
(二)第二段文意理解與分析
屏息潛聽,如聞音聲,若嘯若啼,砉欻嚘嚶。毛髮盡豎,竦肩縮頸。疑有而無,久乃可明,若有言者曰:「吾與子居,四十年餘。子在孩提,吾不子愚,子學子耕,求官與名,惟子是從,不變於初。門神戶靈,我叱我呵,包羞詭隨,志不在他。子遷南荒,熱爍濕蒸,我非其鄉,百鬼欺陵。太學四年,朝齏暮鹽,惟我保汝,人皆汝嫌。自初及終,未始背汝,心無異謀,口絕行語,於何聽聞,云我當去?是必夫子信讒,有間於予也。我鬼非人,安用車船,鼻嗅臭香,糗粻可捐。單獨一身,誰為朋儔?子苟備知,可數已不?子能盡言,可謂聖智,情狀既露,敢不迴避。」(*標記之文字為韻腳) 韻腳簡析(1)聽(青韻)、聲(清韻)、嚶(耕韻)、頸(清韻)、明(庚)、耕名(耕韻)、從(鍾韻),青清耕庚通押;(2)居餘(魚韻)、愚(虞韻)、初(魚韻),魚虞通押;(3)呵他(歌韻);(4)荒鄉(唐韻);(5)蒸陵(蒸韻);(6)鹽(鹽韻)、嫌(添韻),鹽添通押;(7)汝語去予,上聲語韻;(8)人(真韻)、船捐(仙韻),真仙通押;(9)儔不,平聲尤韻;(10)智避,去聲寘韻。 |
※此段為窮鬼對主人的回應,文意簡析與結構如下表:
文 意 簡 析 | 原 文(空格處請作答) | ||
敘述窮鬼開口前的情景 | 窮鬼現身前之聲音 | 屏息潛聽,如聞音聲,若嘯若啼,砉欻嚘嚶 | |
主人受驚嚇之反應 | 毛髮盡豎,竦肩縮頸。疑有而無,久乃可明 | ||
若有言者曰 (窮鬼現身回應) | 自初及終,相伴不離 | 凡 (說明始終相伴) | 吾與子居,( 四十 )年餘 |
目 (分階段說明) | :子在( 孩提 ),吾不子愚 | ||
:子( 學)子耕,求( 官與名),惟子是從,不變於初。門神戶靈,我叱我呵,包羞詭隨,志不在他 | |||
:子遷( 南荒),熱爍濕蒸,我非其鄉,百鬼欺陵 | |||
:( 太學)四年,朝齏暮鹽,惟我保汝,人皆汝嫌 | |||
凡 (總結:不離不棄) | 自初及終,( 未始背汝 ),心無異謀,口絕行語 | ||
質疑主人為讒言所惑 | 於何聽聞,云我當去?是必夫子信讒,有( 間)於予也 | ||
表明具神靈特質,且無其他同伴 | 婉拒供品 | 我鬼非人,安用( 車船 ),鼻嗅臭香,( 糗粻 )可捐 | |
無朋 | 單獨一身,誰為( 朋儔 )?子苟備知,可( 數)已不? | ||
主人若明鑑窮鬼數量與特質,則甘心離開 | 子能盡言,可謂( 聖智 ),情狀既露,敢不迴避 | ||
※請閱讀後回答下列問題:
1.韓愈敘述窮鬼現身前的景況,採用了聽覺與觸覺意象之敘述,請寫出原文:
感官描寫 | 原文(各兩句) | 情緒感受 |
聽覺意象 | 若嘯若啼,砉欻嚘嚶 | 聽到細碎的哭泣聲 |
觸覺意象 | 毛髮盡豎,竦肩縮頸 | 讓人不禁感害怕 |
2.連連看:
窮鬼自言「自吾與子居,四十年餘」、「自初及終,未始背汝,心無異謀,口絕行語」,就韓愈四十年來的人生經歷以及窮鬼自言忠心相伴的態度,用連結的方式理解其無法擺脫窮鬼的處境:
因:人生經歷 |
| 何以致窮 |
| 果:窮鬼相伴 |
子在孩提 | 官職卑微 | 吾不子愚 | ||
子學子耕,求官與名 |
無官無名 | 包羞詭隨,志不在他 | ||
子遷南荒 |
| 我非其鄉,百鬼欺陵 | ||
太學四年 | 遠謫 | 惟我保汝,人皆汝嫌 |
3. 窮鬼自言「單獨一身,誰為朋儔?子苟備知,可數已不?」,何以窮鬼強調自己隻身無朋?請說說你的看法,文長50-100字左右。
參考解析:人生在世,都希望一路順遂,飛黃騰達,如果太多窮鬼糾纏,恐怕落得窮困潦倒,意志消沉,所以窮鬼才否認有一群窮鬼伴隨著韓愈,不願承認是他們致使韓愈人生處境歷經艱辛。
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(三)第三段文意理解與分析
主人應之曰:「子以吾為真不知也邪?子之朋儔,非六非四,在十去五,滿七除二,各有主張,私立名字,捩手覆羹,轉喉觸諱,凡所以使吾面目可憎、言語無味者,皆子之志也。其名曰「甲」:矯矯亢亢,惡圓喜方,羞為奸欺,不忍害傷;其次名曰「乙」:傲數與名,摘抉杳微,高挹群言,執神之機;又其次曰「丙」:不專一能,怪怪奇奇,不可時施,只以自嬉;又其次曰「丁」:影與形殊,面醜心妍,利居眾後,責在人先;又其次曰「戊」:磨肌戛骨,吐出心肝,企足以待,寘我讎冤。凡此五鬼,為吾五患,飢我寒我,興訛造訕,能使我迷,人莫能間,朝悔其行,暮已復然,蠅營狗苟,驅去復還。」(*標記之文字為韻腳) 韻腳簡析(1)四五(至韻)、二志(志韻)、諱味(未韻),至志未通押;(2)方傷(陽韻);(3)微機(微韻);(4)奇施(支韻)、嬉(之韻),支之通押;(5)妍先(先韻);(6)肝(寒韻)、冤(元韻),元寒通押;(7)患訕(諫韻)、間(襉韻),諫襉通押;(8)然(仙韻)、還(刪韻),仙刪通押。 |
※此段為主人對窮鬼的回應,此段提出窮鬼共有五個,分別是代表品德操守、學術思想、文學創作、人生觀、交友觀等五層面,五窮鬼名稱(非依序)為:「學窮」、「命窮」、「交窮」、「智窮」、「文窮」。請完成下表,從對窮鬼特質的描述,判斷文中的甲乙丙丁戊,各是哪一種窮鬼?
文意簡析 | 原 文(空格處請作答) | 窮鬼代表層面 | |||
反問 | 子以吾為真不知也邪? | ||||
自答 | 凡(概括說明窮鬼有五個及其共同影響與目的) | 子之朋儔,非六非四,在十去( 五),滿七除( 二) | |||
各有( 主張),私立名字,捩手覆羹,轉喉觸諱,凡所以使吾( 面目)可憎、( 言語)無味者,皆子之志也 | |||||
目(分項說明五窮名稱與特質) *甲乙丙丁戊為五窮名稱:「學窮」、「命窮」、「交窮」、「智窮」、「文窮」 | 其名曰「甲」:矯矯亢亢,惡圓( 喜方 ),( 羞 )為奸欺,( 不忍 )害傷 | 品德操守 | |||
其次名曰「乙」:( 傲 )數與名,摘抉杳微,( 高 )挹群言,執( 神之機 ) | 學術思想 | ||||
又其次曰「丙」:( 不專 )一能,怪怪奇奇,(不可)時施,只以( 自嬉 ) | 文學創作 | ||||
又其次曰「丁」:影與( 形 )殊,面醜( 心)妍,( 利)居眾後,( 責)在人先 | 人生觀 | ||||
又其次曰「戊」:磨肌戛骨,吐出( 心肝),企足以待,寘我( 讎冤) | 交友觀 | ||||
凡(總結五窮不離及其對自己的影響) | 凡此五鬼,為吾五患,飢我寒我,興訛造訕,能使我( 迷),人莫能( 間),朝悔其行,暮已復然,蠅營狗苟,驅去復還。 | ||||
※請閱讀後回答下列問題:
1.主人以「非六非四,在十去五,滿七除二」三句,說明窮鬼數量有多少?
□三 ■五 □九
2.承上題,你覺得主人以這三句回應窮鬼上一段自言:「單獨一身,誰為朋儔?」戳破了窮鬼的的謊言,這種方式,在閱讀上給你什麼感受?請用40字以內說明之。
參考解析:因為窮鬼一開始就否認有同伴,所以韓愈連用三種說法,來強調出有「五」窮鬼,並有遊戲諧謔效果,使人不禁會心一笑
3.文中的甲乙丙丁戊,即為「五窮」名字,分別是「學窮」、「命窮」、「交窮」、「智窮」、「文窮」。請根據五窮的特質與表現的原文,判斷甲乙丙丁戊所指各為何?並填入空格中。
五窮代號 | 五窮名稱 | 窮鬼代表層面 |
甲 | 智窮 | 品德操守 |
乙 | 學窮 | 學術思想 |
丙 | 文窮 | 文學創作 |
丁 | 命窮 | 人生觀 |
戊 | 交窮 | 交友觀 |
4.主人總結出:「凡此五鬼,,能使我迷,人莫能間」若與上文窮鬼回應之「自初及終,未始背汝,心無異謀,口絕行語,於何聽聞,云我當去?是必夫子信讒,有間於予也。」相較,顯然主人與窮鬼對是否有「離間者」,兩造之立場相左,請你幫忙釐清是非曲直。
(1)主人所謂「人莫能間」,其人可能是誰?簡答即可,文長15字以內。
參考解析:諸如好事者、奸邪不正者、曲意迎合權貴者、嫉妒者、保守不知變通者、為保自己仕途而譏毀攻擊獻讒者等
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(2)窮鬼所謂「夫子信讒,有間於予也」,乃是認為主人之所以要「送窮」,可能是因為有離間者動搖主人了,請說說何以人面對五窮,會對自己的人生觀產生動搖的原因,文長100字以內。
參考解析:我覺得窮鬼所謂的離間者,其實是人們的心魔。當人生不如意時,我們常常懷疑自己,諸如:本於良知良能的仁義道德,是否只能換得「人善被人欺」的痛苦?其他學說言論,是否更有助待人處事之用?文章不受青睞時,是否該隨俗迎合?責任太重太累時,是否該轉換人生觀,以功利為先?待友真誠信用卻換得背叛,是否該相信友誼的意義?我們都希望人生一路順遂,飛黃騰達,而這些不如意,往往使我們困窘,甚至油然升起窮途末路的哀嘆與苦痛感受,所以如果太多窮鬼糾纏,恐怕不免落得窮困潦倒,意志消沉,並開始懷疑自己的人生觀,然而不就是因為這些窮鬼的淬礪,才使韓愈的品德與文章更臻於美善嗎?
(四)第四、五段文意理解與分析
言未畢,五鬼相與張眼吐舌,跳踉偃仆,抵掌頓腳,失笑相顧。徐謂主人曰:「子知我名,凡我所為,驅我令去,小黠大痴。人生一世,其久幾何?吾立子名,百世不磨。小人君子,其心不同。惟乖於時,乃與天通。攜持琬琰,易一羊皮;飫於肥甘,慕彼糠糜。天下知子,誰過於予?雖遭斥逐,不忍子疏。謂予不信,請質《詩》、《書》。」 主人於是垂頭喪氣,上手稱謝,燒車與船,延之上座。(*標記之文字為韻腳) 韻腳簡析(1)仆(遇韻)、顧(暮韻),遇暮通押;(2)為(支韻)、痴(之韻),支之通押;(3)何(歌韻)、磨(戈韻),歌戈通押;(4)同通(東韻);(5)皮麋(支韻);(6)予疏書(魚韻)。 |
※第四段為窮鬼對主人的再回應,文意簡析與結構如下表:
文 意 簡 析 | 原 文(空格處請作答) | |||
窮鬼開口前的反應 | 聽到主人數說五窮的動作與情緒表現 | 言未畢,五鬼相與張眼( 吐舌),跳踉偃仆,抵掌頓腳,( 失笑)相顧。 | ||
回應語速從容 | 徐謂主人曰 | |||
窮鬼道出辯駁之言 | 總說:概括說明( 送窮不智 ) | 子知我名,凡我所為,驅我令去,小黠大( 痴 )。 | ||
具體說明: 不應送窮的理由 | 提問一:人終一死 | 人生一世,其久幾何? | ||
解答一: (立名不朽) | 因:君子立名 | 吾立子( 名),百世不磨。 小人( 君子),其心不同。 惟( 乖於時),乃與( 天)通 | ||
果:輕財,以窮為勝 | 攜持琬琰,易一羊皮; 飫於肥甘,慕彼糠糜 | |||
提問二:窮是知己 | 天下知子,誰過於予? | |||
解答二: (固窮守道) | 五窮不離 | 雖遭斥逐,不忍子疏。 | ||
合道 | 謂予不信,請質《詩》、《書》。 | |||
※請閱讀後回答下列問題:
1.窮鬼聽到主人數說出五窮時,表現出哪些動作?請寫出原文:
形象描寫 | 原文(空格處請作答) |
臉部表情 | 張眼吐舌 |
身體動作 | 跳踉偃仆,抵掌頓腳 |
聲音眼神 | 失笑相顧 |
2.窮鬼說「吾立子名,百世不磨」,需要歷經的淬礪有:(多選)
■(A)修明君子之德
■(B)乖於時,乃與天通
■(C)富貴不能淫,貧賤不能移
□(D)熟讀《詩》、《書》以致富
※第五段為主人聽到窮鬼之言的反應,文意簡析與結構如下表:
文 意 簡 析 | 原 文(空格處請作答) | |
情緒變化 | 失落惆悵 | 主人於是( 垂頭喪氣 ) |
(喜悅感激 ) | 上手( 稱謝 ) | |
動作態度 | 不送窮鬼 | ( 燒 )車與船 |
留請窮鬼 | ( 延 )之上座 | |
※請閱讀後回答下列問題:
1.主人最後稱謝的原因,是因為窮鬼所說的理由是:(多選)
□(A)驅我令去,小黠大痴:賠了夫人又折兵
■(B)吾立子名,百世不磨:不患人之不己知,求為可知也
■(C)雖遭斥逐,不忍子疏:君子固窮
■(D)謂予不信,請質《詩》、《書》:雞鳴不已於風雨
2.主人原本在晦日請奴星製作車與船來送窮,最後卻「燒車與船」,不送反留的原因是:
□(A)沽名釣譽,故作清高
□(B)虛與委蛇,敷衍窮鬼
■(C)君子立節,人窮志遠
□(D)茫然無知,手足無措。
伍、全文統整與分析
※全文章法結構如下:
前:送窮鬼儀式準備
中:祭告窮鬼
一 主人問:請問窮鬼是否啟程
主人與窮鬼 窮鬼答:忠心相伴,未曾離棄
對答三階段 二 窮鬼問:主人是否信讒,窮鬼惟一個
主人答:歷數五窮鬼及其特質
三 窮鬼回應:「窮」君子固窮,立名不朽
後:送窮結果──留窮、敬窮
1.關於本文之文體與風格特色,簡要整理如下,請同學在閱讀後,回答下列問題:
本文為送神文,行文多押韻,且多用四字句,使文氣肅穆典重,朗讀時富有節奏與韻律之音樂美感。用運用了主人與窮鬼的問答形式,對話活潑,不僅化解了窮鬼的詭譎氣息,也將主人對窮鬼的牢騷不滿,轉而為詼諧輕鬆氣氛。就文體性質來說,《昌黎先生全集》收錄在「雜文」類,姚鼐《古文辭類纂》則將此文歸於「辭賦」類。《文心雕龍.詮賦》曰:「賦者,鋪也。鋪采摛(ㄔ,鋪陳)文,體物寫志也。」此文運用了大量對偶與排比修辭,以著墨於體察「窮」之象,進而寫出「固窮」之志,故初始「送窮」之情愈急,以致文末反倒「留窮」之舉,所展現「固窮」之志愈堅。(編者撰) |
(1)根據上文,此文歸於「辭賦」類,其分類依據有:(多選)
□(A)多用四字句
□(B)文氣肅穆典重
■(C)押韻富有音樂性
■(D)採用主客問答形式
■(E)寫窮鬼之辭采繁富
(2)根據上文,韓愈〈送窮文〉符合五窮特質的哪一種?(單選)
□A | 矯矯亢亢,惡圓喜方,羞為奸欺,不忍害傷 | 智窮 |
□B | 傲數與名,摘抉杳微,高挹群言,執神之機 | 學窮 |
□C | 不專一能,怪怪奇奇,不可時施,祇以自嬉 | 文窮 |
■D | 影與形殊,面醜心妍,利居眾後,責在人先 | 命窮 |
□E | 磨肌戛骨,吐出心肝,企足以待,寘我讎冤 | 交窮 |
2.請閱讀以下文字:
《論語.衛靈公》:「在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:「君子亦有窮乎?」子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」 |
上文所言「君子固窮」的「窮」,與下列選項意涵相近的有:(多選)
■(A)人窮志不「窮」
■(B)丈夫為志,「窮」當益堅,老當益壯(《後漢書‧馬援傳》)
■(C)道行於天下,謂之達;道不行於天下,謂之「窮」(元揭傒斯〈與蕭維斗書〉)
□(D)多有之者富,少有之者貧,至無有者窮(《荀子‧大略》)
□(E)公家日以窘,而民日以窮而怨(王安石〈上運使孫司諫書〉)。
解析:題幹與(A)(B)(C)人生際遇困阨,不得志;(D)(E)指金錢物質方面的貧困,缺少財物。(語譯:孔子在陳國斷糧時,跟隨的學生都餓得走不動路。子路埋怨地說:「君子也有窮困潦倒的時候嗎?」孔子說:「君子雖窮,但窮不失志;小人一旦窮了,就自暴自棄、一蹶不振了。」)
3.請閱讀以下兩段文字:
甲、 宋人黃庭堅:「士大夫三日不讀書,則義理不交於胸中,對鏡覺面目可憎,向人亦語言無味。」 乙、 韓愈〈送窮文〉提及五窮鬼對主人的影響:「各有主張,私立名字,捩手覆羹,轉喉觸諱,凡所以使吾面目可憎、言語無味者,皆子之志也。」 |
以上甲、乙兩文所言「面目可憎、言語無味」,是否相同?,文長100字以內。
參考解析:兩文中的涵義是不同的。黃庭堅在強調讀書的重要性在於能體會義理,以德潤身,自然言行合宜,能涵養氣質,故而顯現於精神外在,使人感到可親,若不讀書則難以親近。而韓愈則表示君子固窮,因不隨俗迎合、逢迎取媚、巧言令色,固使人感覺難親近而不合時宜。
【課後延伸:現在民俗之送窮迎富習俗】
桃園市大溪區每年舉辦「送窮文化祭」
時至今日,送窮習俗是否還受民間關注呢?我們發現桃園市大溪區有座「迎富送窮廟」,每年舉辦「送窮文化祭」。請在閱讀以下甲、乙、丙三則短文之後,回答表格內問題。
甲、台灣唯一承襲漢唐迎富送窮傳統科儀的迎富送窮廟
桃園市大溪區有座「大溪迎富送窮廟」,根據官網表示,此廟是台灣唯一承襲漢唐迎富送窮傳統科儀的寺廟,建廟以來一直以弘揚迎富送窮法門、利益眾生為己任,希望能夠傳遞天下為公、地上行道、人間無窮、全民皆富的天地人金三角宏道架構。
祭拜主神為玉皇上帝(天公祖),從祀眾神中,有地藏王菩薩,又稱地藏王,「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如地藏」,是說地藏王同大地一樣,含藏著無數善根種子,其本願是救度眾生,使地獄中無一鬼魂受罰。迎富神明主要為五路財神王,為信徒帶來五個方位財運。專司送窮的神明,是濟公禪師(濟公活佛)。每年舉辦「迎富送窮大法會」,以延續「送窮」習俗,融入傳統道教科儀,以眾志成城及諸天神佛加持,齊送五窮、迎五富,盛大祀典更於2011年擴大為「大溪送窮文化祭」。自2020年起「大溪送窮文化祭」擴大舉辦,於九月下旬舉辦水陸大典、十月初舉辦迎富送窮大法會,法會中以獨創的「送窮咒文」、「五色聖杯大道」、「迎富送窮粥」與人廣結善緣,助信徒送窮氣、補財運,將一切的困難與障礙,隨著「送窮船」而燒化消弭,全部送出大海去。先送窮,將身上的窮氣衰氣送掉,再迎富,零窮氣,求財更容易。
(資料來源:摘自大溪天公祖迎富送窮廟官網:https://033889355.com/,https://www.facebook.com/Daxi3889355/ )
乙、驚天一雷財氣滾滾!大溪「送窮文化祭」邀民眾迎五富送五窮
【
責任編輯洪莉棋 2019-06-10】大溪天公祖迎富送窮廟主祀天公祖──玉皇大帝,陪祀五路財神王、地藏王菩薩、濟公禪師等神明,為全台知名的財神廟之一。一年一度的「迎富送窮大法會」特別選在「芒種」節氣舉行,取意「雷打芒種,稻子好種。」、「芒種遇雨,年豐物美」,讓信眾的財運能如「驚天一雷」,財源滾滾。迎富送窮廟副執行長楊逢元表示,每年的「迎富送窮大法會」除了採用正統道教科儀為民眾「送窮」、「迎富」,最大的特色就是打造大型的「迎富送窮船」,讓民眾在「打小人」後,將「窮神」送上船,在法會最後一天將「迎富送窮船」送出廟埕燒化,此為罕見的「迎富送窮」法門,要迎富、也要送窮。

楊逢元說,「迎富送窮大法會」自民國100年起擴大為「大溪送窮文化祭」,加入宗教、民俗藝陣、歌仔戲、舞龍舞獅等表演,也設計有趣的「打小人、打窮鬼」機台,和大型轉運招財元寶,讓民眾打走窮鬼、扭轉財運。
左圖:「送窮船」,讓民眾在「打小人」後,將「窮神」送上船
右圖:在法會最後一天,將「送窮船」送出廟埕燒化
(資料來源:摘自桃園電子報https://tyenews.com/2019/06/19063/ )
丙、「送五窮 迎五富」大溪迎富送窮廟助您鼠年行大運
圖:廟前影壁有「迎五富 送五窮」文字 
記者諶志明 2020-01-25】桃園市大溪區的迎富送窮廟以獨到的送窮迎富法門,廣受各行各業推崇!迎富之前必先送窮,以濟公禪師的蒲扇刪去晦氣,念誦送窮咒文,然後在送窮船中燒化,解開困頓的窮氣;祈求天公祖(玉皇上帝)、三官大帝及五路財神王開運、賜福、賜財;以六色筊杯求取發財金,代表五行、五方五路財神及天公祖,依獲得的聖筊數來決定發財金。如果擲出六色聖筊,除了可獲得588元發財金外,還可獲得金牌一面。
(資料來源:桃園電子報https://tyenews.com/2020/01/45469/ )
*根據甲乙丙三篇文章所提及的送窮儀式,請閱讀表格內問題,並勾選出正確答案
題號 | 問題 | 答案選項(第1-4題單選/第5題多選) | |
1 | 送窮儀式之神明代表 | □玉皇上帝 ■濟公禪師 □五路財神 | |
2 | 念誦咒文之主題 | □招財 ■送窮 □救度眾生 | |
3 | 送窮對象/有幾個 | ■窮鬼 □小人 □地獄鬼魂 | □一 □三 ■五 |
4 | 送窮與迎富儀式先後 | □先迎富,再送窮 ■先送窮,再迎富 | |
5 | 送窮必要儀式(多選) | ■送窮咒文 □民俗藝陣 □舞龍舞獅 ■送窮船 | |
以上三文中所提及的「窮」,其性質接近下列何者:(多選)
■(A)金錢財富的缺乏 ■(B)窮酸氣 ■(C)晦氣
■(D)壞運 □(E)怨天尤人
★補充資源:自主學習閱讀〈初六:轉一轉,窮神散〉https://read01.com/25Oyn3.html#.X8sqZ9gzZnI







