〈師說〉學習單 編者：江伊薇
壹、〈師說〉各段重點檢索與分析
一、追本溯源：師說的寫作背景
韓愈內心剖析 (師說寫作原因) | 遠因 | ：貴賤、官盛則近諛 |
：長少、彼與彼年相若也 | ||
：小學而大遺、群聚而笑之 | ||
近因 | ：借題發揮 (目的：批判「恥學於師」的風氣) | |
時代的橫向觀察 (柳宗元報告書) | 〈答韋中立論師道書〉 | 今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽弔，而增與為言辭。愈以是得狂名， 居長安，炊不暇熱，又挈挈而東，如是者數矣。 |
唐代師風：，以從師問學為恥 |
二、絲絲入扣：師說的文章結構與生難字詞
段落 | 文章結構 (論說文) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
第一段 | 總說 | 託古立論，強調「學必有師」 p.s.老師的作用：傳道、受業、解惑 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
第二段 | 分論 | 擇師的原則：「道之所存，師之所存」 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
生難字詞、 聚焦大考 |
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第三段 | 分論： 對比一 |
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生難字詞、 聚焦大考 |
﹝98學測﹞(E)亮無晨風翼，「焉」能凌風飛/古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問「焉」→X，豈/代詞，指老師 ﹝98學測﹞(D)下馬飲君酒，問君何所「之」/聖人「之」所以為聖，愚人之所以愚→X，往/助詞，無義 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
第四段 | 分論： 對比二 |
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生難字詞、 聚焦大考 |
﹝100學測﹞ 是以先帝簡拔以「遺」陛下 小學而大「遺」，吾未見其明也
錯綜(交蹉語次) 將上下詞句調動次序，故意安排參差不齊。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 還原： ※本句特殊處：103學測：本句為「改變句子的銜接順序(主從複句交錯排列)」 1.2.：句讀之不知，惑之不解→不知句讀，不解惑 3.：或不焉→或不(師)焉 【修辭】錯綜 (抽換詞面) 將同一個句子或上下兩具重複出現、意念相同的詞語，改換成另一個同義詞語或近義詞語。 有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼〈過秦論〉) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
第五段 | 分論： 對比三 |
字形 字音 字詞 諛 阿諛 腴 膏腴之地 臾 須臾 萸 茱萸 雩 舞雩 庾 庾信 ﹝102學測﹞(C)阿「諛」/舞「雩」/膏「腴」→○，皆音ㄩˊ。
﹝91指考﹞(E)韓愈〈師說〉所謂「不恥相師」與「君子不齒」→X，不認為可恥/不屑與之同列，意義不同。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
第六段 | 分論 |
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第七段 | 敘 |
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生難字詞、 聚焦大考 |
「於」字句﹝99指考﹞ 不拘「於」時，請學於余。(韓愈〈師說〉) 勞心者治人，勞力者治「於」人。(〈孟子滕文公〉上) 君子寡欲，則不役「於」物。(司馬光〈訓儉示康〉) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
綜合比較 |
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貳、〈師說〉古文的寫作技法與賞析
寫作技法 | 1.簡短引出主旨 | 本文旨在說明師的作用與擇師的原則，批判不重師道的不良風氣，表現了韓愈敢於反抗流俗，為了復興儒學而勇為人師的精神。 | |||
2.運用對比手法 | 時間 | ||||
資質 | |||||
學習內容 | |||||
身分 | |||||
3.句式靈活多變 | 以散體句式為主，又適當地插入一些排偶句。散行奇句的句讀（句逗）、音節的多少，富於變化，句中句末間用表示語氣的虛詞，如「也」、「矣」、「乎」、「焉」、「歟」，讀來抑揚頓挫，流利暢達。奇句與偶句、散體與駢體的適當結合，文章的語言就具備了音樂的韻味。 | ||||
4.引用義例、事例 | 作者選擇了孔子的言行來作證，雖只用了寥寥數語，然而孔子的言行卻寫得具體，因而很有說服力。這樣，文章以其鮮明的中心、清晰的層次，充分的說理體現了邏輯思維的嚴密。 | ||||
5.語氣巧妙變化 | 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？(第三段) | 效果：不僅使文氣自然 ，也增加了文章間的和，使文章更具 | |||
小學而大遺，吾未見其明也。(第四段) | |||||
巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(第五段) | |||||
參、輕鬆一下：相關電影與課文反思延伸
乞丐博士──榮譽文憑(節選) 文/劉鎮歐
劇中人物蒙提是位高傲自大、埋首於畢業論文寫作的政治系應屆畢業生，他因著一場意外，認識了以圖書館為家的流浪漢賽門；賽門以一頁論文交換吃住基 本生活需要的方式，讓蒙提親身體驗現實的生活困境。因此，教授教導的學院知 識與流浪漢的人生智慧體驗，不斷地對蒙提的生活和學習認知方式產生衝突，以 致於困惑；最後，他嘗試重新整合和定位，確立屬於自己的人生方向。
蒙提從賽門身上亦學習到許多人生的智慧 ，因而了解到賽門並不是一無用處的人渣。因此，眼見賽門生活困境，心中油然而生的困惑便是為何他衣食不缺，而賽門三餐無著？學院中的知識似乎無法解決此困境，因為它看不見「流浪漢」，只見到「經濟困難者」；並嘗試用金錢和社會救濟解決此問題，而不是用愛心和尊重來幫助他們自立。因此，賽門曾嘲諷蒙提所看重的學術生命只不過是「一疊廢紙」——悲觀的思想垃圾，對待援助的人毫無助益；而賽門與蒙提所分享是「一堆彩石」——生命的甜蜜回憶，看重人與人、事、物之間情感的交流。
最後，蒙提不再受制於工具理性，只尋求達致目的的快速手段和考量，而重新反思對自我的期許和社會的價值成就，臣服於追尋終極價值與意義的目的理性的指導，尋求屬於自己的人生方向，將會以榮譽自生命中畢業，並且毫無遺憾（賽門臨終對蒙提的期許）。
【我的反思】
韓愈〈師說〉：「巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。」在文章中，韓愈提出了身分與學習的問題，「乞丐博士」的電影裡，也處理著這樣的差異，乞丐，就如同韓愈筆下的「巫醫樂師百工之人」，我們常常帶著自以為是的目光看待他們，卻從未思考自己本身的盲點，總覺得自己學識淵博，無須再努力學習，卻不知道在人生旅途上，永遠有著不知名的風景，等待著我們，用謙卑而願意學習的心，去探索其瑰寶。