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2011/9/8（第一週）
「經典研讀：梁啟超《新民說》」課程講義：
一、開課緣起（問題意識）
二、課程目標
三、創意及特殊規劃
四、課程要求及評分方式
五、導論
一、開課緣起（問題意識）
梁啟超生當清末民初的求變轉型時代，其以情感之筆，透過魔力文字，昌言
民權自由的改革思想，對催化傳統中國裂變與形塑新中國產生，具有深刻的影
響。其中《新民說》揭櫫而出的「公德」
、
「群體」
、
「進步」觀，不僅引人警醒，
且倡引成為時代企慕追求之思潮；
《新民說》足堪稱為清季思想論述的經典之一。
《新民說》一書的核心關懷在於謀求「群利」，籲求晚清國民皆能革新成為利群
之「新民」
。
全書闡明個人與群體的關聯意義，強調民德、民智與民力，是塑造富強進步
「新中國」的必要元素，其中厥為關鍵的又在民德，亦即私德與公德。環顧當前
台灣社會，民主多元社會雖已逐漸成形，惟價值觀念卻歧出多謬，公共規範與社
會倫理亦多所鬆動失序，即連學子所在的校園，亦不復昔日平靜，時有騷動不安
與霸凌鬥毆現象；實教人掛心憂念。衡諸梁啟超《新民說》所強調的「公德」
、
「私
德」倫理價值觀，實為現代公民所應具備的道德倫理素養。
本課程即由此取徑，以「經典研讀：梁啟超《新民說》」為題，開設通識課
程，試圖藉由晚清歷史的觀察與理解、梁啟超思想的分析與探討，以及《新民說》
文本的閱讀與思考，導引學生理解《新民說》的思想意涵與時代意義。期能藉由
文本分析與分組討論的教學方式，以及服務學習活動，激發培養學生的公民道德
意識與能力，不惟達成整全人格的目的，亦可厚實培固台灣的社會力。
二、課程目標
《新民說》論述含括豐富的公民倫理知能，本課程所強調傳遞的「公德」
、
「群
體」
、
「進步」觀，均能增進學生對於價值意涵、權利義務權責、角色職分的理解
與認知，有助於培養學生建立現代公民應具有的社會道德倫理精神。
具體而言，本課程的教學目標，一方面是透過歷史事件的分析探討，與史料
文本的解讀考察，協助學生掌握歷史變遷的契機造因，與過去產生連結與對話，
以究明經典的成說脈絡，理解經典的內涵與時代意義。一方面是導引學生思考《新
民說》強調的「利群」價值理念，並藉以反思檢視自身的生活經驗，從中辨明體
察自我與群體的關聯意義，進而激發產生積極進取的生活動能，培固利群的道德
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素養，讓一己成為現代社會的優質「生利」公民。
（一）文本分析的歷史教學，達成歷史理解的目的。
《新民說》是文本，也是史料。在技職院校，直接運用史料進行歷史教學，
不是容易推動的教學嘗試，一則是因為技職院生大多來自缺乏通識教育訓練的高
工高職學校，普遍來說，較缺乏人文社會教育的薰陶；二則是一般的技職院校對
人文社會學科也多持忽略與漠視的態度，許多學生也視人社相關課程為營養學
分，更對歷史課程抱持「背多分」的錯誤學習認知。惟本課程在 99 學年度第一
學期，已有教學執行經驗，筆者深感用心耐心詮解文本，頗具引領學生理解《新
民說》文本的功效。筆者在此一教學經驗的基礎之上，將更有信心帶領學生在歷
史脈絡中研讀《新民說》文本，觀察其中所含藏透顯的現實經驗與思維觀念，將
之轉化成為歷史的證據，導引學生對歷史的認知提升至理解層次。
（二）善用分組討論，活化教學知識，啟發並建構學生在學習上的主體性與能動
性。
在課程進行上，本課程避免採用單向式教學法，而採取文本閱讀、議題提問、
生活反思、小組討論、心得報告與服務學習等多元方式進行教學，一方面導引學
生驗證史料檢視問題，一方面鼓勵學生提出識見表達看法，不僅可以培養其追求
實證的精神，也可以激發其主動展現自我的勇氣。換言之，本課程的教學設計，
就是改變學習模式，使學生從填鴨式的被動學習，引導成為具主體性意義的自我
主動學習，並漸進產生澄清觀念、解決問題的動能。
在前述提及的多項教學方法中，筆者將善用分組討論方法活化教學知識。99
學年度第 1 學期，筆者在執行「經典研讀：梁啟超《新民說》」的課程中，總共
進行十次分組討論，深受學生的喜愛與肯定，咸認透過分組討論方式，一方面能
深入思考課程議題，一方面亦能與小組成員交換意見，達到釐清問題、探究答案
的功效。同時，學生透過上台報告討論結果的機會，也得以培養臨場的表達能力
與勇氣。
本次教學計畫執行，筆者在以往採行分組討論的經驗之上，將更細緻、具體
運用分組討論方式，引導學生思考，活化教學認知。如以課程設定 60 人為計，5
人一組，共可為 12 組。一學期總計進行十次分組討論，所以每一位學生都必須
各擔任負責 2 次討論記錄與口頭報告，藉此將可訓練每位學生文字書寫與組織記
述的能力，與清晰的口語表達能力和公眾演說的膽識。
（三）藉由服務學習活動，分享傳遞學習認知，與「鄰舍」合力建構現代公民能
力。
本計畫之執行，期待在帶領學生研讀《新民說》文本的同時，也引領學生與
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《新民說》經典對話，也就是說，不惟希望學生領略經典在歷史中的意義與風采，
也能驗証經典在當前現存社會的效用與魅力，所以本次課程設計，增添服務學習
活動，期使學生走出校園，啟動所學，向「鄰舍」
─芎林小學，傳遞認知，共同
分享、體證梁啟超《新民說》的「公德」、「群體」、「進步」觀。
本課程的第十三週與第十五週，規劃為服務學習活動週，總計兩次。筆者任
教的大華技術學院，位於新竹縣芎林鄉。筆者構思，擇定比鄰的國民中小學芎林
國小五年級兩個班級，做為本課程服務學習的場域。筆者希望藉由服務學習活
動，傳遞分享《新民說》道德倫理與利群觀念，與「鄰舍」合力建構現代公民能
力。第十三週規劃的分享議題為：（1）公德與私德的界定與關聯（2）如何成為
一個公德與私德兼具的好國民；第十五週：（1）生利之民與分利之民的意涵（2）
如何成為一個生利之民（請參考本計畫書「課程計畫內容」第 13、15 週的設計，
頁 10-11）。
在實作方法上，本課程每六組學生負責芎林國小一個班級的服務學習，藉由
概要演說與遊戲活動，一方面，將《新民說》道德價值觀念傳遞給小朋友，埋芽
在其心中。一方面，引導小朋友反思生活情境中的道德經驗，分享交流彼此的心
得與感受，並激勵產生利群意識與行為。筆者期待並相信，小朋友透過此一道德
種子埋芽，積漸日久，當能萌發養成公民意識，進而建構成為公民能力。
四、課程要求及評分方式：
（一）課程要求：
1. 專題講授週次，學生均須課堂筆記，課後進行當週筆記整理與訂正（手寫）
，
待次週上課時，交給教學助理登錄考評。
2. 分組討論總結，學生口頭報告後，須提供書面資料置放教學網站，做為考評
項目之一。
3. 三次演講均須撰寫演講心得，字數不得少於 500 字。
4. 每位學生在一學期當中，至少須登入網站六次進行討論或分享，教師將根據
其登錄內容進行考評。
5. 學期報告撰寫，字數不得少於 1000 字。
（二）成績計算：
1. 課堂出席
2. 筆記整理、聆聽演講心得撰寫、網路討論與分享
3. 服務學習參與表現
4. 教學助理評分
5. 自我評比
6. 期中考試
7. 期末報告
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五、導論─梁啟超與《新民說》
（一）梁啟超及其時代背景概說
1. 梁啟超（1873-1929）
，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。
2. 生歷清朝末年過渡到民國初年的求變轉型時代。
3. 鴉片戰爭、英法聯軍、甲午戰爭、新中國建立。
4. 器物模仿、制度變革、思想改造。
（二）梁啟超思想之演進與轉變概說
1. 傳統中尋求變革理念
2. 西方思想的涵泳與影響
3. 歐遊後的思想轉折
4. 傳統文化的重新體認
（三）
《新民說》創說由來與宗旨
梁啟超在流亡日本前期，盛倡革命破壞。以民權自由為救國動力的梁梁啟
超，擷取了日本明治維新所盛行的理論，認為覺醒的人民可以產生民主自由與救
國所需要的動力。光緒二十八年（1902）
，梁氏創「新民學說」
，目的在塑造一種
自由的、民族的、行動的「新民」
，擁有一切現代國民必備的道德、行為特質，
將不僅有助於民主自由政府的產生，更有助於一個強大的新中國建立。
《新民說》宗旨：
余為新民說，以探求我國民腐敗墮落之根原，而以他國所以發達進步者比較之，
使國民知受病所在，以自警惕自策進。
〈新民議〉