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28 假定說,橫在你眼前的選擇是到華爾街做銀行經理或者到動物園做照顧獅子河馬的管理員,而你是一個喜歡
動物研究的人,我就完全不認為銀行經理比較有成就,或者獅子河馬的管理員「平庸」。每天為錢的數字
起伏而緊張而鬥爭,很可能不如每天給大象洗澡,給河馬刷牙。(龍應台《親愛的安德烈》)上文主旨與
下列何項敘述最為接近?
符合自己興趣才是有意義的工作 各行各業皆有其不為人知的辛酸
就業之前應先瞭解工作內容性質 緊張忙碌的工作往往成就感較低
29 德國美學家黑格爾在《美學》這本書裡提到:大自然本身,包括黎明、黃昏,其實並沒有美醜的問題。……
日出、日落之所以美,是我們看黎明與黃昏的時候,喚起了生命裡的某種感嘆:從看日出的過程裡,我們感
覺到蒸蒸日上的朝氣,感覺到生命的活潑,感覺到從絕望黑夜進入到希望黎明的柳暗花明。我們看到的是自
己的生命,不只是黎明。我們把自己期待生命美好的渴望,投射在黎明上。(蔣勳〈美是心靈的覺醒〉)
根據本文的敘述,下列選項何者正確?
黑格爾認為大自然本身雖有美醜之別,判定美醜與否,其實是取決於觀看者自身的心境
作者認為我們時常把對生命情感的詮釋投射在景物的變化上,所以認為黑夜總是靜謐美好
「從看日出的過程裡,我們感覺到蒸蒸日上的朝氣」,是由於自我內心的投射,並不全是外物使然
「從絕望進入到希望的柳暗花明」,是在描寫日落時夕陽餘暉殘存的遺憾,到入夜時星輝閃爍的美好
30 「缺乏對風土人文的認識與關懷,極少現場人物的情感流動,行前與事後功課做得不夠,是一般遊客的通病,
在觀光盛行的年代尤其值得我們正視。」(羅葉〈不是只要隨緣走走〉)依文中所述,作者認為旅遊文學
必須關心的事,下列選項何者錯誤?
觀光產值 文化特色 人情百態 地方風俗
31 「名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長
久。」《老子》下列那一選項並非文中的涵意?
節欲不貪 知所進退 殺身成仁 淡泊名利
32 《後漢書.方術列傳.華佗》:「又有一郡守病,佗以為其人盛怒則差,乃多受其貨而不加治,無何棄去,
留書罵之。郡守果大怒,令人追捉殺佗。郡守子知之,屬使勿逐。守瞋恚既甚,吐黑血數升而愈。」這個
故事主要表現的是:
華佗醫病總要收取許多的報酬,還不見得會有功效
華佗作為醫生,不畏權勢,堅持專業,不怕得罪當道
華佗醫治病人,為使病患痊癒,所採用的醫療方法相當靈活
華佗認為郡守生病,千萬不可生氣,如果盛怒將使病情惡化
33 後趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國,與之共坐歡飲。初,勒微時,與李陽鄰居,數爭漚麻池相歐,陽由是獨不敢來
。勒曰:「陽,壯士也;漚麻,布衣之恨;孤方兼容天下,豈讐匹夫乎!」遽召與飲,引陽臂曰:「孤徃日
厭卿老拳,卿亦飽孤毒手。」因拜參軍都尉。(《資治通鑑》卷九十一)本文旨在說明後趙王勒能:
量才錄用 唯才是舉 感恩圖報 不計前嫌
34 李惇為淄、青節度判官,其使尚衡,弟頗干政,惇屢言之。衡曰:「兄弟孤遺相長,不忍失意。」惇曰:
「君憐愛,祇合訓之以道,何可使其縱恣也!」衡家又好祈禱,車輿出入,人吏頗以為弊。惇又進諫,衡
不能用。(封演《封氏聞見記》)根據上文所述,李惇為人如何?
自以為是 忠直耿介 剛毅木訥 愚昧無知
35 「(慶曆)四年夏,帝與執政論及朋黨事,范仲淹對曰:方以類聚,物以羣分。自古以來,邪正在朝,各為
一黨,在主上鑒辨之耳。試使君子相朋為善,其於國家何害?不可禁也。」下列那一敘述最符合范仲淹的
主張?
朋黨未必不好,端視國君是否有識人之明 正邪雖不兩立,但各有其貢獻,故可同時並存
朋黨營私,無法禁絕,只能消極接受,以求和平 不同黨派可以產生制衡力量,因此不必禁朋黨
36 王元澤數歲時,客有以一獐、一鹿同籠以問雱:「何者是獐?何者為鹿?」雱實未識,良久對曰:「獐邊者
是鹿,鹿邊者是獐。」客大奇之。(沈括《夢溪筆談》)根據上文,王雱之應對可用下列何語形容?
指鹿為馬 故弄玄虛 張冠李戴 隨機應變
37 唐張鷟為河陽尉,有客驢,繮斷,並鞍失之,三日訪不獲,詣縣告。鷟推窮甚急,乃夜放驢出而藏其鞍,鷟
曰:「此可知也。」遂令不秣飼驢,去轡放之。驢尋向昨夜餵處,乃搜索其家,於草積下得之,人服其智。
(《折獄龜鑑.跡盜》)依據文意,張鷟能找回驢與鞍的原因,下列選項何者錯誤?
張鷟積極追查 張鷟大搜縣城 驢子非常飢餓 驢子識路返回
38 「蛇蚖蜈蚣豺狼虎豹,蟲之最毒者也,然天既生之,我何得而殺之?若必欲盡殺,天地又何必生?亦惟驅之
使遠,避之使不相害而已。」(鄭板橋〈寄弟墨書〉)鄭板橋對於害蟲的觀念,下列選項何者最正確?
可以驅離遠避,不必傷其性命 萬物生生不息,想殺也殺不完
皆應趕盡殺絕,使之不能繼續為害 天生萬物皆有益於人類,應善加保育