〈項脊軒志〉學習單
臺南女中王玉屏
壹、課文文意
此學習單段落分配方式，以翰林版高中國文第一冊第五課為主
第一段
1.〈項脊軒志〉第一段說明「項脊軒」修葺前後不同的景況。請在閱讀第一段之後，為以下表格填入適當的答案。
項目 | 原文說明 | 總結 | 原文說明 | 總結 | |||
空間 | 修葺前 | 室僅方丈，可容一人居 | □大■小 | 修葺後 | |||
屋齡 | 舊南閤子。百年老屋 | □新■舊 | |||||
屋況 | 遮蔽 | 塵泥滲漉，雨澤下注 | 漏水 | 稍為修葺，使不上漏 | 不再漏水 | ||
採光 | 北向，不能得日，日過午已昏 | ■昏暗 □洞然 | 前闢四窗，垣牆周庭，以當南日 | □昏暗 ■洞然 | |||
戶外環境 | 雜植蘭、桂、竹、木於庭 | 增勝 | |||||
2.作者於庭院所栽種的蘭、桂、竹，在古典詩詞中常有哪些象徵意義？請由下表的例證中找尋答案，並推論作者栽種這些植物的目的。
植物 | 象徵 | 例證 |
蘭 | 謙和踏實、不爭虛華的高潔品德 | 婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳（康熙〈詠幽蘭〉） 譯文：蘭花的姿容婀娜，葉子碧綠修長，風吹過來，就算身處幽谷裡也難掩其香味。不因為被人摘取，就甘心作為配飾，因為它的價值不是由此衡量的，因此就算無人欣賞，它仍獨自散發馨香。 |
桂 | 不畏外在形勢、意志堅定的高潔品德 | 彈壓西風擅眾芳，十分秋色為伊忙。一枝淡貯書窗下，人與花心各自香。（朱淑真〈木犀〉） 譯文：桂花可以抵制西風的侵襲，勝過眾多花朵，這滿開的秋天風情，是為了誰而忙碌呢？摘下一枝花兒，輕輕把它放在書窗底下，我的心和花的心，各自散發著淡淡的芳香。 |
竹 | 堅定不屈的氣節 | 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（鄭板橋〈竹石〉） 譯文：竹子緊緊咬住青山，絲毫不肯放鬆，仔細一看，原來它的根深深扎在山岩之中。不論是怎樣的磨折打擊，竹子還是保持著堅定的姿態，任憑狂風從東西南北哪個方向吹來，也不曾改變。 |
推論作者栽種的目的：自我期許即使在困阨的環境，亦要修煉品德、堅持志向 | ||
3.作者在修葺後的書房內的生活或觀察，其展現的心境為何？請在下表找出適當的答案。
分類 | 行為或景象 | 心境 |
人文 | 借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲 | □債務纏身，坐困愁城 □百無聊賴，發呆冥想 ■動靜自得，悠然自在 |
自然 | 庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛 | □煩躁不安 ■恬靜閒適 □志得意滿 |
總結 | 強調書房修葺後環境的美好、讀書的歡樂 | |
4.析數：在一定的語言的環境中，利用加減乘除的四則運算方法，把一個大的數字拆成幾個小數字，可以使語意含蓄，風趣生動。
（1）相乘：三五之夜（15日月圓）、阿舒已二八（16歲），懶惰故無匹
（2）分數：蓋予所至，比好遊者不能十一（十分之一）、人生不如意十之八九（十分之八、九）
【大考試題】
中國語文在表達數量時，為了修辭、音韻、節奏等需要，往往不直接道出，而使用拆數相乘的手法，如「五五之喪」，指守二十五個月的喪期，意即三年之喪。下列敘述，使用這種數量表示法的選項是：
（A）蓋予所至，比好遊者尚不能「十一」
（B）「三五」之夜，明月半牆，桂影斑駁
（C）年時「二八」新紅臉，宜笑宜歌羞更斂
（D）讀書一事，也必須有「一二」知己為伴，時常大家討論，纔能進益
（E）莫春者，春服既成；冠者「五六」人，童子「六七」人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（89學測）
答：BC
解析：
（A）十分之一。王安石〈遊褒禪山記〉 （B）三乘五等於十五，指農曆每月十五日。歸有光〈項脊軒志〉 （C）二乘八等於十六，指十六歲。語譯：芳齡十六的佳人畫上新妝，笑著、開懷唱歌都好看，含羞斂首更顯嬌媚動人。《樂府詩集．東飛伯勞歌》 （D）一或是二，指一個人或兩個人 （E）實數，指五、六個人，六、七個人。《論語．先進》。
第二、三段
1.首段為環境修繕之喜的描寫，第二段則轉入家庭瑣事之悲，由喜至悲呈現極大的反差，作者以哪些句子作為銜接的橋段，使文意連貫而流暢？請寫出原文。在二、三段中，「悲」的事件有哪三件？
答:
（1）「然余居此，多可喜，亦多可悲」具有承上啟下的效用。喜中有悲，悲中有喜，人生況味原來如此。
（2）叔伯分家，家道中落。追憶亡母。追憶亡祖母。
2.在家庭的空間上，文中看出了何種改變？代表的意涵為何？請在下列表格填入適當的答案。
前 | 後 | 意涵 | 總結 |
庭中通南北為一 | 內外多置小門牆 | 家族各立門戶 | 叔伯分家，彼此隔閡日深 |
庭中始為籬 | 已為牆 | 家族日益疏離 |
3.「東犬西吠，客踰庖而宴，雞棲於廳」這幾句描寫什麼境況？請根據下列表格，填入適當的答案。
原文 | 表面解釋 | 意涵 | 總結 |
東犬西吠 | 自家的狗不認自家的人 | 家族的生疏 | 整體描寫伯叔父分家後，大家族（衰敗破落，形同陌路）的困窘處境 |
客踰庖而宴，雞棲於廳 | 屋子格局遭破壞，凌亂無章 | 詩禮之家的客人，得越過其他人家的廚房赴宴，即使無傷大雅，也失了家族體面，除了顯現房子格局凌亂之外，亦顯現家族（向心力、運勢日漸走下坡） |
【大考試題】
文學作品中「空間」的安排，常具有特別的意義。下列敘述，正確的選項是：
（A）項脊軒志藉由庭中原本相通，日後卻設籬、築牆、東犬西吠的重重改變，顯示親
族隔閡日深
（B）桃花源記中漁人經過狹窄的山洞才進入桃花源，作者即用此一山洞區隔現實世界
與理想世界
（C）始得西山宴遊記以西山居高臨下，不與培塿為類的地勢，暗喻國君剛愎自用，放
逐賢臣
（D）岳陽樓記藉由晴天、雨天兩種不同面貌的洞庭湖，比喻仁人有「居廟堂之高，則
憂其民」、「處江湖之遠，則憂其君」兩種心態
（E）與元微之書「憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裡曉
燈前」，藉由金鑾殿後、廬山庵裡的空間變化顯示遭逢貶謫。（90學測）
答：ABE
解析：
（C）以西山居高臨下，不與培塿為類，暗喻孤芳自賞、不隨波逐流，以及恥與小人為伍的高潔人品 （D）藉由晴天、雨天兩種不同面貌的洞庭湖，寫遷客騷人晴喜、雨悲的兩種心態。
4.文中經由老嫗之口，追述了兩件在項脊軒中與作者亡母有關的事件，試推敲作者聽聞後的感受並總結其對母親的情感，在下列表格中，填入適當的答案。
事件 | 情感意涵 | 總結 |
某所，而母立於茲 | 地方沒有變，此時母親卻已不在人世，景物依舊，人事已非→所以徒留（哀傷）之感 | 展現人子的對母親的何種情感？ ☐西河之痛 ■孺慕之思 ☐鼓盆之戚 註：《莊子‧至樂》：「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。」「鼓盆之戚」意指「妻子過世」。 |
嫗又曰：「汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指扣門扉曰：『兒寒乎？欲食乎？』吾從板外相為應答 | 對話中呈現身為人母的（憂心焦急）之情，慈母形象躍然紙上。如今只能追念亡母，怎不令人哀痛？ |
5.第二段文末提及「余泣」、「嫗亦泣」，都是情不自禁而展現的哀傷，「余泣」蘊含作者哀傷的原因，「嫗亦泣」亦暗示了對作者母親形象的刻畫。請根據表格提示，在空格裡填入適當的答案。
原文 | 原因 | 情感意涵 |
語未畢，余泣 | 因為（老嫗轉述作者母親的瑣事） 進一步推論： 兩件瑣事均為作者姊姊尚在襁褓中所發生的事，作者如今只能藉老嫗之口得知，更增傷感 | 為人子對追念亡母時情感的自然流露 |
嫗亦泣 | 文中未言明，但可推論： 因為老嫗憶及女主人在世對下人的（溫厚慈愛） 進一步補充： 歸有光另有〈先妣事略〉一文，提及：「遇童僕有恩，雖至箠楚，皆不忍有後言。」（譯文：待傭人有恩惠，傭僕雖然被責打了，背後也不忍心責怪她。） 可知：歸母對待下人必定（仁厚） | 充滿對已逝女主人的感恩與思念 |
總結：撫今追思，不止作者因孺慕之思而哭泣，老嫗亦因思念感懷而落淚。
6.作者在第三段寫了三次祖母的對話，其代表的情感意涵為何？並由此三次對話，總結祖母的形象。請根據下列表格，填入適當的答案。
對話 | 情感意涵 | 祖母形象 |
吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？ | 看似責備，實為關心，看著專心苦讀的孫子，祖母內心實則飽含欣慰 | 1.展現祖母對孫子的（愛護、關懷及期許）之情 2.展現身為大家族家長，對於家族是否能重振家業，長久以來既憂慮又期盼。 |
吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！ | 對孫子指日可待的成功充滿期待，期待孫子能光耀門楣 | |
此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之。 | 以先祖上朝的笏板交給孫子，期待並自信孫子必能繼承祖先衣缽，重振家業 |
【大考試題】
下列引文，在言談中表現出斥責對方語氣的選項是：
（A）大母過余曰：「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？」
（B）宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！」
（C）燭之武對秦伯：「越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也
！」
（D）孟子對齊宣王：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂
矣，未聞弒君也！」
（E）左光斗對史可法：「庸奴！此何地也，而汝來前！國家之事，糜爛至此，老夫已矣
！汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？」（100指考）
答：BE
解析：
（A）關懷語氣。歸有光〈項脊軒志〉 （B）斥責語氣。語譯：宰予在白天睡覺，孔子說：「就像一塊爛木頭無法雕刻，就像用糞土抹成的牆無法粉刷，對於宰予你啊！我又有什麼好責備的！（反正無法教育你了。）」《論語．公冶長》 （C）說理語氣、反詰語氣。語譯：越過他國以遠地為邊邑，您知道是很困難的事，為什麼要滅亡鄭國讓鄰國（晉）坐收漁利呢？鄰國增強實力，相對地，您的國力就等於被削弱了。《左傳．燭之武退秦師》 （D）說理語氣。語譯：孟子對齊宣王說：「傷害仁的人叫作賊，傷害義的人叫作殘，殘賊的人叫作獨夫。我只聽說周武王誅殺獨夫紂，沒聽說周武王以下犯上弒君這回事。」《孟子．梁惠王下》 （E）斥責語氣。語譯：蠢才！這是什麼地方，你竟敢前來！國家大事已敗壞成這樣，我已經完了！你還不明白為國保身的道理，那天下大事又有誰能支撐呢？方苞〈左忠毅公軼事〉。
7.第二、三段中，對家族分家、憶亡母、憶祖母三事件，文中作者的情緒反應為何？為何如此？請根據下列表格，填入適當的答案。
情緒 | 理由 | |
家族分家 | 落寞（文中雖無明顯描繪此事件情緒的字眼，但因放於「可悲」之後，故可推論得知） | 身為晚輩，對家族長輩的行為無法多加批評，亦以此表達無言的抗議 |
憶亡母 | 泣 | 幼年喪母，對母親的回憶只能透過別人轉述，濃厚的孺慕之思，只能化為眼淚流淌而出 |
憶祖母 | 長號 | 和祖母相處的畫面、祖母期待的話語歷歷在目，但祖母已逝，自己卻未有功名，無法重振衰落的家庭，完成祖母生前的願望，想到辜負祖母期許，不禁感慨悲痛而發出長號 |
總結 | 依對象或相處的時間的長短，作者面對此三件「可悲」之事，其情緒表現：落寞→泣→長號，一次比一次濃烈 | |
【大考寫作題】
題目出處：103年大學入學考試中心 研究用試卷(一)
二、文章分析（占18分）
閱讀框線內的文字，說明：
（一）文中特地引用大母三次話語，分別表達出說話者的何種心情？
（二）歸有光言「然余居此（項脊軒），多可喜，亦多可悲。｣請根據下引記人記事的文字，說明他對於「喜」的認定。
答案必須標明（一）（二）分列書寫。
（一）、（二）合計文長250—300字（約12—14行）。
余自束髮讀書軒中。一日，大母過余曰：「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？」比去， 以手闔門，自語曰：「吾家讀書久不效，兒之成則可待乎！」頃之，持一象笏至，曰：「此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之。」瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。 軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。（歸有光〈項脊軒志〉） |
參考答案
（一）文中引用祖母的三次話語，分別表達的情感為：
1.吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也:作者在軒中讀書，祖母前來探望，其話語中贴切地傳達出出祖母對孫子的關切、疼爱的心情
2.吾家讀書久不效，兒之成則可待乎：對孫子指日可待的成功充滿期待，期待孫子能光耀門楣
3.此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之：以先祖上朝的笏板交給孫子，期待並自信孫子必能繼承祖先衣缽，重振家業。
（二）歸有光承繼祖母盼其光宗耀祖的重責大任，故於書房內讀書時，「扃牖而居」顯示其讀書的專注，而「軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者」書房歷經四次大火，尚能安全保存下來，冥冥之中似有祖母、母親等祖先的庇佑，相信必能重振家族，自是「喜」事。可見歸有光對「喜」的認定，含有團結族人、保存並開創家業的心願。
第四段
此段的「余扃牖而居，久之，能以足音辨人」描述作者關上窗戶住在書房內，久而久之，能從腳步聲分辨出是誰。比起上文的哀傷家族疏離、懷念親人，下段的自抒懷抱，於此卻敘述此微不足道的瑣事，作者書寫的目的為何？請根據下列表格，填入適當的答案。
事件 | 意涵 | 推論 |
余扃牖而居 | 顯示歸有光讀書的（專注），與前文的讀書之趣、下一段苦讀南陽的諸葛亮呼應 | 身負祖母的期許，希望經由苦讀有番成就 |
久之，能以足音辨人 | 「久」字，亦表現出讀書中的小小生活樂趣，此也表現了歸有光對於家族中人的（關心、細心觀察） | 對比前段家族的疏離，表現其敦厚之家教，亦可見對（家族情感親密）的嚮往。 |
第五段
1.試根據此段內容，分析蜀清、孔明顯達前後的事跡。前文可看出身處傳統書香之家的作者，身負祖母生前重振家業的責任，而此段作者以蜀清、孔明為效法對象，顯現其自我期許為何？請在下列表格中，填入適當的答案。
人名 | 事跡 | 作者的自我期許 | |
前 | 後 | ||
蜀清 | 昧昧于一隅，守丹穴 | 利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺 | 效法蜀清，（繼承家業，得到朝廷的褒獎，光耀門楣）→有守 |
孔明 | 昧昧于一隅，耕讀隴中 | 孔明輔佐劉玄德，使之有能力與曹操爭天下 | 效法孔明，（得到帝王的賞識，並能經世濟民，施展抱負）→有為 |
作者 | 區區處敗屋中 | 蜀清、孔明皆「先困後達」，作者期待自己（亦能有為有守，志在用世揚名） | |
2.「余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與埳井之蛙何異？」文中作者既言「揚眉瞬目，謂有奇景」，又自比為「坎井之蛙」，請連結第五段全文，闡述其心情，在下列表格，填入適當的答案。
原文 | 意涵 | 句型 | 推論 |
余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景 | 目前沒沒無聞，未有功名，卻希望自己神采飛揚，能見奇景 | （直述）句 作用：簡潔有力 | 飽含自我期許與自信 |
人知之者，其謂與埳井之蛙何異？ | 別人一定覺得我見識淺薄，只是妄想罷了 | （激問）句 作用：自我解嘲 | 外人不懂，嘲笑也是常態 |
結論：即使當下的我身處在這狹小而破舊的書房當中，不被世人所知，卻還心志遠大，期待用世，別人知道了，大概會笑我如「井底之蛙」般吧！但是大商人蜀清、名相孔明發達前，都曾困處在小小地方。所以相信只要努力，日後我也可以像二人一樣，繼承祖先志業，飛黃騰達，光耀門楣！ | |||
第六、七段
此段追憶亡妻用了「時至軒中，從余問古事，或憑几學書」、「吾妻歸寧，述諸小妹語」二個事件。前一事件中，在古代「女子無才便是德」的觀念之下，妻子可至書房向作者習字讀書；後一事件則由小姨子們好奇的發問，說明其妻對閤子的喜愛。由此，傳遞出夫妻間的生活情形及情感為何？請根據下列表格，填入適當的答案。
事件 | 生活情形 | 情感表現 | 總結 |
時至軒中，從余問古事，或憑几學書 | 妻子時常至軒中「問古事、學書」，有問即有答，有學即有教。從字裡行間，似可以聽見裡頭傳出来的歡樂笑語。 | （夫妻融洽之情） →正面書寫 | 夫妻鶼鰈情深，為後文妻死之悲痛預作鋪墊 |
吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」 | 妻子「轉述」的是諸小妹的話，可以想見，妻子經常在諸小妹面前提起的，不光是「閣子」，還有閣子中的人、事、物 | 表面在寫妻子與妹妹們的日常交談，則仍在凸顯（夫妻融洽之情） →側面書寫 |
2.「吾妻死，室壞不修」、「自後余多在外，不常居」針對妻子過世後作者的這兩項行為，其隱藏的情感為何？請與前文對照分析，完成下列表格。
事件（後） | 事件（前） | 情感 |
吾妻死，室壞不修 | 修葺使不上漏且洞然明亮，並於庭中栽種植物，增添景致 | 前文針對作者積極修葺「項脊軒」並美化，獨居陋室，自有無窮樂趣。現在因為「妻死」，無心修繕。對比今昔，自能體會到作者對妻子（真摯的感情和深切的懷念）之情 |
自後余多在外，不常居 | 扃牖而居，長期在書房內閉門讀書 | 「余多在外，不常居」和往昔長久讀書於書房、夫妻相從軒中的和樂親愛形成對比，寫項脊軒的變化，也意在言外的描繪（懷念亡妻）之情 |
3.文末寫及「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」以景收束全文，作者所流露的情感為何？請根據下列表格，填入適當的答案。
枇杷樹 | 意涵 | 總結 |
吾妻死之年所手植也 | 「吾妻死之年所手植」，看到樹，似乎看到妻子的音容笑貌，聽到妻子的歡樂笑語。「黯然銷魂者，唯别而已矣！」何况永别！睹物思人，寫出（樹在人亡、妻子過世）的悲痛 | 看著妻子死亡那年親手種下的枇杷樹，如今枝繁葉茂，而對亡妻之思念，亦如樹一般（持續滋長，永不歇息） |
今已亭亭如蓋矣 | 枇杷樹是一種生長速度相當緩慢的果樹，「亭亭如蓋」暗示（妻子過世已久） |
貳、類文選讀——鍾理和〈我的書齋〉
〈我的書齋〉鍾理和 一個文人大抵都有一間書齋，就像一位將軍有他的辦公廳，工程師有他的設計室，木匠有他的工作房。那裡面的擺設和裝璜都按著他的個性、趣味，和審美觀點加予調劑，一切都配合得十分得體，他在那裡面或工作、或休息、或坐下來冥想，都感到自由、舒適和安寧。如果一個文人沒有他的書齋，那就好比一位女人沒有她的閨房，起居坐臥都會覺得全無是處；也許他將永遠得不到安全和寧靜之感吧。 我的居宅本是香蕉乾燥工廠，面積雖不算小，但除開中間兩間勉強還像個房間外，四圍團團轉都是走廊。即連廚房，我們都只好隔開一段走廊來充設，至于我的書齋，那就更不用談了。說到重新建造，則數十年來惡劣的經濟環境已迫得生活不斷地簡縮，更哪來此力量？不但如此，說來非常洩氣，我是連書桌也沒有的。我除開有一張小茶桌，就祗有一張飯桌。就說這一張飯桌吧，它在我家已經是四代功臣了；桌面二處破洞大得幾乎碗都漏得下；兩隻桌腳已腐朽得不得不拿木頭綁住。最初我便在這上面寫東西。姑勿論它給我的不方便有多麼大，單說它那像搖籃似的搖擺不定，就夠使人難過。你必須時刻留心，稍一疏忽，或撇筆時稍用點勁，它便搖擺得吱吱作響，使你心驚膽顫，說不定你的靈感便會因此駭跑得一去不回頭。是再傷心不過了。 我曾立誓一定要弄出一筆錢來買張新桌。皇天不負苦心人，後來居然得遂所欲，寫字已可不必提心吊膽了。然而這時我已不用飯桌寫字了。因為我已有了我的書齋！ 我的書齋！哦，那是再好沒有了！我相信不會有人的書齋比我的更好，更令人滿意。 但勿以為我已開得金礦，變成大富翁，因而做了一所精緻瀟洒的書齋。否！我還像從前一樣窮得叫人生氣。然而我終於還是有我自己的書齋。我這書齋不是做的，而且也不能用金錢來做；而是我發現的。 我的書齋是我們的大天地！ 我家有一面寬廣的水泥庭子，是特別拿來晒已薰乾的香蕉乾用的。數年前我沿庭坎下種了幾株墨西哥種木瓜。兩三年後，木瓜樹長得丈多高，一叢叢地伸張著茂密的掌形大葉。倘在晴天，樹下就有幾堆涼陰陰的樹影。一年之中由秋分至春分的半年間，這樹影便橫橫地斜過庭邊來。 在某一個冬日，當樹影斜過庭邊來時，那陰涼的黑塊觸動了我的心機。於是我搬藤椅，及另外一條圓型几凳以便置放稿紙和鋼筆水等，便在那下邊開始寫東西，我的書桌是一塊長不及尺、寬約七寸的木板，一端手托著，另一端則架在藤椅的扶手下。樹影刻刻移動，因而我也不得不追隨著移動，差不多每隔半小時便要移動一次。 我極高興自己的發現，它實在太美了。在那裡寫東西既寫意、又痛快。那陰暗蔽塞的屋子和那窳破搖擺的桌子是連比都不能比的，就是世上所有的建築得最華美最富麗的書齋，都不會比它更好吧！ 你的書齋也許是明窗淨几，雕金飾玉，也許案頭有一盆古梅，壁間懸有名人的書畫，但比起我面前壯大的山河，深邃悠遠的藍天，阡陌橫斜的田野，就顯得那麼渺小寒酸，俗不可耐。 你的書齋也許華貴，而我的則簡樸，但我不愛你的華貴而愛我的簡樸。它因為是在天底下，光線富足；因為在山腰，居高臨下，前邊的山川、田園，村莊的雲煙、竹樹、人物，盡收眼底，眺望絕佳，你的書齋把你局限在斗室中，使你和外界隔絕；而我的書齋既無屋頂又無牆壁，它就在空曠偉大的天地中，與浩然之氣相往來，與自然成一整體。有時我寫得倦了，便放下紙筆，抬起眼睛。白雲正悠悠地在舒伸、在變幻。有時它們集團地向西北方靜靜地移動著，雲影在下邊的山頭和田野上馳走奔逐，一忽光，一忽暗，氣象萬千，變化無窮。 田野像一片綠色的海洋。如果碰在農忙時期，則一面儘是繁忙地蠕動著的灰色點子。他們在翻掘大地，給人類找尋生命的養料，那景象緊張，但是和平、勤奮，而且快樂。 還有嬝嬝的炊煙；遠山如黛。 大自然給我裝璜了一幅偉大壯觀的圖畫，那是任何人造的書齋裡都不會有的。那是一首宇宙的詩！ 到了立春以後樹影漸收，一過春分，它便縮短得容不下人了。但由木瓜樹影所引起的靈感，使我走到別的樹影下去。好在我家周圍不會短少這種樹影，不管草坡上、果樹園，或屋後山腹，到處有的是。只要有一堆樹影，再加上一張藤椅，一方木板，我就有書齋，就可坐下來寫字，再不必為陰暗的屋子和搖擺的桌子而傷心了。 木瓜樹在去年那幾陣颱風中不是被吹折，便被吹倒，一株不留。但馬上我又往回種下幾株小的，並且種得更靠近庭子，現在已三尺多高，也許到了明年冬後，它就會給我幾堆深厚涼爽的陰影，於是我又將領有我那上好的書齋了。 |
1.找一找作者的書齋環境、心情前後的轉變，並以原文填入以下表格。
前 | 後 | ||
書齋環境 | 心情 | 書齋環境 | 心情 |
沒有書桌，以飯桌代替，桌上有兩個大破洞，兩隻桌腳腐朽搖晃 | 搖擺不定的桌子教人（難過、心驚膽顫），以及可能因為分心而靈感消失的（傷心） | 我的書齋是我們的大天地 | 我相信不會有人的書齋比我的更好，更「令人滿意」 在那裡寫東西既「寫意、又痛快」 |
2.試比較作者心中他人的書齋與現今自己的書齋不同之處，完成下表。
他人的書齋 | 自己的書齋 | 總結 | |
佈置 | 也許是明窗淨几，雕金飾玉，也許案頭有一盆古梅，壁間懸有名人的書畫 | 壯大的山河，深邃悠遠的藍天，阡陌橫斜的田野。大自然給我裝璜了一幅偉大壯觀的圖畫 | 雖然自己的書齋不似他人有物質上的華麗裝飾，但只要轉念，以大自然作為我無價且取用無禁的裝潢，內心將是富足而安泰的 |
布置給作者的感覺 | 也許華貴，但和作者「大自然書房」相較，顯得渺小寒酸，俗不可耐 | 雖然簡樸，但作者不愛他人書齋的華貴而愛自己書齋的簡樸 | |
空間的所在 | 室內 | 室外 | |
視野 | 受限 | 不受限 | |
空間與外界的連結性 | 人局限在斗室中與外界隔絕 | 既無屋頂又無牆壁，它就在空曠偉大的天地中，與浩然之氣相往來，與自然成一整體 |
3.文末中提及「（木瓜樹）樹影立春後會漸收」；「木瓜樹在颱風後，不是被吹折，便被吹倒，一株不留」，面對這兩種情形，作者如何面對？這也揭示了作者怎樣的人生態度？
情況 | 面對之道 | 人生態度 | 總結 |
（木瓜樹）樹影立春後會漸收 | 由木瓜樹樹影所帶來的書齋，雖然因時間而日漸縮小，但仍有別的樹影可以取代 | 跳脫既定思維的束縛，就可海闊天空，無入而不自得 | 一方面點出大自然書齋的（生生不息），一方面也藉由期待書齋再生而寄託自己（隨遇而安的豁達）心境。 |
木瓜樹在颱風後，不是被吹折，便被吹倒，一株不留 | 即使木瓜樹因颱風被吹折，但種下的小樹苗明年仍能帶來陰涼 | 付出努力，靜待時機，柳暗花明又一村 |
參、延伸學習
1.歸有光〈項脊軒志〉中，祖母交給歸有光祖傳的笏板，代表對功名富貴、重振家業的渴望，而在中國傳統年畫中，亦常以雙關、象徵等，表達祝福之意。請將下列的吉祥話，連上正確的圖畫。
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雙喜臨門 |
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太平景象 |
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2.若你是歸有光的友人，要送一副輓聯哀悼其祖母的過世，以下詞語哪些適合？
□高山景行 ■流芳千古□天喪斯文
■萱蔭長笛□至誠永念 ■駕返瑤池
□天賜純嘏 ■寶婺星沉□永懷德風
解析：
高山景行：比喻行為正大光明，值得效法的崇高德行。此用於哀輓男性喪者。
流芳千古：指美好名聲在後世永遠流傳，使人敬仰。用於哀輓女性喪者通用的輓辭。
天喪斯文：指上天消滅文化。孔子在匡地被拘禁，認為上天不會消滅文化，因而自己作為文化的代表也不會遭到不幸。此用於哀輓學界喪者的輓辭。
萱蔭長笛：萱草，喻母親。用於哀輓女性喪者通用的輓辭。
至誠永念：用於友誼的賀詞。
駕返瑤池：瑤池，相傳為西王母的居所。駕返瑤池用作哀輓老年女喪的題辭。
天賜純嘏：嘏，音ㄍㄨˇ，福址。「天賜純嘏」，語本《詩經．魯頌．閟宮》：「天錫公純嘏，眉壽保魯。」用於一般壽誕者的祝壽賀辭。
寶婺星沉：寶婺，星名，即婺女星，今用來讚誦婦女。全句是說婺女星墜落了，用於哀輓女性喪者通用的輓辭。
永懷德風：賀榮退（調）的題辭。
3.愛德華．狄波諾《6頂思考帽：增進思考成效的6種魔法》提到：每一頂不同顏色的帽子（共有白色、綠色、黃色、黑色、紅色、和藍色）賦予不同的思考任務，解決「毫無頭緒地胡思亂想」的困擾。透過「一次一頂」的思考帽，能標示出當下每個人唯一的前進方向，避免主題失焦，讓溝通更有效率。另外一方面，依序戴上不同帽子，從不同面向的進行充分考量，更能使得思考效果全面且完善。其中黑色帽子代表謹慎、悲觀；白色帽子代表中立、客觀；黃色帽子代表積極、正向。
下文的三段話，代表以黑色、白色、黃色思考帽抒發文末歸有光看著枇杷樹的心情，請找出配對的思考帽。
當年的小樹苗如今已經長這麼高大了，人生無常，滄海桑田，本然如此！ |
| 黑色思考帽（謹慎、悲觀）
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眼看妻子死去那年，我所栽種的枇杷樹已經長這麼高大了，想到妻子逝世已久，我卻在科舉之路上毫無建樹，叫我日後有何顏面面對妻子呢？慚愧啊！ | 白色思考帽（中立、客觀）
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枇杷樹亭亭如蓋，其高大的樹傘，是否暗示逝去的家人在天上，將如大傘般庇佑著我？未來的路，必定更加順遂！ | 黃色思考帽（積極、正向）
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4.承上題，我們可以得知，面對相同的事物，只要輔以不同的思維，將會有著截然不同的方向及面貌，這就是「轉念」所帶來的改變及希望。古人面對順遂，常以轉念產生力量及信心，如蘇軾〈赤壁賦〉中，以「變、不變」的論證化解「人生短暫、個體渺小」這無人能解的困境，活出坦然自適。而我們一生之中，或多或少會遇到挫折，你會如何破解？《聯合文學》編輯陳維信說：「挫折」就是屢戰屢敗。「破解法」是屢敗屢戰；作家樂茞軍說：「挫折」就像駕車飛駛在以為是陽關大道，卻驟然煞車在斷壁懸崖之前。「破解法」是山不轉路轉，反省檢討重新擬定對策。
你的挫折破解之道呢？請各以50字以內的句子，完成下列表格。
挫折就是 |
破解之道 |