黎明中學108學年度第二學期第一次段考 高三國文科試卷
範圍：指考範圍（第一〜六冊）
考試日期：109.04.08 科目代號：01 命題老師：蕭玉玲
一、單一選擇題（佔68分）
說明：第1題至34題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請標記在「答案卡」上。各題答對者，得2分；答錯、未作答或標記多於一個選項者，該題以零分計算。
( )01.下列各組「 」內的字，讀音完全相同的選項是：
甲、「欬」唾成珠／彈「劾」不法 乙、「睚」眥必報／橫無際「涯」
丙、卷「帙」繁多／不「忮」不求 丁、提綱「挈」領／「鍥」而不舍
戊、斗「筲」之人／紅「綃」無數 己、手「腕」高超／令人嘆「惋」
(A)甲丙丁(B)乙丁戊
(C)丙丁己(D)乙戊己
( )02.下列文句「 」中的成語，何者使用不當？
(A)家長在教育孩子時，要先以身作則，如此才能達到「風行草偃」的成效
(B)小美愛吃零食又愛喝飲料，再加上不運動，因此「髀肉復生」，變得越來越胖
(C)這件事必須當機立斷，不宜「首鼠兩端」，猶疑不決
(D)一整天都沒有進食的小張，一看見食物就以「風捲殘雲」之勢將其一掃而空
(
)03.下列各組「 」內的字，字義前後相同的選項是：
(A)尚無燈燭，師「乃」翦紙如鏡／我才不及卿，「乃」覺三十里
(B)受命以來，「夙」夜憂勤／勿懷「夙」忿，勿蹈前愆
(C)吾妻死之年所「手」植也／「手」長鑱，為除不潔者
(D)不以物傷性，將何「適」而非快／朞年出之，抱以「適」市
( )04.成語與寓言都是先民生活經驗、智慧的具體呈現，透過極簡的篇幅，或隱含哲理、或寄寓勸誡。請選出下列寓意相同的配對：
(A)朝三暮四／楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉；或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也（《郁離子‧狙公》）
(B)刻舟求劍／有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼，人問其故，曰：「此其父善游。」其父雖善游，其子豈遽善游哉（《呂氏春秋‧察今》）
(C)物傷其類／有漁婦素不蓄鏡，每日梳洗，以水自鑑而已。其夫偶為買一鏡歸，婦取視之，驚告其姑曰：「吾夫又娶一新婦來矣！」姑取視之，嘆曰：「娶婦猶可，奈何並與親家母俱來！」（清代俞樾〈一笑〉）
(D)蜀犬吠日／楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將扑之。楊朱曰：「子無扑矣！子亦猶是也。嚮者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉」（《列子‧說符》）
( )05.閱讀下文，依照前後文意的連貫關係，選出適合填入的文字，正確的選項是：
比之於沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮，江南小鎮少了那種 甲 ，多了一點暢達平穩。它們的前邊沒有險灘，後邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什麼氣勢；它們大多很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式並沒有讓它們保留下多少 乙 ，因此也聽不出多少 丙 ；它們當然有過升沉榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產生類似於朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現實風貌都顯得平實而耐久， 丁 ，就像經緯著它們的條條石板街道。
（余秋雨《文化苦旅．江南小鎮》）
(A)甲可填入「廢墟和遺跡」(B)乙可填入「狹窄而悠長」
(C)丙可填入「歷史的浩嘆」(D)丁可填入「渾樸奇險」
( )06.下列文句，依文意選出排列順序最適當的選項：
慈母之於弱子也，愛不可為前。
甲、慈母雖愛，無益於振刑救死，
乙、有惡病，使之事醫。
丙、然而弱子有僻行，使之隨師；
丁、不隨師，則陷於刑；
戊、不事醫，則疑於死。
則存子者非愛也。（《韓非子‧八說》）
(A)甲乙戊丙丁 (B)甲丙乙丁戊 (C)丙甲乙戊丁 (D)丙乙丁戊甲
( )07.對下引二詩的解說，不正確的選項是：
甲、雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。
（陸游〈落梅〉）
乙、亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。
（曾鞏〈詠柳〉）
(A)甲詩以梅之耐寒，寄寓其堅忍不拔，終能挺立風霜而四季常春
(B)乙詩中柳之亂條，以漫天柳絮遮日月，喻無節小人，倚勢張狂
(C)二詩所詠義相對比；一為貞節自持之士，一為逢迎阿諛之人
(D)詩中「東君」、「東風」具點明季節作用，也暗指為有權勢者
( )08.下引各文句，據文意判斷其學派歸屬，排列順序正確的選項是：
甲、壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
乙、得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。
丙、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
(A)法家／儒家／道家
(B)儒家／墨家／法家
(C)法家／墨家／道家
(D)儒家／墨家／道家
( )09.依序選出下列場合適用的題辭：
甲、劉太公之女與山大王成親
乙、粉娘過世，享壽九十歲
丙、書店開幕酒會
(A)緣訂三生／瑤池春水／杏林春暖 (B)桃灼呈祥／駕返瑤池／名山事業
(C)珠聯璧合／絳帳空依／洙泗高風 (D)繡閣長春／福壽全歸／立言不朽
( )10.依據下文，下列敘述何者最不恰當？
荀子〈勸學〉一文中提及「善假於物」揭示了透過外物，的確可提高我們的視野，開闊我們的胸襟。閱讀的好處不只是打開了一扇通往古今中外的門，讓我們得以爬上巨人的肩膀，還可讓人翱遊其中，同時可以刺激大腦神經的發展，使大腦不會退化。義大利北部文盲和讀過五年書的老人，在阿茲海默症上的比例是十四比一，十四倍在醫學上是個很大的差距，有沒有動腦筋造成這個差距，是因為大腦的神經元基本上是用進廢退，而閱讀是促進思考的好幫手。（張儷禛〈洪蘭談「閱讀使人爬上巨人的肩膀」〉）
(Ａ)閱讀可使人在古今中外的時空中任意翱翔 (Ｂ)義大利研究出透過閱讀來治療阿茲海默症的藥方 (Ｃ)閱讀可避免大腦退化，有助於阿茲海默症的預防 (Ｄ)藉由義大利北部文盲和讀過五年書的老人為例，說明思考有助於減緩阿茲海默症。
( )11.依據下列「長照 1.0 與 2.0 服務項目比較圖表」的內容，選出敘述錯誤的選項：
(Ａ) 2.0 比 1.0 提高補助金額及喪葬補貼金額 (Ｂ) 2.0 比 1.0 有更完整的在地化服務 (Ｃ) 2.0 比 1.0 更強調建立以社區為基礎的長照服務體系 (Ｄ) 2.0 的長照服務比 1.0 有更完整居家醫療照護。
甲、勝跡別嘉魚，何須訂異箴訛，但藉江山攄感慨／豪情傳夢鶴，偶爾吟風弄月，毋將賦詠概平生—黃州赤壁
乙、四面湖山歸眼底／萬家憂樂到心頭—醉翁亭
丙、大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處／漱玉集中，金石錄裡，文采有後主遺風—李清照祠
丁、太白無詩，獨留千古恨／長安不見，更上一層樓—鸛雀樓
(Ａ)一個較有年紀的攤販對著秦得參說：「該死的東西，到市上來，只這規紀亦就不懂？要做什麼生意？」—強調市集上前輩提攜晚輩的濃厚情誼，並說明秦得參勤勉刻苦的個性（〈一桿「稱仔」〉）
(Ｂ)阿旺嫂對秀潔說：「我給你講」、「老實給你講」、「我給你說管他去哭。有沒有？有沒有？你憑良心講」—係使用飛白修辭以凸顯小說中鄉土人物的特色（〈散戲〉）
(Ｃ)母親放下針線，把我摟在懷裡問：「如果你長大了，如果你到很遠的地方去，不能回家，你會不會想念我？」—以細節動作刻劃母親事事謹慎，表現「知其不可而為之」的心念（〈一方陽光〉）
(Ｄ)來到沁芳亭，欣賞大觀園亭臺樓閣之美，劉姥姥念佛說道：「我們鄉下人到了年下，都上城來買畫兒貼。時常閒了，大家都說，怎麼得也到畫兒上去逛逛。想著那個畫兒也不過是假的，哪裡有這個真地方呢？誰知我今兒進這園裡一瞧，竟比那畫兒還強十倍。」—正面點出大觀園的奢華，而又因有求於賈府，自得吹噓捧場其環境（《紅樓夢》）。
( )14.古文漢語有一種特殊的動賓關係，動詞和賓語之間不互相支配，譯成白話即是「把……當作」或「以……為（認為）」的語法，這種文法結構叫做「意動關係」，表示意動關係的動詞叫「意動詞」。例如《典論．論文》：「常人貴遠賤近，向聲背實」句中的「貴」、「賤」即是這種用法。下列文句「 」內文字沒有使用這樣的語法的選項是： (Ａ)孟嘗君「怪」其疾也，衣冠而見之 (Ｂ)古者言之不出，「恥」躬之不逮也 (Ｃ)傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固「小」之 (Ｄ)誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以「安」人。
( )15.下列詩句所呈現的節日，與「壬戌之秋，七月既望」最接近的時間是：
(Ｂ)救母原思報母恩，傳來勝會說蘭盆。孤寒滿路人誰顧，牲帛如山媚鬼魂
(Ｃ)五采亭前祝七娘，三家村裡拜文昌。橋填烏鵲星聯斗，天上人間各自忙
(Ｄ)暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。
( )16.依據下文，下列事例何者為合理用藥？
阿斯匹靈（Aspirin）是百年老藥，由於具退燒、止痛、消炎等作用，長期被用為緩解輕度疼痛的第一線治療藥品，包括感冒引起的頭痛、全身不適，以及發炎性關節炎疼痛等。此外，醫界發現阿斯匹靈具抑制血小板凝集的作用，可為因血小板凝集所引發的動脈硬化預防用藥，如曾有心肌梗塞或中風的患者，可有效預防發作。雖然阿斯匹靈的用途廣泛，但也不時傳出副作用，包括：手術或創傷時的不易止血；具腸胃刺激作用，故有胃潰瘍、消化性潰瘍、糜爛性胃炎或出血傾向的病人應小心。建議民眾拔牙、切片檢查或可能導致出血的手術或治療以前，都要事先拿自己常服用的藥物，經醫師或藥師確認，如果正服用阿斯匹靈，則手術前至少應有五到七天的停藥期，術後亦應在止血後，才可以恢復用藥。
(Ａ)小三：我阿嬤胃潰瘍發作，引起發燒，應服用阿斯匹靈才好 (Ｂ)流川：安西教練心肌梗塞昏倒後，現在得定期服用阿斯匹靈了 (Ｃ)宮城：櫻木明天要動關節手術，要於前天開始停止服用阿斯匹靈 (Ｄ)赤木：晴子最近牙齒腫脹，應該吃些阿斯匹靈再去拔牙比較好。
(
)17.閱讀下文，選出敘述正確的選項：
子夜單身出國去了。他回來的時候，馮家早把碧落嫁給了聶介臣。子夜先後也有幾段羅曼史。至於他怎樣娶了丹朱的母親，一個南國女郎，近年來怎樣移家到香港，傳慶卻沒有聽見說過。關於碧落的嫁後生涯，傳慶可不敢揣想。她不是籠子裡的鳥。籠子裡的鳥，開了籠，還會飛出來。她是繡在屏風上的鳥—悒鬱的紫色緞子屏風上，織金雲朵裡的一隻白鳥。年深月久了，羽毛暗了，黴了，給蟲蛀了，死也還死在屏風上。（張愛玲〈茉莉香片〉）
(A)子夜與碧落雖然各自嫁娶，但終究對彼此念念不忘
(B)碧落嫁入權貴之家，旁人迫於威勢不敢多作揣想
(C)碧落空有美麗的外表，缺乏獨立自主的能力
(D)碧落的生命受到封建家庭束縛，生命不由自主
( )18.依據下文，「 」處最適合填入的選項是：
「詞」原是文人填給歌女演唱以娛賓遣興的「代擬之作」。在酒筵歌席間，歌女唱著：「玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒」、「香閣掩，眉斂，月將沉。爭忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深」，滿溢香軟風格。《人間詞話》言：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」指出李後主亡國後，將個人心中的苦痛透過「詞」來抒發，將「詞」由原本娛賓遣興的功用，轉變為文人「以詞言志」的新里程碑，提高了「詞」的文學地位，如「四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？」、「 」可為代表。（李維恩〈詞的風格轉變〉）
(Ａ)曉妝初過，沉檀輕注些兒個。向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破 (Ｂ)晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。鳳簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹 (Ｃ)花明月黯飛輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋 (Ｄ)人生愁恨何能免，銷魂獨我情何限。故國夢重歸，覺來雙淚垂。
( )19.依據下文，下列敘述何者正確？
膾，細切肉；炙，燒烤肉。膾、炙皆為人所喜好，後遂以「膾炙人口」形容為人讚賞的詩文，或流行一時的事物。我們可以從「膾炙人口」看古人喜愛的烹調技法。《禮記．禮運》敘述古人以火熟食的飲食方法道：「以炮以燔，以烹以炙，以為醴酪」當中「炮」、「燔」、「烹」、「炙」皆是以火烹調的技法，其注解為「裹而燒之曰炮，加於火上曰燔，煮於鑊曰烹，貫而置之火上曰炙」。可知「炮」是把帶毛的肉用泥裹住在火上燒烤，「燔」是把成塊的肉放在火上或薄石板上烤熟或烤乾，「烹」是以鍋具盛水加熱煮與燉，「炙」則是把切至可一口食之的肉量，放在火上燒烤，如知名壽司店的招牌菜「炙牛肉壽司」。
《詩經．小雅．六月》：「飲御諸友，炮鱉膾鯉」或是《禮記》有「膾，春用蔥，秋用芥」、《漢書．東方朔傳》的「生肉為膾」，及辛棄疾《水龍吟．登建康賞心亭》：「休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹未歸」皆可見到「膾」的紀錄，此烹調法就是細切生肉，而不烹煮，因為蒸煮後容易喪失原味，其後流傳到日本則為「刺身」，臺灣泛稱為「生魚片」。
從上可知，民以食為天，自古以來人們崇尚美食的文化，而由對美食烹調技法的鑑賞，轉而對流行事物或是詩文作品的讚揚。（黃學文〈由「膾炙人口」談古人烹調技法〉）
(Ａ)「炙」與「膾」食用時，皆因為料理技法的適度材切，分量合宜且較文雅 (Ｂ)「炙」多用於白肉，「膾」多用於紅肉，因為紅肉以膾的手法可看到肉紋 (Ｃ)「燔」是以鍋具盛水加熱煮之；「烹」是把成塊的肉放在火上烤熟、烤乾 (Ｄ)「膾炙人口」可見其文字含有烹調技巧，故近世只用來評價美食的優劣。
( )20.閱讀下文，選出最符合意旨的選項：
我愣在那裡反覆想著他那句『為什麼有經濟學因為稀少為什麼稀少，因為欲望』而麻顫驚動，如同山間頑崖愚壁偶聞大師說法，不免震動到石骨土髓格格作響的程度。原來整場生命也可作經濟學來看，生命也是如此短小稀少啊！而人的不幸卻在於那顆永遠渴切不止的有所索求，有所躍動，有所未足的心，為什麼是這樣的呢？為什麼竟是這樣的呢？我癡坐著，任淚下如麻不敢去動它，不敢讓身旁年輕的助教看到，不敢讓大一年輕的孩子看到。奇怪，為什麼他們都不流淚呢？只因為年輕嗎？（張曉風〈經濟學的旁聽生〉）
(A)作者以頑崖愚壁來比喻年輕的大一孩子
(B)作者流淚的原因是發覺到短暫的人生竟是如此苦苦追尋
(C)由此可看出作者對於經濟學科懷有貶義，對於人生價值是偏差的
(D)年輕的學生因為功利的教育變得麻木不仁了
( )21.下列關於文學體裁的敘述，正確的選項是？
(A)「駢文」為韻文的一種，注重詞藻華麗、音韻鏗鏘，多用對偶駢句
(B)「賦」為韻文的一種，唐宋時受古文運動的影響而發展成為「散文賦」
(C)「傳奇」是指零星記事的筆記小說，發展至明清時，遂成為可搬演成戲的表演藝術
(D)「樂府」原為漢武帝時所設的官署，以採集民間歌謠為主，而後世將可入樂之詩均稱為樂府，如白居易、元稹所提倡的「新樂府」亦是
( )22.閱讀下文，選出敘述最適合說明地衣生存之道的選項：
大多數生物都在這冬日裡被迫休眠時，這些地衣之所以能夠顯得生氣盎然，是因為它們的適應能力很強。它們不做無謂的抗爭（這聽起來有點矛盾），不會為了追求溫暖而消耗任何熱量，而是讓自己的生活步調跟著溫度起伏，因此得以適應寒冷的月分。它們不像植物和動物那般無法缺水。它們的身體會在潮溼的日子裡膨脹，並在乾燥時收縮。（大衛‧喬治‧哈思克《森林祕境：生物學家的自然觀察年誌》）
(A)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河
(B)操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉
(C)江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王
(D)與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉
23~24題為題組
閱讀下文，回答23-24題。
詩人張錯說過：「作家不是木偶，他必須是活的，必須打開窗門，看看天氣的陰晴；走出屋外，感觸世界的溫暖。而且，他必須說話，不只和自己說話，而是說話給大家聽。」
( )23..以上這段話主要在說明：
(A)大自然含藏豐富，提供作家創作時的無窮靈感
(B)作家選取寫作題材時，須反映社會大眾的現實生活，不能閉門造車
(C)作家必須將內心世界的想法，利用廣播、電視說給大眾聽
(D)作家不可因挫折而失志，因其有使命將人世間的溫暖筆之於書，流傳後世
( )24..下列各選項所敘述的文學主張，最符合張錯想法的是哪一項？
(A)白居易：「非求宮律高，不務文字奇，惟歌生民病，願得天子知」（〈唐生詩〉）
(B)韓愈：「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。……當其取於心而注於口也，惟陳言之務去」（〈答李翊書〉）
(C)袁宏道：「詩文大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆，有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂」（〈敘小修詩〉）
(D)方苞：「古文所從來遠矣：六經、語、孟，其根源也。得其枝流，而義法最精者，莫如左傳、史記」（〈古文約選序例〉）
25-26為題組
閱讀下文後，回答25-26題。
謙讓彷彿是一種美德，若想在眼前的實際生活裡尋一個具體的例證，卻不容易。類似謙讓的事情近來似很難得發生一次。就我個人的經驗說，在一般宴會裡，客人入席之際，我們最容易看見類似謙讓的事情。
一群客人擠在客廳裡，誰也不肯先坐，誰也不肯坐首座，好像「常常登上座，漸漸入祠堂」的道理是人人所不能忘的。於是你推我讓，人聲鼎沸。輩分小的，官職低的，垂著手遠遠的立在屋角，聽候調遣。自以為有占首座或次座資格的人，無不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放過他們表現謙讓的美德的機會。有的說：「我們敘齒，你年長！」有的說：「我常來，你是稀客！」有的說：「今天非你上座不可！」事實固然是為讓座，但是當時的聲浪和唾沫星子卻都表示像在爭座。主人靦著一張笑臉，偶然插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場紛擾，要直到大家的興致均已低落，該說的話差不多都已說完，然後急轉直下，突然平息，本就該坐上座的人便去就了上座，並無苦惱之象，而往往是顯著躊躇滿志顧盼自雄的樣子。
我每次遇到這樣謙讓的場合，便首先想起《聊齋》上的一個故事：一夥人在熱烈的讓座，有一位扯著另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往後躲，雙方勢均力敵，突然間拉著袖子的手一鬆，被拉的那隻胳臂猛然向後一縮，胳臂肘尖正撞在後面站著的一位駝背朋友的兩隻特別凸出的大門牙上，喀吱一聲，雙牙落地！我每憶起這個樂極生悲的故事，為明哲保身起見，在讓座時我總躲得遠遠的。等風波過後，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去並不頭暈，末座亦無妨，我也並不因此少吃一嘴。我不謙讓。
小時候讀到孔融讓梨的故事，覺得實在難能可貴，自愧弗如。一隻梨的大小，雖然是微不足道，但對於一個四、五歲的孩子，其重要或者並不下於一個公務員之心理盤算簡、薦、委。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測。不過我們要承認，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。孔融讓梨的故事，發揚光大起來，確有教育價值，可惜並未發生多少實際的效果；今之孔融，並不多見。（節選自梁實秋〈謙讓〉）
( )25.梁實秋是當代知性小品散文的開山祖師，讀完本文，你認為梁實秋的文字特色是： (Ａ)活潑生動，縱情佻達 (Ｂ)尖酸刻薄，意在言外 (Ｃ)圓熟智慧，幽默詼諧 (Ｄ)沉鬱深刻，語重心長。
( )26.本文主旨是在說明： (Ａ)謙虛辭讓的美德要從小開始培養訓練 (Ｂ)謙讓是促進人際和諧表現風度的修養 (Ｃ)過度包裝的謙讓完全不合時宜，應該被淘汰 (Ｄ)真正的謙讓乃由內而外的涵養，非屬形式上的禮貌。
27-29為題組
閱讀下文後，回答27-29題。
「蘇打綠」的創始團員及主唱—吳青峰，以他獨特的唱腔，及具深度有意涵的曲風在樂壇中大放異彩。兩歲開始翻辭典，並迷戀字的幽微奧祕，他創作的歌曲意境濃厚，曾選為國中的國文教材。
吳青峰曾經說過「傷口是創作的養分」。〈小時候〉這首歌便是修復他與父親傷口的代表作。歌詞中的「長大後我們的存在像塵埃，我們的距離被拉開。有時相處很難，想很多，話很短」道盡了父子間的隔閡與距離；「這時候我們的心變得柔軟，放下了父子的身段，知道時間太晚，不要躲，不要散」說明了父子在感受生死離散間的珍貴親情；「當我仔細回想，腦海最珍貴的一幅畫，是你載著我，叮嚀我，要我抓牢你身旁，安心在你背後飛翔」記錄了小時候與父親相處的美好記憶。吳青峰用歌詞寫下他對父親的孺慕之情，期盼自己能得到父親的肯定與支持，更表達了孝親的急迫性。
隨著吳青峰一字字地唱，彷彿也苦行了一步步人生，他透過歌曲正視傷口，接受自己，然後放下過去。有人說，吳青峰的詞，填補了內心的黑洞；有人說，聽著他的歌，好像能從過去的傷痛走出來了；也有人說，他的音樂就像橋梁一樣，能替你把情感傳達出去。蘇打綠音樂的療癒力量並非單向，而是雙向的反饋。（張儷禎〈蘇打綠歌曲魅力〉）
( )27.將不在眼前的景物，生動活潑地描述出來，如同展示在眼前，為示現修辭。下列與「當我仔細回想，腦海最珍貴的一幅畫，是你載著我，叮嚀我，要我抓牢你身旁，安心在你背後飛翔」同為追述過去的選項是： (Ａ)念此際你已回到濱河的家居／想你在梳理長髮或是整理溼了的外衣（鄭愁予〈賦別〉） (Ｂ)遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅（蘇軾〈念奴嬌〉） (Ｃ)君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時（李商隱〈夜雨寄北〉） (Ｄ)獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人（王維〈九月九日憶山東兄弟〉）。
( )28.下列作品與「傷口是創作的養分」的體會，最不符合的是： (Ａ)屈原：〈漁父〉 (Ｂ)袁宏道：〈晚遊六橋待月記〉 (Ｃ)歸有光：〈項脊軒志〉 (Ｄ)陶淵明：〈桃花源記〉。
( )29.依據上文，下列何者不符合吳青峰的觀點？ (Ａ)狄更斯：頑強的毅力可以征服任何一座高峰 (Ｂ)高爾基：在歷史的長河中，有一顆星星永遠閃亮，那就是親情 (Ｃ)麥金西：時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福 (Ｄ)席樂：時間步伐有三種：未來姍姍來遲，現在像箭一樣飛逝，過去永遠靜止不動。
30-32為題組
閱讀下文後，回答30-32題。
數字是每天都會遇到的符號，世界通行的語言，也是科學研究、政策決策的基礎。我們總是力求精準，但數字傳達的內容，真的都是真相嗎？依前英國首相班傑明．迪斯雷利的說法：「世界上有三種謊言：謊言、該死的謊言、統計數字。」
我們每天都面臨資訊洪流的轟炸，即使你不是商業的老闆或主管，決策也可能離我們很遠，但還是會受到錯誤解讀的影響，相信那些「加工過的數據」，改變選擇傾向，而做出錯誤決定。日常生活中，我們看到的數據幾乎全部都是被整理過的。
統計學家提出的「辛普森悖論」（Simpson’s
paradox），可讓我們看到數字如何蒙蔽人。舉例來說，某條件下的兩組數據，分別討論時都會滿足某種性質，可是一旦合併考慮，卻可能導致相反的結論，也就是「在分組比較中都占優勢的一方，在總合比較時反而是失勢的一方」。下表為獅子高中與企鵝高中某次國文測驗的數據，我們能說 ，而獅子高中國文表現就一定勝過企鵝高中嗎？
其實，數字本身不會說謊，說謊的是使用數字的人。數字既可以拿來解釋客觀世界，也可以用來曲解事實真相。用數字撒謊的方法多樣，但只要你保持好奇與懷疑心、具有分析社會脈動的洞察力、建立自己的思考邏輯、懂得篩選或確認資訊來源，就不至於陷入精心炮製的數據陷阱。（〈數字陷阱〉）
( )30.依據上文文意，推斷 中最適合填入的文句是： (Ａ)獅子高中男、女生及格率皆勝過企鵝高中 (Ｂ)獅子高中男、女生報考人數與企鵝高中相同 (Ｃ)兩間高中的男、女生及格率完全不相同 (Ｄ)男、女性別對國文表現的影響，以獅子高中較明顯。
( )31.關於上文表格所呈現的訊息，下列敘述何者正確？ (Ａ)檢視報考人數，可發現兩間高中男、女生人數相同 (Ｂ)以性別數據分析，這次考試女生的及格率都比較高 (Ｃ)從及格率來看，獅子高中總及格人數多於企鵝高中 (Ｄ)計算總及格率為乙大於甲，可知企鵝高中表現較佳。
( )32.依據上文，下列敘述何者最符合本文主旨？ (Ａ)統計數字都是謊言，讀者宜審慎思考辯證 (Ｂ)資訊洪流的時代，學好數學能讓我們不受騙 (Ｃ)想減少被數據誤導的機率，須謹慎判讀資訊 (Ｄ)應以理智解讀數據，揭發曲解事實真相的人。
33-34為題組
閱讀下文後，回答33-34題。
下列引文出自彭蘊華〈張良論〉，請閱讀後回答問題：
張子房奮椎博浪沙中，為韓報仇。及項羽韓王成，良從間道歸漢；酈食其說漢王立六國後，良發八難止之。讀史者惑焉。
論曰：大丈夫佐命定天下，主於弭亂而已。良之報秦，非為韓也；良之歸漢，亦非為漢也。
當秦之季，亂在秦；秦不滅，亂不息。秦既滅，亂在楚；楚不滅，亂亦不息。前立六國，所以傾秦也；後不立六國，所以孤楚也。夫以天下叛秦，則六國不可以不立；以天下歸漢，則六國不可復存。漢即立六國，終必滅之而後已。其勢然也。
使良存為韓之私心，因酈生之謀而遂成之，楚漢之兵未息，六國復反覆其間，天下不能定於一。夫良佐高帝傾秦仆楚，為弭亂也。大業垂成，又長其亂，良不為也。吾故曰：良不為韓，亦不為漢。
( )33.本文的主旨為何？ (Ａ)張良之所以佐命定天下，主要是為了弭亂 (Ｂ)張良之所以佐命定天下，主要是為了替韓報仇 (Ｃ)張良之所以佐命定天下，主要是為了效忠於漢 (Ｄ)張良之所以佐命定天下，主要是為了謀求個人的功名利祿
( )34.「當秦之季」中的「季」字，其用法、意義同於下列何者？ (Ａ)群「季」俊秀，皆為惠連 (Ｂ)春「季」 (Ｃ)淡「季」 (Ｄ)凡服耜，斬「季」材，以時入之
說明：第35題至42題，每題有5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項標示在「答案卡」上。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得4分；答錯1個選項者，得2.4分；答錯2個選項者，得0.8分；答錯多於2個選項或所有選項均未作答者，該題以零分計算。
(Ａ)搶搭電影熱潮，星戰系列的周邊商品，從玩具、手機殼到化妝品，不一而足
(Ｂ)他凶神惡煞般闖進來，就不由分說，將急診室砸得一塌糊塗，然後揚長而去
(Ｃ)「貪」雖然不一定使人變「貧」，但是「貪念令人迷失理智」卻是不刊之論
(Ｄ)承蒙各位的抬愛，而且還致贈不腆之儀給我，除萬分感謝外，深感責任重大
(E)此人才智兼備，無論是文韜武略均是不世之材，你這般冷落他實屬不智之舉
( )36.下列各組文句「 」內的字，前後意義相同的選項是：
(A)固知「一」死生為虛誕／淑人君子，其儀「一」兮
(B)假舟檝者，非能水也，而「絕」江河／傴僂提攜往來而不「絕」者，滁人遊也
(C)蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不「服」／今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，「服」太阿之劍
(D)此皆良實，志慮忠純，是以先帝「簡」拔以遺陛下／「簡」能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀
(E)若遂不改，方思僕言。聊布往懷，君「其」詳之／千金重幣也，百乘顯使也，齊「其」聞之矣
( )37.文學作品中「空間」的安排，常具有特別的意義。下列敘述，正確的選項是：
(A)〈始得西山宴遊記〉中以西山居高臨下，不與培塿為類的地勢，暗喻國君剛愎自用，放逐賢臣
(B)〈項脊軒志〉則藉由庭中原本相通，日後卻設籬、築牆、東犬西吠的重重改變，顯示親族隔閡日深
(C)〈與微之書〉中「憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裡曉燈前」，則藉由金鑾殿後、廬山庵裡的空間變化顯示其遭逢貶謫
(D)〈桃花源記〉中漁人經過狹窄的山洞才進入桃花源，作者即用此一山洞區隔現實世界與理想世界
(E)〈蘭亭集序〉以蘭亭的室內與外界，以喻人之性格靜躁不同，處事態度也因而取捨萬殊
( )38.在漢語修辭中，凡要說的有三件或三件以上的事物，這些事物又有大小輕重等比例，於是說話行文時，依序層層遞進的，叫「層遞」。如歐陽脩〈醉翁亭記〉：環滁皆山也。西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六、七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。……」先寫群山環抱，再寫西南諸峰而瑯琊山、而釀泉……。下列符合「層遞修辭」的選項是：
(A)名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所錯手足（《論語‧子路》第十三）
(B)古者工不兼事，士不兼官。工不兼事則事省，事省則易勝；士不兼官則職寡，職寡則易守（慎到《慎子》卷一）
(C)到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸（柳宗元〈始得西山宴遊記〉）
(D)巨富的紈袴子弟因屢次破產而「漸漸」蕩盡其家產，變為貧者；貧者只得做佣工，佣工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒（豐子愷〈漸〉）
(E)那裡的人悠閒慵懶，浪漫熱情，歌頌永恆卻不憂慮未來，崇拜青春與美麗，卻不憂慮死亡與幻滅，他們蔑視醜惡歧視痛苦。不像寶島上的人總有著疲憊的神色，太多的未來需要他們憂慮，太多的心事需要他們去埋藏（周芬伶〈海國〉）
( )39.語文表達中，靈活運用各種句式，可使文章簡潔、或活潑有變化，關於下列句式歸類說明完全正確的選項是：
(A)致使句式：棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯／漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿
(B)倒裝句式：噫！微斯人，吾誰與歸／主上屈法申恩，吞舟是漏
(C)因果句式：軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者／願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎
(D)省略句式：吏呼名，至史公，公瞿然注視。呈卷，即面署第一／見漁人，乃大驚，問所從來，具答之
(E)被動句式：余時為桃花所戀，竟不忍去湖上／山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎
( )40.閱讀下文，選出敘述正確的選項：
「每日東方乍白，我們夢已迴而睏未醒，會聽到無數禽聲，向早晨打招呼。那時夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個寂靜；鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實了，又似乎太流動了，太富於彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚的報曉，也並未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或牆外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得乾淨。人籟已起，人事復始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時，忽聞人籟噪雜，最博愛的人道主義者，也許有時殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清靜。」（錢鍾書〈一個偏見〉）
(A)作者以為天籟是能和寂靜溶為一體的，人籟才是寂靜的致命傷
(B)那清晨像利剪一般的烏鵲聲往往是惹人殺心頓起的罪魁禍首之一
(C)麻雀啼噪、雄雞引吭並未真正劃破清晨的寂靜，反成為有聲音的寂靜
(D)輾轉難眠的遷客騷人最容易被牆外早行者的腳步聲勾起悵惘心緒
(E)作者對寂靜的看法可與「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」的詩意相呼應
41-42為題組
閱讀下文後，回答41-42題。
陵夷至於梁、陳問，率不過嘲風雪、弄花草而已。噫! 風雪花草之物，《三百篇》中豈捨之乎! 顧所用何如耳。設如「北風其涼」，假風以刺威虐也 ;「雨雪霏霏」，因雪以愍征役也 ;「棠棣之華」，感華以諷兄弟也;「采采芣苢」，美草以樂有子也。皆興發於此而義歸於彼。反是者可乎哉! 然則「餘霞散成綺，澄江淨如練」、「離花先委露，別葉乍辭風」之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉，故僕所謂嘲風雪、弄花草而已，於時六義盡去矣。唐興二百年，其間詩人不可勝數，所可舉者：陳子昂有〈感遇詩〉二十首、鮑防有〈感興詩〉十五首。又詩之豪者，世稱李杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣! 索其〈風〉〈雅〉比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘篇，至於貫穿今古，覼縷格律，盡工盡善，又過於李，然撮其〈新安吏〉、〈石壕吏〉、〈潼關吏〉、〈塞蘆子〉、〈留花門〉之章，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」之句，亦不過三、四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎! ( 自居易〈與元九書〉)
( )41.依據文意，選出敘述正確的是：
(A)回李白、杜甫、陳子昂和鮑防的詩，皆以精於格律著稱
(B)作者對寫景名句「餘霞散成綺，澄江淨如練」表示不滿
(C)作者對「離花先委露，別葉乍辭風」詩句藉風雪花草起興頗為讚賞
(D)李白的作品才華洋溢、與眾不同，又能繼承〈風〉〈雅〉比興傳統，故能超
邁群倫
(E)作者認為杜甫詩作貫串古今，傳世作品極多，在格律方面苦心經營，成就
高於李白
( )42.下列選項詩作內容，符合本文作者創作理念、原則的是：
(A)喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。
佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉，誰能鬒不變
(B)高秋夜方靜，神居肅且深。閒階塗廣露，涼宇澄月陰。
嬋娟影池竹，疏蕪散風林。淵情協爽節，詠言興德音
(C)婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長
(D)滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?
身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒
(E)杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃餘。三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。長吏明知不申破，急斂暴徵求考課。
典桑賣地納官租，明年衣食將何如