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(丁) 六頂思考帽是由英國心理學家愛德華‧狄波諾所提出的一種水平思考模式。簡單說,就是設
定六種不同思考方式的帽子,以顏色來區分思考方式。在思考、討論事情時,我們必須假設自己
正戴上某種顏色的帽子,只能扮演那頂帽子所代表的角色。
白色代表客觀、中立。戴上白帽,我們只能說出客觀的事實、數據,在搜尋資料以汲取資訊
時,必須戴上白帽。
紅色代表情緒、直覺。允許情緒性的渲洩、批評或無法以邏輯解釋的直覺。紅帽的目的是為
了讓隱藏在每個人觀看事物背後的情緒及價值觀有合理表達的機會,避免情緒因缺乏合理出口,
在討論的過程中出來攪局。
黑帽代表負面、否定。但並非情緒性,而是針對事實,提出理性的批判質疑及評估風險。
黃帽代表樂觀、願景。以正面角度看待、評估事物,找出可行性及機會,即使是投機的想法,
只要有可行性,都可以提出,但樂觀、願景背後必須有一定的邏輯,若成功的機率不大,必須註
明是樂觀建議,否則會掉入黃帽盲目樂觀的情緒陷阱。
綠帽是創意思考。我們跳脫慣常思考方式,試圖找出新的替代方案,試著思考若不按照目前的
模式,是否還有其他的可能性。但特別注意,綠帽提出的方案強調轉移、創意,黃帽則是找尋方
案的建設性和可行性。
藍帽代表控制、冷靜、統整。討論開始時用藍帽來制定步驟、界定問題、指派思考任務;討論
過程中,藍帽負責監督思考是否集中在焦點;結束時用藍帽來統整前面的看法。
( )36.家寶發現在排球賽後檢討會時,大家已經開始離題甚至吵架時,身為主席的他應該強制大
家換回哪一頂帽子? (A)白 (B)紅 (C)藍 (D)綠。
( )37.家寶打算在討論排球決賽戰略時運用六頂帽子的討論方式,請問下列何者模式較不適當?
(A)白→黃→紅→黑→紅 (B)白→藍→黃→紅→藍
(C)藍→白→黃→綠→藍 (D)藍→紅→黃→綠→藍。
(戊) 髻(節錄) 琦君
來臺灣以後,姨娘已成了我唯一的親人,我們住在一起有好幾年。在日式房屋的長廊
裡,我看她坐在玻璃窗邊梳頭,她不時用拳頭捶著肩膀說:「手酸得很,真是老了。」老
了,她也老了。當年如雲的青絲,如今也漸漸落去,只剩了一小把,且已夾有絲絲白髮。
想起在杭州時,她和母親背對著背梳頭,彼此不交一語的仇視日子,轉眼都成過去。人世
間,什麼是愛,什麼是恨呢?母親已去世多年,垂垂老去的姨娘,亦終歸走向同一個渺茫
不可知的方向,她現在的光陰,比誰都寂寞啊。
我怔怔地望著她,想起她美麗的橫愛司髻,我說:「讓我來替你梳個新的式樣吧。」
她愀然一笑說:「我還要那樣時髦幹什麼,那是你們年輕人的事了。」
我能長久年輕嗎?她說這話,一轉眼又是十多年了。我也早已不年輕了。對於人世的
愛、憎、貪、癡,已木然無動於衷。母親去我日遠,姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。
這個世界,究竟有什麼是永久的,又有什麼是值得認真的呢?
( )38.由本段文字可知作者對於姨娘的態度是:
(A)從怨恨變感恩 (B)從同情到埋怨 (C)從討厭到體諒 (D)從感動到懷念。
( )39.「這個世界,究竟有什麼是永久的,又有什麼是值得認真的呢?」從這段文字可見作者:
(A)認清人生的無常 (B)作者感歎自己年華已老去
(C)已走遍世界的每個角落 (D)渴望永久 不變的愛情。
( )40 下列敘述何者不正確?
(A)作者與姨娘後來曾相依為命 (B)作者與姨娘有血緣關係
(C)作者的姨娘應是作者父親的姨太太 (D)作者的母親曾對姨娘很不諒解。