１
桃園市立同德國中 108學年度第二學期第三次段考評量題目卷
科目
國文
命題
教師
得分
共 3 張 6 面
範圍
課本第四冊語(二)、L9、
L11、現代散文、古典散文
班級
八年 班
姓名
座號
一、選擇題（共 40 題，每題 2.5 分）
（ ）1.下列「 」中的字，何組讀音前後相同？
（A）滿腹經「綸」／羽扇「綸」巾 （B）「鋪」天蓋地／各守城「鋪」
（C）湖海「散」人／一盤「散」沙 （D）力有未「逮」／「逮」捕入獄。
（ ）2.下列「 」中的形似字，何組字音完全相同？
（A）「恃」寵而驕／兩軍對「峙」／隨「侍」在側 （B）「鞠」躬盡瘁／笑容可「掬」／黃「麴」毒素
（C）銀貨兩「訖」／孜孜「矻」矻／「迄」無音訊 （D）顏色憔「悴」／人文薈「萃」／鞠躬盡「瘁」。
（ ）3.下列「 」中的字形，何組用字完全相同？
（A）好高「ㄨˋ」遠 ／ 趨之若「ㄨˋ」 ／ 心無旁「ㄨˋ」
（B）銘謝惠「ㄍㄨˋ」／ 不屑一「ㄍㄨˋ」 ／「ㄍㄨˋ」此失彼
（C）三顧茅「ㄌㄨˊ」／「ㄌㄨˊ」山 真面目／ 冰糖葫「ㄌㄨˊ」
（D）資質愚「ㄉㄨㄣˋ」／ 稍作停「ㄉㄨㄣˋ」／「ㄉㄨㄣˋ」時立刻。
（ ）4.下列「 」中的注音寫成國字後，何組字形前後相同？
（A）按部就「ㄅㄢ」／可見一「ㄅㄢ」 （B）高官厚「ㄌㄨˋ」／庸「ㄌㄨˋ」之材
（C）「ㄓㄢˇ」首示眾／「ㄓㄢˇ」新獨創 （D）班門弄「ㄈㄨˇ」／鬼「ㄈㄨˇ」神工。
（ ）5.下列選項何者用字完全正確？
（A）據探子來報，敵軍人馬眾多，旌旗敝日，守城官兵盡皆失色
（B）很多年輕人自恃聰明，卻不腳踏實地，日覆一日無所事事
（C）一早，裝扮整齊的清潔人員已在灑掃街道，身形隱遁在曙色之中
（D）他每天沉迷網路遊戲，導致上課倦殆欲睡，或時常心不在焉。
（ ）6.下列文句「 」中的詞語，何組詞性前後相同？
（A）忽然十餘次「飛馬」報到／自「飛馬」遠遠望之
（B）眾官聽得這「消息」，盡皆失色／「消息」傳來，大家都忍不住大聲歡呼
（C）今大開城門，必有「埋伏」／警察已在這裡「埋伏」多時，卻不見嫌犯
（D）亮平生「謹慎」，不曾弄險／「謹慎」行事才能避免失誤。
（ ）7. 下列「 」中字詞的意思，何組前後相同？
（A）「旦旦」而學之／信誓「旦旦」 （B）富者有慚「色」／眾官盡皆失「色」
（C）「顧」不如蜀鄙之僧哉／「顧」不敗傷我乎 （D）「故」作此態／何「故」便退兵。
（ ）8.在這個資訊化的時代，電腦實為尋找資料的利器，只要在檢索系統中輸入適當的關鍵詞，就可以快速地找到想要
的資料。如果我們要蒐集有關「空城計」的資料，下列哪些選項可以作為查詢的關鍵詞？
甲、《西遊記》 乙、孔明 丙、《三國演義》 丁、司馬懿
戊、《三國志》 己、羅貫中 庚、三十六計 辛、吳承恩
（A）甲、乙、丁、庚 （B）乙、丙、丁、戊 （C）乙、丙、己、庚 （D）甲、乙、庚、辛。
（ ）9.關於三十六計成語用法，下列何者有誤？
（A）假日全家出遊，我在森林遊樂區親眼目睹「金蟬脫殼」的過程，真是不虛此行
（B）警方採用「欲擒故縱」的方法，讓逃犯失掉戒心後，終於將同黨一網成擒
（C）我們應該想個「釜底抽薪」的辦法永絕後患，切莫頭痛醫頭，腳痛醫腳
（D）商人利用災荒囤積貨物，「趁火打劫」，大發國難財，這種行為真是令人不齒。
（ ）10.生活中的祝頌題辭，已有約定俗成，下列題辭的使用，何者皆正確？
（A）賀學長畢業，用「眾望所歸」、「鵬程萬里」 （B）賀友人開業，用「美侖美奐」、「駿業宏開」
（C）賀著作出版，用「名山事業」、「大筆如椽」 （D）賀學校校慶，用「百年樹人」、「大展鴻圖」。
（ ）11.下列有關弔唁的用語，何者正確？
（A）桃李興悲：手足之逝（B）雁行失序：喪子之痛（C）忠勤足式：輓學界（D）響絕牙琴：友人之逝。
２
（ ）12.「權謂呂蒙曰：『卿今當塗掌事，不可不學！』蒙辭以軍中多務。權曰:『孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，
見往事耳。卿言多務，執若孤？孤常讀書，自以為大有所益。』蒙乃始就學。」（司馬光）由此段對話可知，孫權
要呂蒙讀書的目的為何？
（A）成為大學問家（B）能鑑往知來（C）成為吳下阿蒙（D）追求更高權位。
（ ）13.在為學一首示子姪一文中，作者用蜀鄙二僧的故事舉例，來說明自己的論點。老師請同學回答作者的用意，請
問下列哪一位同學的說明錯誤？
（A）富僧無法至南海代表「登高必自卑，行遠必自邇」 （B）貧僧成功到南海，說明「有志者事竟成」的道理
（C）富僧代表的是「自恃聰與敏而自限不學者」 （D）貧僧代表的是「不自限其昏與庸而力學不倦者」。
（ ）14.王安石筆下的方仲永，擁有天賦卻沒有努力向學，最後和才智平庸的人一樣。其情況可用下列何句來形容？
（A）行百里者半九十（B）家財萬貫，不如一技在身（C）讀書百遍，其義自見（D）聰與敏，可恃而不可恃也。
（ ）15.關於空城計一文的敘述，下列何者錯誤？
（A）「如有妄行出入，及高聲言語者，立斬。」可以看出軍令的嚴明
（B）「亮平生謹慎，不曾弄險。」是空城計成功的關鍵
（C）孔明採用拖延戰術，等待救援，最後將士用命，以寡擊眾，順利逼退司馬懿
（D）司馬懿面對空城計，先是不信，接著覺得疑惑，然後漸漸感到畏懼。
（ ）16.「旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。」與下列何者涵義最相近？
（A）不入虎穴，焉得虎子（B）鍥而不捨，勤能補拙（C）食古不化，剛愎自用（D）三天打魚，兩天晒網。
（ ）17.根據空城計的內容，使司馬懿決定退兵的關鍵因素是什麼？
（A）看見孔明氣定神閒，恐怕城中已有埋伏
（B）援軍在山北小路已遭埋伏，導致軍心大亂
（C）蒐集軍情的人遭孔明收買，怕誤中反間計
（D）聽從兒子司馬昭的意見，因此決定退兵。
（ ）18.下列文句語氣的說明，何者有誤？
（A）司馬懿乃魏之名將，今統十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？──不以為然
（B）莫非諸葛亮無軍，故作此態──推斷臆測
（C）我軍若進，中其計也，汝輩焉知？宜速退──輕視斥責
（D）丞相玄機，神鬼莫測。若某等之見，必棄城而走矣──驚嘆讚佩。
（ ）19.下列歇後語都與三國演義人物有關，請問：「 」中的人物，何者屬於蜀漢陣營？
（A）「 」打黃蓋：一個願打，一個願挨 （B）「 」面前耍大刀：不自量力
（C）「 」之心：路人皆知 （D）「 」食雞肋：食之無味，棄之可惜。
謹訂於國曆七月十三日（農曆五月二十三日）
為次男容皓與李天賜先生長女呈玲小姐舉行
結婚典禮 敬備喜宴 恭請
闔第光臨
楊健康敬邀
席設：台北君品酒店雲軒廳
（ ）20.根據這一張喜帖，下列說明何者正確？
（A）發這張喜帖的是李天賜 （B）新郎是李容皓
（C）會場花籃上的題辭應該是「之子于歸」 （D）容皓要稱天賜為岳父
（ ）21.「是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」這是三國演義的卷頭辭。此段話的涵義，與下列何者最接近？
（A）感嘆世事無常，要人有豁達的心胸 （B）我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩
（C）留得青山在，不怕日後沒柴燒 （D）崎嶇的道路，才能走出精彩的人生。
（ ）22.「有僧遠自蜀中至，赤足蓬頭向我鳴。欲刻韋陀鎮佛寺，為求巧匠到京城。一瓶一缽隨緣募，萬水千山背負行。
志士苦行能若此，人間何事尚難成。」（彭端淑贈僧詩）此詩主旨在說明為學若欲有成，必須如何？
（A）篤志力行（B）沿路托缽（C）跋山涉水（D）虔誠禮佛。
（ ）23.「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」下
列選項對這段文字的描述，何者錯誤？
（A）「曲有誤，周郎顧」指的是演奏者若有失誤，周瑜便會回頭看他一眼
（B）「三爵」之後指的是飲酒過了三巡
３
（C）透過這則故事可以發現周瑜具備專精的音樂素養
（D）這則故事意在暗諷周瑜小心眼。
在過去三十年裡，編舞是我的工作。創辦雲門舞集之前，我只編過兩個短舞，是「舞者」教我如何編舞。雲門舞者
一天跳八小時，他們獻身舞蹈的熱情驅使我去創作，我必須編舞，他們才能上臺表演。
世界上沒有靈感這回事，我是個工匠。藝術的「術」是技術，是每天每天的工作，使手藝跟著慢慢熟練起來。據說，
米開朗基羅總是忙到累極，鞋子也沒脫，倒頭就睡，鞋子穿爛了，脫下時腳底的皮膚跟著鞋底撕裂。
（節錄自林懷民青春留影
─
雲門‧傳奇序）
（ ）24.本文敘述和下列哪一個論點最為契合？
（A）命運變化如月亮的陰晴圓缺，無損智者大雅
（B）在任何行業中，走向成功的第一步，是對它產生興趣
（C）靈感不是成功的保證，努力才是成功的基石
（D）智慧創造財富，創新改變未來。
大河 日／德富蘆花
子在川上曰:「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
人們面對河川的感情，卻乎盡為這兩句話所道破。詩人千百言，終不及夫子這句口頭禪。
海確乎寬大，靜寂時如慈母的胸懷。一旦震怒，令人想起上帝的怒氣。然而，「大江日夜流」的氣勢及意味，在海裡
卻是見不著的。
不妨站在一條大河的岸邊，看一看那泱泱的河水，無聲無息，靜靜地，無限流淌的情景吧。「逝者如斯夫」，想像那
從億萬年之前一直到億萬年之後，源源不絕，永遠奔流的河水吧。啊，白帆眼見著駕駛來了……從面前過去了……走遠
了……望不見了。所謂的羅馬大帝國不是這樣流過的嗎？啊，竹葉飄來了，倏忽一閃，早已望不見了。亞歷山大、拿破
崙，盡皆如此。他們今何在哉？溶溶流淌著的唯有這河水。
我想，站在大河之畔，要比站在大河之濱更能感受到「永遠」二字的涵義。
（ ）25.「逝者如斯夫，不舍晝夜。」引自《論語‧子罕》，關於這段文字的解讀，何者正確？
（A）比喻時光的流逝，就好像川流不息的河水，是不分日與夜的
（B）每個時刻都有逝者離去，消逝的速度，不因晝夜而有所差異
（C）說明事物的消亡，就如同奔流到海的河流，永遠無法再還原
（D）只要掉到河川裡的事物，會被滾滾流水帶往大海，直到消逝 。
（ ）26.行文時，有時不直接書寫時間，而是透過特定意象的描寫，間接傳達時間流逝之感。如「啊，白帆眼見著駕駛
來了……從前面過去了……走遠了……望不見了」，除了表現帆船的駛近到離開，亦能間接傳達時間的消逝。下列
何者並未使用這種手法？
（A）太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了
（B）洗刷完畢，餵完了豬，這才用木盆子打一盆滾燙的水，把雙手浸在裡面，浸好久好久
（C）河流的力量難以估計，它在夏季與秋季會適時地爆發一場革命，淹沒傲慢的不可一世的河岸
（D）我可以從赤道如火的夕照游到星光滿天，從燥熱到平靜，泳池吸納了我的憂鬱，難怪池水藍得那麼美麗 。
話（節錄） 徐志摩
你們知道法國有個大文學家福樓拜，他有一個信仰，以為一個特異的意念只有一個特異的字或字句可以表現，所以
他一輩子艱苦卓絕的從事文學的日子，只是在尋求唯一適當的字句來代表唯一相當的意念。他往往不吃飯不睡覺，呆呆
獨自坐著，絞著腦筋想，想尋出他稱心愜意的表現，有時他煩惱極了，甚至想自殺，往往想出了神，幾天寫不成一句句
子。試想像他那樣偉大的天才，那樣豐富的學識，尚且要下這樣的苦功，方才製成不朽的文學，我們看了他的榜樣不應
該感動嗎？
不要說下筆寫，就是平常說話，我們也應有相當的用心──一句話可以洩露你心靈的淺薄，一句話可以證明你自覺
的努力，一句話可以表示你思想的糊塗，一句話可以留下永久的印象。這不是說說話要漂亮、要流利、要有修詞的功夫，
那都是不重要的；最重要的是對內心意念的忠實與適當的表現。固然有了清明的思想，方能有清明的語言，但表現的忠
實與不苟且運用文字的決心，也就有糾正鬆懈的思想與驚醒心靈的功效。
我們知道說話是表現個性極重要的方法，生活既然是一個整體的藝術，說話當然是這藝術裡的重要部分。極高的工
夫往往可以從極小的起點做去，我們實現生命的理想，也未始不可從注意說話做起。
──選自《徐志摩散文選》
（ ）27.福樓拜認為「一個特異的意念，只有一個特異的字或字句可以表現。」由他這項創作時的信仰可知，福樓拜在
創作時最注重什麼？
（A）新穎的敘述方式（B）內容的精采程度（C）文章字數的多寡（D）用字遣詞的精準 。
４
（ ）28.小蘭找了幾則箴言來佐證作者對「說話」的看法，請問：下列哪句箴言不適當？
（A）語言的真正作用與其說是表達我們的需求，不如說是掩飾我們的需求（英 哥爾斯密）
（B）您的花言巧語對於了解您的人來說，適足以洩漏您的空虛和弱點（英 沙士比亞）
（C）對一個心持反對意見者，講話卻有必要謙和而委婉。否則正像把鹽撒入傷口，會使他已有的成見更深
（英 培根）
（D）一句話說得合宜，就如同金蘋果在銀網子裡（《聖經》）。
讀自由書（節錄） 方英文
有個作者寫了部十餘萬字的小說請我「斧正」。閒鬆下來，我即拜讀。很不錯，文筆優雅，情節抓人。讀了一半，
正值忘我境界，作者來了，送我一條菸一瓶酒，意即「勞務費」。奇怪的是，作者走後，我怎麼也讀不下去了，原因何
在？因為我不讀就有愧於作者，欠了他情分；換句話講，我讀這後半部小說，就是為了得到一條菸一瓶酒。硬讀不行，
字裡行間滿是煙味酒氣。隔了幾天，我才一口氣讀完，作者來拿稿子時我說：「菸酒你帶回去好了，你的作品已給了我
足夠的享受。」兩人遂引為知己。另一位先生，自費出了本書，贈我一冊「雅正」，並希望我寫篇書評。我用了兩天時
間，磕磕絆絆地讀完了，又累又乏，卻怎麼也寫不出文章。見我幾個月沒動靜，那位先生給別人說，方某真不夠交情，
前年還吃了我三斤野豬肉呢。我也捎話給他：我雖吃了你三斤野豬肉，你卻拿書折磨我兩天，一對一相互抵銷，現在誰
也不欠誰的了。
可見讀書是萬萬帶不得功利的，讀書的興趣就是讀書本身，想讀什麼就讀什麼，能讀多少就讀多少，千萬別為難自
己。這觀點自然無不偏頗，比如為了某種高尚的目的，而硬讀一部幾部書呢？動機令人肅然，效果卻值得懷疑。凡是在
某種專業上有所建樹的人，那一定讀過很多的，特別是關於本專業的書，而且重要的是，他讀得興致勃勃，讀得輕鬆愉
快如坐春風。一言以蔽之：愛讀，才能讀出名堂。
──選自方英文《方英文散文精選》
（ ）29.「我也捎話給他：我雖吃了你三斤野豬肉，你卻拿書折磨我兩天，一對一相互抵銷，現在誰也不欠誰的了。」
此處作者為什麼會說對方拿書「折磨」他呢？
（A）對方文筆欠佳，所寫的作品，文句不通，讓人難以閱讀理解
（B）對方有目的性的贈書，讓他有被迫以工作換取勞務費的感覺
（C）因為欠對方人情，只好不甘不願地藉由寫書評來償還人情債
（D）作者自覺吃人三斤野豬肉換來被書折磨兩天，實在很不划算。
（ ）30.梁啟超認為讀書應「無所為而為」，即「為讀書而讀書」，才能享受到讀書的趣味。他的想法與本文作者不謀
而合，下列詩文何者傳達出「為讀書而讀書」的樂趣？
（A）蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除
（B）讀書患不多，思義患不明。患足以不學，既學患不行
（C）天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高
（D）舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。他年名宦恐不免，今日棲遲那可追？
勉學 北齊／顏之推
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，
一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：「積財千萬，不如薄技在身。」技之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問
愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農以來，宇宙
之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。
（ ）31.作者認為「明六經之指，涉百家之書」的最大好處是什麼？
（A）經由科舉入仕步步高升，積攢千萬家財
（B）增益自身德行，敦厚善良風俗，讓國家社會更美好
（C）通曉天地鬼神之事，成為無所不知的智者
（D）習得一技之長，足以自立，求得溫飽。
彌子瑕失寵 戰國／韓非
彌子瑕有寵於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，
曰：「孝哉！為母之故，忘其刖罪。」異日，與君遊於果圍，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：「愛我哉！忘其
口味，以啖寡人。」及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：「是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以餘桃。」故彌子之行未變於
初也，而以前之所以見賢，而後獲罪者，愛憎之變也。
（ ）32.衛君為何改變對彌子瑕的態度，關鍵在何處？
（A）彌子瑕仗勢特權，使衛君忍無可忍 （B）彌子瑕假傳君令，冒犯衛君的威信
（C）彌子瑕容貌不再，使衛君感到厭倦 （D）彌子瑕得罪權貴，但衛君無力袒護。
５
雨雪三日
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐於堂側陛。晏子入見，立有間。公曰：「怪哉！雨雪三日而天不寒。」
晏子對曰：「天不寒乎？」公笑。晏子曰：「嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞；今君不知也。」
公曰：「善！寡人聞命矣。」乃令出裘發粟與飢寒。令所睹於塗者，無問其鄉；所睹於里者，無問其家；循國計數，無言
其名。士既事者兼月，疾者兼歲。
孔子聞之曰：「晏子能明其所欲，景公能行其所善也。」
──選自春秋《晏子春秋》
（ ）33.「嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞；今君不知也。」晏子這段話的解讀，下列何
者有誤？
（A）勸勉國君應具有「人溺己溺，人飢己飢」的胸懷 （B）直斥齊景公是個自顧享受，不知人間疾苦的君王
（C）以古代賢明君主為例，激發齊景公見賢思齊之心 （D）提醒齊景公應當走出高牆多關心黎民百姓之疾苦。
（ ）34.下列是歷代文人詠三國人物的詩詞，何者所詠的對象是諸葛亮？
（A）漢日落西南，中原一星黃。群盜伺昏黑，聯翩各飛揚。武侯當此時，龍臥獨摧藏。掉頭〈梁父吟〉，羞與眾爭
光。邂逅得所從，幅巾起南陽
（B）赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝；青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天
（C）天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢。得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故妓，來舞魏宮前
（D）何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠！不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰敵手？曹、劉！生子當如孫仲謀。
我們都可能是那朵枝頭跌落的花朵，滿身泥漬，甚至被輾碎了，化作泥塵；但是當風停雨歇之際，花朵仍會招展在
春陽中，一如蹺蹺板不會永遠垂落同一姿勢。（節自溫小平蹺蹺板）
（ ）35.本段文字旨在說明
（A）落紅不是無情物，化作春泥更護花 （B）要怎麼收穫，先那麼栽
（C）人生不會長久在谷底，但也不會永遠在雲端 （D）人生不如意事，十常八九。
（ ）36.「我看到，最低俗的友情被滔滔的酒水浸泡著，越泡越大；我看到，最典雅的友情被矜持的水筆描畫著，越描
越淡。」(余秋雨《人生風景》)下列哪一選項最適合說明這段話的含意？
（A）酒逢知己飲，詩向會者吟 （B）君子之交淡若水，小人之交甘若醴
（C）路遙知馬力，日久見人心 （D）酒逢知己千杯少，話不投機半句多 。
（ ）37.「人生就像茶葉蛋，有裂痕才入味。」下列何者符合這種說法？
（A）風流倜儻的演藝人員（B）養尊處優的富二代（C）苦盡甘來的市井小民（D）清心寡慾的修行者 。
孔明喝退，又喚馬謖入帳。謖自縛跪於帳前。孔明變色曰：「汝自幼飽讀兵書，熟諳戰法。吾累次叮嚀告戒，街亭是
吾根本，汝以全家之命，領此重任。汝若早聽王平之言，豈有此禍？今敗軍折將，失地陷城，皆汝之過也！若不明正軍
律，何以服眾？汝今犯法，休得怨吾。汝死之後，汝之家小，吾按月給與祿糧，汝不必挂心。」叱左右推出斬之，……。
左右推出馬謖於轅門之外，將斬。參軍蔣琬自成都至。見武士欲斬馬謖，大驚，高叫留人，入見孔明曰：「昔楚殺得
臣而文公喜。今天下未定，而戮智謀之臣，豈不可惜乎？」孔明流涕而答曰：「昔孫武所以能制勝於天下者，用法明也。
今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。」
須臾，武士獻馬謖首級於階下。孔明大哭不已。蔣琬問曰：「今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？」孔明曰：「吾
非為馬謖哭。吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：『馬謖言過其實，不可大用。』今果應此言。乃深恨己之不明，追
思先帝之明，因此痛哭耳！」(節錄自《三國演義》九十六回)
（ ）38.關於本文，下列敘述何者正確？
（A）孔明為痛失人才而淚流不止 （B）蔣琬成功說服孔明收回成命
（C）孫武十分贊同孔明的做法 （D）王平曾給馬謖建議，但未被採用。
學問之趣味 梁啟超
我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分「梁啟超」這件東西，把裡頭所含一種原素名叫「趣味」的抽出來，只
怕所剩下的僅有個零了。我以為凡人必常常生活於趣味之中，生活才有價值。若哭喪著臉捱過幾十年，這麼，生活便成
沙漠，要來何用？中國人見面最喜歡用的一句話：「近來作何消遣？」這句話我聽著便討厭。話裡的意思，好像生活得不
耐煩了，幾十年日子沒有法子過，勉強找些事情來消他遣他。一個人若生活於這種狀態之下，我勸他不如早日投海。我
覺得天下萬事萬物都有趣味，我只嫌一天二十四點鐘不能擴充到四十八點鐘，不夠我享用。我一年到頭不肯歇息。問我
忙什麼？忙的是我的趣味。我以為這便是人生最合理的生活。我常常想運動別人也學我這樣生活。
凡屬趣味，我一概承認他是好的。但怎麼樣才算趣味？不能不下一個注腳。我說：「凡一件事做下去不會生出和趣味
相反的結果的，這件事便可以為趣味的主體。」賭錢，有趣味嗎？輸了，怎麼樣？吃酒，有趣味嗎？病了，怎麼樣？做
官，有趣味嗎？沒有官做的時候，怎麼樣？……諸如此類，雖然在短時間內像有趣味，結果會鬧到俗語說的「沒趣一齊
６
來」，所以我們不能承認他是趣味。凡趣味的性質，總要以趣味始，以趣味終。所以能有趣味之主體者，莫如下列幾項：
一、勞作，二、遊戲，三、藝術，四、學問。諸君聽我這段話，切勿誤會，以為我用道德觀念來選擇趣味。我不問德不
德，只問趣不趣。我並不是因為賭錢不道德才排斥賭錢；因為賭錢的本質會鬧到沒趣，鬧到沒趣便破壞了我的趣味主義，
所以排斥賭錢。我並不是因為學問是道德才提倡學問；因為學問的本質，能夠以趣味始，以趣味終，最合於我的趣味主
義的條件，所以提倡學問。
學問的趣味，是怎麼一回事呢？這句話我不能回答。凡趣味總要自己領略，自己未曾領略得到時，旁人沒法子告訴
你。佛典說的：「如人飲水，冷暖自知。」你問我這水怎樣的冷，我便把所有形容詞說盡，也形容不出給你聽，除非你親
自喝一口。我這題目──學問之趣味，並不是要說學問是如何如何的有趣味，只是要說如何如何便會嘗得著學問的趣味。
諸君要嘗學問的趣味嗎？據我所經歷過的，有下列幾條路應走：
第一、無所為──趣味主義最重要的條件是「無所為而為」。凡有所為而為的事，都是以別一件事為目的而以這一件
事為手段，為達目的起見，勉強用手段；目的達到時，手段便拋卻。例如：學生為畢業證書而做學問，著作家為版權而
做學問，這種做法，便是以學問為手段，便是有所為；有所為雖然有時也可以為引起趣味的一種方便，但到了趣味真發
生時，必定要和「所為者」脫離關係。你問我：「為什麼做學問？」我便答道：「不為什麼。」再問，我便答道：「為學問
而學問。」或者答道：「為我的趣味。」諸君切勿以為我這些話是掉弄玄虛，人類合理的生活本來如此。小孩子為什麼遊
戲？為遊戲而遊戲。人為什麼生活？為生活而生活。為遊戲而遊戲，遊戲便有趣；為體操分數而遊戲，遊戲便無趣。
第二、不息──「鴉片煙怎樣會上癮？」「天天吃。」「上癮」這兩個字，和「天天」這兩個字是離不開的。凡人類
的本能，只要那部分擱久了不用，他便會麻木會生鏽。十年不跑路，兩條腿一定會廢了；每天跑一點鐘，跑上幾個月，
一天不跑時，腿便發癢。人類為理性的動物，「學問慾」原是固有本能之一種；只怕你出了學校便和學問告辭，把所有經
管學問的器官一齊打落冷宮，把學問的胃口弄壞了，便山珍海味擺在面前也不願意動筷子。諸君啊！諸君倘若現在從事
教育事業或將來想從事教育事業，自然沒有問題，很多機會來培養你的學問胃口。若是做別的職業呢？我勸你每日除本
業正當勞作之外，最少總要騰出一點鐘，研究你所嗜好的學問。一點鐘那裡不消耗了，千萬不要錯過，鬧成「學問胃弱」
的證候，白白自己剝奪了一種人類應享之特權啊！
第三、深入的研究──趣味總是慢慢的來，越引越多；像倒吃甘蔗，越往下才越得好處。假如你雖然每天定有一點
鐘做學問，但不過拿來消遣消遣，不帶有研究精神，趣味便引不起來。或者今天研究這樣，明天研究那樣，趣味還是引
不起來。趣味總是藏在深處，你想得著，便要入去。這個門穿一穿，那個窗戶張一張，再不會看見「宗廟之美，百官之
富」，如何能有趣味？我方才說：「研究你所嗜好的學問。」「嗜好」兩字很要緊。一個人受過相當的教育之後，無論如何，
總有一兩門學問和自己脾胃相合，而已經懂得大概，可以作加工研究之預備的。請你就選定一門作為終身正業（指從事
學者生活的人說），或作為本業勞作以外的副業（指從事其他職業的人說）。不怕範圍窄，越窄越便於聚精神；不怕問題
難，越難越便於鼓勇氣。你只要肯一層一層的往裡面追，我保你一定被他引到「欲罷不能」的地步。
第四、找朋友──趣味比方電，越摩擦越出。前兩段所說，是靠我本身和學問本身相摩擦；但仍恐怕我本身有時會
停擺，發電力便弱了。所以常常要仰賴別人幫助。一個人總要有幾位共事的朋友，同時還要有幾位共學的朋友。共事的
朋友，用來扶持我的職業；共學的朋友和共玩的朋友同一性質，都是用來摩擦我的趣味。這類朋友，能夠和我同嗜好一
種學問的自然最好，我便和他搭夥研究。即或不然──他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他
常常在一塊或常常通信，便不知不覺把彼此趣味都摩擦出來了。得著一兩位這種朋友，便算人生大幸福之一。我想只要
你肯找，斷不會找不出來。
我說的這四件事，雖然像是老生常談，但恐怕大多數人都不曾這樣做。唉！世上人多麼可憐啊！有這種不假外求，
不會蝕本，不會出毛病的趣味世界，竟沒有幾個人肯來享受！古書說的故事「野人獻曝」，我是嘗冬天曬太陽滋味嘗得舒
服透了，不忍一人獨享，特地恭恭敬敬的來告訴諸君，諸君或者會欣然採納吧？但我還有一句話：太陽雖好，總要諸君
親自去晒，旁人卻替你晒不來。
（ ）39.「趣味總是慢慢的來，越引越多；像倒吃甘蔗，越往下才越得好處。假如你雖然每天定有一點鐘做學問，但不
過拿來消遣消遣，不帶有研究精神，趣味便引不起來。或者今天研究這樣，明天研究那樣，趣味還是引不起來。趣
味總是藏在深處，你想得著，便要入去。這個門穿一穿，那個窗戶張一張，再不會看見「宗廟之美，百官之富」， 如
何能有趣味？」下列敘述最符合本段意旨的是哪一選項？
（A）求學貴在躬行實踐（B）治學首重探索推尋（C）學問講究博大精深（D）為學務求融會貫通 。
（ ）40.下列做法，哪一項符合作者所說的「趣味主義」條件？
（A）學生為了考上理想的大學，持之以恆地鑽研各學科知識
（B）詩人為了追求音韻美，反復修改自己的詩作
（C）農民為了養家糊口，辛勤地耕耘農田
（D）音樂愛好者為了提高音樂修養，每天學習演奏不同的樂器。