〈上樞密韓太尉書〉教師版學習單
設計者:中壢高商 劉婉雯
一、引起動機:
「干謁詩」是古代文人們為推銷自己而寫的詩歌,類似現代的自薦信。一些文人為求得進身機會,往往向當時的權貴進獻詩文,以展示自己的才華與抱負,期望對方能夠引薦或聘用。所以干謁詩既要寫得謙虛不張揚,又要達到顯能露才的目的。請閱讀完下列兩首干謁詩後,回答以下問題。
(一) 〈臨洞庭湖贈張丞相〉 孟浩然 八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城。 欲濟無舟楫,端居恥聖明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。 語譯:八月洞庭湖水暴漲幾與岸平,水天一色交相輝映迷離難辨。雲夢大澤水氣蒸騰白白茫茫,波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。想要渡湖卻苦於找不到船隻,聖明時代閒居又覺愧對明君。坐看垂釣之人多麼悠閒自在,可惜只能空懷一片羨魚之情。 (二) 〈近試上張水部〉 朱慶餘 洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿,畫眉深淺入時無? 語譯:洞房裏昨夜花燭徹夜通明,等待拂曉拜公婆討個好評。打扮好了輕輕問郎君一聲:我的眉畫得濃淡可符合流行嗎? |
請問,此兩首詩分別以何人象徵干謁對象:
詩歌
干謁對象
象徵人物
臨洞庭湖贈張丞相
張丞相
垂釣者
近試上張水部
張水部
夫婿
請分析此二首詩的共通點,並找出表達干謁之意的句子:
詩歌 | 共通點 | 干謁之意的句子 | ||
臨洞庭湖贈張丞相 | 寫作的安排上: 前半部【寫景】 後半部【抒情】 | 干謁的表達方式皆屬: □ 直白顯露 □迂迴委婉 | 欲濟無舟楫,端居恥聖明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。 | |
近試上張水部 | 妝罷低眉問夫婿,畫眉深淺入時無? |
3、試著想想看:為什麼兩首詩皆選擇這樣的表達方式?這樣寫有什麼好處?
答:迂迴委婉的表達方式較含蓄,恭敬而不諂媚,不顯現出求官的急切,保留知識份子的尊嚴與風骨。
二、認識作者
(一)作者生平
分期 | 相關敘述 | 作品 |
一、 少年得志 | 1.時學者為文以新奇相尚,文體大壞。公深革其弊,一時以怪僻知名在高等者,黜落幾盡。二蘇出於西川,人無知者,一旦拔在高等,榜出,士人紛然,驚怒怨謗。(歐陽發〈先公事跡〉) 2.仁宗春秋高,轍慮或倦於勤,因極言得失,而於禁廷之事,尤為切至。策入,轍自謂必見黜……仁宗曰:「以直言召人,而以直言棄之,天下其謂我何?」宰相不得已,寘之下等,授商州軍事推官。(《宋史.蘇轍傳》) | 〈御試製科策〉 〈上樞密韓太尉書〉 〈六國論〉 |
二、仕途坎坷 | 1.又以書抵安石,力陳其不可。安石怒,將加以罪,升之止之,以為河南推官。會張方平知陳州,辟為教授。(《宋史.蘇轍傳》) 2.兄軾所犯,若顯有文字,必不敢拒抗不承,以重得罪。……臣願與兄軾,洗心改過,粉骨報効,惟陛下所使,死而後已。(蘇轍〈為兄軾下獄上書〉) | 〈黃州快哉亭記〉 〈超然臺賦〉 〈為兄軾下獄上書〉 |
三、壯志得償 | 1.元祐秉政,力斥章、蔡,不主調停;及議回河、雇役,與文彥博、司馬光異同;西邊之謀,又與呂大防、劉摯不合。君子不黨,於轍見之。(《宋史.蘇轍傳》) 2.及宣后臨朝,擢為右司諫。凡有所言,多聽納者。不五年,而與聞國政。(蘇轍〈遺老齋記〉) | 〈論青苗狀〉 |
四、晚年歸隱 | 予居潁川六年,歲在丙戌,秋九月,閱篋中舊書,得平生所為,惜其久而忘之也,乃作〈潁濱遺老傳〉,凡萬餘言。(蘇轍〈潁濱遺老傳〉) | 〈潁濱遺老傳〉 〈遺老齋記〉 |
(二)文學評價
文體 | 特色 | 名篇 |
議論文 | 論點精確,行文嚴謹簡要,長於評史議政。 | 〈六國論〉 |
記敘文 | 藉事明理抒懷,文勢汪洋,筆法靈動富藝術魅力。 | 〈黃州快哉亭記〉 |
書信 | 善於根據不同的對象披陳衷曲,辭情懇切。 | 〈上樞密韓太尉書〉、〈為兄軾下獄上書〉 |
詩 | 存詩一千八百多首,內容多為日常瑣事、贈答唱和,其中與其兄唱和最多。 | 〈懷澠池寄子瞻兄〉 |
文學評價 | ||
1、蘇軾〈書子由超然台上賦後〉:「子由之文,詞理精確不及吾,而體氣高妙,吾所不及。」 2、劉熙載《藝概.卷一》:「大蘇文一瀉千里,小蘇文一波三折。」 3、茅坤〈蘇文定公文鈔〉:「子由(蘇轍)之文,其奇峭處不如父,其雄偉處不如兄。而疏宕婀娜處,亦自有一片煙波,似非諸家所及。」 4、《宋史》本傳:「轍性沉靜簡潔,為文汪洋澹泊,似其為人,不願人知之,而秀傑之氣終不可掩。」 5、文天祥:「國初,諸老嘗以厚士習為先務,寧收落韻之李迪,不取鑿說之賈邊;寧收直言之蘇轍,不取險怪之劉幾。」 6、錢基博:「蘇氏軾、轍,策論得歐陽之明快,而碑傳殊無體要。今觀其文疏於敘事,而善議論,辨明古今治亂得失,出以坦迤,抑揚爽朗,語無含茹,而亦不爲鉤棘;策論特其所長,碑傳則其所短。」 |
※請根據上述文字,回答以下問題:
1、文天祥:「寧收直言之蘇轍,不取險怪之劉幾。」所謂「直言」指的是蘇轍下列哪類作品?
□〈黃州快哉亭記〉 □〈超然臺賦〉
□〈遺老齋記〉 □〈御試製科策〉
2、關於蘇轍的敘述,下列敘述正確的是:
□ 〈上樞密韓太尉書〉乃因屢遭貶謫,所以上書韓太尉(作於年少登進士科)
□ 擅長各種文體,尤擅長碑傳類(擅長政論、史論)
□晚年歸隱許州,築室潁水之濱,自號潁濱遺老
□ 因「烏台詩案」被貶黃州,作〈黃州快哉亭記〉(被貶黃州的是蘇軾)
二、「書」之文體
釋名 | 古代稱「書」者,包含臣下向君王之「上書」,屬奏議類;及親朋之間往來的「書牘」。 | |
奏 議 類 | 說明 | 1.臣子向皇帝陳言進辭而寫的公文,為「上書」或「奏書」。 2.漢以後,臣下進言,改稱「章、奏、表、議」、「上書」、「疏」、「奏記」、「奏牋」,不再稱「書」。 |
篇章 | 樂毅〈報燕王書〉、李斯〈諫逐客書〉。 | |
書 牘 類 | 說明 | 是傳遞音訊、表達情意的應用文書。 |
異稱 | 書、牘、書牘、啟、帖、簡、柬、箋、函、札、書簡、書札(劄)、尺牘、刀筆。 | |
代稱 | 鯉魚、鴻雁、魚雁、書筒、素、緘素、尺素、雁足、雙鯉。 | |
篇章 | 漢司馬遷〈報任少卿書〉。 魏晉曹丕〈與吳質書〉、吳均〈與宋元思書〉。 唐李白〈與韓荊州書〉、柳宗元〈答韋中立論師道書〉、白居易〈與元微之書〉。宋蘇轍〈上樞密韓太尉書〉。清鄭板橋(寄弟墨書)。民國林覺民〈與妻訣別書〉。 |
※根據上表,下列文章與〈上樞密韓太尉書〉屬同文類的是:
□〈與陳伯之書〉 □〈明湖居聽書〉
□〈報燕王書〉 □〈諫逐客書〉
三、寫作背景
嘉佑二年(1057),蘇軾、蘇轍兄弟高中進士。會試的主考官是翰林學士歐陽脩,當時他發起詩文革新運動,蘇軾、蘇轍兄弟言之有物、通曉流暢的文風深得其讚賞,故將他們同列進士高等。蘇轍在京師見過不少名人,但以未見身居要津的韓琦為憾,因此中第後寫了這封自薦信,請求晉見受教。這是一篇干謁文,態度不卑不亢,表現了蘇轍的少年豪情及對韓琦的仰慕之情及拜見之意。
韓太尉,名琦,曾與范仲淹共同防禦西夏,並稱「韓范」。時任樞密使,是樞密院的首長,掌管全國軍事,相當於秦漢時全國最高軍事首長太尉,故蘇轍稱韓琦為韓太尉。
四、文本與翻譯
課文 | 翻譯 |
第一段 太尉執事:轍生好為文,思之至深,以為文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養而致。孟子曰:「我善養吾浩然之氣。」今觀其文章寬厚宏博,充乎天地之間,稱其氣之小大。太史公行天下,周覽四海名山大川,與燕、趙間豪俊交游,故其文疏蕩,頗有奇氣。此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉?其氣充乎其中而溢乎其貌,動乎其言而見乎其文,而不自知也。 第二段 轍生十有九年矣。其居家所與游者,不過其鄰里鄉黨之人,所見不過數百里之間,無高山大野可登覽以自廣。百氏之書雖無所不讀,然皆古人之陳跡,不足以激發其志氣。恐遂汩沒,故決然捨去,求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大。過秦、漢之故都,恣觀終南、嵩、華之高,北顧黃河之奔流,慨然想見古之豪傑。至京師,仰觀天子宮闕之壯,與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也,而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公,聽其議論之宏辯,觀其容貌之秀偉,與其門人賢士大夫游,而後知天下之文章聚乎此也。 第三段 太尉以才略冠天下,天下之所恃以無憂,四夷之所憚以不敢發,入則周公、召公,出則方叔、召虎,而轍也未之見焉。且夫人之學也,不志其大,雖多而何為?轍之來也,於山見終南、嵩、華之高,於水見黃河之大且深,於人見歐陽公,而猶以為未見太尉也。故願得觀賢人之光耀,聞一言以自壯,然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。 第四段 轍年少,未能通習吏事。嚮之來,非有取於斗升之祿,偶然得之,非其所樂。然幸得賜歸待選,使得優游數年之間,將歸益治其文,且學為政。太尉苟以為可教而辱教之,又幸矣。 | 第一段 太尉大人:我生來愛作文章,對於作文章的道理,思考得極為深刻。認為文章是作者精神與胸襟的顯現,但是文章不是單靠學習技巧就能寫好,但是文氣則可以透過培養而獲得。孟子說:「我善於培養我正大剛直之氣。」現在看孟子的文章寬大渾厚、宏偉廣博,充塞於天地之間,跟他的氣量大小相當。司馬遷遊歷天下,遍觀四海名山大川,和燕、趙之間的英雄俊傑互相交往,所以他的文章豪放不羈,頗有奇偉之氣。這兩個人,哪裡曾經拿著筆苦學寫作這樣的文章呢?不過是他們的精神氣宇充滿在心中,而洋溢在外表;激蕩在語言裡,而表現在文章上,可是自己卻不知道啊。 第二段 我生下來十九年了。平常在家裡時交往的人物,不過是自己近鄰鄉里的人,所看到的不過是幾百里之內的景物,沒有高山曠野可以登臨觀覽來擴大自己的眼界見識。諸子百家的著作雖然無所不讀,但是這都是古人過去的東西,不能激發自己的志氣。恐怕因此埋沒了自己的志氣,所以毅然決然的離開家鄉,去訪求天下的奇聞壯觀,以便了解天地的廣大。我一路經過了秦朝、漢朝的故都,盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻,向北眺望黃河奔騰的急流,慷慨激昂地想起古代的英雄豪傑。到了都城汴京,仰望天子宮殿的雄偉,與糧倉、庫房、城池、園林的富庶巨大,這才知道天下的廣闊壯麗。拜見了翰林學士歐陽公,聆聽他廣博而明快的議論,看到他秀美奇偉的容貌,又跟他的門生、朋友、賢士大夫互相交往,然後才知道天下的文章都匯聚在這裡。 第三段 太尉您以才學謀略雄冠天下,是天下人民所依靠而無憂慮的人,是邊境異族所畏懼而不敢作亂的人,在朝裡就像周公、召公,在外面就像方叔、召虎,可是我沒見到您。說到人的求學,如果不立志在大處,雖多而何用?我這次來京,在山這方面,見到了終南山、嵩山、華山的高峻,在水這方面,見到了黃河的浩大深遠,在人這方面,見到了歐陽修,可是還為沒見到太尉您而遺憾啊。所以希望能見到賢人的神采,聽一席話而奮發自強,然後可以窮盡天下豐富多彩的景象而沒有什麼遺憾了。 第四段 我年輕,還不能通曉熟悉做官的事。之前來京應試,並不是要謀求微薄的俸祿。偶爾得到了它,也並不是我樂意的事。但是幸而得到批准回鄉等候日後選用,使能得到幾年時間的悠閑,我將利用這段時間,更加鑽研我的文章,同時學習從事政治事業。太尉,您如果認為我可以指教而使我蒙受指教,那就更加幸運了。 |
五、文意分析
第一段──段旨:以孟子和司馬遷為例證,闡述自己的文學見解。
1、「執事」本指左右辦事的人。書信中常用為敬稱對方,表示不敢直指其人。請問此一詞可更換為: □左右 □大人 □官吏 □上下
2、「以為文者氣之所形」意謂:
□文章寫作是氣度的表現 □文章寫作是才氣的展現
□文章就是人的精神氣概 □文章是真實情感的流露
3、請問蘇轍在本段提出的文學見解,也是做為本段的「主要論點」的文句是:
答:文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養而致。
4、承上題,為了闡釋此論點,蘇轍提出兩個論據,也就是兩種養氣方法。請依照提示完成下列表格。
例證 | 孟子 | 司馬遷 |
方法 | 內在修養 | 【 外在閱歷 】 |
【 我善養吾浩然之氣 】 | 行天下,周覽四海名山大川,與燕、趙間豪俊交游。 | |
影響 | 其文寬厚宏博,充乎天地之間,稱其氣之小大。 | 【 其文疏蕩,頗有奇氣】 |
【5~6題為題組】以下文字節錄自《孟子‧公孫丑》
「敢問夫子惡乎長?」曰:「我知言,我善養吾浩然之氣。」「敢問何為浩然之氣?」曰:「難言也。其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊於心,則餒矣。我故曰告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。」 |
5、根據上文,孟子所謂的「浩然正氣」的特質有:(多選)
□雄壯豪邁的氣勢(正大剛直的氣概) □ 奮鬥不懈的精神
□積累道義而產生 □充塞於宇宙之間
6、蘇轍說孟子「其文寬厚宏博,充乎天地之間,稱其氣之小大。」請問:「稱其氣之小大」意謂:
□稱量他文章才氣大小 □稱量他英雄氣概大小
□跟他的才氣大小相稱 □跟他的精神氣度相當
※以下文字節選自《史記.太史公自序》
遷生龍門,耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮,上會稽,探禹穴,闚九疑,浮於沅、湘;北涉汶、泗,講業齊、魯之都,觀孔子之遺風,鄉射鄒、嶧;困鄱、薛、彭城,過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明,還報命。 |
7、根據上文,關於司馬遷的經歷,下列敘述正確的是:
□ 曾經搬遷到龍門,並且在黃河南邊耕作(此「遷」是指司馬遷,而非搬遷)
□曾北渡汶水、泗水,在齊魯的都城講學(講業是指研討學問,而非講學)
□考察孔子受困之地,經過梁、楚之地回到家鄉
□透過閱讀、旅遊與出使經歷,養成自身的能力
【8~10題為題組】
文氣論整理 | ||
出處 | 原文 | 主張 |
孟子 《孟子‧公孫丑》 | 我知言,我善養吾浩然之氣。 | 孟子的養氣著重道德修養,強調培養崇高品格,與明辨言辭間的關係。 |
曹丕 《典論‧論文》 | 文以氣為主。氣之清濁有體,不可力強而致。譬諸音樂,曲度雖均,節奏同檢,至於引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟。 | 曹丕認為作家的天賦與才能,決定了文學作品的風格。 |
韓愈 〈答李翊書〉 | 氣,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也,氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。 | 韓愈主張由涵養道德,達到寫作文章「氣盛」的目的。所謂的「氣」是指道德修養、人格境界。 |
蘇轍 〈上樞密韓太尉書〉 | 文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養而致。 | 強調作家內在修養、外在生活閱歷和文章風格之間的關係。 |
請問韓愈的文氣論:「氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。」與下列想法有相承關係的是:
□ 孟子 □ 曹丕 □ 蘇轍
根據上表,請比較曹丕〈典論論文〉與蘇轍在本文提出的文氣論的異同。
曹丕〈典論論文〉 | 蘇轍〈上樞密韓太尉書〉 | |
共同之處 | 文以氣為主。 | 文者氣之所形。 |
皆認為:【 文章是由「氣」所形成 】 | ||
相異之處 | 認為氣【 不可力強而致】, 是與生俱來,獨特而不可強求,也無法傳授。 屬於: □先天□後天 的稟賦。 | 認為氣【 可以養而致 】, 經由學習和修養獲得,重在教育與實踐。 屬於: □先天□後天 的培養。 |
10、蘇轍認為文與氣之間的關係為:「二子者豈嘗執筆學為如此之文哉?其氣充乎其中而溢乎其貌,動乎其言而見乎其文,而不自知也。」認為文學創作不是刻意學習寫作技法,而是作者精神與胸襟的展現,氣充乎其中,好文章自然產生。此看法與下列選項想法相近的是:(多選)
□ 至誠積中,英華發外(真誠積聚於胸中,文采顯現於外)
□ 慷慨以任氣,磊落以使才(慷慨激昂抒發心志,光明磊落施展才華)
□ 士先器識而後文藝(應當先培養器量見識,之後才是文采技藝)
□ 文章經國之大業,不朽之盛事(文章乃
□ 陽春召我以煙景,大塊假我以文章國家之偉業,永垂不朽之大事。)
第二段──段旨:繼承上段,提出文學主張後,寫自己的實踐情況、遊歷過程。
1、請完成本段結構表:(註:抑筆:貶斥、否定。揚筆:褒揚、肯定。)
決然捨去的原因 | 所遊者 | 【 不過其鄰里鄉黨之人 】 | 恐遂汩沒 | □抑筆 □揚筆 |
所見者 | 不過數百里之間,無高山大野可登覽以自廣 | |||
所讀者 | 百氏之書雖無所不讀,然皆古人之陳跡,不足以激發其志氣 | |||
決然捨去的目的 | 【 求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大】 | |||
決然捨去後的經歷 | 於山 | 過秦、漢之故都,恣觀終南、嵩、華之高 | 1、對照上文【所見者】 2、呼應第一段「太史公行天下,周覽四海名山大川」。 | □抑筆 □揚筆 |
於水 | 北顧黃河之奔流,慨然想見古之豪傑 | |||
於地 | 至京師,仰觀天子宮闕之壯,與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也,而後知【 天下之巨麗 】 | |||
於人 | 見翰林歐陽公,聽其議論之宏辯,觀其容貌之秀偉,與其門人賢士大夫游,而後知【 天下之文章聚乎此也 】 | 1、對照上文所遊者。 2、呼應第一段【 與燕、趙間豪俊交游 】 |
2、為什麼蘇轍要在本段細數、鋪陳離家後的遊歷經過?
答:繼承第一段養氣以為文的主張,強調山川名勝、奇聞壯觀、以及和人物交游對寫作的影響。
3、蘇轍在本段中,將個人學識和經歷隱含在敘述中,巧妙地呈現了自己的優勢,強調自己並非毫無準備,為日後見太尉做好鋪墊。請將原文填入以下表格。
行動 | 呈現自己的優勢 | 言外之意 |
讀萬卷書 | 已學:【百氏之書,無所不讀 】 | 透露自己好學深思 |
行萬里路 | 已知:【求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大 】 | 表明自己見聞廣博 |
以文會友 | 已見:【見翰林歐陽公】,聽其議論之宏辯,觀其容貌之秀偉,與其門人賢士大夫游,而後知天下之文章聚乎此也。 | 顯示自己並非無知莽撞之徒,能拜見文壇盟主歐陽脩,並與其門人、賢大夫交往,一窺文章之奧妙。 |
第三段──段旨:正式寫出求見之旨,表達欲見韓琦的強烈願望。
請問蘇轍以「入則周公、召公,出則方叔、召虎」比喻韓琦的用意是:
入則周公、召公 | □ 文治 □ 武功 | 天下之所恃以無憂 | 讚頌太尉文能安天下,武能平四方 |
出則方叔、召虎 |
| 四夷之所憚以不敢發 |
□表達崇敬仰慕之情
□表示文識卓越之質
□
建立求仕經國之徑
□增加求見成功機會
蘇轍在本段開頭讚美韓琦出將入相,並說「而轍也未之見焉」,表達未見韓琦的遺憾,本可順勢提出欲見太尉,為何筆鋒一轉,轉而說:「且夫人之學也,不志其大,雖多而何為?」這句話在本文中的用意與作用是:
用意
目標方向
文意連接
連接方向
作用
(1)學習必須
□ 博覽群書
□ 樹立偉大志向
扣合「為文需養氣,養氣需壯遊」
□ 承上
□ 啟下
本句為承上啟下關鍵句。
(2)壯遊必須
□ 見太尉
□ 遊歷名山大川
引出見太尉才能盡天下之大觀。
□ 承上
□ 啟下
蘇轍用哪三個並列句式述說自己的「已見」?請完成以下表格。
格局 | 原文 | 呼應第二段 | ||
已見 | 於山 | 見終南、嵩、華之高 | 天下之大觀 | 過秦、漢之故都,恣觀終南、嵩、華之高 |
於水 | 於水見黃河之大且深 | 北顧黃河之奔流,慨然想見古之豪傑。 | ||
於人 | 見歐陽公 | 見翰林歐陽公,聽其議論之宏辯,觀其容貌之秀偉,與其門人賢士大夫游,而後知天下之文章聚乎此也。 |
4、同一段落,蘇轍表達未見太尉:「轍也未之見焉」、「猶以未見太尉也」,請問蘇轍為何要重敘上文?(80-100字)
答:第一次未之見,遺憾自己未見,並用三個已見,寫出自己所見之廣博,但欲盡天下之大觀,獨缺韓琦指導。第二次「猶以未見太尉也」,便將韓琦納入養氣學文之旅,層層堆疊,第二次的未見將氣勢推至最高,順理成章提出見太尉的請求。
5、蘇轍說:「於人見歐陽公,而猶以為未見太尉也。」似乎蘇轍以歐陽脩為鋪墊而烘托出韓琦的重要,這樣是否對歐陽脩不敬?(80-100字)
答:不會。因為蘇轍在第二段中說:「見歐陽脩公,聽其議論之宏辯,觀其容貌之秀偉,與其門人賢士大夫游,而後知天下之文章聚乎此也」等表示崇敬的話,所以便不會顯得不敬,而是將歐陽脩和韓琦相提並論為重要人物,皆為天下之大觀。
6、請問本段中,蘇轍提出欲見太尉的原因是什麼?(請原文作答)
答:故願得觀賢人之光耀,聞一言以自壯,然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。
第四段──段旨:盼見太尉以益治其文,且學為政。
根據此段,蘇轍說「未能通習吏事。嚮之來,非有取於斗升之祿,偶然得之,非其所樂。」的原因是: (多選)
□ 說明求見非為仕途,避免被誤解為求官之徒
□ 以「未能通習吏事」表達自己想跟韓琦學習政事的渴切。(表達不汲汲於功名富貴)
□ 「非有取於斗升之祿」呼應前文「求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大。」
□ 「偶然得之」謙虛提到中進士只是意外得之,其實志在為文。
2、承上題,他所樂為何?
答:蘇轍所樂為益治其文。
3、請問下列「斗」字,與「非有取於『斗』升之祿」之「斗」字意義不同的是:
□ 盛夏時節,「斗」室裡顯得酷熱難當(小)
□ 人不可貌相,海水不可「斗」量(小)
□ 事關重大,請恕我「斗」膽直言
□ 子曰:噫!「斗」筲之人,何足算也(小)
4、蘇轍既說「未能通習吏事」,將拜見目的排除求官,為何又說「且學為政」,此二者有互相矛盾之處嗎?
答:(開放學生發揮,參考如下)
沒有矛盾之處,因為韓琦為一政治家而非文學家,若過份蔑視仕途反而不明智。再者,學政、吏事本是蘇轍求謁的重點,完全不提則顯得矯情,所以蘇轍將「益治其文」擺在「且學為政」前,求見重心依然是論文述志、以文求師,雖不求官,但行有餘力亦會努力學習政事。
5、「然幸得賜歸待選」、「又幸矣」此二「幸」字,雖同為幸運之義,但細究內涵卻不同,請比較其深層涵義,並寫出二者的不同層次。(80-100字)
然「幸」得賜歸待選 | □幸得等待詮選任職 □幸得您教益 |
又「幸」矣 | □幸得等待詮選任職 □幸得您教益 |
答:得賜准回家,等待詮選任職,可以多數年時間學為文和政事,此一幸也。若能再承蒙太尉教導,更是一大幸運。此二幸有層次上的不同,層層推進,把得到太尉教導的渴切推至最高處,表達欲見太尉的仰慕之情。
五、全文統整
1、《古文觀止》評論此篇文章:「注意在此,而立言在彼,絕妙奇文。」請問「此」與「彼」各所指的是:
注意在此
□求見太尉 □養氣為文
立言在彼
□求見太尉 □養氣為文
2、張孝先在《唐宋八大家文鈔》中評論〈上樞密韓太尉書〉:「其行文顧盼自喜,英氣勃勃,自是令人傾服。」又《宋史》本傳說:「轍性沉靜簡潔,為文汪洋澹泊,似其為人,不願人知之,而秀傑之氣終不可掩。」讀完作者經歷和本文後,試想:是什麼原因造成「英氣勃勃」與「汪洋澹泊」兩種截然不同的文風?
答:〈上樞密韓太尉書〉寫於十九歲,蘇轍剛考上進士,正是春風得意,顯露少年自信和銳氣時,頗有初生之犢不畏虎的氣概。而「沉靜簡潔,汪洋澹泊」是蘇轍飽經憂患,中年收斂鋒芒後的文風。
3、在〈職場東西軍:老闆請選我〉https://www.youtube.com/watch?v=tw0HdewXfcg&t=119s
這部影片中提到自我介紹的四個重點如下,請分別找出蘇轍在本文中所對應到的策略。

故願得觀賢人之光耀,聞一言以自壯,然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。


轍生好為文,思之至深,以為文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養而致。

轍之來也,於山見終南、嵩、華之高,於水見黃河之大且深,於人見歐陽公


恐遂汩沒,故決然捨去,求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大。
4、假設你是韓琦,蘇轍的這封信有哪些內容最能打動你,使你願意接見他呢?
答:(學生自行發揮)
5、〈上樞密韓太尉書〉全文層次清楚,藉次要論述(賓),以突顯主要論述(主),也就是採用了「以賓顯主法」或稱為「烘雲托月法」。前半部的鋪陳、表面烘托,均以干謁、拜見太尉為最終目的。請將賓、主二字填入下列架構表中。
【賓】
:為文養氣
第一段
【 賓】:古例
【 賓】:孟子
我善養吾浩然之氣。
【 主】:太史公
景觀:周覽四海名山大川
人物:與燕、趙間豪俊交游
第二、三段
【 主】:自己
抑
【 主】
人物-鄰里鄉黨之人
景觀-無高山大野
【 賓】
古人之陳跡,不足以激發其志氣
揚
【 賓】:景觀
山-恣觀終南、嵩、華之高
水-北顧黃河之奔流
人工景物-仰觀天……之富且大也
【 主】:人物
賓-歐陽公
主-韓太尉
【主】
求見太尉
第四段
重申「生好為文」的初衷,並願意學習政事,最後以求見太尉做結。
【 賓】 【 主】
6、在本文中,蘇轍曾云探求天下奇聞壯觀之行,請依先後順序填入數字(1-5):
□名山大川 □太尉 □歐陽公 □文化古都 □京師
六、文本比較
〈與韓荊州書〉李白 白聞天下談士相聚而言曰:「生不用封萬戶侯,但願一識韓荊州。」何令人之景慕,一至於此耶!豈不以有周公之風,躬吐握之事,使海內豪俊,奔走而歸之,一登龍門,則聲價十倍!所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價於君侯。願君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之,則三千之中有毛遂,使白得穎脫而出,即其人焉。 白,隴西布衣,流落楚、漢。十五好劍術,遍干諸侯。三十成文章,歷抵卿相。雖長不滿七尺,而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡,安敢不盡於君侯哉! 君侯製作侔神明,德行動天地,筆參造化,學究天人。幸願開張心顏,不以長揖見拒。必若接之以高宴,縱之以清談,請日試萬言,倚馬可待。今天下以君侯爲文章之司命,人物之權衡,一經品題,便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地,不使白揚眉吐氣,激昂青雲耶? 昔王子師爲豫州,未下車,即闢荀慈明,既下車,又闢孔文舉;山濤作冀州,甄拔三十餘人,或爲侍中、尚書,先代所美。而君侯亦薦一嚴協律,入爲祕書郎,中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒,或以才名見知,或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬,忠義奮發,以此感激,知君侯推赤心於諸賢腹中,所以不歸他人,而願委身國士。儻急難有用,敢效微軀。 且人非堯舜,誰能盡善?白謨猷籌畫,安能自矜?至於製作,積成卷軸,則欲塵穢視聽。恐雕蟲小技,不合大人。若賜觀芻蕘,請給紙墨,兼之書人,然後退掃閒軒,繕寫呈上。庶青萍、結綠,長價於薛、卞之門。幸惟下流,大開獎飾,惟君侯圖之。 語譯: 我聽說天下談士聚在一起議論道:「人生在世,不用封爲萬戶侯,只願結識韓荊州。」為什麼您能使人敬仰愛慕到如此程度呢?難道不是因爲您有周公那樣的風範,親自做吐哺握髮之事,故而使海內的豪傑俊士都奔走而歸於您的門下。士人一經您的接待讚譽,身價就增加十倍。所以那些有非凡才能的賢士,都想在您這兒獲得美名,奠定聲望。希望您不因自己富貴而對他們驕傲,不因他們貧賤而輕視他們,那麼您衆多的賓客中便會出現毛遂那樣的奇才。假使我能有機會顯露才幹,我就是毛遂那樣的人啊。 一般人都不是堯、舜那樣的聖人,誰能完美無缺?我的謀略策畫,豈能自我誇耀?至於我的作品,已積累成爲卷軸,卻想要請您過目。只怕這些雕蟲小技,不能受到大人的賞識。若蒙您垂青,願意看看拙作,請您賜以紙墨,還有抄寫的人手,然後我回去打掃靜室,繕寫呈上。希望青萍寶劍、結綠美玉,能在薛燭、卞和門下增添價值。願您顧念身居下位的人,大開獎譽之門。請您加以考慮。 |
1、請梳理兩文的重要訊息與內容。
與韓荊州書 | 上樞密韓太尉書 | ||||
表達求見之意 | 開門見山 | 【 藉此言彼】 | |||
謁見目的 | 希望韓荊州能識才重用。 1.三千之中有【 毛遂】,使白得穎脫而出。 2.君侯何惜階前盈尺之地,不使白揚眉吐氣,激昂青雲耶? | 求見太尉。 1.為文需養氣,養氣需見太尉。 2.故願得觀賢人之光耀,聞一言以自壯,然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。 | |||
讚美對方 | 以先聖先賢比擬 | 豈不以有【 周公】之風,躬吐握之事。 | 入則周公、召公,出則方叔、召虎。 | ||
以功績推崇 | 君侯製作侔神明,德行動天地,筆參造化,學究天人。 | 太尉以才略冠天下,天下之所恃以無憂,四夷之所憚以不敢發 | |||
身分 | 【 隴西布衣】 | 偶然得之(偶然得到官職) | |||
個人能力、經歷 |
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舉名人為例 | 王子師(王允)、【 山濤】 | 太史公、孟子 | |||
態度語氣 |
| 1、轍年少,未能通習吏事。 2、太尉苟以為可教而辱教之,又幸矣。 | |||
未來規劃 | 儻急難有用,敢效微軀。 | 將歸益治其文,且學為政。 |
2、兩人都以周公為例,但強調的重點不一樣,請分析比較。
篇章 | 重點 | 目的 |
與韓荊州書 | □周公禮賢下士 □周公治世之能 | 希望韓荊州能禮士親賢 |
上樞密韓太尉書 | □周公禮賢下士 □周公治世之能 | 強調韓琦(為天下大觀之一 或治世能才) |
3、兩人亦都舉名人為例,請問這些例子的作用與目的是:
篇章 | 例子 | 目的 |
與韓荊州書 | 王子師、山濤 | □類比古代禮賢之風 □佐證文學見解 |
上樞密韓太尉書 | 太史公、孟子 | □類比古代禮賢之風 □佐證文學見解 |
4、請問李白以「庶青萍、結綠,長價於薛、卞之門。」的典故,欲表達何事?
註:青萍是指青萍劍,結綠是指結綠玉。薛是薛燭,古代善相劍者。卞,卞和,古代善識玉者。
答:李白以青萍和結綠自比,希望韓荊州能像薛燭與卞和一樣慧眼識英雄。
5、求薦信通常會表明自己的優點才能,以求對方賞識。請問李白和蘇轍在敘述自身經歷與能力時,請勾選他們各自表現的特點。而你認為哪一種方式更能獲得青睞?為什麼?
人物 | 特點 |
李白 | □毫無掩飾極度張揚才華 □具體寫出已具備能力與經歷 |
蘇轍 | □毫無掩飾極度張揚才華 □具體寫出已具備能力與經歷 |
答:(學生自行發揮,參考如下)
蘇轍以已學、已見、已知,搭配人名和地名,具體寫出細節;而李白誇耀才華,雖極有自信,但遍干諸侯、倚馬可待、積成卷軸,都是空泛抽象的敘述,較難取信於人。
6、若以學習歷程自述中的「未來學習計畫與生涯規劃」來看李白與蘇轍對之後的安排,請問何者較能打動人,為什麼?
答:(學生自行發揮,參考如下)
蘇轍以「益治其文」,重申求見重點,但因韓琦是政治家,所以以「且學為政」作結,將文學與政事做了巧妙結合,也易打動愛才的韓琦。李白只以「儻急難有用,敢效微軀」,一筆帶過,雖欲求得重用,卻未說自己以後將如何為韓荊州所用。相較之下,蘇轍能具體寫出規劃,並找到和韓琦共同的連結——政事,更容易打動對方。
7、分析比較完兩篇干謁文後,請總結一篇良好的自傳需要具備的要點有:
□誇耀才能 □具體可行 □凸顯亮點
□規劃將來 □對準需求 □吹捧奉承