《西遊記》的作者是明朝的
吳承恩，這本充滿神話、宗教色
彩的小說，主要講述唐三藏、孫
悟空、豬八戒、沙悟淨師徒四人
偕同至西天取經的故事。在小說
中，四人的降生人間各有因緣，
以 下 引 《 西 遊 記 》 原 文 ， 分 別
一一說明。
書中主要人物：
唐三藏與其三位徒弟
· 唐三藏
是《西遊記》小說中的虛構
人物，與歷史上真實人物玄奘大
師多有不同。
小說中的唐三藏，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，是
因皇帝唐太宗的關係，賜姓為「唐」。
他原是如來佛祖的二徒弟金蟬長老，由於聽法時打了瞌睡，違犯
輕慢佛法之罪，因而貶至人間。
如來道：「聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不
聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。」
在小說中，唐太宗原命兩名侍從保護唐三藏西行，但這兩位隨
從，在離開長安不久後，即遭妖怪殺害。之後觀音菩薩告知唐三藏，
在他的旅途中，會遇到三位徒弟幫忙他化解困境，因為這段取經之
本刊編輯室
《
西
遊
記
》中
的
人
物
形
象
與
寓
意
明代刻本《西遊記》內版畫
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路，將受到妖魔鬼怪不斷的侵擾，妖魔都
希望能吃到羅漢轉世唐三藏的肉，得以長
生不老。
在小說中，唐三藏的人格特質是好學
勤奮，悟性高。故事最終，唐三藏取得佛
經，修成正果，被封為「旃檀功德佛」。
· 孫悟空
又名孫行者，自號齊天大聖，是東勝神
洲傲來國花果山靈石所孕育而成的石猴，石
猴吸納日月精華，破石而出，率領眾猴在花
果山稱王。
孫悟空因感人生無常，於是到西牛賀
洲，拜道家祖師修習長生不老之術，學得
七十二般變化和一翻十萬八千里的觔斗雲。
感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世
界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神
洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱
蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一
國土，名曰傲來國。國近大海，海中有
一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之
祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻
濛判後而成。真個好山！
孫悟空曾大鬧天宮，被如來佛壓於五
行山之下五百年，由於唐三藏至西天取經途
《西遊真詮》唐三藏版畫，清康熙刊本
明代刻本《西遊記》內版畫
《西遊真詮》孫悟空版畫，清康熙刊本
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《西遊記》中的人物形象與寓意
經五行山，為其揭下符咒，救出了孫悟空。孫
悟空感激至極，經觀音菩薩的點撥，因此拜唐
三藏為師，成為大徒弟。
好大聖，急縱身又要跳出。被佛祖翻掌一
撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作
金、木、水、火、土五座聯山，喚名「五行
山」，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦
葉一個個合掌稱揚道：
「善哉，善哉！
當年卵化學為人，立志修行果道真。
萬劫無移居勝境，一朝有變散精神。
欺天罔上思高位，凌聖偷丹亂大倫。
惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。」
孫 悟 空 的 人 格 特 質 是 聰 明 活 潑 、 機 智 勇
敢、神通廣大、好行俠仗義。另一方面，由於
他常常顯出動不動就猴急的性格，因而在佛教
中代表三毒中的「瞋」。
小 說 中 ， 孫 悟 空 數 次 遭 受 師 父 唸 緊 箍 咒
的懲罰，並且兩度被師父逐出師門，但故事最
後，由於孫悟空隱惡揚善，並降魔屢建奇功，
協助唐三藏順利取得佛經，修得正果，被封為
「鬥戰勝佛」。
· 豬八戒
又 名 豬 剛 鬣 ， 法 名 豬 悟 能 。 他 原 是 天 宮
日本名繪師月岡芳年《月百姿》中的孫悟空
明代《唐三藏西遊釋厄傳》插畫
明代刻本《西遊記》描繪孫悟空拜唐三藏
為師之版畫
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中率領八萬兵馬的天蓬元帥，由於酗酒調戲嫦娥，被罰至下界，但他投錯了
胎，成為豬臉人身的樣貌。
觀音按下雲頭，前來問道：「你是那裡
成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此
間擋我？」那怪道：「我不是野豕，亦
不是老彘，我本是天河裡天蓬元帥。只
因 帶 酒 戲 弄 嫦 娥 ， 玉 帝 把 我 打 了 二 千
鎚，貶下塵凡。一靈真性，徑來奪舍投
胎，不期錯了道路，投在個母豬胎裡，
變得這般模樣。
豬 八 戒 是 受 觀 音 菩 薩 的 告 誡 ， 必 須 成
為唐三藏的弟子，以取經來贖罪，因而主動
投入唐三藏的門下。在取經路上，他保護聖
僧，偶爾也有好的表現。
三藏道：「既從吾善果，要做徒弟，我
與你起個法名，早晚好呼喚。」他道：
「師父，我是菩薩已與我摩頂受戒，起
了法名，叫做豬悟能也。」三藏笑道：
「好，好。你師兄叫做悟空，你叫做悟
能 ， 其 實 是 我 法 門 中 的 宗 派 。 」 悟 能
道：「師父，我受了菩薩戒行，斷了五
葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾
動葷。今日見了師父，我開了齋罷。」
三 藏 道 ： 「 不 可 ， 不 可 。 你 既 是 不 吃
五 葷 三 厭 ， 我 再 與 你 起 個 別 名 ， 喚 為
日本名繪師月岡芳年《月百姿》中的孫悟空
《西遊真詮》豬八戒版畫，清康熙刊本
孫悟空大鬧天宮（明代刻本《西遊記》）
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八戒。」那獃子歡歡喜喜道：
「謹遵師命。」因此又叫做豬
八戒。
豬八戒的人格特質是，好吃懶
做、貪睡，在佛教中代
表三毒中的「貪」。
豬 八 戒 手 持 九 齒
釘 耙 為 武 器 ， 亦 懂 得
三十六般的變化。故事
最後，他因協助唐三藏
取得佛經，挑擔有功，
被封為「淨壇使者」。
· 沙悟淨
沙悟淨為法名，他
原是天宮中的捲簾大將，
因為在蟠桃會上不小心打碎玻璃盞，被貶入人
間，在流沙河畔中當吃人妖怪，因而以「沙」
為姓。
怪物聞言，連聲喏喏，收了寶杖。讓木叉揪
了去見觀音，納頭下拜，告道：「菩薩，恕
我之罪，待我訴告：我不是妖邪，我是靈霄
殿下侍鑾輿的捲簾大將。只因在蟠桃會上失
手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百，貶下
界來，變得這般模樣。」
《西遊記》中的人物形象與寓意
《西遊真詮》沙悟淨版畫，清康熙刊本
明代刻本《西遊記》內描繪高老莊故事的版畫
明萬曆刻本《鼎鐫京板全像西遊記》唐三藏與豬八戒師徒
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他是由觀音菩薩受戒賜法名為「悟淨」，之後又被唐三藏所收服。
沙悟淨的人格特質是，沉靜、悲憫、有禮及堅忍，另一方面他天性魯
鈍，在佛教中代表三毒中的「癡」。
故事最後，他因協助唐三藏取得佛經，登山牽馬有功，被封為「金身
羅漢」。
以下這段文字是《西遊記》的開頭，說明為何請唐三藏取經的原由。
如來講罷，對眾言曰：「我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲
者，敬天禮地，心爽氣平；北俱盧洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，
無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但
那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有
三藏真經，可以勸人為善。」諸菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：「如來
有那三藏真經？」如來曰：「我有法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，
度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正
善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之
旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教
他苦歷千山，詢經
萬水，到我處求取
真經，永傳東土，
勸化眾生，卻乃是
個山大的福緣，海
深的善慶。誰肯去
走一遭來？」當有
觀 音 菩 薩 行 近 蓮
臺，禮佛三匝道：
「弟子不才，願上
東土尋一個取經人
來也。」
《西遊真詮》沙悟淨版畫，清康熙刊本
明萬曆刻本《鼎鐫京板全像西遊記》唐三藏與豬八戒師徒
《繪本西遊記》水島爾保布（1950）
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《西遊記》場景多變，橫跨
十方世界、四大部洲，不論是天
上玉皇大帝的靈霄寶殿，或海中
的龍宮，甚至也包含幽冥地府。
故事裡人物眾多，屬於佛家的有
佛祖、菩薩、羅漢、比丘，屬於
道家的有玉帝、王母、老君，以
及 各 種 妖 魔 鬼 怪 。 書 中 主 要 情
節 是 唐 三 藏 取 經 的 故 事 ， 須 經
過九九八十一的磨難
（第一難金蟬遭
貶，第二難出胎幾殺，第三難滿月拋江，第四
難尋親報冤，第五難出城逢虎⋯⋯）
才能成
功，而這也正是故事最引人入勝
之處，在中國文學中也有許多演
化，並與詩話、戲曲、小說、民
間故事等產生連結。
聖僧努力取經編，
西宇周流十四年。
苦歷程途遭患難，
多經山水受迍邅。
功完八九還加九，
行滿三千及大千。
大覺妙文回上國，
至今東土永留傳。
《西遊記》此書幻想豐富、語言生動，是中國古典小說的瑰寶，後來改
編成電影、電視劇、動畫、漫畫等，也普及至世界各地，影響層面深廣。
《西遊記》中的人物形象與寓意
北京頤和園長廊的西遊記故事彩畫
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