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112年公務人員高等考試三級考試試題
類 科
：
各類科
（
除公職社會工作師
、
公職獸醫師
、
公職建築師
、
公職護理師
、
公職
臨床心理師、公職食品技師、公職醫事檢驗師及公職藥師外）
科 目
：
國文
（
作文與測驗
）
考試時間
：
2
小
時
座號
：
※注意：禁止使用電子計算器。
本科目試題包括作文及測驗兩部分，請妥適分配各題作答時間。
代號：
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頁次：
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1
甲、作文部分：（80分）
作答時請將試題題號及答案依照順序寫在申論試卷上，並以藍、黑色鋼筆或原子筆由左至右橫
式作答，於本試題上作答者，不予計分。
不得於試卷上書寫姓名或座號。
現今文明社會、民主時代，因為環境生態變遷、生命價值多元，兼之
以科技發達、百業繁興，而在各種不同的生命形態中，我們應該慶幸自己
為萬物之靈的「人」；尤其值得高興的是：生為「現代人」，我們能有最
佳的機會為和諧的人類社會而努力。而人的可貴，在與其他生物所共有的
「食色之性」之外，更有人所特有的「仁智之性」。我們知道怎樣去做一
個「人」；怎樣建立和諧、進步的人類社會，而人的智慧也總是輔助人的
「仁性」，義不容辭地朝著這一方向而積極前進。
今天我們所面臨的是東西文化的激盪，以及新舊時代的突變，歷史證
明：有容乃大，與時俱進。因此，吸收外來文化，領導思想主流，這個責
任有賴我們這一代勇敢承擔起來。有幸身為「人」，必須肯定自己的「仁
智之性」，然後對人類前途才能充滿信心，而一切文明也必須在這個基礎
上始克建立，進而含弘光大。經由充分認識因而肯定自己國家文化之悠久
與優美，以及自己今日肩負承先啟後，融合東西責任之必然，才會表現出
一種泱泱郁郁的風度，與舍我其誰的氣概來。
承上說明之意涵與旨趣，試以「肯定自己創造生命的價值」為題，
作文一篇，闡論己見。
乙、測驗部分：（20分） 代號：1301
本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當答案。
共10題，每題2分，須用2B鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。
1下列選項為辦公室公共區域茶水間的公告，那段文字的用詞最為簡練？
本茶水間為公共區域，舉凡辦公室成員皆可使用
飲水機請適量取水，請切記勿拿大型瓶罐裝水
使用水槽清洗餐具後如有殘渣，請自行清理
使用後離開時請隨時開關燈，以節約能源
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2「集體錯覺就是社會編織的謊言，當群體中大部分的人私底下都拒絕某個觀點，卻
誤以為大部分人都接受，他們就會在公開場合附和這個觀點。學者過去一直把這個
現象稱為多數無知，但我認為這個語詞沒有抓到要點，而且令人誤解。我們之所以
搞錯主流意見，並不是因為我們不知道大多數人的看法；而是因為我們誤以為自己
知道。」
根據上文，下列選項最適當的是：
群眾往往因太愚昧而缺乏判斷力 主流意見是維護社會秩序的基準
真相不一定跟多數人站在同一邊 集體錯覺是一種約定成俗的默契
3「曾經有一位詩人說過：『科學乃理智的兒子，詩歌乃感情的女兒。』其實，豈止詩
歌是感情的女兒，一切扣人心弦的文藝作品，莫不是感情的女兒。抒情的詩句當然
是，而抒情的散文亦是。因為，抒情的散文乃抒情詩的延展，抒情的散文寫至精純
處，二者的界限往往混淆莫辨了，是散文，也是詩，是詩，也是散文。」
根據上文，下列敘述何者最貼近文意？
作者認為優秀的抒情散文，文字帶有詩意而情感精煉
科學與理智都是陽剛的存在，詩歌與感情則是陰柔的表述
作者評論現代詩與散文的界線模糊，比不上古典詩的扣人心弦
要寫出好的抒情散文，必須先寫出精純的抒情詩，詩是散文的基礎
4「『生物多樣性』（Biodiversity）一詞在1986年被提出，為生物的多樣性（Biological
diversity）簡稱，在學術上的定義擴充及所有生態系中活生物體的變異性，它涵蓋了
所有從基因、個體、族群、物種、群集、生態系到地景等各種層次的生命型式。另
外，廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係，生活在
不同形式的人文及自然系統中，也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共
存。而『生物多樣性』本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價
值。」
根據上文，下列敘述，最符合「生物多樣性」狀態的是：
生物多樣性存在於自然荒野中，現代人活動維持「一切照舊」的模式即可
物種愈多使生物多樣性愈健全，所以引進外來種也是提高生物多樣性的有效方式
增加動物園等人為圈養環境中野生動物的種類和數量，以提高動物園的生物多樣性
增加多樣性的都市林，提供多種生態服務，或保存更多荒地面積，拓展動植物成
長及棲息環境
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5「數位科技的時代似乎正在與人性背道而馳。譬如，人性應該都是熱愛自由的，但
當前的社會科技越發達，人類並不會更省事，只會更忙碌，而打開行事曆，若發現
那天的事項空空如也，還會不由得感到一陣悵然若失。又譬如，人性應該都是追求
公平對待的。然而拜科技所賜，當前的社會卻出現了一批新貴，使得人際之間的鴻
溝益形擴大。因為科技絕對沒有帶給人類平等，更不能讓『地球是平的』。恰恰相反，
日新月異、快速淘汰的資訊，使得一批沒辦法掌握新知的人，頓時淪為廢物一般，
被社會無情地剔除出去。」
下列那個選項最符合上文所述，人類在數位科技社會所面臨的情境？
小明經常更換新手機，只是讓硬體科技廠商賺錢
小花隨時緊盯著手機上的訊息，怕漏掉最新資訊
阿德說網路可以跨越地形的障礙，讓地球是平的
阿香覺得網路可以讓他省很多事，生活更加輕鬆
6《周易．乾》卦六爻辭：「初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君
子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大
人。上九，亢龍有悔。」
下列選項，何者最不符合上文旨意？
居安思危 隱惡揚善 孜孜不倦 滿損謙益
7「你看過、感覺過一棵榕樹的群根嗎？除了伸延地面上的根，又有樹枝上垂掛下來
的氣根，還有地底下蔓生糾結深扎的盤根。我們生命中一件多少具有意義的事，就
是那一條榕樹樹枝上垂掛下來的氣根，樹枝的汁液是它的來龍，落地生根的願望是
他的去脈。榕樹垂下的無數鬚根，就是我們生命中拉出的那些無數條或長、或短的
線。那棵槎枒挺立、根鬚茂盛的榕樹，就是生活中的你我，地底下蔓生糾結的榕樹
盤根，就是你我生命中那些在視線以外、在潛意識層裡複雜交織的情感、欲望、夢
想、妄想。」
根據上文，下列選項何者正確？
人生終回歸塵土，如同根鬚茂盛的榕樹落葉歸根
人類生命充滿無盡慾望，如同榕樹之根渴求養分
生命如榕樹群根，有許多隱於表象外的複雜情感
你我之間的感情糾結多年，如同榕樹根多重交錯
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8甲、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？（賀
知章〈回鄉偶書〉）
乙、笑問來何暮，情知父老真。乍驚成禿髮，翻幸得全身。服朔非周舊，河山定我
春。便思遺世事，長作一廛氓。（蘇輿《自怡室詩存．到家》）
下列選項，何者敘述錯誤？
藉由頭髮變化的描述，推知二位作者已歷盡滄桑
二詩藉「笑問」二字，彰顯鄉人對作者和善親切
賀知章以「鄉音無改」四字，體現其眷戀家鄉之情
蘇輿以「河山定我春」，表示仍有老驥伏櫪之雄心
9「地方也是一種觀看、認識和理解世界的方式。我們把世界視為含括各種地方的世
界時，就會看見不同的事物。我們看見人與地方之間的情感依附和關聯。我們看見
意義和經驗的世界。有時候，這種觀看方式似乎是抗拒世界理性化的行動，而世界
理性化正是重視空間甚於地方的觀看方式。將世界上某個地區視為人與環境（做為
地方）豐富且複雜的相互影響，使我們免於將它設想為事實和數字。」
下列情境何者最貼近上文的意義？
宗教遶境活動可以為地方帶來近二億元的經濟產值
都市計畫的範圍將影響地方五百多公頃農地的重劃
快速道路將可縮短連接兩地的通勤時間與塞車狀況
公園內的造景可以成為市民對城市歷史記憶的載體
10 「語言不是木棍，語言是活生生的千年老樹，盤根錯節、深深紮根在文化和歷史的
土壤中。移植語言，就是移植文化和歷史，移植價值和信念，兩者不可分。國際化
是要決定什麼是自己安身立命的價值，所以有能力用別人聽得懂的語言去呈現自己
的語言、觀點，它不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我
的不一樣。」
根據上文，下列何者最接近文章主旨？
國際化是一種時代趨勢，可以使自己異於他人，因此而有安身立命的價值
國際化須先確認自我的價值，方能透過語言讓別人理解我的不一樣與重要性
語言跟文化、歷史、價值觀等緊密相連，要理解別人就必須先學會他人的語言
語言跟樹木一樣有生命，同樣也可以移植，只要移植語言，就能移植文化和歷史