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台南市黎明高中 108 學年度第二學期高二第一月考歷史試題
範圍:B3 c7~9 出題:李鴻禧老師 組別：自然組 代號：08 日期：04 08 _
分
數
欄
一、單一選擇題(共100 分,每題 2分)
1. ( B ) 阿明在讀某個國王的傳記時，發現這個國王的一生曾歷經了一次相當大的轉折，他
先是讓許多人因戰爭而死亡或顛沛流離，但後來他改變了宗教信仰，痛恨殺戮，轉
而寬厚治國，致力於弘揚宗教、使人免於不幸。請問阿明讀的應該是下列那一本書？
(A)釋迦牟尼正道之路 (B)佛國之王阿育王 (C)吐蕃王棄宗弄贊 (D)穆罕默德與
伊斯蘭教
2. ( C ) 現代各國考古學家在兩河流域發掘很多書信、文件等，其中有一封是漢摩拉比指示
屬下盡速疏河救災的書信。對於此一發現的解釋，下列說明何者正確？ (A)漢摩
拉比展現君權神授的絕對統治權 (B)至今仍無法解讀當時文字，所以書信為偽造
(C)兩河流域的不定期氾濫對居民造成很大的損害 (D)這些書信寫在兩河流域特產
的莎草紙上
3. ( B ) 下列是幾位同學在課後討論了古蘭經有那些特色和內容：(甲)為穆罕默德生前最後
一本著作；(乙)穆罕默德是最後一位真主；(丙)允許一夫多妻；(丁)鼓勵放高利貸致
富；(戊)真主會進行最後審判。請問正確敘述有幾項？ (A)一項 (B)兩項 (C)三
項 (D)四項
4. ( A ) 某位史家稱伊斯蘭世界為「居於中間的文明」，因其地理疆界處各文明中間，並兼
納許多文明的元素，如接受印度的阿拉伯數字、中國的造紙術。然而，伊斯蘭社會
卻是遲至十八世紀才逐漸接受印刷術，且早期印製的都屬辭典、數學類作品。推測
其因最可能是 (A)懼怕褻瀆經文 (B)輕視學術發展 (C)施行愚民政策 (D)鄙視
異國發明
5. ( C ) 西元前 450 年前後，羅馬元老院設置十名法律制定委員，至希臘考察法制，將當時
的法律寫在十二個板上，樹立於市集廣場，此即所謂的十二表法。請問下列何者是
十二表法的歷史意義？ (A)貴族保障既有的利益 (B)確立民主制度的基礎 (C)
平民的地位逐漸提升 (D)建立羅馬帝國的基礎
6. ( A ) 那一個外在因素造成拜占庭帝國積弱不振？ (A)強敵壓境，尤以塞爾柱土耳其人
的威脅危害帝國最大 (B)東西教會之分裂 (C)大莊園的發展與小地主的絕跡 (D)
軍人發動政變
7. ( A ) 認為靈魂是人頭鳥身的「巴」的化身，人死後靈魂就離開身體，前往冥界，為了迎
「卡」歸來必供奉祭品。人死後要寫死者之書，保護死者踏上永生。而方尖碑的形
狀象徵太陽光，意義是虔敬太陽神，國王就是太陽神之子。請問這是何處的古文明？
(A)埃及 (B)巴勒斯坦 (C)兩河流域 (D)小亞細亞
8. ( B ) 比較印度的哈拉帕文化、中國的二里頭文化與臺灣的十三行文化，三者有何共同之
處？ (A)都在鄰近大河的高地 (B)都有金屬器具的出土 (C)都有格局完整的城
市 (D)都有稻穀遺跡的發現
9. ( D ) 以下是中古時代某一文化的描述，試判斷這應是指那一文化？「人民的識字率比同
時期的西歐社會高得多，他們吸收了古典希臘文明的遺產，許多古希臘典籍我們現
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在還能讀到，全是因為他們有譯本的緣故。他們利用潮汐推動石磨、有三角測量術
還有三角帆；他們改良了冶金術、機械工程、煉金術與灌溉方法，他們採借了中國
造紙術、火藥，又將它們傳入歐洲。」 (A)印度 (B)拜占庭 (C)日本 (D)阿拉伯
10. ( B ) 一則羅馬皇帝的詔令上寫著：「此前發布的一些意在敦促大家崇敬諸神的敕令，已使
許多基督教徒陷於苦難之中，其中許多還喪失了性命，而且還有更多的人，由於始
終仍堅持其瀆神的愚蠢做法，至今不能參加任何正常的公眾宗教活動。對此，我們
本著寬大為懷的精神，決定對那些不幸的人格外開恩。我們今後將允許他們自由地
表達想法，只要他們不忘對已公布的法律和政府抱著適當的尊敬，他們便可以毫無
畏懼、不受任何干擾地集會。」從內容來看，頒布這則詔書的羅馬皇帝應是何者？
(A)屋大維 (B)君士坦丁 (C)狄奧多西 (D)查士丁尼
11. ( B ) 由於十字軍東征需要動員龐大的人員與資金，促使歐洲各國開始整軍經武、推動徵
稅制度，這些措施使中古封建制度逐漸鬆動，中古歐洲開始發生新的變化。請問下
列何者是歐洲社會出現的變動？ (A)教會權力擴張 (B)王權擴張 (C)貴族地位
上升 (D)農民失去自由
12. ( D ) 有一位思想家表示：「神說我最明智，因為只有我知道自己無知，其他的人連自己無
知都不知道。」他的學生聽了他的話，不但被他的睿智所吸引，而且不再盲目服從
權威，開始勇於思考，但保守人士卻說他腐化青年思想。這位思想家最有可能是誰？
(A)西塞羅 (B)泰利斯 (C)佩脫拉克 (D)蘇格拉底
13. ( A ) 羅馬共和精神為許多人所樂道，並被視為現今西方文化的源頭之一。請問下列何者
為共和精神的特色？ (A)為分權且制衡的政治體制 (B)皇帝集所有大權於一身
(C)致力於東西文化的交流 (D)致力於建立一個版圖遼闊的大帝國
14. ( C ) 十一世紀末，教宗在法國南部召開宗教會議，號召基督徒停止內戰，到東方拯救「主
的墳墓」，開始西方大規模的軍事行動。此一軍事行動給中東人民造成了災難性的破
壞，而西方各國人民也遭受慘重的犧牲。但此一軍事活動使西方接觸到較先進的文
化和生產技術，促進了西方商業及文化的發展。此一軍事行動應是指何者？ (A)
日耳曼民族大遷徙 (B)反蒙古入侵的戰爭 (C)十字軍東征 (D)查士丁尼打擊蠻族
所建立的國家
15. ( A ) 有一段史料談到兒童的教養：「法律不允許父親按照自己的意願來養育兒童。孩子七
歲時，政府就命令他們全由國家接管，並編入連隊。他們接受相同的鍛鍊與教養，
習慣於共同的遊戲與學習。在連隊裡，果敢的兒童被任命為首領，其餘的則服從其
命令，接受其責罰。因此，他們的兒童訓練，就是一種服從的練習。」這裡描述的
應是那個社會的教育方式？ (A)希臘時代的斯巴達社會 (B)共和時期的羅馬社會
(C)中古歐洲的貴族社會 (D)近代普魯士的軍國社會
16. ( B ) 西元一世紀以後，基督教得以從近東地區擴展出去，順利往小亞細亞、希臘方向傳
播，甚至使羅馬帝國的中心義大利半島都有了廣大信徒。請問這項成就奠定於何人
手中？ (A)聖彼得 (B)聖保羅 (C)克洛維 (D)君士坦丁
17. ( D ) 十三世紀時，某一民族的軍隊兵分三路向阿拔斯王朝的首都巴格達進軍，在渡過底
格里斯河後，引河水淹滅阿拔斯的軍隊。阿拔斯守城的士兵雖然加強城牆防禦，仍
然不敵而投降。請問此民族為 (A)土耳其人 (B)羅馬人 (C)日耳曼人 (D)蒙古人
18. ( B ) 909 年，伊斯蘭教什葉派首領自稱哈里發，建立政權，是為法提馬王朝。中國史籍
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稱這個伊斯蘭政權為綠衣大食，歐洲國家則稱之為薩拉森帝國。請問法提馬王朝的
領土包含今日那些地區？ (A)小亞細亞、中東 (B)北非、中東 (C)北非、希臘 (D)
小亞細亞、希臘
19. ( C ) 羅馬的貴族們開始高聲讚頌歷史性的詩文：「奧古斯都‧查理！承上帝之命戴上金
冠！天佑我羅馬人的皇帝，賜予他和平、勝利！」從此，「法蘭克王國變成了查理曼
帝國」；「查理國王」變成了「查理曼」，「曼」就是大帝的意思。題幹描寫的歷史事
件造成的影響為何？ (A)開啟神聖羅馬帝國的長久政權 (B)成為西歐政權信仰基
督教之始 (C)確立查理曼帝國繼承古代羅馬帝國的地位，並開啟政教合作關係 (D)
查理曼帝國成為君士坦丁堡的保護者
20. ( C ) 一本旅遊雜誌介紹某地時，提到：「這裡是幾個宗教的交會點，遊客可以看到佛教、
道教的寺廟，也可以看到回教清真寺及印度教的廟宇，回教信徒占總人口的 50%，
華人則占 35%，街上更可以看到各種文字的招牌。」根據你的歷史知識，這是指那
一個地方？ (A)泰國 (B)新加坡 (C)馬來西亞 (D)巴基斯坦
21 (C ) 公民權，統治階級的社會基礎也加以擴大。富裕省民的公民自尊與他們善盡公共義
務的傳統，使各城市到處可見新建築和公共工程。這位皇帝是 (A)戴克里先 (B)
屋大維 (C)奧理略 (D)君士坦丁
22. ( C ) 歷史老師在上課時說道：「亞述人是一支居住在兩河流域西北方的游牧民族，在西元
前十四世紀時崛起，西元前十～前七世紀時，他們控制了地中海和黑海，使尼尼微
成為西亞世界的中心。」請問亞述人能夠征服廣大地區的主要原因為何？ (A)嚴
密的法典 (B)繁盛的商業 (C)尚武的精神 (D)發達的宗教
23 ( D ) 上歷史課時，老師以兩河流域文明為題，請同學們說說兩河流域古文明的相關狀況。
同學們搶著發言，老師要大家一個個輪流說。最後，只有一個同學說對了，他說的
是下列何者？ (A)當時兩河流域的人民宗教信仰極為虔誠，屬於一神信仰 (B)自
蘇美人開始即以農業為其生活主要模式，缺乏國際貿易 (C)此地文明自蘇美人開
始，活躍在此地區的民族皆是阿利安民族 (D)古代此區的政治複雜與民族更迭，但
文化發展有其延續共通性
24. ( B ) 希臘人與波斯人的長期衝突，是西亞和希臘古代史上的大事。西元前五世紀開始的
希臘世界內亂，也與波斯的參與有關。希波衝突要到某人君臨天下時，才得到解決。
這個人是 (A)腓力普二世 (B)亞歷山大 (C)凱撒 (D)屋大維
25. ( A )喜歡探索人生的意義及目的，曾說過：「知善者必能行善。」他堅信辨別是非的能力
就存在於人的理性中，並不存在於社會中，只要人有正確的見解，就會採取正確的
行動。上述所指何人？ (A)蘇格拉底 (B)柏拉圖 (C)亞里斯多德 (D)芝諾
26. ( A ) 古代某個帝國的部分版圖包括有巴爾幹半島、埃及、中東、西班牙、西歐、英格蘭
島，以及北非地區。這個帝國是 (A)羅馬帝國 (B)亞歷山大帝國 (C)阿拉伯帝國
(D)波斯帝國
27. ( D ) 下列何者可以體現出佛教和印度教兩種宗教文化的融合？ (A)婆羅浮屠 (B)龍
門石窟的塑像 (C)大佛寺 (D)吳哥窟
28. ( D ) 摩西帶領希伯來人出埃及後，在西奈山上得到了神的曉諭並領受了十誡。其中，十
誡的第一條就是「除了我以外，你不可有別的神」，這是一神信仰的開始。關於希伯
來人的信仰，下列敘述何者正確？ (A)一神信仰自始至終深植於希伯來人心中
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(B)期待救世主耶和華的拯救 (C)認為自己是耶穌唯一的選民 (D)被波斯人釋放後
開始重視聖典的編集
29. ( A ) 羅馬帝國分裂後，東、西方在政治、文化與教義上的歧異也日益增大，其中西方教
會不承認東方教會地位的提升，東方教會則不接受西方教會的領導地位。請問西方
教會自認為擁有最高地位的理由為何？ (A)彼得磐石說 (B)羅馬曾是帝國的中心
(C)羅馬建立最早的教會 (D)基督教是羅馬帝國的國教
30. ( B ) 「東羅馬帝國的皇帝在宗教上有『等同使徒』的頭銜，可以任免主教和獎懲教士。
他也直接介入教會的教義和崇拜問題，有一些大公會議均由皇帝召開並主持。」以
上敘述反映東羅馬的那一現象？ (A)教權至上 (B)政教合一 (C)基督教式微
(D)政教衝突
31. ( D ) 何謂「巴比倫之囚」？ (A)希伯來人為逃避災荒而淪為埃及的奴隸 (B)亞伯拉罕
率希伯來人遷至阿拉伯沙漠 (C)希伯來人被亞述人俘至尼尼微城作奴工 (D)希伯
來人成為迦爾底亞帝國的奴工
32. ( D ) 史家吉朋認為羅馬帝國的衰亡導因於內部問題，「羅馬的敵人在其內部暴君與軍人。」
依照吉朋觀點，這內部問題可溯源自何事，且早就埋下衰亡根源？ (A)積極向外
擴張導致管理不易 (B)設立護民官以保障人民權利 (C)凱撒被刺身亡 (D)奧古斯
都體制的確立
33. ( A ) 西元前 349 年，一位雅典政治家指出城邦的危機：「雅典公民們，你們曾經拿起武
器反對斯巴達，保衛希臘的權利。但現在，你們不情願作戰，拖延繳納要保衛你們
自己財產的戰爭稅。你們過去常拯救希臘人，現在失去了自己的財產，卻仍坐以待
斃。」此一危機最可能是 (A)公民精神淪喪 (B)軍事裝備落後 (C)社會秩序敗壞
(D)經濟發展停滯
34. ( A ) 這是某個古文明學齡兒童上課的情形：「你在學校做什麼呢？我複述背熟的泥板，我
吃早飯，我準備新的泥板，我開始寫泥板，然後做口頭作業，下午做書面作業。」
這個古文明是 (A)蘇美 (B)中國殷商 (C)埃及 (D)印度
35. ( B ) 興建於西元前五世紀的帕德嫩神廟，是為了榮耀雅典城邦的守護神雅典娜而興建
的，它被視為希臘和雅典民主制度的象徵，是現今最重要的古典希臘時代的建築物。
請問希臘人重視神廟建築的原因是 (A)迷信 (B)重視公共事務 (C)為了展現國
力 (D)目的在同化異邦人
36. ( B ) 傳說某一位羅馬皇帝在征戰前夕看見天空閃耀著十字架的光輝，並聽見聲音說道：
「這是你克敵的跡象」，第二天他下令軍隊以十字架為標誌，竟獲得全勝，遂頒布詔
書，宣布基督教是合法的宗教。請問這位皇帝是誰？ (A)狄奧多西 (B)君士坦丁
(C)戴克里先 (D)查士丁尼
37. ( B ) 「這個民族初起時，只注意武力的擴展，但到了八世紀中葉，某王朝建立以後，就
很重視學術的研究和提倡，他們重金禮聘各地的學者，將希臘、印度的文學、科學、
哲學的書籍，翻譯成本國文字，各重要城市都設有大學和天文館，如此文風大開，
開創中古時代輝煌的文化。」試問文中的「民族」和「王朝」各是指何者？ (A)
阿拉伯人；奧米雅王朝 (B)阿拉伯人；阿拔斯王朝 (C)羅馬人；拜占庭王朝 (D)
波斯人；薩珊王朝
38. ( A ) 有關伊希達門的歷史如下：「尼布加尼撒二世下令修建，該座城門以琉璃瓦裝飾的磚
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造城門，上面有龍、獅子和野牛的圖案。二十世紀初，考古學家發現相關遺址，並
於德國柏林重建伊希達門的複製品。1980 年代，前伊拉克總統海珊在伊拉克展開重
建計畫。」以下何人可能親眼目睹伊希達門？ (A)居魯士二世 (B)漢摩拉比 (C)
吉爾伽美什 (D)圖坦卡門
39. ( D ) 歷史老師在上課時說道：「這個平原上建造了目前考古發掘出土世界上最早的城市，
頒布了世界上第一部法典，有最早的史詩、神話、曆書等，是西方文明的搖籃。」
此平原是(A)黃淮平原 (B)尼羅河三角洲 (C)印度河流域 (D)美索不達米亞
40. ( C ) 歐幾里德生活在埃及的亞歷山卓，他常常進入藏書豐富的亞歷山卓圖書館研習，也
可能曾經前往希臘的柏拉圖學院學習。請問歐幾里德應生存於何時？ (A)古希臘
黑暗時代 (B)亞歷山大帝國時期 (C)希臘化時代 (D)羅馬共和時期
41. ( B ) 「我命令：凡信奉這道理的應有『公教基督徒』的名號；其他人，照我的判斷，既
係狂妄不經之徒，應以『異端者』的污名稱之，他們的會所不得擅稱『教堂』；他們
將遭受到的，不僅是天主的懲罰，而且依照天主的旨意，也是我們法律的制裁。」
以上所述可以解讀為 (A)文中的「我」是君士坦丁大帝 (B)這命令使基督教成為
帝國的國教 (C)這命令使基督教成為合法的宗教 (D)這是基督教遭受迫害的開始
42. ( C ) 在中古歐洲，有個統治者在登基之後除了分封親信外，也試圖掌握政權。962 年更
運用他的政治、軍事力量，要求教宗加冕他為「羅馬人的皇帝」。請問此人是誰？國
家名稱為何？ (A)查士丁尼；東羅馬帝國 (B)查理曼；法蘭克王國 (C)鄂圖一
世；神聖羅馬帝國 (D)克洛維；法蘭克王國
43. ( D ) 今日所看到的這座建築，是統治者在六世紀時，投入全部國力所興建的，完成之後
到十五世紀政權轉換為止，一直都是屬於基督教的教堂。當信奉伊斯蘭教的新政權
入侵時將壁上的聖像用水泥覆蓋，加上伊斯蘭教的繪圖及可蘭經文。此外，又在教
堂四周添加朝聖所需的尖塔，使其搖身一變成為一座清真寺。到了二十世紀土耳其
共和國成立，為避免人民再因宗教鬥爭，便將教堂改為博物館，恢復那些被覆蓋在
水泥下金光閃爍的鑲嵌畫。請問這座建築所指為何？「十五世紀政權轉換」又是如
何轉變？ (A)聖墓教堂；古羅馬帝國→阿拉伯帝國 (B)聖彼得大教堂；拜占庭帝
國→阿拔斯帝國 (C)聖維托教堂；拜占庭帝國→蒙兀兒帝國 (D)聖索菲亞大教堂；
拜占庭帝國→鄂圖曼帝國
44. ( B ) 早期佛教徒是以菩提樹等作為佛陀的象徵，後來□□王朝時，因受到△△文化的影
響，而開始將佛陀具象化，以人的造型出現，請問□□、△△所指為何？ (A)孔
雀、中國 (B)貴霜、希臘 (C)笈多、羅馬 (D)吠陀、希伯來
45. ( C ) 某位東羅馬皇帝曾對教宗說：「我是皇帝兼教士，如同聖保羅一樣受上帝之命統領其
子民。」他的意思是 (A)贊同政教緊密合作，皇帝可以任命教宗 (B)認為政教對
抗，至終皇帝是會獲勝的 (C)主張在政治上採行政教合一的體制 (D)反對東、西方
教會分裂
46. ( A ) 西元前第六世紀，印度發生宗教改革，出現一個新的宗教。他們繼承傳統的「業」
與「輪迴」思想，反對殺生，主張極端苦行，反對暴力，認為即使犧牲生命，也不
應訴諸暴力。這個宗教傳播的區域以印度為主，甚少傳至印度以外。這是那個宗教？
(A)耆那教 (B)佛教 (C)婆羅門教 (D)印度教
47. ( B ) 在第三次西征時，蒙古征服了阿拔斯王朝，使巴格達遭受到嚴重的損壞。另一個伊
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斯蘭政權成功地抵擋了蒙古軍的入侵。請問在蒙古此次西征後，下列何地取代巴格
達成為伊斯蘭世界的重鎮？ (A)大馬士革 (B)埃及 (C)威尼斯 (D)君士坦丁堡
48. ( B ) 750 年阿布‧阿拔斯自立為哈里發，推翻奧米雅政權，建立新王朝，此時期為阿拉
伯人的黃金時期，在文化、科學和東西交流上，都有很大的成就，新王朝的首都更
是當時首屈一指的國際大城市。請問新王朝的首都是 (A)大馬士革 (B)巴格達
(C)麥加 (D)麥地那
49. ( D ) 課堂上同學討論導致西元 476 年西羅馬帝國滅亡的原因，其中那一位同學的發言內
容較為適當？ (A)羅馬人生性保守，排斥希臘文化，未能有效吸收希臘文明養分
(B)羅馬與迦太基之間發生長期的戰爭，嚴重耗損羅馬既有的國力 (C)羅馬後期為排
斥基督教的影響，鎮壓基督教徒，引起激烈反抗 (D)羅馬帝國的版圖擴張過於快
速，無法有效管理帝國和應付外患
50. ( A ) 某文書指出：「政府曾發布命令，教導大家崇敬諸神，卻使基督教徒陷於危險和苦難
之中，甚至有人喪失性命，許多人至今不能公開參加他們的宗教活動。我們應本著
寬大宗旨，開恩處理這件事。今後，他們可以自由表達想法，不受干擾地自由集會，
但得尊敬法律和政府。」這份文書是 (A)君士坦丁發布的米蘭詔令 (B)英國約翰
王公布的大憲章 (C)拿破崙頒行的拿破崙法典 (D)聯合國公布的世界人權宣言