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3 顧愷之評論繪畫:「手揮五絃易,目送歸鴻難。」顧愷之認為繪畫精義何在?
畫以簡易為尚,適度留白 畫須經營位置,胸有丘壑
以形寫神,重在傳神得意 應物象形,著重巧構形似
4 「原始的交通工具,並不足為旅客之苦。我覺得『滑竿』、『架子車』都比飛機有
趣。『御風而行,泠然善也』,那是神仙生涯。在塵世旅行,還是以腳能著地為原
則。我們要看朵朵的白雲,但並不想在雲隙裡鑽出鑽進;我們要『橫看成嶺側成峰,
遠近高低各不同』,但並不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。」
依據上文,下列選項敘述正確的是:
滑竿等交通工具速度慢,使旅客不耐長途旅行
乘飛機進出雲隙,讓人享有神仙般的旅行經驗
行遊山川之間,宜從不同角度欣賞其千姿百態
無法周遊世界時,賞玩假山石亦能有林泉之樂
5 「現在,母親已經可以一週不理會我了──啊,從小便對我處處留心的母親,曾經在
青春期時看病買衣等瑣事都要陪著我去的母親。說不清在生命交會的過程中,到底誰
黏了誰多點,但若我們終將各自奔向孤獨,也許,該早些練習分離吧。近來我最放心
的,是有時邀父母吃飯,而他們婉拒的姿態,『不用了,我們還有其他事情欸。』收
線那刻雖有惆悵,但我覺得,多年來經歷這許多,我長大了,他們也長大了。」
根據上文,下列選項形容這種母女關係最適切的是:
分分合合 各有所安 漸行漸遠 獨行其道
6 《夷堅志》:「三舅報無常,諸甥腳手忙,熟搥三挺皂,爛煮一鍋湯。垢膩從君洗,
形骸任爾扛,六釘聲寂寂,千古路茫茫。」此詩所述人物的情境適合致贈何種題辭?
明德流徽 婺煥中天 懿德長昭 社結香山
7 「生命的死亡是物化,而不是消失。因為我們死後,軀體腐爛,卻化為其他養分,
可以幫助花木生長,或變為某種能源。花木植物又可以餵養其他生物,延續為其他
生命。所以神話中所說,人死後會變為花木或蝴蝶,是很科學的。」
下列選項最符合引文內容的是:
儒家,仁民而愛物 道家,不同形相禪
陰陽家,五行相生 佛家,靈魂轉世說
8 王荊公失勢,門生皆變所學,諱稱公門人,至有著書以詆公之學者。故芸叟為挽詞
云:「今日江湖從學者,人人諱道是門生。」及後詔荊公配享神廟,贈官並謚。昔
從學者,稍稍復稱公門人,有無名子改芸叟詞云:「人人卻道是門生。」(《澠水
燕談錄》)
根據上文,無名子更改挽詞,旨意為何?
以一字之異,道盡人情冷暖 文字運用之高妙,存乎一心
人生波折自難免,堅持終有出頭天 良言入耳三冬暖,惡語傷人六月寒
9 袁宗道〈答友人〉:「學未至圓通,合己見則是,違己見則非。如以南方之舟,笑
北方之車;以鶴脛之長,憎鳧脛之短也。」
下列選項,何者與上文道理最為相近?
知天之所為,知人之所為者,至矣
舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮
吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已
物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之
10 英國詩人雪萊說:「人們常以為犯小過無傷大雅,怎知更大的失敗常是由小過導引
而來的。」
下列選項,何者與上文之意最相近?
寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過
蹞步而不休,跛鼈千里;累土而不輟,丘山崇成
千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之熛焚
見一葉落,而知歲之將暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒