加載中. ..
PDF
107 年學測 國文考科
1
107 年度學科能力測驗詳解
國文考科
一、單選題：
1. (A)ㄗㄢ／ㄗㄣˋ；(B)ㄉㄧㄝˊ／ㄓˋ；(C)ㄔㄨˋ／ㄔㄨˋ；(D)ㄑㄧㄤˊ／ㄙㄜˋ。
2. (A)「慢」不經心→「漫」不經心；(C)「響」譽國際→「享」譽國際；(D)慘不忍「堵」
→慘不忍「睹」。
3. 現代詩注重意象，詩人常將抽象的概念或情感以形象化的方式表現，除了能讓讀者更具
體地感受到這些抽象意念之外，也可藉此賦予其新的意義，內容描寫上，此一形象必然
會貫穿全詩，因此可根據前後文在動態或靜態等描寫上所呈現出的特性，去判斷空格中
的語詞。
甲、從「洩漏」可以判斷空格處應填上「祕密」，而不是「誓言」。因為祕密才會害怕被
洩漏出去，誓言則不怕被洩漏給其他人知道。
乙、從「舌頭」判斷，空格處應填上「舔」，才能符合舌頭的意象。且下句「一雙雙的腳」
則提示舌頭一雙舔過一雙的動作，如果用「捲」的話，會是全部一起捲進去，就不
必特別強調「一雙雙的腳」了。
丙、從「吸塵器」的功能可以推斷用「吞沒」較為合適。「沖刷」必須用水才能做到，而
吸塵器與水並無關聯，故選「吞沒」。
丁、從「彈珠」以及「調皮」來判斷，「流洩」只能感受到彈珠的滾動，卻沒有調皮的意
象，而「丟擲」則能夠想像彈珠彈跳起來的調皮情狀，故選「調皮」較恰當。
綜上所述，故答案選(C)。
◎第4題翻譯：
葉石林的《避暑錄話》當中有許多精美巧妙的文句。其中有評論人才的觀點：「唐代自唐
懿宗、唐僖宗以後，人才日漸減少，到了五代時期，可說是全國都沒有人才了。但是我看到
佛教 禪宗各派中，仍有雲門、臨濟、德山、趙州等數十人，都是超越當世的人才，可以和他
們共同商議天下大事，也可與古代有名望的賢相媲美。然後可以知道唐朝末年之所以崩潰混
亂，是因為人才都集中在佛教 禪宗當中啊！」這一類的話。此段論述說明天下人才有一定的
數量，不是出自於這個領域，就是出自於那個領域，做學問也是如此。元、明兩代，在學術
上沒有可取之處，至於詩歌、散文等部分，也無法超越唐 宋時期的水準，但是書畫名家卻不
斷地相繼出現。清代則是學術興盛，但藝術衰微。世界萬物的發展幾乎都是一盛一衰，無法
全然兼有，這是很自然的趨勢。（王國維《東山雜記》）
4. 第一組空格前面的內容提到「唐自懿、僖以後，人才日削」，因此可以知道唐代時期的人
才是逐漸減少，所以後續五代應該用「空國無人」較為適合。第二組空格前面內容已先
提到「此論天下人才有定量，不出於此則出於彼，學問亦然」，代表各個時代在不同領域
107 年學測 國文考科
2
必定會有傑出的人才出現。而元、明兩代的學術、詩文都沒有人才，因此可知書畫大家
的人才應該輩出，所以應該用「接武而起」較為適合，故答案選(B)。
5. 題目既要求依文意排列文句順序，應盡量排出能讓每一句話的文意都能與上一句相關聯
的順序為佳。首先題幹描述了在街角等待的兩類人──等待過街的人，以及等待計程車
的人，並先描述了過街人群爭先恐後的景象。因此在過街的人群之後，應當要描述準備
上車人群的情狀，因此應接乙；其次，戊在描述等車的場景，因此應接在乙之後；接著，
丙敘述等車人群看到空車出現時的反應，故可接在戊之後；最後，甲和丁皆提到了手，
故可視為一組，而從題目文章最後的「融入車海」可以推知已經順利搭上車的情況，因
此依照文意，甲應在丁之前，應此順序應為乙→戊→丙→甲→丁，故答案選(B)。
6. (A)由表中可看出，級別 1、2的死亡率最低為 0.06%，最高為 0.4%，因此可知死亡率並
不算太高，風險較低，敘述正確；(B)第3、4級別文中均有提到有「全身性疾病」、「功
能障礙」，且文意表示其與麻醉風險有因果關係，敘述正確；(C)第5級死亡率達 51%，
高達二分之一；且就算不開刀仍可能在 24 小時內死亡，敘述正確；(D)級別 1的最高死
亡率為 0.08%，級別 5的最高死亡率為 51%，代表死亡率由低到高分為級別 1至5級，
敘述錯誤，故答案選(D)。
7. 根據題幹引文，由「到了夜晚想做一件人做的事：睡覺」、清晨醒來檢查被蚊子叮咬的部
位等描述可知，作者並不歡迎蚊子，但是必須忍耐。而文中（一）到（七）是針對蚊子
攻防戰的詼諧描述，實際上是作者對於睡眠被蚊子干擾所作的嘲諷。文末的「在下月發
薪之前，無論如何，我們仍然要保持大國民的態度，對蚊子絕不排斥」則說明即使作者
不歡迎蚊子，但是在下個月發薪之前，並沒有多餘的錢可以購買蚊帳，表示作者在經濟
上的困窘，故答案選(D)。
8. (A)題幹敘述僅為「不可將西方的當令理論硬套在本土的現實上來」，並沒有說不與西方
理論比較，與作者想法不同；(B)由文中「言之有物」、「條理井然，只要把道理說清楚就
可以了，不必過分旁徵博引，穿鑿附會」、「不是寫得花花綠綠，濫情多感」的敘述可知，
作者認為評論者只要能精確的說明己見就好，敘述正確；(C)文中僅提到「若更佐以比喻，
就更覺靈活可喜了」，代表比喻只是輔助，並不是為了安撫讀者心靈；(D)文中提及「在
暢達之中時見警策，知性之中流露感性」，代表知性與感性兩者應兼具，而非偏重一方，
故答案選(B)。
9. 由引文中的「頹然坐在浩瀚的史書之前，忽然覺悟所謂事實不都是解釋出來的？」以及
「如果需要人工著手構築，如何證明事實值得信賴？」等句可知，作者認為史書的內容
是藉由人為的解釋而來，有可能並不符合事實，使得歷史書寫只是一種閱讀史料以及解
釋史料的無窮循環過程，一種想像的無限延伸，故答案選(C)。
107 年學測 國文考科
3
◎第10題翻譯：
豚澤這個地方的人養蜀地的雞，這種雞身上有花紋而且脖頸上有紅色的毛。有一群小雞
在四周嘰啾地鳴叫。忽然上方有一隻名為晨風的猛禽飛過，蜀雞便用翅膀保護小雞們，猛禽
無法捕捉，只好離去。之後有一隻烏鴉來，和小雞一起啄食。小雞把牠視為兄弟一般，一同
玩耍，烏鴉也表現得十分溫順。忽然之間，烏鴉叼著小雞飛走了。蜀雞懊惱地仰望烏鴉，好
像後悔被他欺騙了。（宋濂《燕書》）
10. 由文中的內容可知，一開始蜀雞可以保護小雞成功是因為懼怕猛禽而心存警惕，但面對
烏鴉時則疏於防範，因此讓烏鴉得逞。(A)「螳螂捕蟬，黃雀在後」比喻目光短淺，只顧
眼前利益而不顧後患；(B)「鳥盡弓藏，兔死狗烹」比喻事情成功後，出過力的人便遭到拋
棄或殺害；(C)「福生於畏，禍起於忽」是形容福運的產生是因為畏懼而謹慎，災禍的出
現是因為疏忽而沒有防範，與此文的內容最為相近；(D)「失之東隅，收之桑榆」比喻在其
中一方面有損失，但可能在另一方面重新收穫，故答案選(C)。
◎第11題翻譯：
甲、古代把天下的百姓視為主人，君主視為客人，大多數的君主用盡畢生經歷所經營的，
就是天下的百姓；現在把君主視為主人，天下百姓為客人，天下幾乎沒有一個地方可
以獲得安寧，這都是因為君主的過錯。所以當他們沒有得到天下時，殘害天下的百姓，
使天下百姓流離失所，只為了換取自身的功業，竟然還不覺得淒慘！（黃宗羲〈原君〉）
乙、凡是要建立國家，制度就不能不明察，法令不能不慎重研究，國家因不能不小心處理，
國家該從事的根本事業不能不集中整合。制定制度時，國家的制度因時勢變化，那麼
民眾就會服從制度；制定的法令清明，那麼官員就不敢作惡。國家的政務統一，那麼
民眾就會聽從國家調用。事務統一整合，那麼民眾就會喜歡務農與打仗。（商鞅《商君
書‧壹言》）
丙、身為大國不攻打小國，身為名門望族不篡奪門第低下者，強者不搶奪弱者，身分尊貴
者不輕視身分低下者，善於權謀者不欺騙愚昧笨拙者。這麼做勢必對上有利於天，對
中有利於鬼，對下有利於人。這三利都達成了便無所不利，天下百姓應該給其美名，
稱其為聖王。（《墨子‧天志》）
11. 甲文提及「古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也」。說明君王應
以治天下為己任，強調「民貴君輕」的思想，與孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」
的理念相同，因此甲為儒家思想；乙文提及「制度不可不察也，治法不可不慎也，國務
不可不謹也」，代表強調制度與法治的重要性，此與法家的「以法治國」的思想概念相合，
因此為法家；丙文提及「處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱」，符合墨家「非
攻」當中不打不正義戰爭的想法，因此為墨家，故答案選(C)。
107 年學測 國文考科
4
◎第 12─14 題翻譯：
甲、古代求學者一定都有老師。老師，就是傳授儒道思想、講授學業、解除學生疑惑的人。
人不可能出生就明白所有道理，誰能沒有疑問呢？有了疑問而不向老師學習，那麼疑
問將一輩子無法獲得解答。年紀比我大的人，他領會道理的時間原本就比我早，我本
來就應該向他學習；年紀比我小的人，若是他領會道理的時間比我早，我也是應該向
他學習。我要學習的是道理，哪裡需要在乎老師是比我年長還是年幼呢？因此，不論
他人的身分貴賤、年紀長幼為何，只要誰懂得道理，誰就是我的老師。
乙、聖人沒有固定的老師，孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人請教，郯子這一類人，
他們的才智是無法與孔子相較的。孔子說：「只要有三人同行一起，其中就一定有可以
做我老師的人。」因此，學生不一定就不如老師，老師也不一定比學生高明。領會道
理有時間早晚的區別，技術、學業有各自專門的研究，師生間不過如此而已。
（韓愈〈師說〉）
12. (A)「人不可能出生就明白所有道理，誰能沒有疑問呢」，與選項的意思相同；(B)「請教
道理的對象，不須在意對方的年齡大小」，與選項意思不同；(C)「聖人沒有固定的老師」，
與選項意思不同；(D)「郯子這一類的人，其才智不如孔子」，與選項意思不同，故答案
選(A)。
13. 甲段提到「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道
之所存，師之所存也」，道理在哪，老師就在哪。乙段也提到「聞道有先後，術業有專攻」，
因此可知韓愈認為學習與身分或年齡無關，關鍵在於是否夠專業，故答案選(D)。
14. (A)語出《荀子．勸學》，語譯為「君子的天資並非是異於一般人，而是他們能夠善用後
天所學習的知識」，與題幹詢問的內容相同；(B)語出《孟子．盡心》，語譯為「木匠和專
製車輪、車箱的工匠，只能教導人規則法度，卻無法傳授技術中的奧妙」，說明高深的技
巧是要靠自己去領會；(C)語出《荀子．勸學》，語譯為「君子只要多面學習並且每天自
我反省，自然就能心思明確而言行沒有過錯了」，說明自我反省的重要性；(D)語出《論
語．子張》，語譯為「每天求取我所不知道的新知，每個月時常溫習，讓學習的內容不忘
記，這樣就可以稱得上是好學了」，說明溫故知新的重要性，故答案選(A)。
15. (A)由「但黑天鵝事件發生後，人們會設法賦予它合理的解釋，好讓它成為是可預測的。
因此，許多學說總在黑天鵝事件後出現」可知人類並非無法理解黑天鵝效應；(B)、(C)
由「發明家和企業家往往注意雞毛蒜皮的小事，並在機會出現時認出機會」可知，對於
黑天鵝效應應該是要積極的預測與掌握，而非是避開它；(D)由題幹「但我們如果願意反
知識操作，或許可以從中僥倖獲利。事實上，在某些領域──例如科學發現和創業投資，
來自未知事件的報酬非常大」可知，人們在經歷事件後，可以快速的修正理論，並且將
其翻轉成知識，敘述正確，故答案選(D)。
107 年學測 國文考科
5
16. 文中提及的黑天鵝效應，是指人們往往會根據過去的客觀經驗而形成特定的看法，但當
出現例外時，無法以舊有的認知應對。(A)曹操根據過去客觀經驗，判斷赤壁在冬天不會
吹東南風，和題幹論點相同；(B)胡屠戶根據對范進過去的考試結果，主觀判斷范進會再
次落榜；(C)鄭伯根據當下的軍事形勢，主觀判斷秦 晉聯軍會滅了鄭國；(D)孟嘗君根據
薛地的現實民情，主觀判斷當地百姓不會有熱烈的反應，故答案選(A)。
17. 五張牌卡中，42 中的「氣盡虞同死，司晨笑沛公」，虞為虞姬，沛公為劉邦，與虞姬一
同死去的為「項羽」；43 中的「亭長還鄉作天子」可知應是在敘述曾在泗水擔任亭長的
「劉邦」；66 中的「歌大風」、「戚夫人」、「高皇」可知是創作〈大風歌〉，又有寵妃戚夫
人的漢高祖「劉邦」；98 中的「只勸鴻門殺漢王」可知該人應是勸項羽殺害劉邦的范增；
99 中的「拔山名」可知是力拔山兮氣蓋世的「項羽」。
根據遊戲規則的說明，屬於同一人物的詩詞可以同時出牌，因此 43 與66 可以同出，42
與99 可以同出，故答案選(A)。
18. 根據遊戲規則，由於最大的兩張牌 98 或99 均在手中，因此不論出哪張皆能取得下一輪
的攻牌權。但考量 99 與42 均為項羽，可以共同出牌，99 又是最大的牌，出牌後仍然可
以繼續保有攻牌權，因此打出 98 的范增先取得攻牌權較佳。次輪則可出「42+99」的項
羽，繼續保持攻牌權，最後一輪再打出「43+66」的劉邦，就可以獲得勝利，故答案選(C)。
◎19─20 題翻譯：
煙霧繚繞於山林之間，遠方的夕陽落入山中，黃昏的鐘鼓之聲持續不斷。燭光照在窗簾
之上，蟋蟀唧唧地鳴叫，和我一同為了這個清冷的秋天感到愁苦。那些因為思念而無法入眠
的婦女，也會搗衣和聲。這些聲音驚動了因厭倦宦場而浪跡天涯的那群人，原來時間過得
如此快速，一年又到達尾聲。
當年以「酒狂」自負，並要求東君（太陽神）將美好的春色交付。不料現在四處流浪，
有時候駕車馳騁於北方道路，有時候又將客船停泊於南方河岸。心中感到幽恨時，周遭卻沒
有人能夠訴說，幸好有明月知道我舊遊之處。它跟隨著雲朵一起來，又跟隨著夢境離開。（賀
鑄〈天香〉）
19. (A)文中並未提及作者的身體情況，也沒有大限將至的相關敘述；(B)「共苦清秋風露」、
「驚動天涯倦宦」等內容，都表現出秋夜清冷與作者旅遊獨居的悲苦，說明正確；(C)
下片詞並未有關於妻兒的敘述；(D)文中的蛩聲、鐘鼓聲、砧杵聲主要是在表現作者內心
的悲苦，而非是對國家天下寄予厚望，故答案選(B)。
20. (A)山林、夕陽、鼓鐘等物品都是從遠方眺望所能見的景觀；(B)由該段的後續內容「不
眠思婦，齊應和」，可以知道詞人與思婦有共同悲苦的感覺；(C)當年的自信與豪放與現
今的落寞處境，形成強烈的對比；(D)明月是作者孤單且心中愁怨的寄託對象，並非代表
明君，故此選項敘述不適合。
107 年學測 國文考科
6
21. 文中提及的龔自珍詩「陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分〈梁
甫〉一分〈騷〉」，其內容說明陶淵明與諸葛亮有相同的豪氣，而最後也說陶淵明作詩的
風格有兩分像諸葛亮的〈梁甫吟〉，一分似屈原的〈離騷〉，代表其認為陶淵明也懷有濟
世之志，和諸葛亮、屈原相同，故答案選(B)。
22. 「由於批評家常將『枯槁』解作『風格上的平淡』，自然而然會認定杜甫以其〈遣興〉一
詩來批評陶潛的詩風」這一內容可知，作者認為過去批評家誤解杜甫的〈遣興〉，實際上
杜甫說的「枯槁」是指「窮困潦倒」，而非「風格平淡」，故答案選(B)。
23. 作者由一開始便認為陶潛是一位典型的知識分子，有出仕的凌雲之志卻扼腕而棄之，而
後也舉出龔自珍所寫的：「陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分〈梁
甫〉一分〈騷〉。」做為論點的輔助；後續也解析杜甫評論陶潛的〈遣興〉內容，認為杜
甫試圖揭開清貧隱士陶潛的面具時，實際上也是自我示現；再後續還提到浦起龍在評解
杜甫〈遣興〉時指出：「嘲淵明，自嘲也。假一淵明為本身象贊」，用來說明對於杜甫的
評論沒有錯，因此(A)(B)(C)的觀點都獲得作者認同。文末提及「自然而然會認定杜甫以
其〈遣興〉一詩來批評陶潛的詩風。這種誤解導致明代學者胡應麟在其《詩藪》中以為
『子美之不甚喜陶詩，而恨其枯槁也』」可知作者不認同胡應麟的看法，故答案選(D)。
24. (A)甲圖中陶潛在南山下，且過著田園風光的生活，可以表現出其閒適的生活，敘述正確；
(B)由圖中陶潛的表情與肚子飢餓的聲音，可以呈現其飢餓難耐的感覺，顛覆其清貧自守
的形象，敘述正確；(C)甲圖表現出陶潛「採菊東籬」、「見南山」等悠然的生活模式，但
並無法從圖中判斷其是否有「功成不居」，乙圖僅表現出陶潛生活匱乏，但無法看出有「樂
極生悲」的情形；(D)甲圖呈現悠然自得，屬於精神層面，乙圖呈現糧食匱乏，屬於物質
層面，敘述正確，故答案選(C)。
◎25─26 題翻譯：
蘇東坡（子瞻）在黃州時和蜀地來的陳季常（慥）結為好友，每日都在攀爬高山賞玩好
水、品嘗美酒讀誦文章，關於政事民情，完全不予理會。時間過得很快，在黃州快要滿一年
了。在重陽節之後，連續吹了好幾天的大風。這天風勢停歇，蘇東坡獨自坐在書房中，忽然
想到：「定惠院的長老曾經贈送我幾株黃色的菊花，我栽種在後院，今天為什麼不過去觀賞一
下呢？」尚未動作，正好陳季常前來拜訪。蘇東坡非常開心，便拉著陳季常一同前往後院觀
賞菊花。到了菊花棚那，只看見滿地都是金黃色的菊花瓣，花架上一朵花都沒有，嚇得蘇東
坡說不出話來。陳季常問：「子瞻見到菊花的花瓣落下，為什麼如此驚訝？」蘇東坡說：「季
常有所不知。平常看見的殘菊，通常都是枯萎腐毀，沒有花瓣落下的情況，去年在王安石的
家中，讀到他〈詠菊〉詩有兩句是這樣寫的：『秋天的風昨夜剛吹拂過花園，吹落的菊花瓣滿
地金黃色。』我認為王安石的認知錯誤，便接續兩句詩『秋天的花不同於春天的花會落瓣，
我說您吟詩前應該仔細思考。』誰知道黃州的菊花真的會落瓣！王安石將我貶謫到黃州，原
來是要讓我看菊花啊！」陳季常笑著說：「古人說得真好：就算見識多廣也不要開口應對，就
算明白事情原委，在他人面前只要點頭應付。假如連點頭應對都不作，一生就能夠沒有煩惱
和憂愁。」蘇東坡說道：「我第一次被貶官，認為王安石記恨我攻擊他的缺點，假借公事之名，
107 年學測 國文考科
7
報一己的私仇。哪知道他沒有說錯，我倒弄錯了。真的知道，看得清楚，都會有弄錯的時候，
更何況其他情況！我們這一輩千萬要記住，不可以隨意批評嘲笑別人，失敗的經驗能使人增
長智識。」（改寫自《警世通言‧王安石三難蘇學士》）
25. (A)由「東坡在黃州與蜀客陳季常為友，不過登山玩水、飲酒賦詩，軍務民情，秋毫無涉」
可知蘇軾與陳慥兩人只遊山玩水，不共議軍務；(B)由「定惠院長老曾送我黃菊數種，栽
於後園，今日何不去賞玩一番？」可知贈菊數種的是定惠院長老；(C)由「便拉陳慥同往
後園看菊。到得菊花棚下，只見滿地鋪金，枝上全無一朵」可知東坡後園中菊瓣遍地，
非定惠院；(D)由「此老左遷小弟到黃州，原來使我看菊花也」、「只道荊公恨我摘其短處，
公報私仇。誰知他倒不錯，我倒錯了」等內容，可以知道蘇軾原本認為荊公（王安石）
對於菊花的了解錯誤，所以用詩句嘲諷，但是親自到黃州，才知道原來自己錯怪王安石，
故答案選(D)。
26. 蘇軾過去不了解菊花的特性，甚至譏笑王安石。但貶官至黃州後，卻親眼見到菊花落瓣
的景象。貶官雖然令人沮喪，卻因緣際會增廣見聞。(A)指受一次挫折，得到一次教訓，
就增長一分才智，符合東坡的遭遇；(B)不能只憑外貌判斷一個人的好壞，文中並未提及
王安石的相貌，並不適合；(C)比喻自己與別人犯相同的錯誤，只是程度上較輕，卻因此
譏笑別人，文中蘇軾認為犯錯的只有自己，王安石無錯，並不適合；(D)指自恃聰明，反
而害了自己，就語文脈絡來看，文中空格有正面勸導之意，此詞語較無法呈現，並不適
合，故答案選(A)。
◎27─30 題甲文翻譯：
利未亞州（今日非洲）東北方的厄日多國（今日埃及）出產一種特別的魚，名為喇加多
（鱷魚），身長約三丈多。尾巴很長，有堅固的麟甲，刀箭都無法刺穿。腳上有尖利的爪子，
嘴裡全都是像鋸子一樣的牙齒，樣貌猙獰凶惡。身體呈現黃色，嘴裡沒有舌頭，吃東西時只
利用上顎。除了會潛入水中捕魚來吃，登上陸地後每每會在地上吐口水，使得人或動物踩踏
跌倒，便於靠近捕食。見獵物遙遠，就流眼淚表示哭泣，吸引獵物靠近再吃掉。冬季便不吃
任何的東西，睡眠時經常張開口吐氣。（南懷仁《坤輿圖說》）
27. (A)甲文中敘述先提及「約三丈餘。長尾，堅鱗甲，刀箭不能入。足有利爪，鋸牙滿口，
性甚獰惡。色黄，口無舌」等內容，屬於鱷魚的外形；後文的敘述為「唯用上齶食物。
入水食魚，登陸每吐涎于地，人畜踐之即仆，因就食之。見人遠則哭，近則噬。冬月則
不食物，睡時嘗張口吐氣」，屬於習性的部分，但後續內容如「用上齶食物」、「入水食魚」、
「近則噬」等都屬於獵食方法描述，並未有避敵的方法。
28. 乙文中提到「目前已無生活於海中的鱷魚，但有些鱷魚仍棲息於河口或淺海。科學家後
來發現，牠們的舌頭表面會流出清澈的液體，進而懷疑這才是鹽腺的分泌物。經過蒐集
分析，果然其含鹽量比眼睛分泌物來得高。例如亞洲的鹹水鱷與美洲的美洲鱷，鹽腺都
位在舌下腺中。」因此可知甲文古人中所認為的「人畜踐之即仆」的涎液，實際上是舌
下腺的鹽腺，故答案選(B)。
107 年學測 國文考科
8
29. 乙文中提到「鱷魚通常在陸地待了一段時間後，位於瞬膜的哈氏腺便會分泌鹹液潤滑眼
睛。」因此古人認為鱷魚「見人遠則哭」是為了使敵人同情而捕食的現象，實際上是為
了潤滑眼睛，故答案選(D)。
30. 乙文第二段所舉的例子分三種類型：第一類型以「亞洲的鹹水鱷與美洲的美洲鱷」為代
表，其腺體會「分泌出高鹽分的液體」；第二類型是與前者同屬的淡水表親「澳洲淡水鱷」
為代表，其腺體「效能就略遜一籌」；第三類型則為「生活於淡水地區的短吻鱷科鱷魚，
例如美洲短吻鱷和眼鏡凱門鱷」，屬於腺體「排鹽效率奇差」，或 者「完全不會排出鹽分」。
由此可見，鱷魚的生物腺體效能會隨棲地的不同而有差異，故答案選(A)。
◎31─32 題翻譯：
惠子對莊子說：「人是沒有感情的嗎？」莊子說：「是。」惠子說：「沒有情感的人，怎麼
可以稱為人呢？」莊子說：「道給了人的外貌，天給了人的形體，怎麼會不稱做人呢？」惠子
說：「既然叫做人，怎麼會沒有情感呢？」莊子說：「你所說的情，不是我所說的情。我所說
的無情之人，是指人不因為自身好惡而損傷自己的天性，經常順應自然的變化，不以外在力
量干擾人們原本自然的本性。」（《莊子‧德充符》）
31. (A)惠子僅對「人故无情」而提出疑問，並未說明「形體」與「情」之間的關係；(B)由
「既謂之人，惡得无情」可知，惠子認為只要是人就有感情；(C)由「吾所謂无情者，言
人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也」可知，莊子認為人之所以無情，是因為
人不會因為情感而傷害自己的天性；(D)文中莊子並未提到養生的觀念，而是認為人因為
無情，所以可以順應自然，故答案選(C)。
32. 「道與之貌」的「與」為「給予」之意。(A)推舉；(B)跟、和；(C)跟、和；(D)給予。
◎33─34 題翻譯：
舂陵這一地方過去沒有種植菊花的習慣，我前一段時間在外地獲得，種在前院的牆邊。
等到我再次來的時候，菊花已經不在了。我徘徊在過去種植菊花的地方，嘆息了很久。誰不
知道菊花，芬芳的花朵值得欣賞，製作成藥物就是良藥，當蔬菜食用會是佳餚。就算需要空
間以利行走，也該將它移往其他地方種養，怎麼忍心踩踏至全毀，不好好愛護它呢！嗚呼！
賢人君子在世間做人處世，不可不謹慎選擇所在的環境。一旦像這個菊花一樣不受人愛惜，
到時再悲痛哀傷又有何用呢！於是我另闢花圃，重新種植菊花。這個地方靠近人們安居休息
之處，一般人群不會走到這裡；靠近可以登高望遠的亭子，遠離車馬人群。對歌妓來說，菊
花也不會是討厭的植物；對於酒徒而言，菊花還可以助興。我為這個新建的菊圃寫了這篇記，
傳給後人；並且摘錄了《藥經》，列在文章後面。（元結〈菊圃記〉）
107 年學測 國文考科
9
33. (A)由「在藥品是良藥，為蔬菜是佳蔬」可知，菊花是良藥也是佳蔬；(B)由「在舂陵俗
不種菊」可知，舂陵只是沒有種菊花的習慣，並非不適合種菊花；(C)由「縱須地趨走，
猶宜徙植修養，而忍蹂踐至盡，不愛惜乎」可知，菊花種植的位置正好位於人來往之處，
但是沒人願意將其移往其他地方種養，反而遭到踩踏蹂躪，敘述正確；(D)文中未提及菊
花遭到棄養一事，故答案選(C)。
34. 由「賢士君子自植其身，不可不慎擇所處」可知，作者透過菊花因位於不良的環境而遭
人踐踏為例，比喻君子也應該慎選所處的環境，以免遭人踐踏，懂得良禽擇木而棲的智
慧，故答案選(A)。
二、多選題：
35. (A)出自《古詩十九首‧孟冬寒氣至》，語譯為：「我一心一意的愛著您，只怕您沒有察覺
到我的這番心意。」，此「區區」表示愛戀之情；(B)出自《孟子‧梁惠王》，語譯為：「鄰
國的人民沒有減少，寡人的百姓也沒有增加，這是為什麼？」，此「寡人」指寡德之人，
為古代國君用來自稱的謙詞；(C)出自諸葛亮〈出師表〉，語譯為：「臣認為軍中事務，都
先詢問他的意見，必能使軍隊和睦相處。」，此「愚」指我，為自謙之詞；(D)出自《孟
子‧離婁》，語譯為：「行為舉止合乎中道的長輩，會去教導行為舉止不合乎中道的晚輩；
有才幹的長輩，會去教導沒有才幹的晚輩，因此人們都樂於有賢明的父親和兄長來教導
自己。」，此「不才」指沒有才幹的人；(E)出自白居易〈琵琶行〉，語譯為：「我被貶到
外地做官已經兩年，一直恬適自得，因為琵琶女的一番話而有所感觸，這一夜才開始感
到貶官在外的失意。」，此「余」指我，為自稱之詞，並無自謙之意，綜上所述，故答案
選(B)(C)。
36. (A)出自魏徵〈諫太宗十思疏〉，誠信的／出自王羲之〈蘭亭集序〉，實在；(B)出自顧炎
武〈廉恥〉，侍奉／出自李斯〈諫逐客書〉，侍奉；(C)出自劉基《郁離子‧工之僑為琴》，
請求／出自方苞〈左忠毅公軼事〉，請求；(D)出自杜光庭〈虬髯客傳〉，本來／出自蒲松
齡〈勞山道士〉，本來；(E)出自曹丕《典論‧論文》，崇尚／出自郁永河〈北投硫穴記〉，
先前，故答案選(B)(C)(D)。
37. (A)「蓬蓽生輝」用來形容來訪的貴客使主人增光不少，屬於自謙詞，不適合用以稱讚他
人的住所；(B)「不慍不火」指不怨恨、不動怒，用以形容人的態度從容，不適合用來形
容產品；(C)「文不加點」用來形容文思敏捷，文章一氣呵成，不須修改，可用來表示文
章精采完美；(D)「魚游沸鼎」以魚在煮沸的鍋中游泳，形容危險的處境，不適合用來形
容賣場的人潮；(E)「忍俊不禁」指忍不住笑了出來，可用來表示人們對老張幽默的反應，
故答案選(C)(E)。
107 年學測 國文考科
10
38. (A)可解釋為兩個意思：「他沒有做／不好的事情」，表示他沒有做壞事；或是「他沒有／
做不好的事情」，表示他每件事情都沒有差錯，做得很好；(B)可解釋為兩個意思：「他知
道／這件事不要緊」，表示他知道這件事並不重要；或是「他知道這件事／不要緊」，表
示他已經知道這件事了，沒關係；(C)只是描述小明借來的字典沒有用處，沒有歧義；(D)
僅描述王同學是轉學生，很多人不認識他，沒有歧義；(E)可解釋為兩個意思：「陳老師
／和／李老師／的／學生，來自不同學校」，指陳老師和李老師各自的學生，皆來自不同
的學校；或是「陳老師和李老師／的／學生，來自不同學校」，指陳老師和李老師的共同
學生，來自於不同的學校，綜上所述，故答案選(A)(B)(E)。
◎第 39 題翻譯：
甲、獨自在外地仕宦的遊子，突然驚訝於時間的流逝與景物氣候的更新。雲霞在日出的海
邊飛騰，梅樹與柳樹在江南已是一片春天景象。和緩的暖氣催促黃鶯鳥鳴叫，晴朗的
陽光使綠蘋的顏色轉深。忽然聽到你歌唱古調，想回家的心情令人不禁淚溼了手巾。（杜
審言〈和晉陵陸丞早春遊望〉）
乙、城牆與宮闕護衛著關中一帶，在風煙滾滾中，遙望蜀州 岷江的五大渡口。我們都是離
鄉在外做官的遊人，更能體會彼此即將分別的心意。只要在四海之內擁有知己，即使
各在天一方，也能像是鄰居一樣。所以不需要在這分別的路上，似小兒女一般淚溼了
手巾。（王勃〈送杜少府之任蜀州〉）
39. (A)淑氣指溫和宜人的氣息，黃鳥指黃鶯鳥，皆點出春天的氣息，讓黃鶯鳥開始啼叫、浮
萍漸綠的景象，可以呼應詩題的早春；(B)首句指在長安送別友人，次句則是友人即將前
往任官的蜀州，即為描述在長安送友人到遙遠蜀州任官的地理關係；(C)甲詩透過描寫自
然景物來抒發自己的思鄉情緒，乙詩則藉由作者與友人的分隔兩地的人生際遇，安慰對
方彼此友情堅定，不必感到悲傷；(D)乙詩雖然書寫與友人離別，但並不傷感；(E)乙詩
以「霑巾」表示不必像小兒女一般為了分離而哭泣，並不是代表落葉歸根的期望，綜上
所述，故答案選(A)(B)(C)。
40. (A)出自王勃〈詠風〉，語譯為：「來來去去本就沒有蹤跡，它的吹起或是停息似乎是有感
情的。當太陽西下，山水皆靜的時候，它便為您送來松樹搖動的聲響。」由「去來固無
跡」、「為君起松聲」兩句可知，此物並沒有形體，卻可以吹動松樹，發出聲響，因此可
知所歌詠的對象是風；(B)出自楊萬里〈詠桂〉，語譯為：「它不是人間所種，而是從月宮
移植而來。只要一點月宮的香氣，便能夠吹得滿山的桂花都開了。」從「月窟」、「廣寒
香」等詞可知，此物從廣寒宮而來，並且帶著香味，因此所歌詠的對象是桂花；(C)出自
吳融〈送杜鵑花〉，語譯為：「春季的紅花才剛凋謝，秋季的紅花又開了，息國滅亡，息
夫人被接入楚宮。應是那位含冤的古蜀君主，因思鄉而化作杜鵑鳥，也啼不盡鄉愁，便
憑藉這紅色向西風傾訴。」從「蜀冤啼不盡」可知，所指為古蜀君主在滅國後，化為杜
鵑，不時啼叫「不如歸去」之事，因此所歌詠的對象是杜鵑花；(D)出自徐夤〈詠筆〉其
一，語譯為：「史家應當遵守直筆的原則，江淹為何只能偶爾和筆有所靈通呢？班超握著
筆抄書並不能成就大事，便投筆轉為到萬里之外的邊關從軍。」首句點明史家根據事實
書寫，決不隱瞞作假的原則，第二句則引用江淹夢見歸還五色筆的傳說，第三、四句則
107 年學測 國文考科
11
是班超投筆從戎的典故，因此可之所歌詠的對象是筆；(E)出自來鵠〈雲〉，語譯為：「千
萬種形象都是空像，一片又一片的映照在水面上，也能隱藏於山中。當嚴重的乾旱讓禾
苗都快枯萎了，它仍悠閒的去作奇峰的樣子。」由「千形萬象」、「映水藏山」、「悠悠」
等詞可知，此物的樣貌千變萬化，可以映在水上，也能藏於山中，且移動的速度緩慢悠
閒，可知所歌詠的對象是雲，綜上所述，故答案選(B)(D)(E)。
41. (D)歸有光為明代中葉「唐宋派」代表人物，寫作雖有取材自生活之文章，但仍提倡言之
有物的古文，並以「文以載道」為創作要旨；(E)《紅樓夢》為章回小說，內容為描述賈
府興衰，為言情小說，未對八股取士的科舉制度有所批判；《聊齋誌異》為文言筆記小說，
不是章回小說，內容藉由鬼怪之事，抒發對於現實社會與政治的不滿。
42. 依照題幹對於「今昔疊合」的定義，必須符合兩個條件：感懷的對象必須在場，以及所
憶之事必須要與此人有關。(A)出自魯迅〈孔乙己〉，此段表示掌櫃在年關時，想到孔乙
己賒帳未還之事，但是孔乙己並不在場，與題幹條件不符；(B)出自賴和〈一桿「稱仔」〉，
從「忽又回憶到母親死時，快樂的容貌」一句可知，他所想起的是已經逝世的母親，而
已逝者不可能在場，與題幹條件不符；(C)出自楊牧〈十一月的白芒花〉，從「坐在燈前，
對著書籍或文稿，忽然就想到病了的母親」一句可知，作者看見的是書籍或文稿，他的
母親並不在現場，與題幹條件不符；(D)出自琦君〈髻〉，從「我看她坐在玻璃窗邊梳頭」
一句可知，作者正看著眼前的人，又「想起在杭州時，她和母親背對著背梳頭，彼此不
交一語的仇視日子，轉眼都成過去」為作者回想與眼前人有關的事情，符合題幹的兩個
條件；(E)出自洪醒夫〈散戲〉，由「金發伯站在稍遠的地方，木然地看著他們」可知，
金發伯與秀潔皆在場，又「那蒼老憂鬱而頹喪的神情便一下子鮮明起來，不由得想起以
前教戲給她時的威嚴自信的臉色」為秀潔想起金發伯以前教戲時的樣貌，符合題幹的兩
個條件，故答案選(D)(E)。