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桃園市平南國中一一〇學年度第二學期第一次段考國文科八年級題目卷
八年級 ___ 班 ___ 號姓名﹕_______
一、國字注音﹕請直接在答案卷上作答（每題1分，共10分）
二、注釋﹕請直接在答案卷上作答（1～5題每題1分，6～9題每題2分，共13分）
三、理解填充題﹕(每格1分，共11分)
1.依樣造句﹕請直接在答案卷上作答
2.請將下列四首古典詩的「風格特色」及「體例」，填入最相應的選項﹕
題 目
風 格 特 色
體 例
(1)蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
甲、充滿離情別愁和生命的哀傷與
苦悶，情感真摯。
乙、孔子評曰「思無邪」，多四言體。
丙、格律嚴謹，對仗工整 情景交融
之千古名詩。
丁、格律嚴謹，句數限制，充滿豪情
壯志的邊塞風格。
戊、古體詩
(古詩十九首)
己、近體詩(絕句）
庚、近體詩(律詩）
辛、詩經 (詩三百)
(2)秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。
(3) 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
(4)風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，
不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。
四、綜合測驗題(每題2分，共60分)
( )1、下列「 」中的字音，何者前後相同？ （A）竹「籤」/「纖」塵不染 （B）飲「啄」/ 不容置「喙」 （C）雙頰
「緋」紅/「斐」然成章 （D）「佚」名/遺文「軼」事。
( )2、下列「」中的字形，何者前後相同？（A）鬆「ㄔˊ」有度/背道而「ㄔˊ」（B）「ㄗ」生蚊蟲/ 「ㄗ」事體大
（C）「ㄅㄧㄥˇ 」燭夜遊/「ㄅㄧㄥˇ」持良心 （D）魂牽夢「一ㄥˊ」/晶「一ㄥˊ」剔透。
( )3、有關歲月跟著一詩的說明，下列敘述何者正確？（A）作者為向陽，他擅長使用閩南語寫詩，本詩即為閩南語詩的
代表作之一（B）本詩共四節，每節四行，每行十字，是形式相當整齊的新詩（C）每節開頭皆為「歲月跟著」，予人
對時間之消逝有沉重之感（D）每節表現生命的不同階段，抒發人生無常之感慨。
( )4、歲月跟著一詩，採用層層遞進的寫作手法，請問本詩的層遞運用不包括下列何者？（A）馬蹄→犁耙→貓爪→永恆（B）
秒針→分針→時針→鐘面（C）三月→六月→九月→十二月（D）兒童→青壯年→老年→死亡。
( )5、有關歲月跟著一詩的分析，下列何者正確？（A）「馳過了兒童粲亮的眼睛」代表歲月飛快消逝，剝奪了童少時期的
歡愉時光（B）「翻閱著你我粗糙的掌紋」代表青壯年時期的辛勤奮鬥（C）「躡走了九月的天光雲影」其中天光雲影為
秋天常見景象外，也傳達了老年人對死亡的恐懼與擔憂（D）「歲月跟著永恆輪迴地繞」代表人們對長生不老之嚮往，
如同歲月永恆不停歇。
( )6、下列各選項皆為歲月跟著的詩句，請問哪一句最能傳達本詩的主旨？ （A）躡走了老人眼角的水霧 （B）圓柔的
鐘面是生命的枷 （C）熟透的花果在十二月凋 （D）土底的種子正開始抽芽。
( )7、有關「古詩」和「近體詩」的比較，下列何者為是？（A）句數：古詩沒有要求，近體詩皆為八句（B）字數：古詩一
定是五言或七言，近體詩多為五言或七言（C）押韻：古詩要押韻，但可以換韻；近體詩必須一韻到底，不可換韻（D）
對仗：古詩不要求對仗，近體詩一定要對仗。
( )8、下列各選項關於古詩十九首的說明何者有誤？（A）此名稱最早見於南朝梁蕭統所編的昭明文選（B）內容多寫遊子懷
鄉、夫妻離散、朋友久別的離情別愁，以及文人失意憂悶的心情（C）語言質樸，情感真摯，描寫生動，是西漢末年五
言詩的代表作（D）作者不詳，也沒有篇名，後人習慣以各首詩的第一句當作篇名。
( )9、有關生年不滿百詩句的分析，何者正確？（A）「生年不滿百，常懷千歲憂」利用對比方式，表達一般人生命有限，
但常庸人自擾，憂愁無限（B）「晝短苦夜長，何不秉燭遊」前者為倒裝句，原句為「晝長夜短苦」；後者用反詰語氣
表達作者積極把握有限的生命（C）「愚者愛惜費，但為後世嗤」鼓勵一般人要多累積財富，避免生活窮困潦倒，為
後世恥笑（D）「仙人王子喬，難可與等期」為本詩主旨，表達作者對修道成仙之渴望。
( )10、針對四月十五夜鐵窗下作一詩的說明，何者不正確？（A）作者為日治時代的林幼春，主要在抒發對親人的思念（B）
「月夜不見月」為實景之描寫，同時也是作者思念的開端（C）從「別來已七旬，孤負三回明」二句可知，作者
與親人分別已達七十天之久（D）「舉頭望月輪，涕下如雨零」指作者看到滿月，引發思念妻兒之情，因而淚流滿面。
( )11、下列各選項的句子皆出自鳥一文，何者最能傳達作者的思鄉情懷？（A）胳膊上架著的鷹，有時頭上蒙著一塊皮子，
羽翮不整地蜷伏著不動，哪裡有半點瞵視昂藏的神氣（B）自從離開四川以後，不再容易看見那樣多型類的鳥的
跳盪，也不再容易聽到那樣悅耳的鳥鳴（C）再令人觸目的就是那些偶然一見的囚在籠裡的小鳥兒了，但是我不忍看
（D）一直等到夜晚，才又聽到杜鵑叫，由遠叫到近，由近叫到遠，一聲急似一聲，竟是淒絕的哀樂。客夜聞此，
說不出的酸楚！ (
請翻面繼續作答)
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( )12、關於鳥一文的寫作手法，以下何者正確？ (A)作者以順敘法描寫這幾年來所遇見的鳥的身形、動作及鳴叫聲
(B)第二段作者提到被豢養的鳥群，認同人類對鳥類十分友善關懷 (C)第三、四段追憶在四川聆聽鳥鳴和諧變化，
觀察鳥的型態，是全文精彩之處 (D)第五段惋惜都市不易見到各類型的鳥，以「不忍看籠中鳥」貫串全文。
( )13、下列各選項的句子，何者為靜態描寫？ （A）馳過了三月的青翠森林 （B）伏在窗櫺上的雀兒的映影
（C）歲月跟著貓爪偷偷地移 （D）一行白鷺上青天。
( )14、下列各選項的修辭判斷，何者有誤？ （A）飲啄倒是方便，冬天還有遮風的棉罩，十分地「優待」——映襯
（B）好銳利的喜悅刺上我的心頭——轉化（C）有時是獨奏，有時是合唱，簡直是一派和諧的交響樂——譬喻
（D）世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的——誇飾。
( )15、關於登幽州臺歌一詩，下列敘述何者有誤？ (A)全詩的詩眼是「獨」 (B)「念天地之悠悠」形容時間的漫長悠遠
(C)全詩充滿懷才不遇的失意苦悶 (D)押韻字有「者」、「下」二字。
( )16、生年不滿百 一詩所表達的人生態度與下列何者最接近？ （A）莫笑英豪愁歲月，胸懷壯志萬千山 （B）松柏後凋 於
歲寒，雞鳴不已於風雨 （C）俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月 （D）人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 。
( )17、關於慈烏夜啼一詩的說明，下列何者正確？ (A)「聲中如告訴，未盡反哺心」表達出深切的風木之思 (B)是一首
託物寄意的哲理詩，藉詠鳥以抒懷，表達對慈母深深的思念 (C)「晝夜不飛去，經年守故林」表現濃厚的舐犢情深
(Ｄ) 採正反對比，舉曾參為例痛斥他是不孝之人，而以吳起為例勸人盡孝。
( )18、下列何者的語氣說明正確？ (A)應是母慈重，使爾悲不任——肯定 (B)爾安敢輕吾射——推測
(C)嗟哉斯徒輩，其心不如禽——懷疑 (D)百鳥豈無母，爾獨哀怨深——反詰。
( )19、白居易有另一首有名的諷諭詩〈燕詩示劉叟〉﹕「樑上有雙燕，翩翩雄與雌；銜泥兩椽間，一巢生四兒。
四兒日夜長，索食聲孜孜；青蟲不易捕，黃口無飽期；嘴爪雖欲敝，心力不知疲；須臾千來往，猶恐巢中飢。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥；喃喃教言語，一一刷羽衣；一旦羽翼成，引上庭樹枝；舉翅不回顧，隨風四散飛。
雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巢裡，啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲，爾當反自思；思爾為雛日，高飛背母時，
當時父母念，今日爾應知。」請問以下哪一項在本詩中敍述得最詳細？ (A)雙燕組成家庭，生兒育女 (B )雙燕
撫育雛燕的情形 (C)雛燕離棄雙燕的情形 (D)道出對雙燕的教訓。
( )20、「涉江採芙蓉，蘭澤多芳草。採之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。 」
此詩亦屬古詩十九首之一。請問此詩的主旨接近於下列何者? (A) 此物何足貴？但感別經時
(B) 結廬在人境，而無車馬喧 (C) 念天地之悠悠，獨愴然而涕下 (D) 總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁 。
★閱讀下文後回答21～23題﹕
〈春夜宴從弟①桃李園序〉李白
夫天地者，萬物之逆旅②也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春
召我以煙景③，大塊④假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥； 吾人詠歌，獨慚康樂⑦。
幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？ 如詩不成，罰依金谷酒數 ⑧。
註解：①從弟：即堂弟。②逆旅：客舍。③煙景：春天氣候濕潤，形容四周像煙霧瀰漫。④大塊：大地，文中指大自然。
⑤季：兄弟中排行在後的稱「季」。⑥惠連：謝惠連，南朝一位文學家。⑦康樂：謝靈運，東晉一位文學家。⑧金谷酒數：
晉人石崇在金谷園宴遊，〈金谷詩序〉云：「遂各賦詩，以敍中懷，或不能者，罰酒三斗。」此後「金谷酒數」成為罰酒三杯
的風雅之語。
( )21、從題目〈春夜宴從弟桃李園序〉無法判讀出甚麼基本資訊？ （A）心情 （B）地點 （C）事件（D）人物 ( )22、
「群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。」意謂：(A)眾人才華洋溢，惜仍不及古人 (B)賓主文才勝於
惠連， 卻不如康樂 (C) 兄弟詩文與古人相較，絕不遜色 (D)諸弟文才俱佳，唯自己才拙。
( )23、關於本文的說明，下列何者正確？ (A)是謝靈運於春夜與諸從弟宴集時，敦促與會者賦詩所作的序文
(B)以「夜」為中心意旨，強調及時行樂 (C)透過聲色交織、情景相生的文學筆法，揉合議論、敘事與抒情為一體
(D)本文形式整齊，音韻鏗鏘，辭藻華美，可以說是一篇詩化的駢賦作品。
★閱讀下文後回答 24～25 題
2022 年的北京冬 奧盛會上，日本滑 冰選手 羽生結弦開場第一跳，就挑戰了花樣滑冰歷史上從未有人
做到過的人體極限超難動作 4A（全稱阿克塞爾四周跳），即使首次嘗試 4A 失利仍不放棄，毫不退縮。
他曾表示，因不斷練習 4A 而感受到「死亡般的恐懼」：「我是帶著不知道哪次就會跌到腦震盪，然後死掉的心理準備去 訓
練的。」「我不喜歡輸，這是我最大的特長。」「我並不討厭逆境， 我堅信越過它看到的景色會更美
好。」在比賽前，羽生結弦面臨著抉擇：如果放棄挑戰 4A，也許可以創造三屆奧運冠軍的奇蹟，但必也
留下終生的遺憾。
(文續下頁)
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後來他的目標十分明確：「比起收穫一塊金牌，我更渴望能夠完成一次完美的 4A 旋轉。」最終雖然 4A 沒有完
美完成，他也因此無緣獎牌。在賽后的採訪中羽生結弦說：「我已經拼盡全力了。老實說，已經不能更努
力了。也許這份努力沒有獲得相應的回報，但是真的已經拼盡全力了。」知其不可而為之，這一面堅韌和
浪漫的淋漓展現，讓我想起了一句話： 命運對勇士低語：「你無法抵禦風暴。」 勇士低聲回應：「我就是風暴。」
～
改寫自網路報導
( )24、 根據上文請選出正確選項：（A）羽生結弦挑戰 4A 成功（B）羽生結弦勇於向自我挑戰（C）羽生結弦蟬聯三屆
冬季奧運冠軍 （D）今年冬奧羽生結弦輕鬆奪牌
( )25、關於文中「我就是風暴」，下列詮釋何者有誤？（A）「風暴」指生命中的嚴峻考驗（B）充分展現勇於挑戰「不可能
的任務」的決心（C）文意類似佛洛斯特詩中的「我選擇了人跡較少的一條」 （D）接受命運，交由天意主宰一切。
★閱讀下文後回答26～27題﹕
京都的春天是櫻花和旅人互相追逐的天下，趕在櫻花季之前就住進京都，避開洶湧的賞櫻人潮，輕輕鬆鬆選幾個景點
散步。櫻花季怎樣散步最好？我覺得自在輕鬆半天走完一小段最剛好。
至於散步的路線選擇性很多，除了隨意亂走，不妨稍做規劃。日本人最喜歡規劃各種主題路線，如文學作品路線、
花見路線、美食路線、神社路線……名目眾多，各取所愛。若以賞櫻為目的，跟著作家谷崎潤一郎的故事和小說內容走訪
京都，是個不錯的選擇。
西元794年，天皇遷都平安京，仿造中國唐朝長安洛陽而建，所以京都分為五大區塊，簡稱洛中、洛東、洛西、洛南、
洛北。我推薦兩條賞櫻路線，一在洛東，一在洛南。
洛東線是從南禪寺至銀閣寺之間的散冊步道。早上若從銀閣寺出發，中午便可到達南禪寺。建議可以去附近的奧丹總
本家吃湯豆腐或去日出咖哩吃咖哩烏龍麵；若中午出發就倒著走，先訂位吃湯豆腐，如果訂不到創業370年的「奧丹」，「順
正」湯豆腐也是很好的選擇。
南禪寺頻頻出現在谷崎潤一郎書中，境內的瓢亭」懷石料理，也是作者本身很喜歡來用餐的地方。古色古香的「南禪
寺三門」莊嚴肅穆，象徵三種解脫。我每次去都喜歡靜靜坐一會，再繞到後面的水路閣遺跡，水路閣是十九世紀琵琶湖疏
水道分流用的水道橋，這裡很適合拍照，陽光斑駁的灑落在圓拱磚橋上，彷彿光陰留下的痕跡，點點丁丁，耐人尋味。
下一站永觀堂以紅葉著稱，谷崎潤一郎也頗為讚賞。然後就順著若王子橋開始沿著哲學之道賞櫻，夾岸的「關 雪櫻」
盛開時非常驚人，人潮也很可觀。三不五時出現的手工藝品、園藝店常常令人驚喜，需要花一點時間和耐性慢慢逛，走累
了就找咖啡館坐下來休息。別以為四月已經是春天，日本依舊很冷，如果能自己準備餐點、水果、熱飲，做好禦寒準備，
找個櫻花樹下閑坐，當然也是美事一樁。
走完哲學之道轉向東邊的道路可以走到法然院，法然院和谷崎潤一郎更是關係匪淺，他自己的墓地即選擇在此，一代
文豪最終以「空」、「寂」兩處砂堆為生命劃下句點，任後世憑弔。
這條半天散步道的終點是銀閣寺，通常大家走到這裡時都已經太晚，記得先算好時間，至少要在關閉前一個小時抵
達才能仔細欣賞（夏季 3/1∼11/30，8：30∼17：00；冬季 12/1∼2月底，9：00∼16：30）。參觀完銀閣寺之後可以搭巴士
回到京都市區。
洛南線則是谷崎潤一郎另一部膾炙人口的小說《細雪》中，四姐妹每年的賞櫻路線。場景包括天龍寺雨中賞櫻、大覺
寺花吹雪、再到嵐山渡月橋，這條路線加上交通時間要整整一天才夠充裕。
像這樣讀讀看看走走，不趕時間，不貪景點，是非常愉悅的一種享受。春天的京都不只櫻花美麗，簡直可以用百花絢
爛來形容，花開有時，四季有序。花開花落，每一個階段都很美，旅行也是。
身為一個幸福的旅人，千萬別錯過大自然最珍貴的禮物。
～改寫自〈京都四季：絢爛之春〉 ／ 曾郁雯
( )26、根據本文所述，小丸子若想要在 1 月 18 日順利進入銀閣寺仔細參觀，需要符合哪一個選項？ (A)走洛南線，
途中還能順遊天龍寺、大覺寺看花吹雪 (B)中午出發，走洛東線，因為金閣寺是哲學之道的終點，所以在閉館時間 17:00
前半個小時抵達，都還能從容地欣賞 (C)搭巴士前往銀閣寺，在下午三點十五分購票入寺參觀 (D)走洛南線，早上七點
到銀閣寺參觀，順道八點前往在南禪寺吃日出咖哩烏龍麵當早餐。
( )27、關於本文的敘述，下列何者為是？(A) 天龍寺以紅葉著稱，沿著哲學之道賞櫻，夾岸的花吹雪景色非常美麗，也 有
咖啡店可以休息 (B)古色古香的法然院三門莊嚴肅穆，後面的水路閣遺跡是是十八世紀琵琶湖疏水道分流用的水道橋，
很適合拍照 (C)日本人最喜歡規劃各種主題路線，春天跟著作家谷崎潤一郎的故事和小說內容走訪京都，可以
盡收美櫻景色入眼 (D)京都是仿造中國宋朝長安洛陽而建，所以京都分為五大區塊，簡稱洛中、洛東、洛西、洛南、
洛北。而作者賞櫻的路線，一在洛西，一在洛南。
(背面尙有題目)
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★閱讀下文後回答28～30題
《鬼滅之刃》的物哀之美
「我們最甜美的歌唱，述說的是那些最悲傷的思想。」-《致雲雀》珀西·雪萊
「老去或是死亡，都是人類這種短暫生物的美。因為會老，因為會逝去，所以才無比可愛、珍貴。」－煉獄杏壽郎
根據維基百科，「物哀」（日語：物の哀れ／もののあはれ、もののあわれ、物の哀れ）是日本重要的文學審美
理念之一。透過景物的描寫，表達和宣洩人物內心深處的哀傷和幽情、以及對人世無常的感慨。
《鬼滅之刃》中，一再被提及、強調的主題是什麼呢？鬼很可怕？呼吸法的鍛鍊？都不是﹔而是「鬼是永生不死的，
人是短暫而脆弱的。」鬼就算被砍斷手腳還是能再生，鬼殺隊在戰鬥中受傷是無法復原的。因此鬼殺隊與鬼之間有著天差
地遠的價值差異，這種差異既展現在戰鬥中，也展現在《鬼滅之刃》作品的美學中。鬼殺隊眾人追求的強，是一擊必殺、
快刀斬鬼；鬼則是仰賴自己的身體能力，透過再生恢復，再確實地給予對手傷害拉大差距。人類認同短暫的生命，鬼追求
永恆的存在；這是《鬼滅之刃》 所營造出的特有作品氛圍。
我認為這樣的氛圍對於日本人來說一點都不陌生。自平安時代以來，日本人在長久的戰亂中明白了生命的虛幻與短
暫；譬如落櫻，是經典的物哀對象；看到櫻花落下，日本人同時感受到了美與死亡。正因為認知到了死亡，所以才能感受
憐憫、正視死亡、甚至是捨生忘死。在日本文學史上，「哀」一詞經常被拿來概括日本人的美學概念，哀是一種感嘆，可
以是「悲慘」、「悲哀」、「憐憫」，天地萬物都可以是引發哀的對象。這不正是＜竈門炭治郎之歌＞提到的，即使「不
斷失去、不斷失去，也只能繼續活下去」、「即便再怎麼痛苦，也得向前、向前邁進，斬斷絕望。」可以說，日本人在無
常中感到哀傷、悲慘的同時，卻也認同了哀傷，予以「哀」積極的意義。而這個意義在《鬼滅之刃》中得到了很大的發展
空間。
我們不只能從角色的話、＜竈門炭治郎之歌＞中感受到這種近乎宿命的「物哀」，更可以發現「哀」以各種方式在
《鬼滅之刃》呈現。如炭治郎全家被鬼殺害，唯一倖存的妹妹也變成了鬼，他自身陷入了「悲慘」的處境。但他在斬鬼後，
透過自己的嗅覺感覺到了鬼過往的「悲哀」處境（儘管他也不明白鬼過去發生了什麼事，只是聞到鬼悲傷的「氣 味」）。
於是他選擇在這個鬼被消滅之際「憐憫」他。哀傷在此刻不只是自己的事，它是一個共同的感覺（empathy），它讓追求
永恆的鬼重新認知到自己過去也是短暫生命的人類一員。如同鬼響凱是不得志的寫作者，手鬼則一直渴望著哥哥能伸手牽
著他一起回家。過去是人的他們同樣感受到了生命的無常，只是他們選擇了拒斥無常，成為了鬼。
斬鬼之際，意味著永恆已被象徵無常短暫的物哀之美擊敗，故事又回歸了物哀美學的正軌，令觀眾產生一種近乎負
面的快感，即便角色仍舊處於悲哀的處境，但卻也令人感到安心，因為象徵永恆的鬼被消滅了，天地又周而復始的變化循
環。炭治郎在斬殺手鬼後，沒有一般少年漫畫勝利的喜悅，只是默默地想著：「錆兔、真菰，還有被殺的孩子們…… 你
們一定可以遵守約定回去，雖然只剩下魂魄……如果我死了，我的魂魄也會回去。」
在這次的《無限列車篇》也有異曲同工之妙，炭治郎之所以能破解魘夢的「血鬼術」（一種讓人睡著，沉浸在內心
所願美夢的能力），極端一點說，正是因為他認同了現實是「哀傷」的。他逝去的家人不會回來、妹妹也沒有恢復成人、
他也永遠回不去過去賣炭養家的平凡日子…… 所以他反覆在夢中自殺，拒絕虛假的夢想、回歸那悲慘的現實。
節錄自馬克武陸〈動畫《鬼滅之刃》隱喻的日本「集體犧牲」精神〉
( )28、根據本文內容，判斷下列對「物哀之美」的說明，何者錯誤？
(A)拒絕虛假的夢想及悲慘的現實，追求永恆的美
(B)人生雖無常短暫，但應該認同生命的虛幻與短暫之美
(C)正因為認知到了死亡，所以才能感受憐憫、正視死亡、甚至是捨生忘死
(D)在無常中感到哀傷、悲慘的同時，卻也認同了哀傷，予以「哀」積極的意義。
( )29、煉獄杏壽郎：「老去或是死亡，都是人類這種短暫生物的美。因為會老，因為會逝去，所以才無比可愛、珍貴」，
以下誰的話和杏壽郎的話相呼應？
(A)生命是一張弓，那弓弦是夢想。——羅曼．羅蘭
(B)生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過——米歇潘
(C)生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。——馬克思
(D)向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義——海德格爾
( )30、根據本文內容，解釋日本熱愛櫻花的現象，下列哪個選項最為合理？
(A)附庸風雅是日本人的習慣，不愛標新立異的日本人，覺得集體從事某活動是一種的合群的美好的感受
(B)賞櫻是早期貴族活動，也是一種提高身分的象徵，對日本人而言，即便賞櫻人潮擁擠，都應該趕上賞櫻風潮
(C)因為春風徐來時，落下一陣又一陣的花瓣雨很美，日本人對於美的追求不餘遺力，因而趨之若鶩，樂此不疲
(D)櫻花的花期很短，盛開一周之後，便開始紛紛飄零墜落。日本人覺得櫻花短暫而燦爛的生命如同「武士道」犧牲的
精神，令人景仰。
(試題結束)