中國文化大學哲學系博士班資格考試
「中國哲學專題研究」題庫
一、
試申論孔子仁學所建立的人性論思想內涵為何？孟子與《中庸》如何
繼承與開展為「人性貫通天命」的天人關係理論？
二、
儒家孔子政治哲學的德治理想與正名主義；孟子的民本主義與革命思
想具有哪些重要思想特質？您認為其中是否有哪些思想成分仍適用於
現代政治管理？
三、
試申論道家老子「虛靜、無為、復樸」的自然哲學與「小國寡民」的
理想世界蘊含如何豐富的現代環保意識？
四、
試申論莊子「氣化論」的宇宙生成論思想內涵以及其對於：
(1)中國宇
宙論發展史；或
(2)中華文化藝術創作(二擇一作答)的重大影響。
五、
試比較申論《管子》與《鶡冠子》有關：(1)「元氣」的宇宙發生論思
想；或(2)本於自然的刑名治世思想
(二擇一作答)。
六、
法家韓非子集法勢術之大成的政治統治藝術具有哪些重要思想特質？
您認為其中是否有哪些思想成分仍適用於現代政治管理？
七、
您認為
(1)墨家「兼愛」的普世社會倫理；或(2)陰陽家的「陰陽」辯證
思維
(二擇一作答)是否在現代社會仍如何地具有解釋某文化領域的理
論效力？請闡釋之。
八、
試評述西漢董仲舒〈天人三策〉與《春秋繁露》之「天人感應說」的
本體宇宙論思想與道德政治義涵。
九、
試評述西漢揚雄《太玄》的思辯創造精神與王充「疾虛妄」的哲學批
判精神。
十、
王弼《周易例略・明象篇》所提出「言不盡意」
、
「得意忘象」的認識
論命題具有如何的語言哲學義涵？
十一、 試申論郭象《莊子注》所詮解莊子生命哲學中〈逍遙遊〉的自由精神
與〈齊物論〉的平等精神。
十二、 您認為范縝的《神滅論》是否成功批判佛家主張生死輪迴與因果報應
所依據的慧遠《神不滅論》的說法？為什麼？
十三、 試論顧愷之「傳神寫照」的美學命題
(見劉義慶《世說新語・巧藝》、
張彥遠《歷代明畫記・卷五》)如何成為中國人物畫的思想素質與基本
架構？
十四、 試論謝赫《古畫品錄》所揭櫫「氣韻生動」的美學命題如何成為中國
山水畫的思想素質與基本架構？
十五、 試論郭熙《林泉高致》所揭櫫「身即山川而取之」
、
「莫神於好」的山
水畫境界，如何開拓中國山水畫傳統的精神勝境？
十六、 佛家《大乘起信論》的「真心本覺說」所揭櫫「一心開二門」的心性
修養思想內涵為何？其對中國心性哲學的重要影響如何？
十七、 試申論華嚴宗佛學的「法界緣起」宇宙論與「六相圓融」的真理觀。
十八、 試申論天臺宗圓教所獨特主張的：「佛不斷性惡」的佛性論與修行觀。
十九、 北宋五子
(周濂溪、張橫渠、邵康節、程明道與程伊川)都是出入佛
老，最終歸返易學宗旨的大儒，請任擇兩家，詳述其由佛道回歸儒宗
的本體宇宙論思想要旨。
二十、 宋代儒者張橫渠與程伊川相對於「聞見之知」，所戮力建立的「德性所
知」如何具有其倫理學的理論合理性(知)與實踐可能性(行)？
二十一、試比較朱子理學「心統性情」
、
「敬義夾持」與陸象山心學「心即理」、
「發明本心」的心性修養論思想內涵。
二十二、試評論陳亮「王霸並用，義利雙行」的主張所對於政治與道德的關係
安排是否能經得起朱子道德主義的批判？
二十三、試比較朱子與王陽明對於《大學》
「格物致知」的不同詮釋在認知理論
或心性修養論的涵義。
二十四、您認為清儒王船山、戴震等對於宋明儒「存天理，滅人欲」的道德準
則，所進行的批判反省是否合理？為什麼？
二十五、清代黃宗羲的「公天下」
、王船山的社會進化、康有為的變法維新與譚
嗣同的政治革新等等思想內涵，如何能成為中國現代民主政治的思想
先導？
主要參考書目：
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《中國哲學概論》
，台北市：五南文化事業，
2012。
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，台北市：五南文化事業，
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---先秦篇》，台北市：台灣商務印書館，1980。
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，台北市：聯經出版公司，
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蔡仁厚著，《宋明理學
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