〈縱囚論〉學習單：歷史翻案解剖室 陳婉欣老師
一、下表為歐陽修的生平大要，請勾選適合用來評價其事蹟的正確選項。（請勾選正確者，可複選）
年歲 | 重要事蹟 |
4 | 父卒，母畫荻教子，將其父歐陽觀清廉為官的點點滴滴灌輸其心。 |
24 | |
25 | 親手校訂蒐集韓愈的文集，提倡古文主張尊韓，獎掖後進，引領著三蘇王安石等文學巨匠。 |
39 | 受陷於「孤甥張氏案」，雖查明無此事仍貶滁州，朝廷朋黨之讒又起，而有〈朋黨論〉。 |
40 | 建豐樂亭、替醉翁亭命名，有〈醉翁亭記〉、〈豐樂亭記〉皆提及山水之樂、與民同樂。 |
48 | 因「胡宗堯改官案」幾貶同州，編纂「新唐書」「新五代史」。 |
64 | 「家有藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，棋一局，還常置酒一壺。」自號「六一居士」。 |
□母教有方，刻苦向學 □措辭華麗，獨善其身 □六一清風，清廉直言
□賑災不力，遷謫建亭 □功高震主，沙場爭馳 □與民同樂，仁愛襟懷
二、翻案文章：
「翻案」原是法律名詞，本指推翻既已定讞之罪案而言，而後被引申有推陳出新之意。這樣的手法也普遍使用於文學創作之中，其旨在推翻前人的論斷。如果發現前人論斷難以成立，必尋求出此一論斷的基本假設，並指出此一假設之不可輕信處，然後一針見血地推翻此一假設。
（一）基本架構:
立／破（請圈選其一） | 解釋 | |
立 | 破 | 分析前人的論斷，寫作前必須先確立前人的立場。 |
立 | 破 | 針對一般世俗之見或他人錯誤的觀點，提出批評、駁斥，通常以批駁反面觀點為主 |
立 | 破 | 提出自己的主張、見解，通常以論證正面觀點為主 |
（二）範例：
〈愛滋的恐怖不是病毒，而是惡意解讀的假資訊〉（節錄自泛科學https://pansci.asia/archives/114721） 近來部分反對婚姻平權的團體，在網路上瘋傳「XX 國家的愛滋患者持續增加，所以台灣不應通過婚姻平權法案」，試圖用愛滋的恐懼來影響輿論。 事實一：在南非，婚姻平權法案通過後，愛滋病每年新增患者沒有因此明顯增加 事實二：在美國麻州婚姻平權法案通過後，愛滋病每年新增患者沒有因此明顯增加 事實三：在南非，愛滋病傳播的主要途徑是異性間性交和母子垂直感染 因此，對抗愛滋最有效的方法是教育和醫療，也不應該把「防治愛滋病」當成反同婚的理由之一。我們需要關心的反而是以下這些事實： 事實一：在南非，女性感染者遠超過男性。由於性別權力失衡，年輕女性疫情十分嚴峻 事實二：在南非，曾因為總統的錯誤認知和民間迷思，讓愛滋病嚴重失控 事實三：在南非，現在的防疫措施包含了宣導安全性行為和正確的知識。 |
請說明範例內容的論證方式：
立／破（請圈選其一） | 原文 | |
立 | 破 | 網路輿論【XX 國家的愛滋患者持續增加，所以台灣不應通過婚姻平權法案】 |
立 | 破 | 【 三 】個事實 |
立 | 破 | 【 三 】個事實 |
三、課文理解
第一段
(一)請說明作者認為君子、小人在人情對待與價值觀念有何差異：
君子 | 小人 | |
人情對待 | 信用、道義 | 刑、戮 |
價值觀念 | 寧以義死，不苟幸生、視死如歸 | 刑入於死，罪大惡極者 |
(二)請比較君子、小人、死囚對於「視死如歸」的看法：
人物 | 連連看 | 對「視死如歸」看法 |
君子 | 小人之尤甚者，更不可能視死如歸 | |
小人 | 不能視死如歸 | |
死囚 | 難於視死如歸 |
(三)句式的組成邏輯是指「前後分句結合後所呈現的關係、意念」是否合於邏輯而無語病，理解的關鍵在於其關鍵詞。請判斷下列句子並選擇正確的句式組成邏輯。
句子 | 句式組成邏輯 | |
寧以義死，不苟幸生 | 並列複句：表示並列平行的關係。 （Ａ，Ｂ，Ｃ） | |
句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或不焉 | 遞進複句：後者較前者意思更進一層。（不但Ａ，而且Ｂ） | |
乃不知有漢，無論魏晉 | 因果複句：一個分句說明原因或理由，另一個分句表示結果或是作出結論。 （因為Ａ，所以Ｂ／既然Ａ，就Ｂ） | |
斧斤以時入山林，材木不可勝用也 | 選擇複句:所說事物不能並存，必須從中加以選擇。(或者Ａ，或者Ｂ／不是Ａ，就是Ｂ) | |
聞道有先後，術業有專攻 |
（四）古代有五刑：黥、宮、刖、劓、大辟，本文提及「刑入於死者，乃罪大惡極」指的是？
□在犯人的臉上或額頭上刺字或圖案
□丈夫割其勢，女子閉於宮
□指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳
□被處劓刑的受刑人被割去鼻子
□指腰斬、斬首和棄市等死刑
（五）本段屬於翻案文章中的哪個結構，原因為何？(請勾選正確答案)
結構 | 原因 |
□立案 | □用人情對待、價值觀比較君子、小人的判別認定 □用人情對待、價值觀強調君子、小人皆人性本善 □用人情對待、價值觀反駁君子、小人的世俗標準 |
□破案 | |
□立論 | |
論據 | 視死如歸本於人情連聖人都難做到，更何況是小人中罪大惡極的死囚。 |
第二段
(一)閱讀以下資料，並回答下列問題：
資料一： 太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏徵以為不可，因為上言王政本於仁恩，所以愛民厚俗之意，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而於刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無後者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：「吾聞語曰：一歲再赦，好人暗啞。吾有天下未嘗數赦者，不欲誘民於倖免也。」自房玄齡等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無所變改。 (歐陽脩《新唐書‧志第四十六刑法》) 資料二： 方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。……其囚及期，而卒自歸無後者。 (歐陽脩〈縱囚論〉) |
1.請排序說明唐太宗縱囚一事始末。
答:【Ｂ 】【Ｃ 】【Ａ 】【Ｄ 】
2.根據資料，下列對於唐太宗縱囚一事的相關敘述何者正確？
答：□ 唐太宗行仁政是因為房玄齡極力勸諫
□ 唐代宗在位時大辟囚人數持續減少
□ 唐太宗釋放大辟囚是因其還歸就死有誠信
□ 唐太宗在位不斷釋放大辟囚以求美名
（二）請說明作者藉由比較「君子」與「小人」的差異，說明何種道理？
事件 | 君子 | 小人 | 意涵 |
死囚約期自歸就死 | □難能 □易能 | □罪大惡極的小人不能做到 □罪大惡極的小人能做到 | □符合人之常情 □違背人之常情 □唐太宗仁政的結果 □唐太宗威脅利誘的結果 |
死囚如期歸來且無後 | □難能 □易能 | □易能 □難能 |
（三）本段屬於翻案文章中的哪個結構，原因為何？
結構 | 原因 |
□立案 | □反駁世俗所認定的小人，認為世俗標準錯誤。 □利用人情衡量歷史事實，認為歷史違背人情。 □同意世俗稱讚歷史事實，不應以人情而論之。 |
□破案 | |
□立論 | |
論據 | 本段陳述史實進行【 立論 】，認為罪大惡極的小人依約赴死且無後者，乃是【違背人之常情】。 |
（四）請比較第一、二段在論述「君子」與「小人」上的異同？
□皆從歷史事實論證 □皆從人情之常立論
□認為君子約期就死容易、小人則困難 □對待君子要嚴刑峻法、對待小人要仁至義盡
第三段
(一)請說明「或曰：『罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。』」此段話的因果關係，並歸納其意涵。
因 | 果 | 意涵（請勾選正確答案） |
罪大惡極 | 實在是小人 | □此類小人犯罪情有可原 □此類小人罪惡大到極致 □此類小人刑期皆能減免 |
施恩德以臨之 | 可使變而為君子 |
□ 小人能受恩悔改成為君子 |
恩德入人之深 | 移人之速 |
□ 施加動入人心的恩德，能快速改變人的性格 |
（二）「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊，以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也。」請針對以上文字分析作者如何看待唐太宗縱囚一事，並說明其理由。
答：
作者看法 | 論證（請勾選正確答案，可複選） | 結論 |
□否定恩德感人之美名 | 1.唐太宗縱囚: □ 唐太宗承諾死囚回歸必赦免 □ 唐太宗料想死囚必回歸求赦 | 答： 1.上下交相賊，以成此名也 2.以六年施恩不及一日施恩，反駁恩德感人的美名 |
2.死囚如期回歸: □ 死囚認為回歸必獲赦免而歸 □ 死囚受到威脅而回歸求赦免 | ||
3.唐太宗施恩: □ 唐太宗施恩六年能真誠感化人心 □ 唐太宗施恩六年未必能感化人心 □ 唐太宗施恩一日能真誠感化人心 □ 唐太宗施恩一日未必能感化人心 |
（三）本段屬於翻案文章中的哪個結構，原因為何？
結構 | 原因 |
□立案 | □說明世俗對唐太宗有恩德感於人心的稱譽 □說明自己亦受唐太宗恩德感於人心的感召 □ 反駁唐太宗縱囚有恩德感於人心的論點 |
□破案 | |
□立論 | |
論據 | 本段先【 立案】說明事件，其次論證以【反駁】事件，因此先立論再針對該論點破。 |
第四段
作者認為唐太宗縱囚一事應如何發展便能呼應美名？
□縱囚而不強迫死囚全數回歸 □縱囚而殺無赦後亦不再縱囚
□縱囚而殺無赦後又縱之又歸 □縱囚而使其來歸不殺又縱之
（二）請分析作者認為縱囚一事在施政上的必要性，並說明其論據理由。
縱囚的必要性 | 論據 | 結論（課文文句） |
□施政有恩必定要實施 □施政應公正不必實施 □施政有恩可偶爾實施 | □ 屢次釋放死囚不合常法 □ 屢次釋放死囚可表恩德 □ 屢次釋放死囚可表人情 | 不立異以為高，不逆情以干譽 |
（三）本段屬於翻案文章中的哪個結構，原因為何？
結構 | 原因 |
□立案 | □ 說明世俗對稱讚唐太宗偶一為之的縱囚，符合人情 □ 反駁若是先縱而歸、再縱而歸，始符合人情 □ 死囚知道回來殺無赦，以人情而言必定不會回來 |
□破案 | |
□立論 | |
論據 | 先【反駁】恩德所致的論點，其次再【立論】，表示死囚知道回來殺無赦，以人情而言必定不會回來，因此認為若以人情而論，或許施政偶一為之可以。但這與【恩德感人之深 】並無因果關係，因此立論說明施政以【人情】為主，可見本段有破有立。 |
四、綜合統整
(一)請統整各段的重點，完成下列表格：
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五、延伸省思：
（一）一般人認為沒有上進心是個錯誤，蔡康永有次在電視節目「奇葩說」中辯論「我沒有上進心，有錯嗎？」的主題，他擔任「有錯」的辯方，卻認為「沒有上進心不是個錯誤」。請爬梳以下蔡康永所說的話，利用本文所學的論辯技巧找出他如何推翻「沒有上進心是個錯誤」這個認知。
我最近讀了一本書，書中提到：「貧窮不可恥，可是貧窮也不光榮。」就像沒有上進心並不可恥，可是也不光榮。我沒有辦法理直氣壯地說：「你沒有上進心，這是一個過錯。」可是我非常有把握地說：「你沒有上進心，你一定會錯過。」讓我們來思考這兩個詞──「過錯」與「錯過」是相同的兩個字，順序不同意思也不同，「過錯」也叫做「過失」，因為「過錯」會造成你「過失」，事情會過去，你會失去它而無法挽回。但是「過錯」在前，「過失」是結果。你有了「過錯」可以改，可是你一旦錯過、失去，「過失」便不會再回來。 其次，你們以為吃零食躺在床上看電視，是理所當然的嗎？我曾讀資料有一種疾病叫「呼吸中止症」，這種人要一直和自己說：「我要呼吸，我才能呼吸成功！」若是晚上睡覺沒有人下這個指令，此人就呼吸中斷了。對一般人而言，日常呼吸哪需要提醒，怎麼需要用力？因此，當你的上進心卡住時，你理所當然地把他中斷嗎？不是，當上進心卡住的時候，你要提醒自己上進心存在的必要，要懂得轉彎，否則失去上進心後你說：「我不要上進心了，反而換成開心。錯了！因為失去上進心，是換不成開心的。沒有上進心，你換到的是灰心。」 有人認為沒有上進心叫做自由，但是沒有上進心能夠自由嗎？我們這些有上進心的人追求的是什麼？就是自由，就像當不到將軍，只好當小兵。試想當小兵有自由嗎？小兵是最不自由的人，小兵就是被將軍差遣往東就往東，往西就往西的人。我們有上進心的人，就是怕自己落入那個身不由己的狀態，我們才必須要保持上進心。 最後，有句話叫Killtime，殺時間。躺在床上看電視吃零食，這叫做殺時間，那麽時間真的有被殺害嗎？其實可悲的是時間殺的是我們啊！錯過的「過」字，什麼叫做過失殺人?我不是故意殺人，我是不小心，意外地，殺了一個人。當你沒有上進心的時候，你是在過失殺人。你不小心，殺了你自己的人生。 |
答：
段落 | 破／立 | 論據（請選出正確答案） | ||||||||||
第一段 | □立案 □破案 □立論 | 答：□過錯會造成你過失，卻有改正的機會 □錯過會造成你失去，卻有改正的機會 | ||||||||||
第一段小結 | 沒有上進心是【過錯／錯過】 | |||||||||||
第二段 | □立案 □破案 □立論 | 答：
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第三段 | □立案 □破案 □立論 | |||||||||||
第二、三段小結 | 沒有上進心，將換到的是【 灰心、不自由 】 | |||||||||||
第四段 | □立案 □破案 □立論 | 答：
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第四段小結： | 從殺時間的定義，討論沒有上進心會【過錯／錯過】 | |||||||||||
結論：沒有上進心不是錯誤，而是會錯過改正自己、讓自己得到自由的人生機會。 | ||||||||||||
（二）以王安石〈讀孟嘗君傳〉為例：
世皆稱孟嘗君[1]能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特[2]雞鳴狗盜[3]之雄耳，豈足以言得士？不然，擅[4]齊之強，得一士焉，宜可以南面[5]而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。 【註釋】 [1] 孟嘗君：戰國時齊之公族，姓田氏，名文；相齊，封於薛，孟嘗君為其稱號；好養賢士，食客數千人，《史記》有傳。 [2] 特：只、但。 [3] 雞鳴狗盜：戰國時秦昭王囚孟嘗君，打算加以殺害。孟嘗君有客善於學狗與偷盜者，夜入秦宮，盜回孟嘗君所獻秦昭王之狐白裘，以獻昭王幸姬，姬為言於昭王，孟嘗君乃得脫；即馳去，夜半至函谷關，關法：「雞鳴而出客」。孟嘗君恐追至，客有能為雞鳴者，一鳴而群雞盡鳴，函谷關關門早開，乃得出，孟嘗君因此而脫難。後以比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。 [4] 擅：據有。 [5] 南面：古代人君聽政之位居北，其面向南，故後指居人君之位。 |
答：
結構 | 句 子 | 論 據 |
立 案 | 【世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之， 而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。】 | 先提出世人以為孟嘗君之所以能逃離如虎豹一般貪狠的秦國，是因為能得士的士人見解 |
破 案 | (1)孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？ | 駁【 孟嘗君能得士 】 |
(2)擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚可取雞鳴狗盜之力哉? | 駁孟嘗君【 卒賴其力，以脫於虎豹之秦 】 | |
立 論 | 夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也 | 駁【 士以故歸之 】 |
翻案結果 | 孟嘗君重用了【 雞鳴狗盜 】之類以巧技得利的人而非賢士，孟嘗君並沒有真正得到具有賢德的有志之士願投其門下。 | |