106年國文科指定科目考試試卷

第壹部分：選擇題（占55分）

一、單選題（34分）

說明：第1題至第17題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對者，得2分；答錯、未作答或畫記多於一個選項者，該題以零分計算。

( )1. 下列文句，完全沒有錯別字的選項是：

(A)齊柏林的紀錄片發聾振憒，喚醒國人的土地保育意識

(B)獲得國際電影大獎的肯定後，他成為熾手可熱的明星

(C)職場新人如能虛心求教並多演練實務，將可稗補闕漏

(D)這項改革方案應審慎評估風險，以免推動時窒礙難行

( )2. 閱讀下文，選出依序最適合填入□內的選項：

甲、我緩緩睜開眼，茫然站在騎樓下，眼裡藏著□□的淚水。世上所有的車子都停了下來，人潮湧向馬路中央。（渡也〈永遠的蝴蝶〉）

乙、如果鏡子是無心的相機，所以□□，那麼相機就是多情的鏡子，所以留影。這世界，對鏡子只是過眼雲煙，但是對相機卻是過目不忘。（余光中〈誰能叫世界停止三秒〉）

丙、時時想著吃，吃罷上頓盼下頓。肚裡老是□□，那可真是飢火如焚；老是咕咕叫，那可真是飢腸轆轆；不管飯菜好壞都想吃，那可真是飢不擇食。（周同賓〈飢餓中的事情〉）

(A)滾燙／縹渺／匱乏 (B)滾燙／健忘／發燒

(C)潸潸／縹渺／發燒 (D)潸潸／健忘／匱乏

( )3. 下列是一段古文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：

古者諫無官，　　甲、漢興以來，始置官　　乙、使言之，其為任亦重矣

丙、自公卿大夫，至於工商，無不得諫者

丁、居是官者，當志其大，舍其細，先其急，後其緩

戊、夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官

專利國家，而不為身謀。（司馬光〈諫院題名記〉）

(A)甲乙丁戊丙 (B)甲丁戊乙丙 (C)丙甲戊乙丁 (D)丙戊乙甲丁

( )4. 依據下文，敘述正確的選項是：

　　這幾年，人類繼續移民入侵此地，索馬利族人也常放牧牛群大肆啃草，他們的盜獵者更不斷射殺大象與犀牛，換取金錢。亞當森也顧不得肯亞當局的顏面與聲明，盡其一己之力，不斷地追捕盜獵者，甚至搭小飛機，像鷲鷹一樣在天空盤旋、探查；並且撰文向媒體投書，揭露事實。他知道，自己在打一場必輸的戰爭；但他必須打下去，如果八十三歲的他還不做，就沒有人接棒了。（劉克襄〈誰殺了大貓的守護神〉）

(A)亞當森不畏壓力，向國際媒體揭露肯亞當局非法獵捕大象與犀牛的事實

(B)雖知與盜獵者作對一定會輸，亞當森仍持續聯合索馬利族人追捕盜獵者

(C)因索馬利族入侵與盜獵，使亞當森只好向肯亞當局檢舉並致力將其驅逐

(D)亞當森阻止盜獵，並未獲肯亞當局有力支援，而且也不受肯亞當局歡迎

( )5. 依據下文，關於王闓運的敘述，正確的選項是：

　　王闓運，字壬秋，又字壬父。生時，父夢神榜其門曰：「天開文運」，因以闓運為名。顧天性愚魯，幼讀書，日誦不及百言，又不能盡解，同塾者皆嗤之。師曰：「學而嗤於人，是可羞也。嗤於人而不奮，無寧已。」闓運聞而泣，退益刻勵，昕所習者，不成誦不食；夕所誦者，不得解不寢。年十五，始明訓故。（錢基博《現代中國文學史》）

(A)出身書香世家，嘗夢來日必登金榜

(B)塾師見其困學，斥以自餒不如放棄

(C)讀書不求甚解，疏於考究典籍訓故

(D)重理解捨記誦，能自樂至廢寢忘食

( )6. 右列甲、乙、丙三聯依序對應的人物，正確的選項是：

(A)孟軻／劉基／蘇軾

(B)孟軻／諸葛亮／袁宏道

(C)司馬遷／劉基／袁宏道

(D)司馬遷／諸葛亮／蘇軾

( )7. 依據下文，符合全文旨意的選項是：

　　彊令之笑不樂；彊令之哭不悲；彊令之為道也，可以成小，而不可以成大。缶醯黃，蚋聚之，有酸，徒水則必不可。以貍致鼠，以冰致蠅，雖工，不能。以茹魚去蠅，蠅愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、紂以去之之道致之也，罰雖重，刑雖嚴，何益？（《呂氏春秋》）

(B)治國悖離民心，如同為淵驅魚

(C)大材不宜小用，割雞焉用牛刀

(D)國君用人之術，務在明賞慎罰

( )8. 依據下文，符合全文旨意的選項是：

　　或北陸初結，或東風始興。睹之也知其脆易破，涉之也恐其任不勝。由是屏氣而行，虛心而進。在陽敢思乎不冶，通陰庶懷乎克慎。

(A)安步當車 (B)臨深履薄 (C)盈科後進 (D)危言危行

( )9. 下表是「吾」、「爾」、「子」作人稱稱謂時，在《論語》和《孟子》中的使用情形統計（如：《論語》的「吾」有77.9%用於「上對下」的情境），根據下表，選出研判恰當的選項：

人稱稱謂 使用情境	吾		爾		子
	《論語》	《孟子》	《論語》	《孟子》	《論語》	《孟子》
上對下	77.9%	45.1%	81.0%	6.3%	0.0%	47.9%
平輩之間	1.8%	6.6%	0.0%	0.0%	8.0%	45.1%
下對上	3.5%	7.4%	0.0%	0.0%	76.0%	7.0%
對象不明或其他情境	16.8%	40.9%	19.0%	93.7%	16.0%	0.0%

(A)在《論語》和《孟子》中，「爾」的使用情境皆為上對下

(B)根據「吾」的使用情境，下對上以「吾」來稱呼自己較有禮貌

(C)《論語》裡通常會依彼此尊卑關係，使用「爾」或「子」稱呼對方

(D)從《論語》到《孟子》，「吾」的使用情境變化較「爾」和「子」顯著

( )10. 下文所描寫的西螺柑特質，理解正確的選項是：

　　圍爐飲酒，對燭讀書。熱腸之際，燥吻之餘。嗽其清津，醉意能醒；吮其玉液，夢慵亦舒。幾回寒味，醰醲流甘之後；一座冷香，繚繞擘瓣之初。（洪繻〈西螺柑賦〉）

(A)驅寒生暖，宜共品嘗 (B)清熱醒酒，足資入藥

(C)滋味清芳，沁人心脾 (D)可製佳釀，吟詠助興

( )11. 依據下列《西遊記》中的書信，敘述正確的選項是：

　　辱愛弟魏徵，頓首書拜，大都案契兄崔老先生台下：憶昔交遊，音容如在。倏爾數載，不聞清教。常只是遇節令，設蔬品奉祭，未卜享否？又承不棄，夢中臨示，始知我兄長大人高遷。奈何陰陽兩隔，天各一方，不能面覿。今因我太宗文皇帝倏然而故，料是對案三曹，必然得與兄長相會。萬祈俯念生日交情，方便一二，放我陛下回陽，殊為愛也。容再修謝。不盡。

(A)寄信者是崔老先生，受信者是魏徵

(B)崔老先生請魏徵多照顧太宗皇帝，免其懸念

(C)由提稱語「台下」可推知，崔老先生為魏徵的長輩

(D)魏徵無法在人世間見到崔老先生，但仍按時備清饌表達懷思

12-13為題組

閱讀下文，回答12-13題。

　　西方對於悲劇的定義，大多談到人的局限性──主角最終發現自己只不過是受更大的意志所支配的對象，但在必然性的驅使之下，仍無可奈何地走向毀滅。我們不必指望在中國的傳統裡發現西方意義上的悲劇，這種悲劇的結構是受文化限制的。不同的文明有各自不同的典型，我們可以在非道德的必然性與人的道德秩序的衝突中，發現中國的典型。中國傳統中非道德的必然性，通常是指周而復始的自然，是一種非人格的力量，人們稱之為「命」。相對於西方悲劇的必然性來說，最引人注目的對比，是這種必然性完全能夠為人所理解，而且每當不可避免的事情快要發生時，會出現許多徵兆，「命」往往通過這些徵兆顯示它的存在。西方的悲劇英雄總有一個從懵然無知到恍然大悟的過程；在中國，與悲劇英雄對應的人物常在既定的不幸結局來臨前，早就認識到這種結局是不可避免的。主角在這裡沒有抗爭，而是在註定要遭受不幸的情況下「知其不可而為之」，令人崇敬地克服絕望情緒。（改寫自宇文所安《中國古典文學中的往事再現》）

( )12. 下列敘述，符合作者看法的選項是：

(A)西方的悲劇英雄雖然早已預知難逃毀滅，仍堅持抗爭不懈

(B)中國傳統中的「命」具有非人格的神祕性，人們無從窺知

(C)中國缺乏西方意義的悲劇，乃因人們習於順「命」而遠遁

(D)無論西方或中國的傳統，皆有人們無法超越必然性的思維

( )13. 下列人物，符合作者所謂「與悲劇英雄對應的人物」的選項是：

(A)「鼎鑊甘如飴，求之不可得」的文天祥

(B)「故國夢重歸，覺來雙淚垂」的李後主

(C)「三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲」的賈誼

(D)「扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然」的丘逢甲

14-15為題組

閱讀下文，回答14-15題。

　　「其」可作「其中之」講，如：「孔融幼時，與諸兄食梨，取『其』小者。」「其」的這種用法可說是從「他的」之義變化出來，但也未嘗不可仍作「那個」講。「其」的這兩種意義本來密切相連，「他的」就等於「那個……的」。我們因為白話裡用的詞不同，就生出分別，古人大概感覺只有一個作為指稱之用的「其」。「其」還有一種用法，表示語氣。這和指稱用法毫無關係，應該是兩個不同的詞，只是寫成同一形式罷了。「其」表示的語氣，或為測度，和「殆」差不多，如：「始作俑者『其』無後乎？」或為勸勉，如：「爾『其』無忘乃父之志！」這個「其」和白話的「可」相當。（改寫自呂叔湘《文言虛字》）

( )14. 依據上文，符合作者看法的選項是：

(A)「殆」、「可」、「其」三者作為語氣詞，意義可相通

(B)表示語氣的「其」，是從作為「其中之」的「其」變化而來

(C)「其」作「他的」講和作「那個」講，是為了白話理解之便

(D)古文中「其」作為語氣只有一種用法，在白話才有測度和勸勉的區別

( )15. 依據上文，下列文句中「其」的說明，正確的選項是：

(A)微管仲，吾「其」被髮左衽矣：測度語氣，「殆」之意

(B)天下其有不亂，國家「其」有不亡者乎：勸勉語氣，「可」之意

(C)餘人各復延至「其」家，皆出酒食：指稱用法，「其中之」之意

(D)蘭槐之根是為芷，「其」漸之滫，君子不近：指稱用法，「那個」之意

16-17為題組

閱讀下文，回答16-17題。

( )16. 下列關於謝、徐二人詩中「桃花源」的敘述，正確的選項是：

(A)謝枋得希望所居的「桃花源」不受外界打擾

(B)徐孚遠認為「桃花源」之地不適合安居久留

(C)二人都因傾慕陶淵明而四處尋訪「桃花源」

(D)二人皆自認已找到陶淵明的「桃花源」遺址

( )17. 若謝詩作於福建，徐詩作於臺灣，下列敘述正確的選項是：

(A)徐詩「問君何必武陵回」的「武陵」，是暗指臺灣

(B)謝詩「怕有漁郎來問津」的「漁郎」，是暗指作者自己

(C)二詩運用「避秦」典故時，皆將原本避亂之地引申為不受異族統治之地

(D)二詩的「花飛莫遣隨流水」、「朵朵還如人面開」，皆流露避世而居的喜悅

二、多選題（21分）

說明：第18題至第24題，每題有5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得3分；答錯1個選項者，得1.8分；答錯2個選項者，得0.6分；答錯多於2個選項或所有選項均未作答者，該題以零分計算。

( )18. 下列文句畫底線處的詞語，運用恰當的選項是：

(A)暴雨成災，當地居民因為缺乏糧食而腹笥甚窘

(B)受到食安新聞影響，民眾杯弓蛇影，減少外食

(C)小陳力阻父親逢人說項，希望靠自己出人頭地

(D)她從前輩的經驗拾人牙慧，因而見解新穎獨到

(E)他當年總誇自己是一時瑜亮，如今卻一事無成

( )19. 下列各組文句「　」內的字，前後意義相同的選項是︰

(A)執捶「拊」以鞭笞天下，威振四海／今君有區區之薛，不「拊」愛子其民

(B)一夕歸，見二人與師「共」酌／舍鄭以為東道主，行李之往來，「共」其乏困

(C)武仲以能「屬」文為蘭臺令史／淡「屬」素敦古處，新、艋尤為菁華所聚之區

(D)余登箕山，其上蓋有許由冢「云」／與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公「云」

(E)毅宗之語公主，亦曰：「若」何為生我家／君王為人不忍。「若」入，前為壽，壽畢，請以劍舞

( )20. 陳列在〈玉山去來〉一文中形容玉山主峰頂上的煙雲變化：「好像交響樂在一段管弦齊鳴的昂揚章節後，轉為沉穩，進入了主題豐繁的開展部」，以聽覺感受形容視覺感受。下列文句，將某一感官的感受以其他感官的感受表達的選項是：

(A)俄而棋勢吃緊，兩人都站起來了，劍拔弩張，如鬥鵪鶉

(B)我不會喝酒，一小杯我就醉，並且醉得很厲害，像害一場大病

(C)就像一條繩子，蟬聲把我的心紮捆得緊緊地，突然在毫無警告的情況下鬆了綁，於是我的一顆心就毫無準備地散了開來

(D)但不知啥緣故，在清晨四時多一點即醒來發愣。忽然間，好像是黑色翅膀的飛魚飄過我眼簾，剎那間我感到萬分的舒暢

(E)那王小玉唱到極高的三、四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插，頃刻之間，周匝數遍

( )21. 依據下文，敘述正確的選項是：

　　《紅樓夢》作者透過神話與寓言的層層架構，創造了一個開天闢地的頑癡情種賈寶玉，以這個踽踽於洪荒的第一畸零人，來傳達他對生命的孤奇領悟。

　　凡讀《紅樓夢》而真能為解人者，必能體味作者徘徊掙扎於傳統文化激流中之無奈與痛楚。作者創造了一個獨步古今的賈寶玉，其靈奇乖僻，完全處於傳統法度之外；其耽情溺色，更使天下視之若魔。這個賈寶玉是被幽禁於傳統文化心靈深處的禁忌與壓抑之大解放，故人亦以「混世魔王」稱之。

　　《紅樓夢》以情為心的全盤架構，正契應湯顯祖「因情成夢，因夢成戲」、「世有有情之天下，有有法之天下」之說。在有法之天下中，有情之天下只能成其為夢，以寄諸於筆墨之間。賈寶玉癡魔怪僻的造型，固然是一種「情」的誇張強調、壓抑與反抗的姿態，然則另一面向，卻也依舊是一個掩飾的面具，一種畸零的姿態。故以之為魔為怪，為病為疴，正顯示正統禮法之約束力量依然存在。（改寫自張淑香〈頑石與美玉〉）

(A)「混世魔王」象徵賈寶玉雖不容於世，卻不願受拘束的反抗力量

(B)《紅樓夢》以情為心，藉由「夢」暗示情不被法所容的現實困境

(C)《紅樓夢》作者創造賈寶玉的畸零姿態，隱含對人生的一種幽獨懷抱

(D)魔怪病疴點出賈寶玉與眾不同的特質，用以暗喻耽情溺色實為一種病

(E)以神話為故事架構，是為了規避《紅樓夢》作者不接受傳統禮法的事實

( )22. 依據右詩，敘述正確的選項是：

(A)「奔騰在宣紙下端的／萬匹黑馬／遲遲不肯下凡」，敘寫烏雲密布但始終未降雨

(B)「水龍頭們在我洗澡的當頭忽然／氣喘」，描繪因水龍頭故障使水管壁發出異聲

(C)「青潭直潭翡翠谷／今天都坐在報紙上飛進屋來」，指報紙報導天降甘霖的消息

(D)「一道金鞭猛地抽了我眼睛一下」，描摹雨過天青時，虹橋乍現天際，光彩炫目

(E)「哎呀！好個宋江」，運用《水滸傳》的典故，抒發終降大雨的快意，具體點題

( )23. 武俠小說論及武術武道，多受傳統文化影響。依據古龍《浣花洗劍錄》中紫衣侯對劍法的論述，可與其觀點相應的選項是：

(A)言者所以在意，得意而忘言

(B)大音希聲，大象無形，道隱無名

(C)受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王

(D)為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為

(E)泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖

( )24. 下列二段文字論述曲的創作，選出敘述正確的選項：

甲、秋燈明翠幕，夜案覽芸編。今來古往，其間故事幾多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，瑣碎不堪觀。正是不關風化體，縱好也徒然。　論傳奇，樂人易，動人難。知音君子，這般另作眼兒看：休論插科打諢，也不尋宮數調，只看子孝共妻賢。正是驊騮方獨步，萬馬敢爭先?（高明《琵琶記》〈水調歌頭〉）

乙、何元朗，一言兒啟詞中寶藏。道欲度新聲休走樣。名為樂府，須教合律依腔。寧使時人不鑑賞，無使人撓喉捩嗓。說不得才長。越有才，越當著意斟量。（沈璟〈二郎神‧論曲〉）

(A)甲文主張傳奇宜透過故事的演出，達到移易風俗的作用

(B)乙文認為作者越是有才華，越當以通俗為標準斟酌文詞

(C)甲文強調戲曲的趣味性與娛樂性，乙文強調作家的才情

(D)甲文重視戲曲教化效果，乙文不太在意曲作是否受賞識

(E)甲乙二文皆主張作曲應費心經營，務必使曲文協合音律

第貳部分：非選擇題（占45分）

說明：本部分共有二題，請依各題指示作答，答案必須寫在「答案卷」上，並標明題號一、二。作答務必使用筆尖較粗之黑色墨水的筆書寫，且不得使用鉛筆。

一、觀點闡述（18分）

　　參考框線內的甲、乙、丙三則材料，發表你對「國際人才流動」的看法。文長限200－250字（約9－11行）。

二、作文（27分）

　　生命中，我們會經由各種方式與人相遇，也往往在與他人的互動中，更深刻地了解自己的真實性情、發展優勢、人際角色……，從而思考自己的可能或不能。你在人際互動中如何找到自己？對於所找到的自己，你有什麼期待？

　　請以「在人際互動中找到自己」為題，寫一篇文章，論說、記敘、抒情皆可，文長不限。

試題大剖析

南湖高中／王慧茹

答　案

一、單選題

　1. D　2. B　3. C　4. D　5. B　6. C　7. B　8. B　9. C　10. C

11. D　12. D　13. A　14. C　15. A　16. A　17. C

二、多選題

18. BC　19. DE　20. CE　21. ABC　22. AE　23. ABD　24. AD

解　析

第壹部分：選擇題

一、單選題

1. 解析：(A)憒→聵。

(B)熾→炙。

(C)稗→裨。

2. 解題關鍵：本題採消去法可獲正確答案。

解析：甲、「眼裡藏著□□的淚水」，言眼淚「含藏」在眼眸中的狀態。故可知應為「滾燙」。可先刪去(C)(D)。「潸潸」，指淚流不止的樣子，於文意不合。

乙、鏡子是「無心的相機，所以□□」，呼應「無心」，應選「健忘」，也與下句的「留影」對應。可刪去(A)。「縹渺」，高遠隱忽而不明。

丙、「肚裡老是□□，那可真是飢火如焚」，呼應「飢火如焚」，應選「發燒」，故可得出正解(B)。

3. 解題關鍵：本題可採從頭順接及消去法解題。

解析：題幹先以「標宗旨」方式，點出全文總綱，言「古無諫官」，人人皆可以勸諫。以下分述專設諫官之特出，故應先選丙，可先消去(A)(B)。然後接甲逆溯諫官來歷、作用及功能，可選出甲戊，全題已知丙甲戊順序，套入(C)順讀一遍，可知為正確答案。甲戊皆從宏觀處著眼，乙收結前幅所言。再論諫官個人之職掌修養為丁，故可確認(C)為正確答案。語譯：古代沒有專門規勸君王的官職，從公卿大夫，到工、商百姓，都可以規勸君王。（等到）漢朝興盛以後，才有了諫官的專門官職。將天下所有的政事，四海之內的百姓，國家社稷的利弊得失，都歸聚於諫官身上，讓他將一切正確的主張說出來，他的責任很重要啊！當一名好諫官，應注意重要的地方，捨棄細微之處；把緊急的事放在前面，把不要緊的事放後面；一心只為國家利益謀劃，而不為個人的身家籌謀。

4. 解析：文中指出，「亞當森顧不得肯亞當局的顏面與聲明，……不斷追捕盜獵者」，故可知答案是(D)。

(A)應是盜獵者非法獵捕大象、犀牛，非「肯亞當局」捕獵。

(B)「索馬利族人也常放牧牛群大肆啃草，他們的盜獵者更不斷射殺大象與犀牛，換取金錢。」可知索馬利族人除放牧牛群大肆啃草外，也有盜獵行為。而亞當森追捕盜獵者是盡一己之力，未提及是否聯合索馬利人。

(C)從「撰文向媒體投書，揭露事實」可知亞當森是向「媒體」揭露環境破壞問題，而非「肯亞當局」。

5. 解題關鍵：本文敘述王闓運生平，判斷引文關鍵可得出答案。

解析：語譯：王闓運，字壬秋，又字壬父。王父因為在王生出生之時，夢見自家門榜有：「天開文運」四字，所以幫他取名為闓運。但是王闓運天資不好又愚笨，從小讀書，每天念不到一百句，又不能完全理解，私塾裡的同學都取笑他。他的塾師表示：「學習而被人嘲笑，是羞恥的事。被人嘲笑而不奮發，不如就不要讀了。」闓運聽完這話以後就哭了，回家後更加刻苦自勵，白天所學的，若未能誦讀完成，就不吃飯；傍晚所誦習的，若不能理解就不睡覺。一直到了十五歲，才明白文字語詞的意思。

(A)文中未提及王生之出身，登金榜事是王父所夢。

(C)文中提及王生「退益刻勵、不成誦不食、不得解不寢」，「年十五，始明訓故」，可知讀書甚用功，十五歲時明訓故。

(D)文中僅言王生刻勵於學，未提及「自樂至廢寢忘食」。

6. 出處：甲：韓城〈司馬遷祠楹聯〉。

乙：〈明正德皇帝御題劉基廟聯〉。

丙：湖北〈「三袁杯」袁宏道墓徵聯〉。

解題關鍵：判讀聯語中之關鍵字詞，兼採消去法，可得出正確答案。

解析：甲由「幽愁發憤、信史」可知是司馬遷。

乙由「開國文臣第一、運籌畫計」可知是明初開國功臣之一的劉基。

丙由「性靈直出」、「公可安然」可知是公安派袁宏道。

7. 出處：《呂氏春秋•仲春紀•功名》。

解析：文中以「醯酸蚋聚」比喻人民匯聚的情形，末以桀紂之史例為證，言治國需得民心。故可選出(B)。語譯：強迫人笑，笑得不快樂；強迫人哭，哭得不悲傷；強迫命令人去從事道業，可以完成小道，但不可以完成大道。水缸裡的醋黃了，蟲蚋聚集在上頭，是因為發酸了，若是只有水就不會這樣。拿狸貓來招引老鼠，拿冰塊來招引蒼蠅，雖然工巧，但不能招引它們來。用腐臭的魚趕蒼蠅，蒼蠅來得越多，不可禁止，這是用招引的方法來驅趕它們。桀、紂用驅趕百姓的方法，卻希望招來他們，即使用重罰嚴刑，又能有什麼幫助呢？

(B)為淵驅魚：水獺想吃魚，卻把魚趕到深淵去。比喻處理不當而使結果違背最初的願望。

8. 出處：闕名《欽定四庫全書．履薄冰賦》。

解析：「初結、其脆易破」和「（結霜）冰」有關，「屏氣而行，虛心而進」，代表走在危險的地方。故可知是「如履薄冰」的寫照，應選(B)。引文中有錯字，末兩句應是：在陽敢思乎不「治」，通陰庶懷乎克慎。語譯：（薄冰）有時在冬天初成，有時在初春才出現。看見它知道容易脆破，徒步而過擔心它不能承受重量。於是小心翼翼抑止呼吸，敬謹畏懼地前行，心有所愧而進。白天的時候，哪敢不修身，到了晚上，差不多能懷抱著敬慎的心情了。

9. 解題關鍵：此係測驗圖表比例判讀，其實和《論》、《孟》原典無關，考生不必多擔心。

解析：(A)在《論語》和《孟子》中，使用「爾」字除上對下之外，還用在對象不明或其他情境。

(B)下對上以「子」之稱為最多。

(D)從《論語》到《孟子》，「吾」變化最多是上對下情境，差異為32.8%；「爾」變化最多是上對下和對象不明或其他情境，差異為74.7%；「子」變化最多是下對上情境，差異為69%。因此「吾」的使用情境變化較「爾」和「子」不顯著。

10. 解析：此嘆美西螺柑之作。語譯：圍爐飲酒時可吃，在燭光下讀書時可吃。在胃腸暖熱之時，嘴唇乾燥之時可吃。吸吮它（西螺柑）的清甘汁液，能醒酒意；吸取它的果液，也能緩解作夢後的慵懶。幾次在醇厚流甘之後，繼續品其寒味；剝開西螺柑果瓣之初，繚繞滿座的冷香。

(A)由文中「熱腸之際，燥吻之餘」，可知柑可「解熱」，而非「生暖」。

(B)文中提及「熱腸之際，燥吻之餘。嗽其清津，醉意能醒」，可知柑可清熱醒酒，但未提及「入藥」與否，故不可選。

(C)由「幾回寒味，醰醲流甘之後；一座冷香，繚繞擘瓣之初」，可知西螺柑滋味清芳，沁人心脾，故本選項正確。

(D)文中提及圍爐飲酒時可食，亦有醒酒之效，但未提及是否能製佳釀。

11. 出處：《西遊記•第十一回遊地府太宗還魂　進瓜果劉全續配》。

解析：語譯：蒙您辱愛的弟弟魏徵，頓首敬書，大都案契兄崔老先生台下：想起我倆從前交遊，您的聲音容貌如在目前。不知不覺忽然過了數年，沒能聽聞您的教誨。常常只能逢遇節慶，敬設蔬果奉品拜祭，不知道您享用與否？又承蒙您不棄，臨在夢中垂示，才知道我的兄長大人陞遷高官。無奈陰陽兩隔，天各一方，不能親自見面。現在因太宗文皇帝忽然故去，猜想應是審理此案，要召原告、被告、證人三方，我便必然可以與兄長相會了。盼望顧念平生交情，方便我一下，暫放我陛下返回陽間，方為特殊眷愛。容我再次向您感謝。不盡一一。

(A)寄信者是魏徵，受信者是崔老先生。

(B)魏徵請崔老先生放太宗皇帝暫返陽間。

(C)由提稱語「台下」可推知，崔老先生為魏徵的平輩親友。

(D)由「遇節令，設蔬品奉祭」可知。

12. 解析：作者並不認為西方意義的悲劇，會在中國發生，因中西方文化背景不同。

(A)西方的悲劇英雄總有一個從懵然無知到恍然大悟的過程。

(B)中國傳統中的「命」具有非人格的力量，每當不可避免的事情快要發生時，「命」以徵兆式的顯示，預告人們「命」的存在，幫助人們做出選擇判斷或因應方式，因此可以先窺知。

(C)中國雖缺乏西方意義下的悲劇，但仍有與西方「悲劇英雄」相對應的人物，非順命而能立命、造命。

13. 解析：據文中所說，西方的「悲劇英雄」必須自覺地、無可奈何地走向毀滅，但在中國則會在知命之後選擇與之抗爭，因此僅(A)的文天祥「知其不可而為之」，「主動選擇」殉死，合於悲劇英雄特徵。

(B)被賜鴆而死，未「知其不可而為之」。

(C)抑鬱而死。

(D)無可奈何地離開臺灣，未能殉死。

14. 解析：(A)不可相通。「殆」為測度語氣；「可」為勸勉語氣。

(B)作為指稱之用的「其」，才是從「其中之」的「其」變化而來。

(D)古文中「其」作為語氣的用法，本有測度和勸勉的區別。

15. 出處：(A)《論語‧憲問》。

(B)顧炎武〈廉恥〉。

(C)陶淵明〈桃花源記〉。

(D)《荀子‧勸學》。

解題關鍵：此題測驗對虛詞用法說明的理解。

解析：(A)指大概：測度語氣，「殆」之意。

(B)豈、何：反詰語氣，「豈」之意。

(C)他們的：指稱用法。

(D)假如：假設語氣，「若」之意。

16. 解析：謝枋得〈慶全庵桃花〉語譯：我找到像避秦人找到的桃花源那樣理想的地方，看到桃花紅了，才發現一年的春天又來臨了。桃花紛紛飄落，切莫讓花瓣飄進溪流中，怕有多事的漁郎來打探、干擾這裡的生活。
徐孚遠〈桃花〉語譯：海山春色輕易地來到，朵朵桃花像是人面一樣美豔開放。千年以來的避秦之處，真正就在這裡，又何必問您要不要回到武陵呢？作者於末二句暗示：「若臺灣真的是躲避清兵的仙境，那又為什麼要回到中國呢？」表達自己留在臺灣或返回中國的兩難抉擇。

(B)徐孚遠不確定自己是否該留在「桃花源」之地。

(C)二人都在現實世界中，找到「桃花源」所在。

(D)二人皆認為找到現實中的「桃花源」，非遺址。

17. 解題關鍵：此測驗文意比較及文化背景常識。

解析：(A)指中國。

(B)暗指外在世界的人。

(D)前句言怕受外人打擾的罣礙，後句言桃花盛開的美景。

二、多選題

18. 解析：(A)比喻讀書甚少，亦可引申為書到用時方恨少。

(B)相傳杜宣夏至日赴宴，見酒杯中似有蛇，但不敢不飲。酒後胸腹極痛，醫治不癒，後得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，於是病痛立刻痊癒。後比喻為不存在的事情枉自驚惶。

(C)唐人項斯未聞名前，以詩謁見國子祭酒楊敬之，敬之愛項斯之才，逢人就讚揚他。後比喻到處替人遊說或替人講情。

(D)比喻蹈襲他人的言論或主張。

(E)形容兩個極富才華之人不相上下，難分伯仲。

19. 出處：(A)賈誼〈過秦論〉／《戰國策‧馮諼客孟嘗君》。

(B)蒲松齡〈勞山道士〉／《左傳‧燭之武退秦師》。

(C)曹丕《典論‧論文》／鄭用錫〈勸和論〉。

(D)司馬遷《史記‧伯夷列傳》／方苞〈左忠毅公軼事〉。

(E)黃宗羲〈原君〉／司馬遷《史記‧鴻門宴》。

解析：(A)柄，此指鞭柄／通「撫」。

(B)共同、一起／通「供」，供給。

(C)連綴／歸屬、隸屬。

(D)語末助詞，無義。語譯：我登上箕山，上頭有許由的墳塚／語末助詞，無義。

(E)你／你。

20. 出處：(A)梁實秋〈下棋〉。

(B)黃春明〈戰士，乾杯！〉。

(C)簡媜〈夏之絕句〉。

(D)夏曼‧藍波安〈飛魚季〉。

(E)劉鶚〈明湖居聽書〉。

解題關鍵：此題測驗「移覺」修辭。

解析：(A)視覺摹寫（兩人都站起來了）、譬喻（如鬥鵪鶉）。

(B)譬喻。

(C)以視覺（紮捆、鬆了綁），寫聽覺（蟬聲）。

(D)以象徵表達傳統的文化正強烈的吸引著作者。

(E)以視覺（如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插），寫聽覺（王小玉說書之唱音）。

21. 解題關鍵：文意理解判斷，答題時，各選項之正解均可在文中找到答案。

解析：(D)魔怪病疴點出賈寶玉特質，代表「情」的誇張強調、壓抑與反抗姿態，同時也是一種掩飾的面具，畸零的姿態。

(E)《紅樓夢》雖以神話為故事架構，但仍寫出正統禮法之約束力量依然存在。

22. 解析：(B)「新店溪的血壓正低／水龍頭們在我洗澡的當頭忽然／氣喘」，代表水壓不穩定，故水龍頭供水不暢，非水龍頭故障。

(C)青潭堰、直潭壩、翡翠水庫，都是臺灣的水壩，所以此句在說明報紙報導水庫水情吃緊，將分區限水。

(D)「一道金鞭猛地抽了我眼睛一下」，指一道閃電，故其後下了及時雨。

23. 出處：(A)《莊子‧外物》。

(B)《老子》第四十一章。

(C)《老子》第七十八章。

(D)《老子》第四十八章。

(E)《莊子‧大宗師》。

解題關鍵：文意及經典思想內涵之理解應用。武術是技術、表面，武道是本質、內在意義，紫衣侯習得精湛劍法，猶只在技術、表面，其師兄則得「劍意」、武道，不拘一形一式，可入化境。選答時，需選出得物象本質的討論。

解析：(A)語譯：語言是用來表達思想意義的，領會了思想意義便可忘卻語言的表象。

(B)語譯：真正最好的音樂，是沒有聲音的；最好的形象，是沒有形象；真正的大道，是隱而無名的。

(C)此言領導者之地位及責任，與引文內容不合。語譯：能承擔並處理國家最汙穢的事，才有資格當社稷的主人；能協調斡旋國家最不祥和的事，才能成為天下的王。

(D)語譯：追求學問，要求天天加益有得，追求大道，要求每天減少欲望。每天每天減損對自己的欲望，堅持不懈地一直減下去，就可以達到無為的境界了。達到無為的境界後，也就可以發現，沒有什麼事情是不可能實現的。

(E)此言與其彼此救助苟活，不如各自保有逍遙之場，彼此相忘。語譯：泉水乾涸了，兩條魚因未能及時離開，而受困於陸地的小窪，兩條小魚相互吐沫來潤濕對方，以求生存，不如彼此在江水湖中，各自優遊生活，不相往來。

24. 解析：甲、旨在強調戲曲在人倫教化、移風易俗上的影響及作用。語譯：於秋燈明亮、夜晚的翠幕中讀眾多曲文，得見古往今來的許多故事。曲中甚少佳人才子，也有神仙幽怪故事瑣瑣碎碎不值一觀。這些曲文，若是與風俗教化無關，寫得再好也沒用。　談到傳奇曲，讓人取樂容易，但要真正動人卻很難。若得知音君子，能把曲文另眼看待：別認為這只是插科打諢的娛樂，也不要只在曲韻宮調音樂上追求，戲曲中，多的是家庭倫理、子孝妻賢的劇碼。這就好比驊騮駿馬正獨步千里時，其他的萬馬哪敢爭先呢？

乙、藉何元朗論曲，表達作者對作曲的看法。強調作曲應費心經營，使合音律，不要只是媚俗，在意曲作是否受時人賞識而已。語譯：何元朗，一句話就能開啟曲詞中的寶藏。說是想要譜作新樂，但可千萬別走樣。因為這種文體叫樂府，必須要協合音律聲腔。寧可不受當時人的欣賞喜愛，也不可讓人唱喊得喉嗓不暢。不要只是計較才分如何，越是有才華，越是應當多斟酌考量。

(B)乙文認為作者越是有才華，越當「啟詞中寶藏」，不要一味通俗，使新聲走樣。

(C)甲文強調戲曲亦有關於風化，具備教化意義。

(E)甲文未提及曲文需協合音律。

第貳部分：非選擇題

一、觀點闡述

解題關鍵：

　　本文為擇定立場的寫作，文中必須針對「廣納人才、人才外流、人才互斥」三者間，擇定立場說明。甲乙丙三篇，分別代表以上三項觀點，考生僅需擇一析明，強化個人之所以採取支持哪種立場的原因即可，如此才能使論述集中有力。

參考答案：

　　針對人才流動，我的看法是，在全球化的時代，這些擁有創新技術、前瞻想法的菁英，既是「國際人才」就該為「國際」所用。人才是一國的資產，舉凡競爭進步均有待人才效力。臺灣應廣納國際人才，協同精進技術，豐實各種能力，參與世界對話，如此不僅能提升國家競爭力，也能在國際間確立地位，更能塑造臺灣愛才惜才、多元包容的形象。

　　全球的人資市場猶如一口方塘，人才流動則是不斷挹注的活水，唯有對外開放才能使池水永保清澈澄明，透過人力資源的流動分享，彼此互成共榮，才能使水塘充滿生機，流向百川大海。

二、作文

參考指引：

　　本篇作文需包含：

1. 在人際互動中如何找到自己？

2. 對所找到的自己，有何期待？

　　考生應舉具體事例，說明自己的人際互動過程，因所發生的人事，有所碰撞發現，因而「找到自己」。如何找到？找到什麼（真實性情、發展優勢、人際角色……）？如何應用這份發現？

範文：

在人際互動中找到自己

　　人是群居的動物，必在與他人的相處間度過一生，但卻只有少數人知道如何「自處」。在一次安寧病房的陪伴過程中，我找到不一樣的自己，也習得和自己相處的方法。

　　國中時，班上有一名身患侏儒症的女生，在她高一結束的那年暑假，我和幾位同學，陪她度過生命的最後幾天。得知小不點入住安寧病房，我簡直不敢相信，剛到醫院門口，內心便一陣天人交戰，病房內還是熟悉的她嗎？抑或是徒具心跳的軀殼？

　　在這一連串問題的碰撞間，我們來到病房。映入眼簾的，是當初一起上學的好夥伴，只是鼻子多了幾條橡皮管，手腕接著透明的點滴包。她有氣無力的喃喃……，隨即一陣咳嗽，護理人員趕緊叫她安靜休養。我們在她身邊約定，高中畢業後，要一起回去探望老師，雖然大家都知道安寧病房的意思，但我們都不說破，彼此許下約定時，她眼中閃過的光澤，像燃起了生命的花火。之後的幾天，她的氣色似漸漸好轉，到了某天晚上，她悄悄離開了。我沒有勇氣去參加她的喪禮，因為在我心中，她永遠是帶著溫暖笑容的好朋友，我不願意看見她冷冰冰地不再和我們說話。

　　在病房裡，我發現一個脆弱膽小的自己，面對生命無常，我好像一座紙牌屋，一點風吹草動就使我整個崩塌。在班上勇於發言的我、在球場上驍勇善戰的我、生活上樂於助人的我，全都了無蹤影；我是一隻縮頭烏龜，只能陪在她身旁打哈哈，卻又無力改變現狀。我厭惡這樣的自己，焦慮像幾千萬隻火蟻鑽進我的毛孔，吞蝕我的血管，打破我的理智，擊潰我的內心。明明在病床上受苦的不是自己，心頭卻縈繞著無限的悲傷，我不明白何謂生死，但我認清這份懦弱，也是我的一部份，我選擇接納它。

　　我在家為她朗誦經文，也許我多唸一遍，她就早一天康復；也許這小小的付出，能改變殘酷的命運；也許佛祖的庇護，能堅強我的心靈；我用經文和脆弱的自己相處，告訴自己不要害怕，她的身影會永遠留在腦海中，相處的美好回憶永不離去，我將帶著她的笑容繼續前行！

　　這時我找到另一個自己：一個恐懼困躓卻勉力前行的我，一個懦弱無奈卻需重拾動力的我，一個願意掌握生命勇氣的我。我們最後的約定沒能實現，但她那紅紅的雙頰、時時的傻笑，卻會一直留在我生命裡，被記得。

　　人生中的美好總摻雜了缺憾，在和同學的人際互動中，我發現軟弱的自己，同時也找到堅強的自己，帶著恐懼繼續向前，和自己的內心對話，生命便能從困境中破蛹而出，羽化成蝶，翩翩起舞。（中和高中　林昭仁）