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基隆市立中山高中 111 學年度第二學期高一愛第一次段考歷史科解析卷 高一愛班 座號： 姓名：
單選題：每題 2.5 分、共 100 分
51.(B)
解析：古代的國是以城牆為界限，城牆範圍以內的地區就是「國之中」
，簡化稱為「中國」，此屬城市革命。故選(B)。
52.(B)
解析：此為日本學者福澤諭吉的「脫亞論」，徹底否定作為日本千年來文化主體的儒家思想，主張唯有向歐美列強學習西方
文明，日本才有脫胎換骨的機會。故選(B)。
53.(D)
解析：北宋與遼簽訂的「澶淵之盟」開啟中國與他國的對等外交，此條約的對等關係體現在宋遼間的書信用語、人員往返等。
故選(D)。
54.(A)
解析：中國透過朝貢、冊封等方式與周邊族群或國家建立政治與貿易關係；西元前十七世紀，中國即為東亞文明發展最先進
的國家，故在文化上亦與各國維繫著密切互動；至於武力則是中國國力強盛時對外征服的手段之一。故選(A)。
55.(C)
解析：(A)征夷大將軍需經天皇任命
(B)天皇體制仍存，但天皇毫無實權。
(C)東周時期由霸主取代周天子地位，雖號稱「尊王」，但周天子無實權，此一現象與幕府時期的景況相似。
(D)幕府原指大將軍的辦公處所或府邸，後演變為指稱以大將軍為首的中央政權。
56.(A)
解析：東周時期各國為取得兵力及勞力，以及對賦稅的掌控，故將人民以戶為單位登記入籍，是為「編戶」
，百姓因此得姓。
故選(A)。
57.(C)
解析：由題幹中「其職務至多止於在奏章上簽註處理的建議，呈請皇帝裁決」可知該職位沒有決策權。故選(C)
(A)為可參與決策的宰相機構。
(B)為可參與決策的宰相機構。
(C)為明太祖廢相後所設置，僅有票擬權，不具決策權。
(D)軍機處初設於雍正時期，始於軍務需求，後成為常設性機構。
58.(A)
解析：西漢立國之初，有鑑於秦朝過度役使民力而導致速亡，故採行黃老治術，與民休息，並在中央與地方行政制度上做出
調整，推行兼具集權與分權概念的「郡國並行制」。故選(A)。
59.(B)
解析：漢武帝設內朝；北宋皇帝收掌軍權；明朝廢中書省與丞相；清朝則有密摺與軍機處。由上列描述可知皇權發展是一個
不斷向上提升的過程，至明清到達巔峰；相權則是在皇權擴大下逐漸被架空。故選(B)。
60.(D)
解析：日本自三世紀起整併地方勢力，逐漸發展出國家體制，統治者被尊稱為「王」
、
「大王」
，及至七世紀推動大化革新後，
便建立起一套以「天皇」為核心的權力運作制度。十世紀後半，武人干政，天皇權力勢微，十二世紀末起封建武士中勢力最
大者由天皇冊封為「征夷大將軍」（即幕府將軍）進行統治，成為政權的實際掌控者，亦即國家統治權由天皇轉移到征夷大
將軍手中。
「兩班」為朝鮮古代的朝廷官僚階級，成員為貴族，除任職於中央外，亦掌握地方資源；
「地方士族」是日本在明
治維新過程中，武士階級消失後形成的新階級，是存在地方上的既有勢力。「兩班」或「地方士族」在朝廷或地方上有一定
的影響力，但與題
目提問的「權力頂點」，也就是指掌握國家至高權力者，仍有一段距離。故選(D)。
61.(B)
解析：968 年丁桓統一各地割據勢力後稱帝，以「大瞿越國」為國號，並得到中國的冊封，史稱「丁朝」
，越南始完成獨立。
故選(B)。
62.(A)
解析：唐朝中期以後，均田制因人口滋生而授田不足，土地兼併的情形日益嚴重，人民逃避賦役者漸多。安史之亂以後，均
田制與租庸調法皆無法再推行，故唐德宗時期的宰相楊炎創立兩稅法取代租庸調法。故選(A)。
63.(B)
解析：題幹中提及來自中國的船隻上載運著《四書集注》百部，
《四書集注》為南宋朱熹所撰，故此份文件最早的時間應為
宋朝。故選(B)。
64.(C)
解析：(A)佛教來自印度，為外來宗教。
(B)佛教於西漢末即傳入中國。
(D)道教強調行善積德及因緣果報即吸收佛教教義而來。
65.(C)
解析：由「彌勒將下凡救世」等字句可知此教派融入「彌勒信仰」
，故推知其為南宋茅子元所創立之「白蓮教」
。故選(C)。
66.(A)
解析：南宋理學家朱熹創立社倉，將來自地方政府或鄉里富家的糧穀以低利借貸給農民。故選(A)。
67.(D)
解析：士紳是指取得科舉功名者，或透過捐納、軍功、荐舉而獲得身分和虛銜者。故選(D)。
68.(A)
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解析：宋朝以後，士大夫為重建宗族而自發行動，族譜以私修為主，故③有誤；⑤為明清時期宗族發展的特色，就統治者的
立場而言，加強宗族對其族屬的控制，便有助於穩定統治。故選(A)。
69.(C)
解析：①②有助於世族在政治及經濟上的特權；③④則有利於世族維持社會地位；⑤清官、濁官之別是南朝時期世族沒落，
寒門興起的原因之一。故選(C)。
70.(C)
解析：題幹所述為黃巾之亂。政府為平亂，便授予地方政府招募兵馬之權；亂平之後，各地卻因各擁重兵而形成割據勢力。
故選(C)。
71.(B)
解析：魏晉時期的世族在地方上多透過自給自足的莊園聚族而居，在漢末以來的亂世中，即能互保，亦是獨立性的社會經濟
組織。宋朝新宗族則以族田作為宗族經濟的來源。故選(B)。
72.(C)
解析：中國到了隋唐時代，由於數百年來胡漢融合的發展，加上統治者兼具胡漢血統，比較能以平等的態度看待境內各族，
中國的世界觀打破以自我為中心的心態。故選(C)。
73.(A)
解析：①初稅畝為春秋時期魯國的創舉，即將私有土地按畝徵稅，這是中國史上私有土地首度合法化；②在均田制的基礎上，
政府授田予民，並據此向人民徵稅，分為田租、丁庸及戶調三部分，前兩者以丁男為徵稅對象，後者以戶為單位，收繳實物
並徵調勞力；③兩稅法以後，包括④明代一條鞭法及⑤清代攤丁入地，皆是依每戶的田地與資產多寡課稅。故選(A)。
74.(C)
解析：地理大發現以後，西班牙人據有中南美洲，並將當地開採的白銀運至亞洲（呂宋為據點），與來自中國漳州的商人進
行走私貿易，白銀因此大量流入中國，進而成為明朝的通行貨幣。(A)明朝施行海禁與朝貢體制，朝廷與日本不可能存在買
賣；(B)明代的中國已出現缺糧問題，沒有剩餘糧食可以販售至東南亞；(D)轉口貿易是歐洲商人在亞洲尋覓據點所進行的商
業活動，因此獲利的是歐人而非中國。故選(C)。
75.(D)
解析：大化革新過程中，將豪族控制的土地和人民收歸天皇直接統治，日本逐步成為以天皇為首的中央集權國家。武家政治
起於九世紀的地方豪強割據，自十二世紀末至十九世紀中葉，征夷大將軍掌握國家實權，天皇體制雖仍存在，但形同傀儡。
76.(C)
解析：(A)鎌倉幕府以鎌倉為根據地；(B)室町幕府以京都為根據地；(C)江戶幕府以江戶（東京）為根據地。江戶時代結束後，
明治天皇推動維新時，將首都遷至東京，故此一城市自江戶幕府時期即成為日本的國家行政中心直至今日。故選(C)。
77.(B)
解析：西漢承秦制，施行「三公制度」
，但因丞相權力過大，漢武帝刻意任用親信參與國政，形成「內朝」
。此後，內朝成為
決策中樞，武帝於臨終之時，命霍光以大司馬大將軍之職輔政，此後至西漢末，大司馬大將軍成為內朝官員之首。故選(B)。
78.(C)
解析：題幹中提及「漢朝諸侯因此開始信奉佛教，同時也寫到漢明帝派遣使者西行求法一事」，中國與佛教的接觸始於東漢
初年，當時信奉佛教、探尋佛法的是諸侯與漢明帝（東漢第二位君主）
，他們的身分為王公貴族。故選(C)。
79.(B)
解析：鳩摩羅什來自西域龜茲，精通佛理及多國文字，在佛經翻譯上，很能掌握原意，為中譯佛經奠定重要根基。(A)東晉
法顯及(C)唐朝玄奘在佛經翻譯亦有諸多成就，但兩人皆為中土僧人，並非來自西域；(D)慧遠為東晉時期般若學高僧，對於
佛教在南方的傳布深具貢獻，被認為是淨土宗的創始者。故選(B)。
80.(C)
解析：(A)梁武帝建議侯景：「可於朱、張以下訪之」，其中「朱、張」為東晉以來的南方世族（吳姓），並非一般平民富裕之
家；(B)侯景為東魏降將，此事成為他與南朝梁武帝之間的心結；(D)侯景起兵刻意報復的是南方世族。故選(C)。
81.(C)
解析：分析整段資料，司馬光認為上古統治者只能控制部分地區，非真正的天子，可稱之為君；能統合各諸侯、控制九州大
地並建立法度者才能稱之為王；王權衰微後能尊王攘夷者稱之為霸。
82.(C)
解析：根據資料，江蘇、廣東、臺灣都有隱田的問題，官府重視這些資料，甚至清查追回，主要是因為田賦是國家最重要的
收入來源。
83.(C)
解析：李唐國姓為李，故尊崇老子李耳為始祖，且以國家之力推崇道教。
84.(B)
解析：(B)漢武帝曾經派兵消滅衛氏朝鮮政權，並於今朝鮮半島的北部設置四郡加以統治。
85.(B)
解析：從當時積極吸收唐文化與仿效唐制建立其制度，可知應為新羅王朝時期。
86.(B)
解析：題幹所述為「雍正時期設立軍機處」一事，故選(B)。
87.(C)
解析：漢、唐之際世族社會逐漸形成，所以一般官民不可隨意建祠堂，譜諜也為官修，至黃巢亂後，世族瓦解；宋朝士大夫
開始強調「敬宗收族」
，並嘉惠鄉里，直至明清，由於避籍制度，加上官員人數減少，政府開始依恃宗族勢力協助統治，宗
族與政府的關係趨於密切。
88.(A)
解析：漢初承大亂之後，歷經高祖至武帝初年，統治者採取以黃老之學為中心的治術，特色是與民休息、無為而治，即使後
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來武帝推行獨尊儒術，黃老之學仍相當興盛。題幹強調畫像主題為「孔子向老子行禮，請教禮儀」，顯示當時社會對於道、
儒兩家的地位認知，亦即道家位尊於儒家。
「獨尊儒術」
、
「儒道同源」皆無法反映畫像主題，
「五德終始」以陰陽家學說為中
心。故選(A)。
89.(B)
解析：東漢末年以來戰亂不斷，世族建立防禦性的莊園「塢堡」
，除了自保外，也吸引許多孤苦貧困的人民前往投靠，成為
世家大族的依附者。
90.(B)
解析：解題關鍵在於該宗教興起於四川漢中一代，指的是張陵創立的天師道，隨後張魯曾建立政權，直到被曹操所滅。