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基隆市立中山高中 111 學年度第二學期高一(忠孝仁)第一次段考歷史科試題 班 座號： 姓名：
一、
單選題：每題 2 分、共 84 分 ※1.選項從 51 題~100 題，請畫對題號；2.手寫題請單獨收！
( )51.
某學者於 1885 年發表以下論述：「我國應該放棄傳承千年的儒家思想文明，實行全盤西化，努力吸收西方文化」，
此一論點引領該國走出與東亞其他各國不同的未來。請問：這位學者是哪國人？
(A)中國 (B)日本 (C)朝鮮 (D)越南
( )52.
漢魏以前，中國自覺身處於世界的中心，但後來世界觀發生很大的改變―在與契丹、女真等族群互動的過程中，
產生對等的國際觀。請問：此一轉變的起點與下列何事相關？
(A)秦統一天下 (B)五胡亂華 (C)安史之亂 (D)澶淵之盟
( )53.
下列哪些是傳統中國與周邊族群或國家互動的可能模式？①朝貢；②冊封；③貿易；④文化傳播與交流；⑤武力征
服。
(A)①②③④⑤ (B)①②③④ (C)①②④ (D)①②
( )54.
熱巴正在追一檔中國歷史劇，劇中地方長官表示要任用某位青年才俊，但人事官員嚴肅地說：
「州僚屬的任命必須
經過本地人的評議，我是本地人，既然不同意，長官就不應違反這個制度。」這樣的場景最可能發生在哪個時代？
(A)西漢 (B)西晉 (C)北宋 (D)明朝
( )55.
日本史上有一段長達七百年左右的地方割據時期，此時期的政權由「征夷大將軍」所掌控，關於此時期的歷史發展，
下列哪一段敘述最接近事實？
(A)征夷大將軍以武力自立，無需天皇任命 (B)日本史走入此一階段，代表天皇體制的徹底瓦解 (C)此一時期的政
治運作，與中國東周時期的情況相似 (D)此一時期又稱為「幕府時代」，「幕府」原指天皇的居所，大將軍取得實
權後，占據幕府，統領天下
( )56.
古代中國的平民沒有姓氏，直到春秋戰國以後始漸得姓。當時平民得姓的可能原因為何？
(A)政府為了徵兵及徵役的需求，將人民編入戶籍，因此平民有姓氏之需 (B)平民得姓來自商業活動的需要 (C)平
民冠以姓氏是個人行為，和外在環境的變化無關 (D)因安土重遷、慎終追遠的習慣，為墓碑設立的需求，故必需
冠以姓氏
( )57.
「祖宗設立某個官職，只不過是文學侍從，其職務至多止於在奏章上簽註處理的建議，呈請皇帝裁決。這個官職獲
得委任的權力，和前代宰相絕不相同，以不具實權之官職，卻攬權在手，其勢必敗。」請問：此處所指的官職是
指下列何者？
(A)唐朝的中書令 (B)宋朝中書門下省 (C)明朝的內閣大學士 (D)清朝的軍機大臣
( )58.
從漢初的三公制、唐朝的三省制，到明清的內閣制，觀察其間皇權和相權的變化，下列何種說法對兩者關係的理解
較為正確？
(A)皇權與相權始終處於平衡狀態，並無明顯消長 (B)大體而言，皇權漸長，三省制以後，相權不斷被削弱 (C)相
權高漲，皇帝逐漸失去實權 (D)皇權雖有增長，但不影響相權的發展
( )59.
自秦始皇統一天下以來，越南曾多次被中國納入版圖，直至哪個時期才真正完成獨立建國？
(A)吳朝 (B)丁朝 (C)陳朝 (D)阮朝
( )60.
捨棄租庸調法改採兩稅法，這個由實物為稅收過渡到繳納現錢的辦法，是中國賦役制度上的重大轉折。請問：導致
兩稅法最終取代租庸調法，成為歷史上新賦稅形態的主要原因為何？
(A)均田制出現授田不足的困境 (B)是政府變法改革下的必然結果 (C)為配合府兵制的實施而做的調整 (D)是世
族主導下的政策調整
( )61.
佛教與道教是中國歷史上兩大重要信仰，關於兩者的比較，下列何者正確？
(A)兩者皆為本土宗教 (B)兩者在中國的發展皆始於東漢 (C)當權者皆曾利用兩者的影響力鞏固政權 (D)兩者在
經典及教義上各有所重，未曾有任何交流或模仿
( )62.
中國歷史上的倉儲制度大致可分為：常平倉、義倉及社倉三類。常平倉始於漢朝；義倉出現於隋朝，社倉則由宋朝
某位理學家首創，是一種社會互助制度，由地方政府或鄉里富裕之家提供糧穀，以之為低利貸本，貸款給農民作
為耕作資本或支應生活開銷。請問：這個理學家是誰？
(A)朱熹 (B)陸九淵 (C)王陽明 (D)康有為
( )63.
世族階級是魏晉南北朝時期多數政權鞏固自身勢力的重要倚靠，請問：當時政府的哪些做法或社會上的哪些現況是
維繫世族權勢的重要因素？①九品官人法；②占田法；③專官主持譜牒修撰；④婚姻講究門當戶對；⑤世族多任
清官（高官厚祿），寒門多為濁官（官階低、雜務多）。
(A)②④ (B)②③④ (C)①②③④ (D)①②③④⑤
( )64.
《後漢書．孝靈帝紀》：
「中平元年（184 年）春二月，鉅鹿人張角自稱『黃天』，其部師有三十六萬，皆著黃巾，
同日反叛。」請問：關於上述提及之事件所造成的影響，下列選項何者正確？
(A)該亂事平定後，國家社會更平靜富強 (B)因亂事未能及時被平定，故直接導致該政權滅亡 (C)為平定亂事，政
府授予地方政府兵權，因而造成日後地方勢力割據的問題 (D)為平定亂事，朝廷扶植天師道，試圖藉由不同宗教
團體間的矛盾衝突，沖消張角的影響力
( )65.
為了準備期中考，鋒澤針對「魏晉─隋唐世族」與「宋朝新宗族」做了一個統整表格（如附表）
，請幫他檢查表
格裡哪個欄位的資料需要修正？
2
家族維繫
經濟
來源
仕途發展 家族發展
魏晉─
─隋唐
世族
官修譜牒 族田
倚賴家世
背景優勢
長保祿位
家族的壯大
為生存競爭
的重要後盾
宋朝新
宗族
私修族譜 莊園
經由科舉
公平競爭
宗族組織的
存在可作為
宗族成員間
互助的橋梁
(A)家族維繫 (B)經濟來源 (C)仕途發展 (D)家族發展
( )66.
考察歷史過程，中國文化並非純種文明，而是不斷融入新的文明與事物，並維繫自身基本特質，故其主體仍為華夏
文化，卻又能不斷重生。以魏晉至隋唐為例，由於數百年的融合發展，中國開始以較為平等的態度看待境內各族，
據此，方能在長期的分裂混亂中，重新開創大一統盛世。請問：
「數百年的融合發展」主要應是哪方面的「融合」？
(A)政治 (B)經濟 (C)血統 (D)外交
( )67.
圖(一)～(二)圖為西周至東周天子權力變化圖示，以歷史知識進行解讀，下列哪一則論述可以採信？
圖(一) 圖(二) 圖(三)
(A)若以歷史發展趨勢排序，應為(二)→(三)→(一) (B)圖(一)時各國競相推動變法，中央集權的態勢萌生 (C)圖(二)
的時代，周天子連名義上的共主亦不可得 (D)圖(三)的時代封建制度崩解，周天子無力以宗法及禮樂制度維繫社會
秩序
( )68.
自東周編戶齊民以來，歷代政府重視戶籍資料的建置，以組織軍隊、徵調勞動力、維持社會秩序並據以課稅。請問：
哪些賦稅制度即是以人口做為徵收的主要基準？①初稅畝；②租庸調法；②兩稅法；④一條鞭法；⑤攤丁入地。
(A)② (B)②③ (C)①②③ (D)①②③④⑤
( )69.
兩稅法以後，中國自「實物 ── 力役」的賦稅型態，改而以「錢」繳納稅額，最初，收受的是「銅錢」，明代在
施行一條鞭法之時，更規定以「白銀」繳交，但實際上中國的白銀礦產並不豐沛。請問：當時白銀數量增加到足
以支應繳稅需求的主要因素為何？
(A)因朝廷與日本進行軍火買賣，賺進大量白銀 (B)因將大量糧食販售到東南亞，白銀收入大增 (C)與歐洲人進行
走私貿易，大量白銀流入中國 (D)與臺灣之間的轉口貿易，白銀為主要的購入商品
( )70.
七世紀中葉，日本孝德天皇仿傚中國唐朝體制推動改革，是為「大化革新」，其具體做法如下，關於此一改革的解
讀，下列何者有誤？
(1)廢止皇室、豪族之私有土地及人民，改為公有土地及公民。
(2)設立統一系統之行政制度，劃定全國行政區。
(3)設戶籍、班田收授法。
(4)頒布租、庸、調等稅制法。
(A)改革的動機之一，是為解決土地兼併問題 (B)這波改革運動不僅止於政治制度的變革，同時也擴及文化層面 (C)
並非全然複製中國的制度，而是針對日本自身之社會現況進行微調後施行 (D)改革成效不彰，最終導致天皇地位
嚴重衰落，八世紀起即進入武家政治的局面
( )71.
朝鮮半島自「三國時代」以來，即漸次吸收儒家文化，有些朝代甚至以儒教治國，仿效中國建立中央官學並施行科
舉制度，其學術發展可說是踩著中國的足跡前進。請問：中國自宋代起發展的「朱子學」
，在朝鮮半島的哪個時期
成為其治國的基礎？
(A)古朝鮮時代 (B)三國時代 (C)高麗王朝 (D)朝鮮王朝
( )72.
魏晉南北朝大量中譯本佛經的出現是佛教與中國思想調和的重要轉折，當時來自西域的○法師，為佛教史上四大翻
譯能手之一，備受推崇，更得到「譯界之王」的讚譽，在中土流傳甚廣的《法華經》及《金剛經》即為其譯作。
請問：
「來自西域的○法師」所指何人？
(A)法顯 (B)鳩摩羅什 (C)玄奘 (D)慧遠
( )73.
東晉時期，高僧慧遠撰寫《沙門不敬王者論》
，成功說服主政者讓步，使佛門在這場政教衝突中得以自主，於禮拜
世俗君王的困境中全身而退。對此，日本學者村上嘉實認為時代氛圍有利於慧遠的主張，包括以下四點：一、強
調禮教的儒家文化衰弱；二、大一統政權崩潰，地方權力增強；三、知識分子對佛理多所探究；四、慧遠與各方
勢力領袖皆有往來。請問：村上嘉實的論述是從哪個角度切入進行分析？
3
(A)著眼社會文化 (B)強調權力結構 (C)重視人際網絡 (D)觀察外在整體環境
( )74.
《南史‧侯景傳》中記載：
「又請娶於王、謝，帝曰：
『王、謝門高非偶，可於朱、張以下訪之。』」關於此段史料
的解讀，下列何者正確？
(A)侯景欲求親於王謝高門，但因君王無力介入世族婚事，故告之可轉而與一般平民中富裕的朱姓或張姓之家聯姻
(B)此一事件種下侯景與東魏政府之間矛盾的開端 (C)此事件使侯景感到屈辱，故於起事時刻意屠殺世族 (D)此
後，北方世族因侯景刻意報復而轉趨衰微
( )75.
為與東魏抗衡，宇文泰不分胡漢，調合鮮卑貴族、漢人豪強、關中郡姓，建立以關中地區為本位的「關隴集團」，
自西魏至○為止，中國史上數個政權的建立與穩固，實由此一集團的人力支援所致之成果。請問：上文中○所指
為何？
(A)隋唐 (B)宋 (C)元 (D)清
( )76.
在一份與戶籍登錄有關的古文書記載：
「戶主余善意，年二十二歲，……擁有二十畝永業田，二十八畝已受，七畝
口分田，總計應受田一頃六十一畝，一畝居住園宅，一頃三十三畝未受……」請問：這份文書反映的制度為何？
(A)王莽的王田制度 (B)唐代的均田制 (C)北宋的青苗法 (D)明代的一條鞭法
( )77.
隋末群雄混戰，農村經濟大受破壞，當時「黃河之北，則千里無煙；江淮之間，則鞠為茂草。」人口銳減，生產力
下降，隋初的富庶景象，已不復見。唐初農民少而耕地多，正好符合均田制施行之先決條件，必須有大量剩餘土地。
請問：唐代的均田制，具有怎樣的精神？
(A)輕徭薄賦 (B)為民制產 (C)兵農合一 (D)開發耕地
( )78.
中國歷史上「縣」最早出現於何時？請依所列資料加以判定。
資料一、
《漢書‧地理志》
：
「
（秦）併四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣。」
資料二、
《左傳》僖公三十三年，晉師破白狄，胥臣有功，
「襄公命（令）先茅之縣賞胥臣。」杜預注：「先茅絕後
（嗣）
，故取其縣以賞胥臣。」
(A)春秋之時 (B)戰國之時 (C)秦滅六國之後 (D)漢帝國建立時
( )79.
約翰對於東亞地區在西元七世紀到八世紀兩百多年間的歷史變遷有濃厚的興趣，且開始探索這個時期中國、朝鮮、
日本與中南半島的歷史文化脈絡。請問：他最有可能會觀察到這個時期東亞世界哪一項特點？
(A)從城邦部落社會到國家的演變 (B)東亞正式進入世界經濟體系 (C)西力東漸與東亞門戶的開放 (D)「東亞文
化圈」的形成
( )80.
資料一：外國勢力透過軍事力量，改變中國長久以來閉關自守的狀態，也造成此後中國門戶的開啟與中外關係的重
大改變。
資料二：這場戰爭與經濟因素有密切的關連。戰後的條約不僅向對方開放口岸通商，也確立雙方在外交形式上的對
等關係。此後中國傳統的世界觀也趨於瓦解。關於兩則資料內容的說明，下列哪一項正確？
(A)資料一與宋遼戰爭及其後澶淵之盟的簽訂有關 (B)資料二是描述英法聯軍的原因及其帶來的影響 (C)兩則資料
都與中、英鴉片戰爭及南京條約有關 (D)資料二說明中國的主權將獲得現代條約的保障
( )81.
某個宗教教義融合禪宗、道教、儒家的教化思想，將三教經典中古奧艱深語言通俗化，轉變成群眾的語言；把三教
玄妙的哲學思想世俗化，轉變成老百姓容易接受的道理，然後用一種群眾喜聞樂見的宗教文學形式──寶卷，表達
出來，提出解決生與死、善與惡、正與邪、功利與幻滅、天堂與地獄等等一系列人生命題的答案。請問：這是哪一
宗教？
(A)白蓮教 (B)羅教 (C)天師道 (D)摩尼教
( )82.
在唐代，哪一個皇帝在位時曾對佛教進行毀禁之舉？
(A)唐太宗 (B)唐玄宗 (C)唐武宗 (D)唐憲宗
( )83.
某位歷史學者評論歷史上的兩位皇帝，認為：兩人都窮奢極侈，刑罰繁苛，賦稅沉重。對內都大肆修建宮殿，對外
都貪務邊功，用兵四夷。另外，也都信用方士，追求長生；到處巡幸，勞民傷財。但是○○專用法術，□□能儒法
兼施，因此不像○○的刻薄寡恩，所以皇權威望並重。請問○○和□□分別為哪兩位皇帝？
(A)周文王、漢高祖 (B)商紂王、漢武帝 (C)秦始皇、漢武帝 (D)秦始皇、漢高祖
( )84.
此教的創教者綜合禪宗與淨土宗，強調淨土即人心中的佛性，故所有人都有佛性，以通俗方式解釋儒、釋、道等派
經典的深奧義理，相信只要一心修道，吃齋行善，即可悟道成真，回歸永恆的「真空家鄉，無生老母」身邊，為不
識字的一切眾生，提供最簡明扼要的修道成佛方法。請問：關於這個民間教派，我們當有何認識？
(A)這個教派應該是白蓮教 (B)這個教派的創教者為南宋茅子元 (C)這個教派主要的傳教對象為漕運船民 (D)這
個教派的至上神為玉皇大帝
( )85.
亞洲某一國家在秦漢時期直到唐朝以後的西元十世紀期間，其北部地區在大部分時代都是受到中國各政權直接統
治。後來這個國家雖然獨立，也曾與中國之間發生戰爭，但直到十九世紀後期大致上仍與中國之間有朝貢關係。請
問：上述內容是在描述今日的哪一國家或地區？
(A)韓國 (B)日本 (C)越南 (D)琉球
( )86.
小君對韓國文化有濃厚的興趣，最近也報名韓語課程。老師在第一堂課首先介紹現今通用韓文的淵源，亦即「諺文」
的由來。請問：她在這一堂課最有可能會聽到下列哪一項介紹內容？
(A)「諺文」的創造是為了讓人民學會正確的讀音 (B)現今韓文字母是按漢字六書的造字原則而創造 (C)韓文字母
的結構是採用漢字的楷書偏旁與草書 (D)新羅時期積極仿效唐文化，正式創造「諺文」
( )87.
明清時期，民間普遍建立宗祠，政府也要求族長依據族規、家法管理族人及族產、主持祭典、教化和獎懲族眾、處
理糾紛與爭端、監督完納賦稅等。請問：這代表政府希望族長能承擔以下何種功能？
(A)推廣八旗兵制 (B)推動地方自治 (C)控制基層社會 (D)推行政教分離
( )88.
中國自採用「九品官人法」為選官制度起，往後四百年間的政權多數沿用此制度選官。請問：下列哪一俗諺與九品
4
官人法產生的現象有關？
(A)上品無寒門，下品無世族 (B)舉孝廉，父別居 (C)萬般皆下品，唯有讀書高 (D)三十老明經，五十少進士
( )89.
小九的奶奶是虔誠的佛教徒，小九想要帶奶奶看看現存最早的漢文大藏經書，他們應該報名哪一個旅行團？
(A)日本奈良東大寺之旅 (B) 越南安南古國佛禮讚 (C)韓國慶尚南道伽倻山 (D)中國歷代大乘寺廟賞
( )90.
資料一：北宋真宗與遼聖宗互稱對方為兄與弟，宋、遼雙方約為兄弟之邦。
資料二：宋真宗致書予遼國蕭太后表達祝賀。在書信內容中，稱宋為南朝，並稱遼為北朝。
資料三：南宋孝宗與寧宗與金朝的和議，曾分別確立雙方關係為叔侄、伯侄關係。
請根據以上三則資料的內容從當時的背景判斷，宋朝與這兩國政權的外交關係有何特點？
(A)認為世界是由中央與四邊的方國構成，本身則居於中心的位置 (B)強調本身文明優於四邊民族，將四邊視為文
化落後的蠻夷戒狄 (C)形成明確的邊界意識，認為中原與四邊民處於對等多元的關係 (D)強調本身為文明中心，
將華夏與周邊民族視為上對下的尊卑關係
( )91.
中國傳統政治制度歷經漢、唐的演變而大備，日、韓等國立國較晚，其各種制度參酌中國者甚多，也有徒取其形式
而忽略其精神的。例如：有某個制度在中國具有公平與促進社會流動的意義，在東亞的日本、朝鮮卻成為保障特定
對象的工具。這個制度最可能是：
(A)戶籍 (B)律令 (C)賦役 (D)科舉
( )92.
《南史‧侯景傳》中記載：
「又請娶於王、謝，帝曰：
『王、謝門高非偶，可於朱、張以下訪之。』」關於此段史料
的解讀，下列何者正確？
(A)君王無力介入世族婚事，推薦侯景和富裕的平民家族聯姻 (B)一事件種下侯景與東魏政府和世族間矛盾的開端
(C)此事件使侯景感到屈辱，故於起事時刻意屠殺世族 (D)侯景於後續引發的報復行動使郡姓大族轉趨衰微
二、
題組題：每題 2 分、共 16 分
1.
唐代國勢強大，影響附近的國家，形成了「東亞文化圈」
。今日偶像劇王國—— 韓國，當年即是「東亞文化圈」的一員。
請問：
( )(93)傳統朝鮮社會中有所謂的「兩班」階級，下列關於「兩班」的描述何者正確？ (A)類似中國的「士」階級 (B)
類似日本的武士階級 (C)是擁有讀書的機會的平民 (D)職業以經商為主
( )(94)承上題，
「兩班」藉由哪兩個手段掌握統治權？ (A)科舉制度與開港通商 (B)科舉制度與儒家思想 (C)強幹
弱枝與軍人主政 (D)以農立國與軍人主政
( )(95)「兩班」在朝鮮的優勢直到甚麼時候才漸漸削弱？ (A)十八世紀初 (B)十八世紀末 (C)十九世紀初 (D)十九
世紀末
2.
以下是有關明代一項財政政策的資料：
資料一：萬曆八年十一月，詔度民田，高皇帝時，天下土地八百五十萬，……歲久滋偽，弊孔百出，……豪民有田無糧，
窮民攤派受病矣。民窮逃亡，勢又不得不清減額，而國課日以益虧。
資料二：條鞭之善者，以為均丁糧、消冒濫、息賠累、簡明目、寢（停止）覬覦、屈市猾、平貧富、清冊籍，一舉而官
民積重之弊皆反。
資料三：天下之銀既竭，凶年田之所出不足以上供；豐年田之所出足以上供，折而為銀，則仍不足以上供也，無乃使民
歲歲皆凶年乎？
( )(96)有關三則資料的主旨，何者正確？ (A)資料一說明實施一條鞭法的後果 (B)資料二說明實施一條鞭法的優點
(C)資料三說明實施一條鞭法的原因 (D)資料一說明王安石實施一條鞭法的理由
( )(97)下列何項特點，符合資料二內容所述？ (A)賦役除繁趨簡，皆有定額，能減輕民眾負擔 (B)徵稅名目多樣化，
官員能更盡心處理 (C)有力出力，有錢出錢，視民眾方便，可以徵收實物，也可以以銀替代 (D)化繁為簡的稅收方式，
能有效打擊手工業者的增長
( )(98)有關資料三情形出現的解釋，下列何者有理？ (A)因鄭和下西洋船隊有限，因此帶回的白銀不多，導致中國
境內白銀不足，人民生活就愈加困苦 (B)紙鈔輕便，更受大眾歡迎，強制折銀引發民怨 (C)銀的量有限，當需求高，
銀價就會上漲，同樣的糧食能換的銀就愈來愈少了，人民生活就愈加困苦 (D)白銀的主要來源地是日本，由於明廷與
倭寇間的戰爭激烈，導致白銀枯竭
3.
閱讀下列資料，回答問題：
資料一：朕聽聞三代以前，國家並未有佛教出現，一直到漢、魏之後，佛才日漸興起，在不自覺間耗損了國力。興築佛
教寺院，使信徒疲於奔命，還奪取信徒的錢財，以戒律限制違背人倫常規。……佛教寺廟富麗，猶如宮殿一般，晉宋齊
梁，國力衰敗皆是因佛教過盛的關係。今拆四千六百多所寺廟，命令二十六萬五百名僧尼還俗為平民，拆修行所四萬多
處，收回肥沃土地數千萬頃。
資料二：明治元年，日本政府頒布《神佛分離令》
，有別於以往神佛混合的習慣，規定神道教與教不得相互混淆，不僅
廢止宮廷中佛教儀式，禁止佛教僧侶參加神道教儀式，更在 1870 年頒布《大教宣布詔，「祭政一致，億兆同心」》……
確立神道教國教地位。
( )(99)從資料一內容判斷，政府整頓佛寺僧眾的最主要原因是什麼？ (A)佛教僧眾藉寺廟集會意圖叛變 (B)佛教為
外來思想，非我族類其心必異 (C)佛寺教產龐大，影響國家經濟力量 (D)佛教僧眾出家，不敬君長父母，違背人倫義
理
( )(100)在上述兩段資料中，統治者與佛教之間的互動關係有什麼共通點？ (A)藉由控制佛教發展，鞏固統治、展現
權力 (B)打擊外來宗教思想，端正本國儒教發展傳統 (C)藉由打壓佛教，轉而支持道教勢力 (D)兩者國情不同，完全
沒有共通點
5
基隆市立中山高中 111 學年度第二學期高一(忠孝仁)第一次段考歷史科試題加分題(手寫題目+答案卷)
班 座號： 姓名：
一大題，共 10 分，此大題為加分題，答案直接寫在此卷上
◎請寫出「歷代表」
答：