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109年特種考試地方政府公務人員考試試題
等 別
：
三
等考試
類 科
：
各類科
科 目
：
國文
（
作文
、
公文與測驗
）
考試時間
：
2
小時
座號
：
※注意：禁止使用電子計算器。
代號：
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頁次：
3
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甲、作文與公文部分：甲、申論題部分：
請以藍、黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答，於本試題上作答者，不予計分。
不得於試卷上書寫姓名或座號。
一、作文：（60 分）
自古以來華人文化極注重孝道，視孝順為基本人倫之一。最自然真誠
的孝順是發自子女對父母由衷的孺慕之情與感恩尊重，但是隨時代
變遷，社會多元變化，西方文化裡認為「子女無法選擇父母，因此並
不真正欠父母」的觀念也傳了進來，尤其我們的確看到存在一些「天
下有不是的父母」的社會問題，或是以孝道情感綁架子女的錯誤觀
念。我國現今民法上規定子女有扶養父母之義務，而兩千多年前孔子
就已論及此問題，《論語．為政》：子游問孝。子曰：「今之孝者，
是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」究竟扶養是否
等於孝順？而孝順是一種道德義務（應然但不必然）還是法律上必然
的責任？抑或孝順具有其他真義？請以「孝的本質與真諦」為題，作
文一篇，討論孝順存在於現代社會中的意義，並回答上文中提出的問題。
二、公文：（20 分）
背景說明：
鑑於國人越來越注重健康休閒運動，自行車是深受民眾喜愛的
通勤、休閒、運動工具。在新冠肺炎（COVID-19）疫情當下，更適
合推動騎乘自行車運動。交通部特訂定明年（民國 110 年）為「2021
自行車旅遊年」，藉此帶動騎乘「鐵馬」的健康新風氣。
我國自行車環島主幹路網雖已完成，惟騎乘自行車環島對一般
民眾仍較困難及具挑戰性，相關軟硬體設施及配套措施仍有待加強，
有賴交通部會同相關部會及地方政府合力解決。
就此，行政院已核定交通部所提「環島自行車道升級暨多元路線
整合推動計畫」，預定 109 年至 112 年投入新臺幣 16 億元，推動三
大主軸：打造國際化自行車路線及其特色旅遊活動發展在地化
自行車深度旅遊自行車環島路網之優化與安全改善。行政院於本
（109）年 00 月00 日以○○○○字第 0000 號函請交通部協調中央
相關部會及地方政府積極辦理。
題目：
試擬交通部致各直轄市、縣（市）政府函：為迎接「2021 自行
車旅遊年」，並辦理「環島自行車道升級暨多元路線整合推動計畫」，
將結合中央及地方資源，共同打造更友善、更安全的自行車旅遊環境，
促進觀光旅遊，帶動地方繁榮。
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乙、測驗部分：（20分） 代號：1301
本測驗試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。
共10題，每題2分，須用2B鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。
1「君臣相顧盡霑衣，東望都門信馬歸。」（白居易〈長恨歌〉）
下列那一個「信」字意思與上文「信」字相同？
孤不度德量力，欲「信」大義於天下
曳杖東岡「信」步行，夕陽偏向竹間明
雖「信」美而非吾土兮，曾何足以少留
若美言不「信」，玩物喪志，其賦亦不可已乎
2下列選項，成語使用正確的是：
他為了準備學測考試，每日「青燈黃卷」，極為用功
近來天氣異常，到了十一月還有颱風，實在「別風淮雨」
自小熟稔的好友，為了理念不同而交惡，可謂「交稱莫逆」
生命紀念館的出現，改善山坡地亂葬的現象，實為「始作俑者」
3孟子曰：「仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」
下列選項，何者最接近文中所謂的「反求諸己」？
人而不仁，如禮何 求仁得仁，又何怨
躬自厚而薄責於人 己所不欲，勿施於人
4《左傳．成公二年》描述齊國與晉國的戰爭曰：「癸酉，師陳於鞌。邴夏御齊侯，逢
丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：『余姑翦滅此而朝食。』不介馬而
馳之。」
根據引文，最適合用來形容齊侯的選項是：
運籌帷幄，決勝千里 驍勇善戰，騎術驚人
料敵機先，善於謀略 大意輕敵，過度自信
5韓愈〈獲麟解〉：「麟之為靈昭昭也。詠於《詩》，書於《春秋》，雜出於傳記百家之
書；雖婦人小子皆知其為祥也。然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下。其為形也
不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然；然則，雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為
牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知；不
可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有聖人在乎位。麟為聖人出也；聖
人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：『麟之所以為麟者，以德不以形。』若麟
之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。」
根據上文，韓愈認為「麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。」下列選項，何者最
接近其旨意？
麟不為世俗所容 麟不可知故不祥
麟不類其他物種 麟不具聖人之德
6李斯問孫卿子曰：「秦四世有勝，兵強海內，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事
而已。」孫卿子曰：「非汝所知也！汝所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便
之便也。彼仁義者，所以脩政者也；政脩則民親其上，樂其君，而輕為之死。故曰：
凡在於軍，將率末事也。秦四世有勝，諰諰然常恐天下之一合而軋己也，此所謂末
世之兵，未有本統也。」（《荀子．議兵》）
下列選項，何者對上文的解釋正確？
完美的「便」，是征服天下以仁義合而為一，不再發生戰爭
真正的「便」，是法制之建構到人民之遵從，充滿實踐效率
理想的「便」，是將仁義之心化為統治基礎，用以威行他國
最高的「便」，是指人民與政府的關係良好，願意犧牲奉獻
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7「在微風吹拂的日子，於機場迎風滑行，空速表指標馬上恢復生氣，但只要轉個彎，
不再面對風，又立刻下降。飛機機輪靜止時，空速表也記錄得到空速，就像你在起
風的日子，把手伸到停止的車子車窗外一樣。從航空意義來看，這樣停止的飛機其
實已在移動。這推翻一般人認為順風必定有利的看法。順風固然是給飛機的贈禮，
但只有在遠離跑道時才有利。……一般陸地的跑道能雙向使用，而許多機場有多條
跑道，因應風向改變，如果風向明顯改變，抵達與離境的班機會稍微延遲，因為航
管人員要把進出機場的交通流向翻轉，你看不見的空氣移動，影響你如何抵達一個
地方。」
上述文字最主要說明的是：
空速表與風向關係密切 逆風比順風有利於起飛
微風吹拂比較適合飛行 跑道設計以風向為考量
8「所謂『感』，指的是一種十分敏銳的詩人的感覺。就是說，你不一定需要遭受什麼
重大的挫傷或悲歡離合，僅僅是平時一些小事，都能夠給你帶來敏銳的感受，也就
是詩意。」
根據上文，符合「平時一些小事，都能夠給你帶來敏銳感受」的選項是：
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心
世亂同南去，時清獨北還。他鄉生白髮，舊國見青山
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清谿何處邊
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人
9「在西方，古希臘的文化一直全面受到西方不同國家的認同。近現代，英國的文化，
普受美國、愛爾蘭、加拿大、澳洲、紐西蘭的認同。法國的文化，受比利時、盧森
堡的認同。德國的文化，受奧地利、瑞士的認同。即使在亞洲，印度和巴基斯坦，
兩個水火不相容的國家也都享有共同的歷史和文化。」
以上對文化的闡述，下列選項何者最適當？
國家主權獨立和文化共享實應分別視之
強權國家每將自身文化輸出於弱勢國家
苟欲立其國，首重於建立文化的主體性
文化互相認同是形成地球村的主要原因
10 「對於出版社也好，新聞記者也好，責任編輯也好，不能只顧眼前，也應該講一點職
業道德。法律應該是公正而周到的，但不應忘記高於法律的還有道德準則，它的價
值，它的力量，會更高更大，它需要通過作品來體現，更要以文化人的自我鑄造來
換取。因為崇高的理想，凝重的節操和博大精深的科學、超凡脫俗的藝術，均具有
非商業化的特質。強求人類的文化精粹，去符合某種市場規則，會使科學和文藝『市
儈化』，喪失真正進步的可能與希望。」
依據上文，作者認為從事文化、傳播工作者，應有何自我期許？
恢復傳統道德，創造理想世界 培養道德情操，提升文化品味
講求職業道德，堅持應有理念 提高商業道德，促進社會和諧
類科名稱：
109年特種考試地方政府公務人員考試
科目名稱：國文（作文、公文與測驗）（試題代號：1301)
測驗式試題標準答案
考試名稱：
戶政、統計、公職建築師、職業安全衛生、人事行政、財稅行政、體育行政、資訊處理、動物技術、法制、測量製圖、商業行政、機械工程、電子工程、
文化行政、農業技術、經建行政、教育行政、交通技術、農業行政、水土保持工程、公職社會工作師、環保技術、新聞(選試日文)、社會行政、土木工程
、地政、一般民政、觀光行政(選試觀光英語)、衛生技術、公職獸醫師、新聞(選試英文)、會計、建築工程、環保行政、都市計畫技術、衛生行政、財經
廉政、圖書資訊管理(選試英文)、法律廉政、環境工程、一般行政、林業技術、水利工程、交通行政、景觀、電力工程
單選題數：10題 單選每題配分：2.00分
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複選題數： 複選每題配分：
標準答案：
備 註：