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106年特種考試地方政府公務人員考試試題 代號： 30110
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34510 全一張
（正面）
等 別：三等考試
類 科：各類科
科 目：國文（作文、公文與測驗）
考試時間：2小時 座號：
※注意： 禁止使用電子計算器。
（請接背面）
甲、 申論題部分：
甲、作文與公文部分：
請以藍、黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答，於本試題上作答者，不予計分。
不得於試卷上書寫姓名或入場證號。
一、作文：（60 分）
王大均為民眾辦理一件罕見的特殊事務，由於缺乏明確法條或先例可資依循，
以致始終不得要領。在經過仔細思考、查閱書籍和文件資料以及請教各部門相
關人員之後，終於找出可行的處理方式，兩天內迅速幫民眾辦好該事務。他如
釋重負的回到家中，卻見太太滿臉不悅的拿著他藏在書桌下的菸灰缸質問他：
「你明知抽菸有害健康，又規定兒子不許抽菸，但自己戒菸卻斷斷續續戒了多
少次都不成功，最近工作一忙，為何又開始背著我偷抽？」
從上文例子看來，究竟是「知易行難」有理，還是「知難行易」正確？請以「論
知易行難與知難行易」為題，作文一篇，探討「知易行難」與「知難行易」
兩種說法的論點與立場，並舉出例證說明你的觀點。
二、公文：（20 分）
情境說明：
推動文化體驗教育，深化青少年文化內涵，進而培育人才，是近年來文化界所
關注的課題，也是 2017 年全國文化會議討論的相關議題之一。爰文化部以 106
年10 月30 日綜規字第○○○○號函，請各直轄市及縣（市）政府文化專責機
關，於 106 年12 月25 日前，研擬 107 年度加強推動文化體驗教育實施計畫報
部備查，並列為年度施政自行列管事項。
問題：
假如你是○○縣政府文化局業務承辦人員，請依上述情境說明，撰擬加強推動
實施計畫之局函，陳報文化部備查。
乙、測驗部分：（20 分） 代號：1301
本測驗試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。
共10 題，每題 2分，須用 2B 鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。
1
下列「」中的語詞使用，何者最恰當？
貴公司聲譽遠播四海，「潭第康寧」，前途未可限量
足下鵬程聿展，扶搖直上；弟則「廁身杏林」，謬充教席
弟信手塗鴉，今積稿十篇，願效「毛遂自薦」，曲加斧正，曷勝企幸
家姊歸國半年，旋即步入婚姻，「主持中饋」，益形忙碌，略無進修時間
2
對立思維在語文中經常出現，如「不患人之不己知，患不知人也」，下列選項何者不屬於此種思維？
只許州官放火，不許百姓點燈
憂勞所以興國，逸豫適足亡身
君子周而不比，小人比而不周
七八個星天外，兩三點雨山前
3
「《易》曰：『德薄而位尊，智小而謀大，□□□□□，鮮不及矣。』是故德不稱其任，其禍必酷；
能不稱其位，其殃必大。」（王符《潛夫論．忠貴》）依據上下文意，空格處最適合填入的文句是：
見短而識淺
力少而任重
心高而氣傲
才秀而人微
4
曾國藩〈聖哲畫像記〉：「昔在漢世，若武梁祠、魯靈光殿，皆圖畫偉人事蹟，而列女傳亦有圖像。……
習其器矣，進而索其神，通其微，合其莫，心誠求之，仁遠乎哉？」本文意旨敘述正確的是：
觀覽前賢圖像，感發興起，希聖希賢
慎選偉人典籍，博學通觀，開拓視野
了解前賢事蹟，考其得失，引為借鑑
辨析聖哲時代，知人論世，給予評價
106年特種考試地方政府公務人員考試試題 代號： 30110
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34510 全一張
（背面）
等 別：三等考試
類 科：各類科
科 目：國文（作文、公文與測驗）
5
世界各國時有不肖人士，藉由宗教形式欺騙他人「盲信」而從中獲利，甚至因此造成許多社會案件。
然而過去古人也記錄了類似的歷史事件。下列古人的文章，何者未批評「盲信」的行為？
日月食而救之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以
為神。以為文則吉，以為神則凶也（《荀子．天論篇第十七》）
鱷魚有知，其聽刺史言！潮之州，大海在其南。鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚
朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏（韓愈〈祭鱷魚文〉）
鄭之盜，有入樊侯廟刳神像之腹者。既而大風雨雹，近鄭之田，麥苗皆死。人咸駭曰：「侯怒而為
之也。」……然當盜之倳刃腹中，獨不能保其心腹腎腸哉？而反貽怒於無罪之民，以騁其恣睢，何
哉？（歐陽修〈樊侯廟災記〉）
西門豹顧曰：「巫嫗、三老不來還，奈之何？」欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且
破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：「諾，且留待之須臾。」須臾，豹曰：「廷掾起矣。狀河伯
留客之久，若皆罷去歸矣。」鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢復言為河伯娶婦（〈西門豹治鄴〉選
自《史記．滑稽列傳》）
6
「所謂眼界，或許在歐美人聽來不甚清楚，讓吾們再來解釋一番，即中國的繪畫是假定在很高很高的
山嶺寫作的。你倘使在很高的高度，例如從飛翔於離地面六千呎的飛機上所獲得的印象，他的眼界一
定與處於尋常平面所獲得的眼界不同。當然，測視點的地位越高，則幅合於中心點的線條愈稀。」（林
語堂〈藝術家生活〉）
引文中所述為繪畫之眼界，其情境與下列何者相近？
曲港跳魚，圓荷瀉露
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽
試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵
7
西元 1982 年在甘肅甘谷毛家坪曾經發掘過一批秦人墓葬，時代自西周早期至戰國初期。這批墓葬的
隨葬陶器形態和組合與周人十分相似，葬式卻完全不同，但其文化面貌也與西戎沒有相近之處。西元
2011 年，考古學家又發掘了甘肅清水李崖遺址，時代自西周早期至晚期，其中包括許多秦人墓葬。
這批墓葬的隨葬陶器、葬式都帶有明顯的殷商風格。從這些發現來看，早期秦人文化「 」。根據上
文，「 」的結論應是：
是以商文化為基礎，並結合西戎文化
是以周文化為基礎，少量融合商文化
與西戎關係不大，與商文化關係密切
與西戎關係不大，與周文化關係密切
8
歷數近代歷史上占有一席之地的猶太裔科學家、政治家或經濟學家的背景，不難發現，他們除了在本身
領域中優秀到可以影響世界情勢或是人類未來之餘，多半都還擁有一個與文學、藝術或是歷史相關的人
文愛好，例如愛因斯坦與小提琴、物理頑童費曼和繪畫、美國聯準會前主席葛林斯潘與單簧管、美國聯
準會主席葉倫與集郵等等。而且他們的人文愛好，絕非臺灣流行的父母將孩子送進才藝班，一旦孩子進
了心儀的學校後，才藝就任其荒廢的表面式培養；相反地，猶太菁英們的人文愛好，顯然發自內心，並
且伴隨一生，就像愛因斯坦所說的：「我活在音樂的白日夢裡；我以音樂看待我的生命」。原來擁有一
群具備人文情懷且視藝術為生活必需的菁英與領導階層，能夠為一個國家民族的發展，帶來多麼巨大且
正面的影響力。下列敘述，並非作者文中意思的是：
介紹優秀猶太裔菁英之興趣、成就，連結所發生的影響
揭示國家優勢，主要來自充滿深厚人文藝術素養的薰陶
指出臺灣教育模式以進才藝班作為入學手段的功利取向
憂心臺灣蕞爾小島，無法以科學、科技與世界各國競爭
9
許多日子以前的某些時候，我常自以為已無法再感受歡愉的滋味了，……，並認為此生將這樣地在忿懣
裡走著、咳嗽、老去。這時，雷雨聲中的恬靜裡，我卻已曉得，我不應該因為過去通過歪扭的媒介走入
世界就變得落寞。當天地間萬物貫注於生長的時候，似乎其他的什麼都不值得怨恨和記掛了，最該珍視
的是自己的完整。因此，我開始自覺得如此溫柔，如此強健，如此地神。
依據上文，作者開始感覺到自己溫柔強健，主要是因為：
雷雨聲的震懾效果
悔悟過去受到歪曲的媒介影響
明瞭自己過失，此生不該怨恨記掛別的事物
天地萬物生生不息，此心因而興起無限生機
10
「醫生是一種特殊的行業，它和神職人員一樣，具有很濃厚的獻身意味，神職人員盜取了『天國的奧
秘』，醫生則盜取了『生命的奧秘』，他們享有一般人享受不到的『特權』，他們均是逾越了人生的
某種範圍，而必須為此付出他們的許諾及誓言的人。」本文旨在強調：
醫師面對生命，醫德需有崇高的要求；面對病人的病痛及死亡，因為不明瞭它的意義，必須更心懷敬謹
醫師要扮演好見證個體死亡的角色，必須超越自身生命經驗的限制，從哀戚的死亡情境中抽離，才
能克制生命在其手中消失的驚惶
科技的發達，固然治癒人類許多疑難疾病，使病人脫離痛苦，回到生活的常軌。但醫學並非萬能，
面對死神，仍有必須讓步的時刻
醫學訓練使醫學生無心盜取了生命的奧秘，開啟醫者了解生命幸福之鑰，但獲得這些知識的過程，
卻是以無數生命的犧牲、受苦換得的
類科名稱：
106年特種考試地方政府公務人員考試
科目名稱：國文（作文、公文與測驗）（試題代號：1301)
測驗式試題標準答案
考試名稱：
園藝、漁業技術、地政、博物館管理(選試英文)、工業工程、戶政、經建行政、養殖技術、法制、教育行政、交通技術、交通行政、化學工程、測量製圖
、環保技術、會計、環境工程、水利工程、新聞(選試英文)、社會行政、法律廉政、財稅行政、統計、衛生技術、都市計畫技術、電力工程、財經廉政、
農業行政、勞工行政、農業技術、水土保持工程、商業行政、機械工程、公職社會工作師、一般民政、土木工程、文化行政、公職獸醫師、建築工程、一
般行政、公職建築師、資訊處理、環保行政、人事行政、觀光行政(選試觀光英語)
單選題數：10題 單選每題配分：2.00分
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