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1. 人類從過去到現代,在社會生活上各方面不斷改變的過
程,包括科學技術、價值觀念、政治經濟制度、生態環
境等的變化,我們稱之為
A.社會化 B.性別角色
C.社會變遷 D.性別平權
2. 對於個人在形成性別角色的過程中,若對於某一性別的
行為或特徵,開始產生過於固定、刻板的看法,並依此
作為評價個人行為的標準時,即形成所謂的
A.性別平權 B.性別刻板印象
C.性別角色 D.公民身分
3. 家庭不僅傳承家族的血緣,也是孕育生命的地方。以往
當有人結婚,我們總會聽到<早生貴子>的祝福,這是
希望發揮家庭的何種功能?
A.生育功能 B.保護與照顧功能
C.教育功能 D.經濟功能
4. 安安在祖父家與其他親屬聚餐,用餐完畢,父親主動收
拾餐桌,安安看到父親的舉動後,也主動幫忙洗碗,並
說:爸爸常說家事是全家人的事,不必分男女。由上述
可知,何處是學習性別平等的重要場所?
A.學校 B.同儕
C.傳播媒體 D.家庭
5. 家庭是溫暖的避風港,家人的陪伴與支持,更能讓我們
度過各種難關。由上可知,是因家庭發揮了何種功能所
致?
A.經濟功能 B.教育功能
C.保護與照顧功能 D.生育功能
6. 下列有關家務勞動分擔和性別平權的相關敘述,何人的
說法是正確的?
A.婕寧:傳統家庭觀念中,受男主內女主外影響,家務
工作被認為是女性的職責
B.珮綸;隨著教育普及,女性進入職場工作漸多,但在
家務工作分配上,即使沒調整也不會造成更沉重
的壓力
C.宜靜:在現代社會,男性投入家務勞動漸多,比例雖
不如女性高,但家務分工不平等現象已解除
D.莉欣:在家務分擔上,女性常因性別角色關係而被賦
於更多期望,甚至在工作與家庭上面臨抉擇
7. 個人從出生開始,學習各種知識、技能和社會規範等,
使其適應社會生活的過程。我們稱之為
A.社會化 B.性別角色
C.社會變遷 D.性別平權
8. 現行何種法律規定,在日常家務上,夫妻互為代理人?
A.憲法 B.性別工作平等法
C.家庭教育法 D.民法
9. 我們的價值觀念、言行舉止和生活習慣等,都深受家庭
成員影響。在與家人互動過程中,學習到如何融入及適
應社會。由上可知,是因家庭發揮了何種功能所致?
A.經濟功能 B.教育功能
C.保護與照顧功能 D.生育功能
10. 性別平權的潮流下,我國政府已逐步修正不合理的法律
規定。下列有關敘述,何人說法是正確的?
A.紫君:在生活費用上,夫妻應平均分擔
B.宜芸:夫妻不論是否外出工作,都應有相等的經濟自
主權
C.政諺:從事家務勞動者,因無工作收入,故無自由使
用家庭收入的權利
D.彥廷:夫妻結婚後,財產全由收入多者掌握處理
11. **是指社會對於不同性別的行為,所抱持的標準與期
望。**是
A.性別平權 B.性別刻板印象
C.性別角色 D.生理性別
12. 我國何種法律規定,不分男女,都可以享有家庭照顧假?
A.憲法 B.性別工作平等法
C.家庭教育法 D.民法
13. 下列何者是個人第一個社會化的團體?
A.學校 B.同儕
C.傳播媒體 D.家庭
14. 下列何者是指父母對未成年子女具有保護及教養的權利
義務?
A.侵權 B.受益權
C.探視權 D.親權
15. 下列何者是因為婚姻存續而產生的親屬關係?
A.姻親 B.直系血親
C.旁系血親 D.法定血親
16. 下列我國法律對於親子間權利義務的敘述,何人說法是
正確的?
A.定寬:子女成年與否,父母對其皆有保護及教養之權
利義務
B.晉葦:即使合理範圍內,父母對子女也無管教權
C.品翰:子女應孝敬父母
D.景硯:子女被父母家暴,不可請求免除或減輕扶養義
務
17. 所謂直系血親者,是指<己身所從出或從己身所出>之
血親。下列何者屬於直系血親?
A.岳父母 B.連襟
C.兄弟姊妹 D.孫子女
18. 當父母對教養子女之間意見不一致時,應如何處理,下
列何人說法是正確的?
A.泓崴:父親決定 B.智皓:經濟能力較強者決定
C.宥丞:母親決定 D.世宗:依子女最佳利益決定
19. 收養是指透過法律程序建立的親子關係,必須向下列何
機關聲請?
A.法院 B.社會局
C.警察局 D.戶政事務所
20. 下列有關我國法律的規定,何人說法是<不正確>?
A.育志:家務工作,夫妻互為代理人
B.紹綺:子女姓氏,夫妻雙方協議
C.璦彤:親權,夫妻共同行使負擔
D.芷耘:結婚,由男方當事人自行決定