加載中. ..
PDF
台南市立歸仁國民中學 109 學年度三年級第一學期第二次段考試題卷
◎請用2B筆劃卡作答 ，試題共60題 三年 班 號 姓名
一、單題：每題2分，共80分
( ) 1. 「是非只為多開口，煩惱皆因巧弄脣。」此二句的理念和〈座右銘〉一文中哪一句話相符？
（A）無道人之短 （B）謗議庸何傷 （C）施人慎勿念 （D）知足勝不祥。
( ) 2.根據生於憂患死於安樂一文，為何「天將降大任於是人」前，要先「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏
其身」？
(Ａ)天下沒有白吃的午餐 (Ｂ)給他一條魚，不如給他一根釣竿 (Ｃ)困苦的環境才能磨鍊心志、增加能力
(Ｄ)先了解自己的短處，才能發揮自己的長處
( ) 3.老師請同學利用寄弟墨書所學到的詞語造句，以下四人中誰的用法不當？
(Ａ)慈慧：多虧子孫輩能「守先待後」，前人的成就才得以保存 (Ｂ)湘琪：他汲汲營營於名利，那「小頭
銳面」的模樣令人生厭 (Ｃ)佩儀：如今賺錢不易，應「經濟自期」，減少不必要的花費 (Ｄ)映汝：遇不
合理的事可適時據理力爭，別只是「忍氣吞聲」
( ) 4.「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。」此段文句之意旨，與哪句最相
近？
(Ａ)先憂事者後樂，先傲事者後憂 (Ｂ)己欲立而立人，己欲達而達人 (Ｃ)松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風
雨 (Ｄ)何事非君？何使非民？治亦進，亂亦進
( ) 5.「琴瑟琵琶，八大王一般頭面／魑魅魍魎，四小鬼各自肚腸」，這是使用「拆合法」所作的對聯，其中「琴
瑟琵琶」拆成「八大王」，「魑魅魍魎」包含「四小鬼」。以下哪副對聯也是使用拆合的技巧寫成？
(Ａ)人生易老／歲月難留 (Ｂ)天地同壽／日月齊光 (Ｃ)一明分日月／五岳總丘山 (Ｄ)花開春富貴／竹報
歲平安
( ) 6.周霄問曰：「古之君子仕乎？」孟子曰：「仕。傳曰：『孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。』公明儀
曰：『古之人，三月無君則弔。』」根據上文，哪一個人的說法最符合孟子的觀點？
◎注：①皇皇如：徬徨不安的樣子。②出疆：離開國土。③質：通「贄」，見面禮。
(Ａ)永婷：君子應該積極出仕，為百姓做事 (Ｂ)建堯：古人侍奉君主，多半是為了俸祿 (Ｃ)適謙：君子一
心為國，不應該離開國土 (Ｄ)惠婷：一個國家假若三個月沒有君王主持國政，便會毀滅
( ) 7.關於座右銘的內容說明，下列何者不正確？
(Ａ)內容多抒發自我情感 (Ｂ)融合儒、道二家學說 (Ｃ)以「慎」字開啟篇旨 (Ｄ)文末以自我期許作結
( ) 8.「行之苟有恆，久久自芬芳」，和下列何句的語氣相同？
(Ａ)唯陛下察之 (Ｂ)子何恃而往 (Ｃ)丞相玄機，神鬼莫測 (Ｄ)使天下無農夫，舉世皆餓死矣
( ) 9.「每一件衣服都裝了些記憶，訪問的人、走過的路、談過的話，彷彿都鑲在衣邊。有時不喜其中一件，那必
定是傷心過的情節。衣飾什品，一簍子假借字。」這段文字以衣物飾品來表達什麼含義？
(A)曾有不愉快回憶的人，反而會更珍愛當時所穿的衣物 (B)衣物飾品無法長久持有，正如過往記憶無法久
留 (C)對物品的好惡，是昔日經驗與記憶的投射 (D)珍惜衣物的人，都有戀舊的個性。
( ) 10.「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」這段話的意思在強調什麼？
(Ａ)亡羊補牢，猶未晚矣 (Ｂ)人無遠慮，必有近憂 (Ｃ)應先安內，而後攘外 (Ｄ)耽於逸樂，身敗國滅
( ) 11.學完生於憂患死於安樂一文後，秀雅製作了論語與孟子兩書的比較表，如下：
論語
孟子
（甲）作者
孔子的弟子以及再傳弟子記錄編輯而成
孟子與其弟子共同編纂
（乙）時代
戰國
春秋
（丙）內容
大多是孔子對教育、修身、治學的見解
記錄孟子的言論和行事
（丁）篇幅
篇幅較長，雄辯滔滔
篇幅短小，言簡意賅
但她卻不小心寫錯了幾個地方，請同學幫她指出是哪些選項？
(Ａ)甲乙 (Ｂ)丙丁 (Ｃ)甲丙 (Ｄ)乙丁
( ) 12. 下列選項中的「於」字，何者意思與「困於心」的「於」字相同？
(A)徵「於」色 (B)「於」事無補 (C)得之「於」人者太多 (D)蜀道之難，難「於」上青天。
( ) 13.下列「 」中的字，何組讀音相同？
(Ａ)行「拂」亂其所為／法家「拂」士 (Ｂ)天「將」降大任／「將」領 (Ｃ)傅「說」／不亦「說」乎
(Ｄ)「曾」益其所不能／「曾」不吝情去留
( ) 14.下列選項「 」中的解釋，何者正確？
(Ａ)管夷吾舉於「士」──「士」指官場 (Ｂ)所以「動心忍性」，曾益其所不能──刺激其感官，使其心浮
躁不安 (Ｃ)入則無「法家拂士」──謹守法度的大臣和輔政的賢士 (Ｄ)「徵於色」──用顏色來驗證
( ) 15.「太宗嘗臨朝，謂侍者曰：『夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得
失。朕常保此三鏡，以防己過。』」對照上文，「徵於色，發於聲，而後喻」正是何者？
(A)以銅為鏡 (B)以人為鏡 (C)以史為鏡 (D)以君為鏡
( ) 16.假如要寫一篇有關「人生目標」的文章，下列哪一句名言可以使文章增添光彩？
(Ａ)素玉：「兩個人同時向窗外看，一個人看到汙泥，一個人看到星星。」 (Ｂ)柏連：「人生是海，希望是
船手的指南針，使我們在暴風雨中不迷失方向。」 (Ｃ)凌宜：「憂慮像一張搖椅，他可以使你有事做，卻
不能使你前進一步。」 (Ｄ)靜蘋：「每個人都有偉大的機會，但是許多人遇到了機會並不知道。」
( ) 17.下列哪些敘述吐露了對農夫敬重的心意：(甲)四海無閑田，農夫猶餓死(乙)使天下無農夫，舉世皆餓死矣
(丙)走卒類士服，農夫躡絲履(丁)沒有鄉下泥腿，餓死城市油嘴(戊)一粥一飯當思來處不易，一絲一履恆念物
力維艱。
(Ａ)乙丁戊 (Ｂ)甲乙丙 (Ｃ)乙丙丁戊 (Ｄ)甲乙丙丁
( ) 18.下列「 」中的注音寫成國字後，何者前後相同？
(Ａ)小頭「ㄖㄨㄟˋ」面／養精蓄「ㄖㄨㄟˋ」 (Ｂ)「ㄐㄩㄝˊ」取金錢／精神「ㄐㄩㄝˊ」鑠
(Ｃ)「ㄕˋ」才傲物／「ㄕˋ」奉雙親 (Ｄ)手足無「ㄘㄨㄛˋ」／屢遭「ㄘㄨㄛˋ」折
( ) 19.下列通同字，何項不正確？
(Ａ)「抗」懷千古──亢 (Ｂ)出則「弟」──悌 (Ｃ)修身「見」於世──現 (Ｄ)貪求無「厭」──靨
( ) 20.「正人之言，明知其為我也，感而未必說；邪人之言，知其佞我也，笑而未必怒。於其知從善之難。」（申
涵光 荊園小語）這句話的含義與下列何者最相近？
(A)得道多助，失道寡助 (B)近朱者赤，近墨者黑 (C)良藥苦口，忠言逆耳 (D)福無雙至，禍不單行。
( ) 21.下列的字，何者並不具有「方位詞」的用法？
(Ａ)前事不忘，「後」事之師 (Ｂ)萬事俱備，只欠「東」風 (Ｃ)問市人孰為南北，「南」面再拜就死 (Ｄ)
微管仲，吾其披髮「左」袵矣
( ) 22.「無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光」此句含意與下列何者相同？
(Ａ)不患人之不己知，患不知人也 (Ｂ)知之為知之，不知為不知 (Ｃ)若要人不知，除非己莫為 (Ｄ)知人
知面不知心
( ) 23.「品格和名譽，好像一棵樹的生命和枝葉，枝葉是否茂盛，全在於土地的有無生氣。」（華倫）這句話的涵
義，與下列何者最接近？
(Ａ)品格高尚的人，應當重視名譽超過自己的生命 (Ｂ)品格是人真正的價值，名譽不過是外在的評論 (Ｃ)
名譽是一個人的根本，更是衡量品格的標準 (Ｄ)品格和名譽是相互呼應的，美好的名譽會提升品格
( ) 24.小駱駝問媽媽：「為什麼我們的睫毛那麼長？」媽媽說：「當風沙來時，長長的睫毛可以讓我們在風暴中看
清方向。」小駱駝又問：「為什麼我們的背那麼駝？」媽媽說：「這叫駝峰，可幫我們儲存大量的脂肪，讓我
們能適應沙漠的環境。」小駱駝又問：「為什麼我們的腳掌那麼寬？」媽媽說：「那可讓我們重重的身子不會
陷在軟沙裡，便於長途跋涉啊！」小駱駝說：「原來我們這麼有用啊！可是，為什麼我們還在動物園裡，不
去沙漠遠足呢？」這則故事的寓意，最可能是下列何者？
(A)沒有風，船帆不過是一塊破布 (B)一磅鐵只值幾文錢，錘鍊後價值無限 (C)播下的種子不同，收穫的果
實也就兩樣 (D)才能就像三稜鏡，接收陽光後可散發繽紛色彩
( ) 25.明星所開設的男士理髮店即將開幕，下列哪一副對聯最適合送給他以示祝賀？
(A)往來盡是紅顏客，穿梭應無藍褸人 (B)鐵剪裁來誇手段，金針度處費工夫 (C)寸鐵削裁宇內豪傑，雙手
平撫天下英雄 (D)舉手處隨時消酷暑，動搖間常伴有清風
( ) 26.「有一天，父親嚴肅地對我說：『山林是布農男人奔馳和吶喊的地方，除了用腳印標示及保護我們的家園、
土地及獵場之外，也要捕獲許多的獵物與族親共同分享，這是布農男人亙古不變的宿命。』望著灰暗又不可
捉摸的山林，我明白這是不可逃避的偉大責任，我必須遵循歷代祖先的步伐，勇敢地邁向布農獵人之路！」
文中所謂的「布農獵人之路」，是指下列何者？
(A)重視自然生態保育 (B)鞏固山林神聖地位 (C)延續祖命以壯大族群 (D)守護家園與分潤族人
( ) 27.「綠楊煙外曉寒輕」句中兼具視覺及觸覺兩種摹寫效果。下列詩句何者也具備同樣的手法？
(A)水清石出魚可數 (B)馳道楊花滿御溝 (C)雲母屏風燭影深 (D)日暖花明梁燕歸
( ) 28.「書畫合一，將繪畫的手法運用於書法並取得成功的先例是清代鄭板橋。鄭板橋是揚州八怪之一，所謂
怪，關鍵是怪在他『畫字』。今天看來實在一般，少見多怪也。鄭氏的書法比他的畫好，因為他的畫沒有明
顯的突破，如果他的『蘭竹』不題字，就很難看出是誰畫的。他的個性體現於書法。簡要地說，鄭板橋是把
畫蘭竹的筆法用在書法上，看他書作中的很多筆法就似竹葉、似蘭葉、似蘭花，某些細線又似竹桿、竹枝。
此外，字體結合了篆、隸、行書也是一特點。」根據這段文字，下列對於鄭板橋的書畫評論，何者正確？
(A)所書字體揉合了畫技，有傑出表現 (B)所繪蘭竹作品自成一家，風格獨具 (C)繪畫結合篆、楷、行書，
獨樹一幟 (D)畫技源於書法筆法，故較書法出色
( ) 29.下列文句「 」中的詞語，何者沒有自謙的含意？
(A)在此「拋磚」引玉，希望大家多多指教 (B)多虧您「青眼」有加，我才能升任經理 (C)承蒙 諸位「錯
愛」，讓在下得以擔此重任 (D)千里送「鵝毛」，這份薄禮還請先生笑納
( ) 30.純竹和倖瑱穿越任意門到北京參觀電影片廠，剛好看到張藝謀正在拍攝英雄，他們看到幾個古代的街坊場景，
其中第一家店貼著：「是池沼中物／作濠濮上觀」，第二家店貼著：「是留侯橋邊拾起／看王令天上飛來」，
第三家店貼的是：「無時巧婦難為力／歉歲司農費盡心」。請問上述三家店所賣的東西依序為何？
(A)魚／鞋／米 (B)鞋／鵝／菜 (C)書／魚／菜 (D)鞋／魚／米。
( ) 31.下列各句所運用的修辭技巧，何者與「農夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝」相同？
(A)斬草不除根，春風吹又生 (B)少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月
(C)肝若好，人生是彩色的；肝若不好，人生是黑白的 (D)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
( ) 32.「聰明難、糊塗尤難、由聰明轉入糊塗更難；放一著、退一步，當下心安，非圖後來福報也。」鄭板橋講
這段話是想表達什麼？
(A)讀書學習不用過於嚴謹，看過就好 (B)待人處世不需太過計較 (C) 旅遊踏青不用太嚴肅，放鬆即可
(D)處理政務不用太積極，有做便好。
( ) 33. (甲)業紹陶朱(乙)稼穡為寶(丙)金章玉句(丁)輸巧婁明。以上選項，若按照士、農、工、商的順序排列，正
確的次序應為下列何者？
(A) (甲) (乙) (丙) (丁) (B) (丙) (乙) (丁) (甲) (C) (丙) (乙) (甲) (丁) (D) (丁) (丙) (甲) (乙)
( ) 34.下列有關〈座右銘〉和〈陋室銘〉兩篇文章的比較，何者正確？
(A)前者是東漢崔瑗所著，而後者則是唐代劉禹錫所寫，皆屬銘文，形式上是論說文 (B)前者表現儒家思
想，以仁為本；後者表現道家思想，崇尚自然 (C)前者自勉謹慎淡泊，遇事謙讓；後者靜待時機，一展抱
負 (D)前者以「慎」字為精神所在，以整齊的四言形式表達，多以對偶句寫成，押ㄤ韻；後者則以「惟吾
德馨」貫串全文，採用整齊的五言形式表現。
( ) 35.「人正不怕影子斜，船穩不怕浪來顛。」這句俗諺最適合送給下列何種人當座右銘？
(A)濫交朋友者 (B)缺乏毅力者 (C)得過且過者 (D)行事鬼祟者。
( ) 36.「我國有句古語：『飛瀑之下，必有深潭。』是說飛瀑日復一日，年復一年，憑著它那頑強的韌勁，硬是把
平地沖成了碧綠的深潭。在學習上也是這樣。學習是一個循序漸進的過程，在攀登科學技術高峰中必然要遇
到『陡峭的山峰』。有些青年不認識這一點，因而往往是『三天打魚，兩天晒網』，易犯冷熱病。心血來潮
時，通宵達旦，恨不得一口氣吃成個『胖子』；情緒低落時，心灰意冷，難得看上幾頁書。這樣的學習，勢
必事倍功半。」文中「飛瀑之下，必有深潭」這句話，所蘊含的道理與下列何者相同？
(A) 斧頭雖小，但經多次劈砍，終能將一棵最堅硬的橡樹砍倒 (B)人總是從經驗中學習 (C)事無鉅細，不
專則不精；業無大小，不熟則不巧 (D)禍莫大於不知足。
( ) 37.下列廟宇及其張掛的對聯，何者配對正確？
(A)孔廟：義存漢世三分鼎／志在春秋一部書 (B)觀音廟：若不回頭 誰替你救苦救難／如能轉念 何須我
大慈大悲 (C)關帝廟：舉念有神知 善惡正邪能立判／照人如鏡朗 吉凶禍福總無私 (D)城隍廟：道若江
河 隨地可成洙泗／聖如日月 普天皆有春秋。
( ) 38.「人世總在不斷衍生悲歡故事，歡樂的末節帶了鉤，鉤起悲傷的首章，而悲傷又成為另一篇歡樂故事的楔
子。有了這些，使人們懂得安分守己，與所繫念的人更接近，共同品嘗佳肴，舉杯祈求今歲平安；也藉著
一碗參湯，把無怨無悔的細心和盤托出。人的有情必須放在無情的滄桑之中，才看得出晶瑩。」下列何者
最符合上文的意旨？
(A)悲天憫人，福壽綿長 (B)細品悲喜，珍愛人生 (C)落花有意，流水無情 (D)解鈴還須繫鈴人
( ) 39.某間中藥鋪的對聯寫著：「一藥一性，豈能指鹿為馬/百病百方，焉敢以牛做羊」關於這副對聯所要傳遞的
理念，下列何者正確?（A）鹿、馬、牛、羊皆為中藥藥材的主要來源（B）藥物辨識與處方配置，失之毫
釐，差之千里（C）藥師需依醫師處方抓藥，不可隨意更改處方（D）「以牛做羊」是指用低價藥材充當高價
藥材。
( ) 40.北宋林逋曾言：「飽肥甘，衣輕暖，不知節者，損福；廣積聚，驕富貴，不知止者，殺身。」句中所表達的
含意與下列何者相近？
（A）欲速則不達，見小利則大事不成（B）人生需氣健，飢凍縛不得 （C）貴富太盛，則必驕佚而生過
（D）用之則行，舍之則藏
二、閱讀題組：每題 1分，共 20 分
( ) 41.文中「環而攻之而不勝」其原因為何？
(Ａ)城不高，池不深 (Ｂ)地利不如人和 (Ｃ)兵革不夠堅利 (Ｄ)天時不如地利。
( ) 42.據作者的論點，要怎樣才能得到最大的優勢？
(Ａ)擁有固若金湯的城池 (Ｂ)懂得知人善任，拔擢傑出將領 (Ｃ)深知「攻心為上，攻城為下」的策略
(Ｄ)獲得民心的歸順，以及凝聚團結精誠的士氣。
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，
與我何與也。
千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀易至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不
知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。
(節選自鄭板橋濰縣署中寄舍弟墨第一書)
( ) 43.「如看場中美色，一眼即過，與我何與也」這段文句描寫讀書時的何種態度？
(A)隨意瀏覽，無所用心 (B)專心致志，心無旁騖 (C)投機取巧，擇要而讀 (D)拘泥文句，食古不化。
( ) 44.文中「微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮」描述讀書時的何種情形？
(A)博聞強記 (B)貪多務得 (C)不求甚解 (D)學無止境。
( ) 45.本文主旨在說明何種道理？
(A) 說明正確的讀書態度 (B)說明廣博學習的好處 (C)強調尊師為學的必要 (D)強調勤奮好學的重要。
蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事鬥群芳。
(鄭燮題畫蘭)
( ) 46.本詩中，蘭草象徵的生命情懷為何？
(A)痌瘝在抱 (B)堅毅自潔 (C)和光同塵 (D)特立獨行
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」三里之城、七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必
有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而
去之，是地利不如人和也。
故曰：「域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親
戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」
《孟子‧公孫丑下》
( ) 47.根據本文，下列何者最可看出「獵人對荒野瞭若指掌」？
(A)他可以從暗中取走幾個陷阱 (B)他登上岩壁並消逝在樹叢中 (C)對蛛絲馬跡的景況了然於胸 (D)大步跳
過長滿苔蘚的大石塊。
( ) 48.根據本文內容，作者如何發現獵人的腳蹤？
(A)聽見哨音 (B)看見身影 (C)草偃的方向 (D)聽見腳步聲。
( ) 49.「在我遲疑是否繼續跟蹤時，只見他已登上岩壁並消逝在頂部的樹叢中」，可知想要追上獵人，對作者而
言如何？
(A) 輕而易舉 (B)末路之難 (C)力有未逮 (D)天涯咫尺。
射耳祭約於 4 月至 5 月間舉行，是布農人一年中最盛大的祭典。射耳祭是小孩子成長最重要的祭
典儀式，也是訓練狩獵的作戰能力、獲取社會肯定認同的方式，是成年禮儀的必修課程。布農族的祭典大多具
有排他性，但射耳祭則可允許異社群的人參與。
為了準備射耳祭所需的獵物耳朵，在祭典之前，部落裡的成年男子須上山狩獵。所謂的射「耳」祭，
指的是「鹿耳」，因為山鹿的體型比山豬、黑熊等獸類要來得大，凡是能獵得山鹿的人，都會被族人視為英
雄，所以山鹿是布農族人狩獵時最想要獵獲的獵物。
通常天還沒有亮就開始舉行，只有男性才可參加，且六、七歲以下的男童只要會走路、講話、
聽話的皆要參加。射耳祭具象徵著對外射獵敵首、對內團結友愛。
（節錄自臺灣原住民資訊資源網）
( ) 50.以下關於布農族射耳祭的說明，何者正確？
(A)黎明前開始，男性才可參加 (B)族人狩獵時最想要獵獲黑熊 (C)射耳祭的「耳」是指「人耳」
(D)布農族的祭典皆具有排他性。
( ) 51.根據本文，主要在說明何事？
(A) 介紹射耳祭的由來 (B)闡釋成年禮的意義 (C)說明射耳祭的重要 (D)期許布農族的興旺。
獵人對荒野的瞭若指掌，顯然就如同行走在山谷裡，總清清楚楚每株樹上或樹下藏有什麼動靜，甚至一草一
木。
這事很快證實了。就在我蹲下期望有什麼發現時，輕巧的腳步聲已靠近，而會下到山谷的人只有我和獵人。
幾句山紅頭輕哨在數步遠的草叢內吹起，然後倏然而止，我經由迅速腳步聲的移動，確定獵人的走向之後，立即
懷著好奇跟上去。
我想，也許可以暗中取走幾個陷阱，至少對我的冒險也是好事。在綿密的樹篷下，光線更形詭譎，而我的腳
程很快證明比獵人遜色得多。
轉過兩個彎，我馬上又確定一件事，獵人似乎完全不理會四周的情況—這樣說吧，他對任何蛛絲馬跡的景況
早了然於胸，也許從草偃的方向即能判別是否為臭狸走出的路徑—接著，獵人大步跳過兩塊長滿苔蘚的大石塊，
矯健的腳程，在我遲疑是否繼續跟蹤時，只見他已登上岩壁並消逝在頂部的樹叢中。
（節錄自陳煌 野地協奏曲 荒野山谷）
黑鮪魚是海洋裡極為引人矚目的魚類，剛出生時只是肉眼都難以看見的小魚苗，長大之後的長
度卻可達到四點五公尺，重量也可達六百八十公斤。黑鮪魚和鯊魚一樣，必須不斷游動才能呼吸，又和
哺乳動物一樣屬於溫血動物，仰賴動脈與靜脈構成的微血管束調節肌肉與眼睛的溫度，而使得牠們的棲
息範圍能夠廣及赤道乃至北極圈。
黑鮪魚是效率驚人的狩獵機器，不但擁有雙眼視覺，滿布纖維的鐮刀狀尾部更可每秒來回擺動三十
次，快得人眼都看不清楚。身體呈魚雷狀，其中四分之三皆是肌肉，一旦奮力奔游，時速可達八十公
里。
科技經濟上的變化，已經把黑鮪魚漁業從漁民和這種掠食動物的搏鬥轉變為大規模的收割活動。通
電的魚叉可讓魚隻當場斃命而拖回船上。一九六○年代，巾著網漁船開始出現，布一次網即可撈起三百
條魚，這是過去的魚叉手花上十年才達得到的數目。在義大利人所謂的「空中屠殺」捕魚活動中，地中
海與大西洋的巾著網漁船和偵察機共同合作，由小飛機透過無線電引導漁船前往魚群聚集地。
（節錄自陳信宏譯 海鮮的美味輓歌 告別鮪魚）
（ ）52.根據本文，為何作者說黑鮪魚是「效率驚人的狩獵機器」？
(A)成魚重量可達六百八十公斤 (B)成魚長度可達到四點五公尺 (C)會大量「空中屠殺」其他魚類 (D)身體
呈魚雷狀，時速可達八十公里。
（ ）53.以下何者最可能是傳統「漁民和這種掠食動物的搏鬥」？
(A)巾著網漁船布網捕撈 (B)用改良式通電的魚叉捕殺 (C)巾著網漁船與偵察小飛機合作 (D)從漁船的標槍
臺上丟擲魚叉捕殺。
（ ）54.以下有關本文的寫作手法，何者正確？
(A) 以對話方式，傳達黑鮪魚悲歌 (B)藉捕撈技術的精進，讚頌科技 (C)介紹黑鮪魚特色及現今捕撈方式
(D)以獵食速度，讚嘆黑鮪魚的力與美。
（ ）55.根據本文，太平洋西北地區鮭魚數量減少，最主要的原因為何？
(A)水溫的異常 (B)過度的捕撈 (C)其他海岸外的威脅 (D)淡水棲息地的破壞。
（ ）56.本文主要論述的要旨為何？
(A)鮭魚族群返鄉產卵的艱辛 (B)挽救鮭魚瀕臨絕種的方法 (C)淡水棲息地環境維謢的重要 (D)淡水魚與海魚的
生活對照史。
郢人有遺(1)燕相國書者，夜書，火不明。因謂持燭者曰：「舉燭。」云而過書(2)「舉燭」。舉燭，非書意也
(3)。燕相受書而說之，曰：「舉燭者，尚明(4)也，尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大說，國以治，治則治
矣，非書意也。今世舉學者多似此類。
（韓非子 外儲說左上）
【注】(1)遺：音ㄨㄟˋ，贈送、給予。(2)過書：誤寫。(3)非書意也：不是原來寫信的意思。(4)尚明：崇尚光明。
( ) 57.由本文可知，燕國之所以大治的原因為何？
(A)郢人投奔燕國 (B)燕相善於說解治國之道 (C)郢書提供治國良方 (D)燕王任用賢才
( ) 58.下列何者為本文的主旨？
(A)批評當時的讀書人讀書時常過於鑽研字句 (B)借燕相之事闡明為國舉才的道理 (C)說明為人臣進諫治國
之道的技巧 (D)當今學者治學常犯穿鑿附會之病。
庫克船長的墓誌銘是「世上無他不敢做的事」，我想這太□□□□。亡於希瓦瓦島的畫家高更墳墓前有「死亡女神」雕
塑陪他。墨西哥畫家芙烈達卡蘿死前說：「願不再重返人間。」鋼鐵般的溫柔玫瑰，是受盡人間愛欲身苦。有朋友說他的墓
誌銘要寫著：「這是一個為真理受苦的人。」這話聽來感人，但其實是溫情主義的自憐陷阱，既為真理一切就是坦蕩，也應
就無受苦可言了。
巴黎有蒙帕那斯墓園，一群作家魂埋那裡，我想入夜他們定然還在聚會聊天激辯狂笑，或各自囈語，以另一種幻覺型態
存在另一個無法目視的空間。像莒哈絲說的：「我就是死了，也還可以寫作。」
（節選自鍾文音〈墓誌銘〉）
( ) 59. 根據文意，第一段的缺空處應填入下列何者？ (A)狂妄自大 (B)安分守己 (C)不近人情 (D)矯揉造作。
( ) 60.「像莒哈絲說的：『我就是死了，也還可以寫作。』」下列何者最適合說明這段文字的含義？ (A)寄情於死後世
界，相信自己離世後仍有意識留在人間 (B)打算衣缽相傳，將寫作一職世世代代的傳承給後世子孫 (C)認為作
家雖已去世，但作品不會死去，將會永遠流傳於世 (D)在愛情中受到挫折，這樣的悲傷之情只能藉由紙筆表現
出來。
過度捕撈、異常的水溫和其他海岸外的種種威脅都會減少鮭魚的族群數，然而，太平洋西北地區廣大範圍
的鮭魚及其他魚類數量的下降，很顯然都是肇因淡水棲息地的喪失和破壞。一般而言，鮭魚族群產卵孵化的地
方越深入內陸，這些鮭魚一生中待在淡水棲息地的時間也就越長，受害情況自然有增無減。許多終其一生均待
在淡水的種類，健康狀況就比大部分時間或一輩子都生活在大海中的種類糟糕許多。
（節錄自金振寧、陳素珊譯 拯救鮭魚 736）
