「勸學」學習單（教師版）——荀子文言文教學教案

「勸學」學習單（教師版）

壹、課文賞讀

第一段

一、文意理解

　　在〈勸學〉的第一段中，荀子運用了許多比喻的手法來談論學習的作用和重要性。請你以劃線的方式，將下列文句與文意作正確的連結。

二、延伸思考

　　閱讀下列選文後，回答問題（文長合計約100字左右）：

（一）請扼要敘述荀子對於人性的看法。

（二）依據荀子對於人性的看法來推論，荀子為什麼強調教育和學習？請說說你的分析。

　　人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。故枸木必將待檃栝、烝矯然後直；鈍金必將待礱厲然後利；今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治，古者聖王以人性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出於治，合於道者也。今人之化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。（《荀子•性惡》）

第二段

一、文意理解

　　在〈勸學〉的第二段中，荀子提到「學重於思」，以及君子「善假於物」的觀點。這些道理你是不是也在別地方聽過呢？請選出與課本文句意思最相近的格言：

（B）1.「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。」這句話的意思與下列何者較接近？

(A)子曰：「譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！」(《論語・子罕》)

(B)子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《論語・衛靈公》)

（A）2.「登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。」這句話的意思與下列何者較接近？

(A)牛頓說：「如果說我看得比別人遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。」

(B)牛頓說：「我好像是一個在海灘上玩耍的孩子，時而為拾到幾塊晶瑩剔透的石子而歡呼，時而為拾到幾片美麗的貝殼而雀躍。可是，對於面前的那一片浩瀚無垠的大海，我卻一無所知。」

二、延伸思考

　　閱讀下列選文後，回答問題（文長合計約100字）：

（一）下文所闡述的道理，與荀子〈勸學〉一文的觀點有什麼相同的地方？

（二）你是否同意作者的觀點？請依據你的見解，評論作者的看法。

　　科學上的發明可以進步這麼快，最主要是因為人類的知識可以累積。我們有文字，可超越時空的阻隔，將前人一生研究的心血紀錄下來，流傳後世，使我們可以站在他們的肩膀上，看得更高、更遠。還記得牛頓說他是站在巨人的肩膀上那一段話嗎？一個人的生命有限，如果沒有前面無數人的努力，我們今天不可能坐在這裡享受這麼進步的科技文明。因此，面對二十一世紀資訊爆炸唯一的武器，便是閱讀——在最短的時間內吸取別人研究的成果。閱讀是目前所知唯一可以替代經驗使個體取得知識的方法。（洪蘭〈閱讀使你爬上巨人的肩膀〉）

第三段

一、文意理解

　　在〈勸學〉的第三段中，荀子開始討論影響學習的要素。閱讀下段文字後，回答1-2題。

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。

1.上段文字乃在強調何者的重要？請在正確的選項前打勾：

　□天性　□階級　Ｖ環境　□遺傳

2.下列格言，何者與上段文字所強調的重點相似？請在正確的選項前打勾（答案不只一個）：

Ｖ近朱者赤，近墨者黑。

□出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

Ｖ與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

Ｖ與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。

Ｖ一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求齊也，不可得矣。

Ｖ工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

Ｖ染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必而已則為五色矣。

二、延伸思考

　　荀子在〈勸學〉中強調：「君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。」這樣的觀點能否找到學理上的依據？請閱讀下列二則學習理論，並分析：何者可以作為「君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也」這段話的學理證據？為什麼？（文長約50-100字）

資料一：

　　對由多個反應集合而成的行為組型的模仿，並非由每個反應個別受到強化之後再串連起來，而是一開始就由個體對楷模行為整體觀察後，整體模仿學習而來的。個體觀察到楷模的示範性行為，或是聽到楷模人物對行為是否正確的解說，即使未曾跟隨楷模去實際演練各項外顯行為，卻依然可以學到該整體行為組型。（班杜拉《社會學習與人格發展》，轉引自張春興《教育心理學》）

資料二：

　　一股是防衛的力量，該股力量的內在作用是恐懼失卻安全而使個體在心理上有退縮傾向；因而使個體依戀過去，恐懼成長，擔心無人支持，不求獨立自主，遇事逃避現實，不敢接受挑戰。另一股則是進取的力量，該股力量的內在作用是促動個體本人，趨向完美而統合的境界成長；因而使個體樂面對世界，充滿信心與朝氣；而且，在心理上無內在衝突，能心安理得地接受內心深處的自我。（馬斯洛《成長心理學》，轉引自張春興《教育心理學》）

第四段

一、文意理解

　　在〈勸學〉的第四段中，荀子談論到學習內容的問題。請依據文意回答下列問題。

（Ｂ）1.荀子在〈勸學〉的第四段中做了一些比喻，例如：「肉腐出蟲，魚枯生蠹。」「質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。」這些比喻想傳達的道理是：

(A)人的思考模式各有不同，有人擅長於此，有人擅長於彼，不可一概強求。

(B)人之所學會招來相應的榮辱，故君子對於學習內容與方向的選擇，應十分謹慎。

(C)每個人的特質不同，適合的學習內容也不同；一如適合蟲吃的食物，未必適合蠹吃。

（Ａ）2.如果想為〈勸學〉第四段的見解尋找實際的例證，下列何者最為合適？

(A)阿超相信知識能為家鄉帶來改變，積極鑽研醫學，籌設醫院以改善偏鄉原住民醫療環境，被譽為「台灣史懷哲」。小張發現各國法律中有諸多的漏洞可帶給自己致富的機會，因此積極鑽研各國法律對詐欺罪罰則的不周延處，協助詐騙集團跨國犯罪，但最終在國外遭到逮捕，遣送回國審判，身敗名裂。

(B)小湘認為在學校學到的教育理論，一定也可以應用在實際的教室中，因此依據行為心理學，結合學生熟悉的神奇寶貝卡通，設計了一套獎勵制度，有效改善了學生學習的成效。阿義卻認為理論與實務往往相違背，盡信書不如無書，因此拋開各家各派的學說，依據自己的教學經驗設計一套班級經營的模式，結果深受學生與家長的推崇。

(C)阿偉是大企業老闆的兒子，從小就生活在優渥順遂的環境中，家人捨不得讓他吃一點苦，他因此沒有培養出好的挫折容忍力，遇到一點困難就全盤放棄，最後公司在他的手中因為經營不善而倒閉。小明的父母都依靠打零工過日，他很小的時候就認定只有教育和努力能改變自己的處境，因此刻苦力學，並願意從最底層的職務幹起，最終成為一家公司的總經理。

二、延伸思考

　　下列是一篇介紹漫畫家蔡志忠的文章。文中，蔡志忠最令你欣賞的人生態度是什麼？請談談你的看法。（文長約50-100字）

　　十五歲起從事專業漫畫創作，三十九年來蔡志忠始終堅持對漫畫的熱情，他的漫畫作品目前在全球以十七種語言發行，行銷全世界三十六個國家和地區，是一位真正在台灣土生土長的國寶。

　　日本漫畫學院院長木村忠夫認為，「漫畫可以讓不同文化的人合而為一。」這句話正是蔡志忠作品的寫照。

　　蔡志忠最大的成就在於，他把古代智者的智慧精髓，用最淺顯的文字和圓融的線條，演繹出生活和文化價值觀。

　　蔡志忠很樂於扮演這樣的角色。他自認最大的特質，就是化繁為簡。最近，他把自己苦讀物理的心得，用漫畫的表現和簡單文字敘述，期待引領更多人進入物理的領域。

　　蔡志忠認為，人生最重要的功課就是認清自己和自我學習。

　　蔡志忠從小就很有自己的志向。十五歲那年，初中輟學的他隻身來到台北，一心一意只想畫漫畫。後來，他進入光啟社工作，無師自通學會卡通動畫的製作，甚至創業成立卡通公司。

　　開公司賺來的錢不少，他的收入很高，但蔡志忠內心深處潛藏畫漫畫的因子卻未能發抒。

　　1983年，三十五歲的蔡志忠決定跳脫經營者的角色，並由卡通轉回二十年前他所鍾情的漫畫。……

　　回到漫畫之路，也是蔡志忠踏上不同領域學習之路的開端。「學習可以改變人生，」他說。

　　蔡志忠本身是一個自我學習的典範。他在三十五歲進入人生和作品的分水嶺，肇因即是他藉由自我學習而大幅成長。

　　早年蔡志忠把所有時間和力氣都放在工作，三十五歲開始，他花了很長的時間思考，讓他由戲謔式的作品風格，轉向中國古代經典，陸續完成《莊子說》、《六祖譚經》等佛學、思想典籍。

　　因為思考，他學會了自我學習。他從哲學出發，藉由思考進入了莊子的道家思想與境界，並反芻成淺顯的表達方式。（楊永妙〈蔡志忠用學習改變人生〉，出自《遠見雜誌》第198期，2002年12月）

第五段

一、文意理解

　　在〈勸學〉的第五段中，荀子談論到學習的方法和態度。仔細閱讀後，我們會發現，在這個段落中荀子談到了三種學習的態度，而這三者彼此環環相扣。請將下列文句與相應的學習態度劃一條線連結在一起。

二、延伸思考

　　下列是一篇談論如何提升專注力的文章。閱讀完後，請你也分享自己的經驗和看法：

（一）你覺得生活中哪些因素會導致一個人的專注力降低？（文長約50字）

（二）就你所知，有什麼方法可以提升專注力？（文長約50字）

傳簡訊、滑手機、上臉書、打電玩、逛網路、大量的資訊、二十四小時的媒體……，現代人幾乎無時無刻不分心。「注意力不足，已經成為我們社會的『新常態』（new normal），」《情緒智商》一書暢銷作家丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）感嘆。

我們需要專注，才能追求卓越，但注意力卻成了愈來愈稀有的資源。該怎麼重新鍛鍊，讓這項隱形的心智資產，為工作與生活加分？

高曼在去年底出版的新書《專注力》（Focus）裡，為每個想要成功的人，提出了有用的分析與建議。

寫這本書之前，有一天，我趕著參加一個會議，卻遇上了塞車。情急之下，我一邊開車，一邊傳簡訊通知對方，「我已經在路上。」

打字的時候，好幾次都忘了注意旁邊的車輛。很糟糕對不對？後來，我看到一項新研究才知道，開車時傳簡訊，就跟酒醉駕車一樣危險。

這件事讓我驚覺，現代人的注意力發生了很大問題。

這個問題無所不在。你會看到：坐在餐廳裡共進晚餐的夫妻，不是相互凝視，而是緊盯著自己的手機。公司開會時，大家都在看簡訊或上網。車站裡，青少年忙著上臉書，而不是互動聊天。

各式各樣科技產品，讓我們愈來愈分心，無法專注進行手邊的工作，或專心對待他人。注意力不足的現象，已經成為我們社會的「新常態」。

就連我自己也不例外。寫這本書的時候，我很專心地埋頭工作，需要查資料的時候才上網。問題是，一上網就會看到當天的新聞，我又很愛看新聞，常常不自覺地連看四、五則，完全忘了正事。

諾貝爾經濟學獎得主赫伯．希蒙說過，「資訊會消耗接收者的注意力，因此，資訊過多就會造成注意力的匱乏。」確實，注意力已經成了一種愈來愈稀有、但也更加珍貴的資源。我認為，現在該是我們採取主動，從日常生活開始，設法因應這個問題的時候了。……

注意力是可以鍛鍊的。它是一種心智肌肉，就像你到健身房練臂肌一樣，不斷地重複訓練，就能練出強壯的三頭肌。

我們可以來試試最基本的練習。只要兩分鐘就好。請各位在位子上坐直，閉上雙眼，將注意力放在自己的呼吸上面。不必試圖去控制它，只要「看著」你的呼吸，感覺空氣從鼻孔進出。

緩慢地充分吸氣，然後充分呼氣。然後再來一次，一直重複。讓自己意識這些呼吸。假如你發覺自己的注意力開始飄移，就要把它拉回來，重新回到呼吸上。

（兩分鐘後）現在可以張開眼睛了。有沒有人發現自己分心？（不少人舉手）有沒有人把它拉回來？（幾個人舉手）很好，就是要這樣。

事實上，這個練習的重點，不在於要你專心，而是要讓你在分心時，把注意力找回來。這樣的練習，簡單卻很有效，會強化腦部注意力迴路的連結。（吳怡靜整理〈丹尼爾高曼：從靜坐呼吸開始　鍛鍊你的專注力〉，引自《天下雜誌》2014年1月）

第六段

一、文意理解

　　在〈勸學〉的第六段中，荀子談論到學習的影響。他提到：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？」這段話傳達的旨意是什麼？請在正確的選項前打勾。

□只要努力學習，修養品格，一定能達成理想，抵達成功的彼岸。

Ｖ只要用心修習，累積善行，自然能發揮影響力，而被聽見、被看見。

□只要靜心體悟大自然的細微訊息，一草一木之中都蘊含著深刻的哲理，值得我們好好學習。

二、延伸思考

　　我們的內心深處似乎都有一種「被看見」的渴望。於是我們在臉書發布動態，希望很多人來按讚；我們勇於站上舞臺，企盼得到臺下滿滿的掌聲。我們希望自己的優點與特長不要被埋沒；我們努力奮鬥的理由，也常常都是為了被看見。然而，一位跳舞超過11年的辰辰老師，在接受訪問時卻提到：「當你很努力做好一件事情的時候一定會被看見，所以不要為了被看見而去做這件事情。」他分享了個人的經驗：「像我自己就有很深刻的體會，因為從我開始跳舞，我都沒有想說我能靠跳舞拿到甚麼，但卻因為跳舞開始教學、得到服飾品牌贊助、接到演唱會的工作、拍了片，甚至後來也因此有在唱歌，而這些機會之所以會找上我，都是因為我很認真跳舞。」因此，身為一個舞者，他的體悟是：「不要只想著舞台！發現舞者的價值與熱情更重要。」（引自你知我知好學網〈不要只想著舞台！發現舞者的價值與熱情更重要〉）

　　人生是否應該追求「被看見」？請說說你個人的看法。（文長約50-100字）

第七段

一、文意理解

　　在〈勸學〉的第六段中，荀子談論到學習的目標和步驟。他說：

　　學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。

　　請將相應的課本文句填入括號中，完成下列分析表：

二、延伸思考

　　學習與成長，是一輩子的事，在這條漫長的道路上，時時有人提醒我們「不要輸在起跑點」，但曾任殼牌石油公司大中華區業務總經理的田臨斌卻認為：「台灣人的迷思：總想要贏在起跑點，卻忘了人生是場馬拉松。」

　　閱讀下列文章後，請依據你的觀點評論作者的看法。（文長約50-100字）

大企業喜歡用「白紙」，尤其是徵聘長期培養的儲備幹部時，大都堅持使用沒有經驗的畢業生。沒有經驗代表沒有壞習性，企業引進後可以慢慢一層層塗上企業本身的色彩。這就是許多企業放著大把想從別的公司跳槽的現成人才不用，卻花時間力氣到校園徵才的原因。

我過去大部分工作是市場行銷。本職之外，幾乎每年都會應人事部門要求，一起到大陸重點城市的特定大學徵選公司的儲備幹部。

應徵者必須大學畢業，至於讀什麽科系、成績高低、是否有碩博士學位、是否有特殊證照等，在一般儲備人才徵選通常不是重點。企業要的是資質良好的璞玉；在此基礎上，即使專業知識有所不足，日後再訓練或協助取得相關資歷都相對容易。舉個例子，企業從市場上聘用一位擁有會計師執照的財務人員不難；但要培養一位懂企業文化、具有領導和組織能力、抗壓性強、能積極任事的財務經理就需要從長計議了。

許多台灣年輕人，尤其是在學學生對學歷存有迷思。學歷的確很重要，但只能算入門檻。與其花許多時間精力只為成就一張漂亮的履歷表，不如想辦法加強在課堂上學不到的職場生存能力。職業生涯是一場馬拉松賽，學歷和證照可以讓自己站在起跑線較靠前的位置，但更重要的是續航力。這需要靠被人們籠統稱之為「工作能力」的東西，可惜一般人對此理解不深。

還有許多人在選擇就讀科系時，以日後進入職場的難易程度和薪水待遇為主要考量。大學學什麽的確非常重要，但真正重要的在於進入社會後的續航能力。所謂「男怕入錯行」，其實男女都一樣，一旦入行，很可能就是一輩子。如果工作適合自身性向志趣，就可以在職業生涯中不斷學習成長，碰上瓶頸也較能忍耐突破。如果只為找個眾人眼光中的「好」工作，又或是犯了不想輸在起跑線上的錯，即使順利起步，越跑越痛苦，越跑越落後，想再重新開始更是難上加難。（田臨斌〈台灣人的迷思：總想要贏在起跑點，卻忘了人生是場馬拉松〉）

貳、比較與思辨

一、先秦諸子對教育的看法

　　先秦諸子對教育和學習的看法各不相同。請以劃線的方式將下列觀點與各家人物作正確的連結。

二、學習是否必要？

　　閱讀框線內的文章，回答問題：

(一)甲文中，作者用青出於藍、冰寒於水、木直中繩的譬喻來說明何種道理？

(二)甲、乙兩文對追求學問的看法有何不同？

　　答案必須標明（一）（二）分列書寫。（一）、（二）合計文長限250字—300字。

三、學習只能是靜態的嗎？

甲、美國中學生送牛奶、送報；大學生作苦力、作僕役，等，已經變成了教育的一部分。這種教育，讓每一個學生自然的知道了什麼是生活，什麼是人生。所以一個個美國孩子們，永遠獨立、勇敢、自尊，像個哲學家帝王。他們年輕人習慣作卑微的工作，樹高傲之自尊，變成了風氣以後，崢嶸的現象，有時是令人難以置信的。(陳之藩〈哲學家皇帝〉)

乙、我們的大學生，把讀書與考試擺第一位，家事都不用做，不懂待人處世與應對進退，出門在外不會自己洗衣服，不會自己做菜，上課不敢問問題，沒有研究的底子，只會讀書與考試，畢業後多半胸無大志，許多人一窩蜂去補習，不斷參加國考，以捧鐵飯碗過「三等」（即等發薪、等下班、等退休）人生為目標，令人嘆息！這樣連自己學業與生活都無法獨力處理的媽寶，上甚麼大學？未來即使畢業，對社會與人群能有何貢獻？媽寶的父母們是不是該負起最大的責任？(鄧鴻源〈媽寶大學生的爸媽，三思！〉)

　　閱讀上述二段文字，請以「我對勞動學習的看法」為題，提出你的評論、感想或看法。文長300字左右。