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101年第一次專門職業及技術人員高等考試醫師考試分試考試、中醫師、
營養師、心理師、藥師、醫事檢驗師、護理師考試暨普通考試護士考試、
101年第一次專門職業及技術人員高等考試社會工作師考試試題
等 別：高等考試
類 科：社會工作師
科 目：國文（作文與測驗）
考試時間：2小時 座號：
※注意：禁止使用電子計算器。
代號：90210
頁次：4
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甲、作文部分：（60 分）
請以藍、黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答，於本試題上作答者，不予計分。
不得於試卷上書寫姓名或入場證號碼（座號）。
《禮記》上說：「大道之行也，天下為公。……故人不獨親其親，不獨子其子，……
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。」請參酌此說法的
意涵，以「專業人士的服務精神」為題，作文一篇。
乙、測驗部分：（40 分） 代號：1902
本測驗試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。
共20 題，每題 2分，須用2B鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。
1 下列與親屬有關的詞語，解釋正確的是：
妯娌：兄弟的妻子彼此互相稱呼
連襟：男子結拜成兄弟之稱呼
外甥：稱自己兄弟的兒子
翁姑：指女子丈夫的姐妹
2 下列書信提稱語的用法，正確的是：
「硯席、硯右」對象是晚輩
「函丈、壇席」對象是學生
「尊鑒、鈞鑒」對象是長官
「台鑒、惠鑒」對象是老師
3 下列先秦諸子的思想，正確的是：
上善若水，水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤‥‥‥人法地，地法天，天法
道，道法自然—莊子
天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並存，
而萬物與我為一—老子
人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭‥‥‥先王
惡其亂也，故制禮以分之—荀子
國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬‥‥‥國家務奪侵凌，
則語之兼愛、非攻—管子
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4 下列所述人物典故，正確的選項是：
你原本是一朵好看的青蓮，腳在泥中，頭頂藍天，無需潁川之水，一身紅塵已被
酒精洗淨—周敦頤
剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰—司馬遷
他嚮往變動，也不過是為了拯救愛新覺羅王朝的衰亡，可是也會落得泣血瀛臺，
身死神傷。這幽幽小島，淒淒小洲，竟成了他岑寂的囚牢—康有為
中秋豈可無月，無月教我如何想像你早年的容顏，教我如何能感應，一夜的鄉心，
五處的悸動—李白
5 ①《四書》是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》 ②《論語》是孔子弟
子及再傳弟子輯論而成 ③《四書》是由北宋 程顥所編定 ④《大學》所謂「三綱
領」，是指「君臣、父子、夫婦」 ⑤《四書》中的《大學》、《中庸》，原是
《禮記》中的篇章。以上對《四書》的說明，正確的是：
①②④
②③⑤
①②⑤
③④⑤
6 在文句中，兩兩相對，字數相等、句法相似、詞性相同、意義相關的修辭技巧，叫
做「對偶」。下列何者不是採用這種修辭技巧？①南北百里，東西一舍 ②牛驥同
一皁，雞棲鳳凰食 ③悟已往之不諫，知來者之可追 ④日出而林霏開，雲歸而巖
穴暝
①
②
③
④
7 孟子曰：「原泉混混，盈科而後進。」下列那一句的意思，與此最相近？①泰山不
辭土壤，故能成其高 ②水往低處流，人往高處爬 ③循序漸進，方能學有所成
④天行健，君子以自強不息
①
②
③
④
8 下列句子中的「適」字，與李商隱〈樂遊原〉「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無
限好，只是近黃昏」詩中的「適」字意義相同的是：
此時魯仲連「適」遊趙
子「適」衛，冉有僕
百骸九竅，無一得「適」
君子之於天下也，無「適」也，無莫也，義之與比
9 下列各組「」中的字義，兩兩相同的是：
吾離群而「索」居，亦已久矣/路漫漫其修遠兮，吾將上下而求「索」
修己以安百姓，堯 舜「其」猶病諸/與爾三矢，爾「其」無忘乃父之志
「卒」然臨之而不驚，無故加之而不怒/李廣軍極簡易，然虜「卒」犯之，無以
禁也
天命之謂性，「率」性之謂道/將「率」三軍，北定中原
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10 下列關於詩人風格的說明，何者正確？
陶淵明文字綺麗華美，合乎魏 晉時代的審美標準，故受時人所重
柳宗元詩風雄深雅健，深峭詭誕，屬奇險派詩人
李商隱詩風「質而實綺，
而實腴」，樸實而意味深長
白居易詩多反映現實社會，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」
美學修養是知識份子追求知識的起點，也同樣是終極關懷。我們共同希望，這個社
會上的知識份子，能找回美學修養，它不僅是對音樂美術的喜愛，同時要把美學修養變
成情感性的、對待人的態度，也就是一種關照與尊重，它同時具備了情感的敏銳度，和
理性的節制，我覺得情感的豐沛是很重要的，如果沒有了情，理性只是乾枯的僵化教條
而已，要知道什麼是愛、關心、牽掛、眷戀，然後理性發生作用，把情感處理得好，處
理得當，生命才圓滿。（摘錄自蔣勳：〈知識份子的美學修養〉）
11 下列敘述何者符合作者所表達的想法？
推廣美學修養是知識份子被期待的社會責任
美學素養能讓人的理性與感性發展協調，豐實生命
音樂美術有潛移默化的影響，是美學教育的首要目標
知識份子應運用自己的美學修養，發揮終極關懷的功能
12 「西子能令轉嫁吳，會稽知爾啄姑蘇。跡高塵外功成處，一葉翩翩在五湖」，上引
詩文，所稱述的對象是：
夫差
西施
范蠡
句踐
13 錢大昕〈奕喻〉：「吾能知人之失而不能見吾之失；吾能指人之小失而不能見吾之
大失」，意涵與下列選項何者相同？
目中無人
目不見睫
目不識丁
目不暇給
14 蘇軾〈琴詩〉：「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君
指上聽」，蘇軾寫作這首詩想要表達的主旨是：
說明琴的材質決定了琴聲的優劣
藉匣中不鳴之琴表達自己的不遇
希望會彈琴的友人為他彈奏一曲
借琴事來說明言外之旨，絃外之音
15 「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲
。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀」，是歌
詠那一種植物？
椰樹
芭蕉
楊柳
蔦蘿
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鏡子，不僅讓我們看清自己的形貌，而且想起形貌背後的靈魂和自我。
我們忍不住想對鏡裝扮。只是有些人想裝扮他的形貌，而有些人想裝扮他的靈魂。
不管是裝扮自己的形貌或靈魂，我們都因鏡子而成為一名演員。
現在終於輪到你在塵世這個舞臺登場演出的時刻。
如果你想裝扮自己的形貌，你可能需要更大的鏡子、更多的燈光；但如果你想裝扮
自己的靈魂，我勸你最好將眼光從手中的鏡子挪開，到其他地方去尋找你需要的鏡子。
「以銅為鏡」不如「以人為鏡」。
在這齣即將由你擔綱演出的人生之戲裡，你要演出什麼角色，雖然由你自己決定；
劇本也有賴你自己去編寫：但如果你想要有精彩而漂亮的演出，也許你應該先參考一下
前人的戲碼。（王溢嘉〈鏡裡朱顏〉）
請依上文回答第 16 題至第 17 題
16 「鏡子，不僅讓我們看清自己的形貌，而且想起形貌背後的靈魂和自我」，下列選
項何者與本文無涉？
正衣冠
知興替
明自我
探心靈
17 「以銅為鏡」不如「以人為鏡」之意義，下列選項何者錯誤？
銅鏡勝於人鏡
人鏡貴於銅鏡
銅鏡僅能修飾形貌
人鏡可以修飾得失
諸子十家，其可觀者九家而已。‥‥‥《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」
今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流
裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」
方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈於野乎？若能修六藝之術，而
觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。（《漢書．藝文志．諸子略序》）
請依上文回答第 18 題至第 19 題
18 根據本文所述，下列選項何者正確？
十家各有長短，學者應捨短取長
九家勉強充數，只有儒家才有價值
九家較有價值，但須折中於儒家的《六經》
十家各標榜所長，互相批評辯難，不足取
19 文中「天下同歸而殊塗」，與下列選項何者意思相似？
條條大路通羅馬
行百里者半九十
有志者事竟成
羅馬不是一天建成的
20 這是一首漢朝的樂府詩：「戰城南，死郭北，野死不葬烏（烏鴉）可食。為我謂烏：
『且為客豪（「豪」通「嚎」）！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？』」，詩人所關懷
的是下列何種議題？
反戰議題
保育議題
殯葬議題
糧食議題
類科名稱：
101年第一次專技人員高等考試醫師考試分試考試、中醫師、營養師、心理師、藥師、醫
事檢驗師、護理師考試暨普通考試護士考試、101年第一次專技人員高等考試社會工作師
考試
科目名稱：國文（作文與測驗）（試題代號：1902)
題 數：20題
測驗式試題標準答案
考試名稱：
標準答案：
題號
答案ACCBC BCCCD BCBDC BACAA
題號
答案
題號
答案
題號
答案
備 註：
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答案
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