109年 警察特考 四等 共同科目 國文(作文、公文與測驗) 試卷

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09
年公務人員特種考試警察人員、
一般警察人員考試及109年特種考試
交 通 事 業 鐵 路 人 員 考 試 試 題
考 試 別
:
一般警察人員考試、警察人員考試、鐵路人員考試
等 別
:
四等考試、員級考試
類 科 別
:
各類別、各類科
科 目
:
國文(作文、公文與測驗)
考試時間:2小時
座號
:
※注意:禁止使用電子計算器。
代號:
40140
-
40340
60140-60540
80140
-
80940
頁次:
3
-
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甲、作文與公文部分:
請以藍、黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答,於本試題上作答者,不予計分。
不得於試卷上書寫姓名或座號。
一、作文:(60 分)
《新五代史•伶官傳•序》有云:「禍患常積於忽微,而智勇多
困於所溺。」意謂:人生中的禍患,常常是由一些細微事情的失誤中,
積累而釀成;智勇雙全之人,則大多因過度沉溺迷戀某種人或事物不
能自拔,而使其陷入困境。
歐陽修是在總結後唐莊宗李存勖,勵精圖治得天下、寵信伶人失
天下的典型事例教訓時,做出如是具體論斷:國家的盛衰、事業的成
敗,主要取決於人事,取決於當事者的思想與作風。
人當何以自持,方能安享生命?請以「禍患常積於忽微,智勇
多困於所溺」為題,撰文一篇,闡述己見,文白不限,長短不拘。
二、公文:(20 分)
依「河川管理辦法」第四章第十八條:「汛期」為每年五月一日
至十一月三十日。在這長達七個月的期間,是臺灣雨量最為豐沛的季
節,此時強降雨及豪雨機率增加,加上易形成颱風,可能引發山洪、
淹水、海水倒灌、土石流等災情。今年的「汛期」適逢「新型冠狀病
毒(COVID-19)」疫情防疫期間,在進行防汛工作的同時,也要落實
個人防疫措施,讓防汛與防疫都能順利進行。
試擬內政部消防署致各直轄市、縣(市)政府函:請落實轄內易
成孤島地區預防與救災工作之整備,並宣導民眾,防疫防汛並重,做
好萬全準備,確保生命安全,減少財產損失。
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乙、測驗部分:(20 分) 代號:4401
本測驗試題為單一選擇題,請選出一個正確或最適當的答案,複選作答者,該題不予計分。
共10題,每題2分,須用2B鉛筆在試卡上依題號清楚劃記,於本試題或申論試卷上作答者,不予計分。
1下列砥礪人心的句子,何者旨意與「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」不同?
只要這世界還有一蕊小小的燭光,就能永遠照亮你的前方
若沒有岩石,怎能激起美麗的浪花;若沒有晴雨,怎能出現炫目的彩虹
挫折與痛苦就像蚌裡的沙,經年累月後可以讓人生,吐潤出如珍珠般的精華
如果你把大峽谷遮擋起來,不讓它遭受風雨侵蝕,你就永遠看不到風雨在岩石上
雕刻的美麗圖案
2下列各組對話「」中的稱謂,何者完全正確?
甲:請問「令兄」在家嗎? 乙:「舍兄」到公園運動了
甲:「貴寶號」目前有什麼優惠方案? 乙:「小號」最近推出買二送一的特別
優惠
甲:感謝賢「喬梓」出席我的簽書會 乙:我們兄弟和「閣下」從小一起長大,
一定要來捧場
甲:「本校」五十週年校慶,誠摯邀請您蒞臨指導 乙:「敝校」多年來為國作
育英才,本人樂意出席
3曾子曰:「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君
子人也!」(《論語.泰伯》)
本文所述之君子品格,不包括下列那一項?
可以受命輔佐幼主 可以承命執掌政權
面對生死存亡,先聲奪人 面臨危急存亡,堅定不屈
4吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯無知,是以不
我知。知我者希,則我者貴。是以聖人被褐懷玉。(《老子》)
下列選項,何者不符合上文意旨?
聖人常和光同塵 世事原理甚為簡單
知我者如鳳毛麟角 世人常苦於知易行難
5《論語》多處提到與人相處之言語使用,下列何者所言不屬於勸說?
事君數,斯辱矣。朋友數,斯疏矣
忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉
可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失言。知者不失人,亦不失言
以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校。昔者吾友,嘗從事於
斯矣
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6凡在官者,當知榮與辱互基,得與失胥勝。苟惟能處榮,而不能處辱;惟能安順境,
而逆境則不能一朝居,欲望其臨政有為,難矣。(張養浩〈進牧民忠告〉)
這段話主要是勉勵為官者:
忍辱含垢 樂道遺榮 政通人和 寵辱不驚
7「達文西似乎老是對自然和人世的一切感到好奇與迷惑,而一再問『為什麼』,這
跟他成為科學與藝術的『創造第一人』顯然有直接的密切關係。正如成千上萬的人
看到蘋果掉下來,卻只有牛頓問為什麼。再者,一個有原創性的人通常不會只有一
個『為什麼』,一個『為什麼』總是會引來另一個『為什麼』,在相關的領域裡多
問幾個『為什麼』和『為什麼不』,就較能看清答案的所在。」
下列選項,何者與上文旨意最相近?
於不疑處有疑,方是進矣 因出臆說,商定燒燭劇談
在天地萬物其盡然兮,夫子何疑 事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎
8柳宗元〈始得西山宴遊記〉:「其高下之勢,岈然、窪然,若垤、若穴,尺寸千里,
攢蹙累積,莫得遯隱;縈青繚白,外與天際,四望如一。然後知是山之特出,不與
培塿爲類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯,洋洋乎與造物者遊而不知其所窮。」此段
寫作的用意是:
說明西山的奇特出眾,以歌頌創造萬物的主宰
說明西山的悠悠洋洋,以寄託隱居終老的心志
描寫西山的高低不平,以暗喻現實社會的齷齪
描寫西山的特出不凡,以象徵自己人格的高超
9「如果人類為了製造小兒麻痺疫苗而在一隻猿猴身上刺了好幾針,依猿猴的智慧,
牠是不可能知道牠為何受苦的。同樣的,以人類目前的智慧也無法了解人類為何要
受苦,為何要受病痛與死亡的折磨。猿猴的受苦是為了奉獻人類,病人受苦的意義
有一小部分是為了奉獻給往後受同樣病痛折磨的人類,但牠終極的意義是甚麼?」
根據上文,下列選項何者符合其旨意?
要理解痛苦的真相需要更高明的智慧 所有的痛苦都能因為「奉獻」而昇華
生命間的相互支援成就了世間的大愛 不知原因的犧牲反而帶來意外的成就
10 中字最難識,須是默識心通。且試言一廳,則中央為中。一家則廳中非中,而堂為
中。言一國則堂非中,而國之中為中。推此類可見矣。如「三過其門不入」,在禹、
稷之世為中,若「居陋巷」,則非中也。「居陋巷」,在顏子之時為中,若「三過
其門不入」,則非中也。(朱熹.呂祖謙《近思錄》)
文章對於禹、稷、顏子的行為,下列敘述,何者正確?
天生我材必有用 行有不得,反求諸己
因時制宜,因地制宜 己所不欲,勿施於人
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