
103年公務人員特種考試警察人員考試
103年公務人員特種考試一般警察人員考試
103年特種考試交通事業鐵路人員考試試題
等 別:四等一般警察人員考試、四等警察人員考試、員級鐵路人員考試
40110-40210
60110-60410
80110-81210
我們且來看看,英國倫敦政經學院的經濟學家雷亞德在《快樂》(Happiness, 2005)
一書中指出的弔詭現象:自 1950 年以來,國民年平均收入增加了不只一倍,同時
「我們有更多食物、衣服及車子,住屋更寬敞,中央空調更普遍,國定假日更多,
每週工作天數更少,工作條件也更好,最重要的是我們的身體更健康。」即便如
此,我們並沒有更快樂;在年平均收入超過兩萬美元之後,更高的薪水並不會帶
來更多快樂。為什麼?因素之一是一個人快樂與否,基因大概決定了一半;另一
個因素,則是人的需求並非絕對值,而是取決於別人擁有多少。
根據上文,經濟學家雷亞德發現一般人的快樂往往取決於:
更多的食物、衣服及車子 更好的工作條件,更高的薪水
國定假日更多,工作時數減少 自己比他人擁有多少的相對感受
把你沒有信心的心交給我/把你有問題的掌上地理/臉是氣象的江山 命運的形下/
眉毛是飛起來或飛不起的翅膀/五官預告你未來的興亡/快把八字交給我加減乘除
看看/動用易經的力道 太極的技巧/我的食指把住你赤裸的心跳/話如游龍先峰
迴再路轉/你似盲人騎瞎馬被我斜斜端在掌上/任我把螢火說明成太陽/把長長一
生像畫符般規畫/把你失去邏輯的命運交給我/把你腦海裡潛泳的懷疑……
有關本詩,解讀最適當的選項是:
嘲諷不問蒼生問鬼神的可悲
以算命師的專業形象為創作主旨
以戲謔口吻描寫求人相命者的徬徨無助
「話如游龍先峰迴再路轉」暗喻命運之不可知
夫聖人之法,何為而立也?無乃因於時乎?時去矣而法不改,則雖聖人之法,有
所不能為。(張耒〈本治論上〉)
本文主旨最適切的是:
分析實施聖人之法的時機 說明聖人之法應重視有為
解釋設立聖人之法的原因 強調聖人之法須因時改變
「臣(郭隗)聞古之人君有以千金求千里馬者,三年不能得。涓人言於君曰:『請
求之』。君遣之,三月,得千里馬,馬已死,買其骨五百金。反以報君,君大怒,
曰:『所求者生馬,安用死馬,捐五百金!』涓人對曰:『死馬且市之五百金,況
生馬乎?天下必以王為能市馬,馬今至矣!』於是,不期年千里馬至者二。今王誠
欲必致士,請從隗始。隗且見事,況賢於隗者乎?豈遠千里哉?」(《新序》)
下列何者最適合說明本文意旨?
謀士身先士卒的果敢 謀士巧辯以誤導人君
君主充分授權的胸襟 謀士為君招賢的智慧
「士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患於未形,保治於
未然,俾身全而主安;生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。
苟遇知己,不能扶危於未亂之先,而乃捐軀殞命於既敗之後,釣名沽譽,眩世駭
俗。由君子觀之,皆所不取也。」(方孝孺〈豫讓論〉)
上文旨在論述:
人臣事君之道 君子潔身之道 朋友相處之道 亂世全身之道
承上題,依據上文,作者心目中最認同的是:
能認清時勢,全身而退 於既亂之後,捨生取義
為人主效力,防患未然 為知己者死,在所不惜