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國立空中大學國文文選考古題庫
■第一章
1. 就教材所選錄《史記･高祖本紀》、《隋書･高祖本紀》、《宋史･太祖本紀》內容，依序舉出劉
邦、楊堅、趙匡胤能夠成為成就偉大功業英雄的一項特質。教科書頁4-9、25-33，媒體教
材第2、3講，4分、3分、3分。
2. 解釋引號內文意：呂公曰：「臣有息女，願為季箕帚妾」。《史記‧高祖本紀》參教科書頁
10，各5分。須寫出臣、季人名。
3. 試就教材所選《三國志･魏書･武帝紀》，有關曹操是否出兵攻打劉備、袁紹的三段文章分析
曹操具備了什麼條件，何以能成為歷史上重要的英雄人物?教科書頁13-22、媒體教材第2
講。
4. 解釋引號內文意：紹之為人，……「忌克而少威，兵多而分畫不明」《三國志‧魏書‧武帝
紀》參教科書頁18-19，各5分。
5. 《宋史･太祖本紀》記載，趙匡胤在黃袍加身時，向軍士提出哪三項要求，表現了領導者
應有的仁心？教科書頁26，影音教材第3講。
6. 試依所讀《史記．高祖本紀》及《宋史．太祖本紀》分別舉列劉邦性格特色及宋太祖趙匡
胤仁心表現各一項。頁4-5或頁6頁26或頁32。
7. 曹操原未接受程昱的建議，未殺劉備；後來卻不顧袁紹正面威脅，先東征劉備，是為什
麼？(《三國志‧魏書》)參教科書頁21，兩個原因各5分。
8. 宋朝一代，雖然國勢衰弱，外患不斷，但少發生宮廷鬥爭，此與宋太祖的哪三項作法有
關？參教科書頁32-33，各7、7、6分(未寫出後周恭帝及其母后者扣3分)。
9. 請解釋句意：「高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰：『賀錢萬』。」《史記‧高祖本紀》參教
科書頁8-9，前2句5分，後1句5分。
10. 請解釋句意：「臣有息女，願為季箕帚妾。」參教科書頁10，各5分。
11. 請舉一事例，說明隋高祖楊堅，能忍人之所不能忍；並分析「忍」與「仁」的區別。參教
科書頁 28-30、25 各10分。
12. 趙匡胤被擁立為皇帝時，向將士提出三項要求，此三項要求和作法，在我國歷史上的意義
為何？教科書頁33。
13. 命左右曰：「若色動，即殺之。」《隋書‧高祖本紀》 請解釋引號內文字的意思。教科書頁
30。
14. 劉邦雖出身卑微，卻可克服困難、化解紛歧，建立漢朝，成為帝王。試就教材節錄《史記
‧高祖本紀》所記，舉出促成劉邦成就帝業的兩項人格特質(兩項特質不得重複)。(教科書
頁4-5；媒體教材第26講)
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■第二章
1. 依《呂氏春秋･仲春紀》所記，王子搜並不是「惡為君」，他實際上排斥的是什麼？教科書
頁60、影音教材第5講。
2. 《莊子･山水》以「方舟濟河」為喻，目的在闡釋什麼處世之道？試由生活經驗反思提出可
保身養生且能避免淪為「失心」，進而達到和諧處世效能的作法?教科書頁44-47，媒體教材
第4講8分、12分。
3. 《莊子･人間世》、《莊子･應帝王》分別藉「螳臂擋車」及「養虎之道」故事，儵、忽本欲
報恩，卻反而害死渾沌的寓言，闡釋了何種養生思想？依豐子愷〈漫筆十則〉的描述，扁
豆秧、羊、鴨具有什麼不良的習性？試就以上思想對應自己的生活經驗提出可以避免發生
類似後者的習性，確實達到前者的養生效能的作法?教科書頁38-44、51-54，媒體教材第
4、5講，8分、6分、6分。
4. 《呂氏春秋‧仲春紀》寫道：「惟不以天下害其生者也，可以託天下」，其意為何？參教科
書頁 63，各5分。
5. 莊子曾以兩船相碰為例，說明虛實的情境如下文供參，請述寫其大意，與為何人能虛己游
世即能免害？方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒；有一人在其上，則呼張
歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向
也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！《莊子‧山木》參教科書頁 44-45，大意
14分，釋疑6分。
6. 豐子愷筆下形容扁豆秧「盲目地向上發展」，後來其中一支總幹的枝葉全部枯萎，「狀態非
常悽慘」。這段敘述給你什麼啟發？參教科書頁53，10分。符合題意作答者，亦斟酌給分。
7. 試語譯下列劃有底線之文句並說明該文所蘊涵的養生之術。「天生人而使有貪、有欲，欲有
情，情有節，聖人修節以止欲，故不過行其情也。……聖人之所以異者，得其情也；由貴
生動，得其情矣；不由貴生動，則失其情矣。此二者，死生存亡之本也。 」《呂氏春秋･仲
春紀》教科書頁66，影音教材第5講。
8. 試語譯《呂氏春秋．仲春紀》「惟不以天下害其生者也，可以託天下」並說明其中蘊含之道
理。頁63語譯6分，道理4分。
9. 《呂氏春秋 仲春紀 》「聖人之所以異者 得其情也；由貴生動，得其情矣；不由貴生動，
則失其情矣。此二者，死生存亡之本也。」試解說本段內容大意並闡釋其言之成理的理由。
頁61。
10. 王子搜不肯擔任越國國君，為什麼越國人卻非要他回國擔任國君呢？(《呂氏春秋》)參教
科書頁64，10分。
11. 請寫出《莊子‧山木》「方舟而濟於河」故事的內容大意，並以日常生活為例，書寫讀後感
想。參教科書頁44-45，內容大意12分，讀後感想8分。
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12. 豐子愷說：「他們(兒童)為欲避免『没心相』，不絶地活動」，何謂「没心相」？我們要如何
避免成為「没心相」的人？參教科書頁56-57，各5分。
13. 堯欲退讓天下給子州友父，子州友父拒絶了他，《呂氏春秋》評論此事如下文，其意為何？
天下，重物也，而不以害其生，又況於他物乎！惟不以天下害其生者也，可以託天下。參
教科書頁63，切合文題作答者給分。
14. 豐子愷寫〈閒〉一文，為何說：「兒童見了『閒』都害怕。他們稱這心情為『没心相』」？
作者要表達的主旨為何？參教科書頁 55-57，各占14、6分。
15. 《豐子愷文選‧漫畫十則》描述三枝扁豆秧的成長過程，如何發人深省?參教科書頁52-
53。
16. 《呂氏春秋仲春紀》說：「由貴生動，得其情矣；不由貴生動，則失其情矣。」請解釋其文
意。教科書頁 6-7。
17. 敘述《莊子‧山木》描寫有關兩船碰撞事件的內容，並說明莊子寫本文的意旨。教科書頁
44-45。
18. 豐子愷說：「我想這孩子在『餓』死以前一定先已『没心相』死了。」《豐子愷文選》豐子愷
說 這 話的意思為何？教科書頁57。
19. 據《莊子‧應帝王》的敘述，儵、忽、渾沌之間發生了什麼事？這篇寓言的寫作目的為
何？教科書頁43-44。
20. 試以教科書節錄的《莊子‧人間世》、《莊子‧山木》為據，闡釋莊子「虛己以遊世能免於
害」的主張。(教科書第38-42頁、第44-45頁；媒體教材第4講)
21. 我們在應世處事時，常因不適當的因應之道，致使自己或對方遭受傷害，身心失所。試以
《莊子‧人間世》螳螂擋車、《莊子‧應帝王》儵、忽相遇於渾沌之地、《莊子‧山木》方
舟濟河三則寓言故事，說明莊子分別暗示了人容易有哪些迷失？他又分別提出了哪些適當
的養生之道？(教科書頁40-45；媒體教材第4講)
■第三章
1. 平日的處世智慧，可以曾國藩《曾文正公家書》為參考。曾國藩認為，天地間載福之道是
什麼？他又認為，自古以來聖賢豪傑文人才士，志事雖不同，但就哪一項，則是大略相
同，也是我們該有的處世之道？教科書頁90、頁101，影音教材第7、8講。
2. 試解釋《莊子･列禦寇》「其就義若渴者，其去義若熱」之意，並說明就去間，何以有如此
的差別？教科書頁78，影音教材第7講。
3. 曾國藩在寫給弟弟的家書裡，提及在外有權有勢的人，在內，其家人容易有哪兩項導致敗
家的不良習性？教科書頁90，媒體教材第7講。
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4. 《呂氏春秋･季春紀》的〈論人〉提到各種觀人之術，又說到「內則用六戚四隱，外則用八
觀六驗」的運用原則，此處的「內」、「外」，依序代表何意?教科書頁76、頁86，媒體教材
第6講。
5. 「九徵」觀人法曰：「近使之而觀其敬」，「雜之以處而觀其色」，請說明其含意。參教科書
頁79、81，各5分。
6. 曾國藩《家書》寫道：「凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕
也。均非好氣象。」試說明其含意，並寫下你對此言的看法。參教科書97，含意14分，看
法6分。
7. 《莊子‧列禦寇》「遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其
知」，試說明為何要在「遠、近、煩、卒然問焉」的情境下，才能考驗出人是否真的「忠、
敬、能、知」？頁78-79。
8. 「九徵」的觀人法，其中三項是：「告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀
其色」，請說明其含意(包括理由)。參教科書頁80-81，各7、7、6分。
9. 《莊子》提到「九徵」觀人法，其中三項是：「近使之而觀其敬，……急與之期而觀其信，
委之以財而觀其仁」，請說明其含意(包括理由)。參教科書頁79-80，各7、7、6分。
10. 《呂氏春秋‧季春紀》為何說：「論人者又必以六戚 」參教科書頁 86-87，解釋「六戚」
6分，說明句意4分。
11. 請由唐代宗對郭子儀說：「諺云：『不癡不聾，不作阿家阿翁 』」，說明唐代宗如何表現他的
智慧？參教科書頁93-94。
12. 曾國藩說：「剛非暴虐之謂也，強矯而已」，其意為何？並舉一例說明。教科書頁104-106。
13. 曾國藩說：「若一面建功立業，外享大名；一面求田問舍，內圖厚實，則斷不能久。」
《曾文正公家書》請解釋句意，並說明「斷不能久」的原因。教科書頁101、106。
14. 《呂氏春秋》提到觀人之術：「樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其
人」，請解釋其含意。教科書頁84-85。
15. 《莊子‧列禦寇》提到「九徵」觀人法，並言「九徵至，不肖人得矣」，其中的「徵」字是
什麼意思？曾國藩寫給弟弟的家書裡，告訴弟弟什麼是「天地間的載福之道」？(教科書頁
75、頁90；媒體教材第6、第7講)
16. 曾國藩深信：一面建功立業，外享大名；一面求田問舍，內圖厚實，斷不能久。他還認
為：必先有豁達光明之識，後有恬淡沖融之趣。這兩段陳述的共通智慧為何？前者何以不
可能長久？後者為何有此先後關係？(各6分、7分、7分。) (教科書第99-102頁、第106-
108頁；媒體教材第8講)
17. 《呂氏春秋‧季春紀》：「內則用六戚四隱，外則用八觀六驗」，此處的「內」、「外」依序分
別指觀人行為表現的什麼時機？(教科書頁86；媒體教材第6講)
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■第四章
1. 依《莊子･逍遙遊》所記，許由婉拒成為天下人之帝王其原因何在？教科書頁114-115，影
音教材第9講。
2. 試說明《莊子･山水篇》「處於材與不材之間」，「物物而不物於物」所蘊含的逍遙自在之
道。教科書頁128-129，影音教材第9講。
3. 《孟子》記載君王好樂、好田獵，百姓卻有疾首蹙頞及欣然有喜色的不同反應，原因何
在？孟子藉此想傳達什麼旨意給君王？教科書頁132-133或頁135-139，媒體教材第10講。
4. 試語譯《論語 ･ 衛靈公篇》孔子「君子固窮，小人窮，斯濫矣」並闡釋其中蘊涵何種排解
橫逆的智慧？教科書頁139-140，媒體教材第10講，語譯10分，智慧10分。
5. 解釋引號內文意：莊子笑曰：「浮游乎物之祖，物物而不物於物」。《莊子‧山木》參教科書
頁128，各5分。
6. 堯欲讓天下給許由，許由拒絶了，試述明其理由下文供參)，並書寫讀後感想。許由曰：
「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？
鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君，予無所用天下為。」參教科書
頁118-119，理由14分，讀後感想6分。
7. 解釋引號內文意：子曰：「君子固窮，小人窮，斯濫矣！」《論語‧衛靈公篇》參教科書頁
140，各4、3、3分。
8. 蘇軾〈超然臺記〉以下文字，請述明大意，並書寫讀後感想。凡物皆有可觀，……，皆有
可樂，非必怪奇瑋麗者也；餔糟啜醴，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安
往而不樂？參教科書頁142-143，大意14分，讀後感想6分。
9. 所謂「逍遙」，是做自己的主人。《莊子･齊物論》「我與若辯」的論證，以及《莊子･秋水
篇》莊子與惠施有關魚之樂的辯論，分別表達了人該摒除哪些拘絆？請依序作答。教科書
頁121、頁125，影音教材第9講。
10. 試就蘇軾〈超然臺記〉「物有以蓋之矣，彼遊於物之內，而不遊於物之外。物非有小大也，
自其內而觀之，未有不高且大者也，……是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎？」說
明蘇軾認為如何才能讓自己逍遙自在？如果做到，除了身心逍遙自在外，還會有什麼收穫?
教科書頁144-145，影音教材第11講。
11. 《孟子‧告子篇》「天將降大任於是人也」文，以及蘇軾〈超然臺記〉分別闡釋何種待人處
事的態度？頁141、頁143。
12. 《莊子‧逍遙遊》所記堯想要讓天下給許由，許由以哪三個說法，用哪三個理由拒絕這個
提議？試說明之。頁114-115或頁118-119。
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13. 試簡要說明《莊子‧秋水篇》莊子與惠施的對話，以及《莊子‧山木篇》有關「大樹」和
「雁鵝」的故事，分別傳達了哪種人生道理？頁125-127。
14. 莊子與惠施共遊濠梁，兩人有「鯈魚出遊從容，是魚之樂也」(莊子)、「子非魚，安知魚之
樂」(惠施)的對話。其對話帶給我們什麼啟發？有助於內心達到逍遙之境。參教科書頁
125-126，10分。
15. 《莊子‧逍遙遊》裡，許由說：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣」，字面的解釋為
何？許由的言外之意為何？參教科書頁119，各5分。
16. 《莊子‧齊物論》藉由述寫人我論辯的勝負，在表達什麼主張？參教科書頁125。
17. 請依據《莊子‧逍遙遊》許由提出不肯接受堯讓帝位給他的說法摘錄如下，說明內心如何
能逍遙自在許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓
也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君，予無所用
天下為。」參教科書頁118-121，解釋文句14分；如何能逍遙自在6分。
18. 蘇軾〈超然臺記〉寫道：人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而
去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。請說明其文意，並書
寫你認為如何才能「求福而辭禍」？參教科書頁144-145，各占14、6分。
19. 堯想將帝位讓給許由，說道：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，
而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天
下。」請解釋文句的含意，並書寫你對堯說的看法。教科書頁117-118。
20. 蘇軾〈超然臺記〉說：「餔糟啜醴，皆可以醉。」請解釋這兩句話的意思，和作者說此話的
用意。教科書頁142-143。
21. 試分析、比較《孟子‧梁惠王篇》裡，孟子與梁惠王的回應，以及蘇軾〈超然臺記〉所
記，說明孟子與蘇軾在待人處世原則上的同與異。(教科書第132-139頁、第142-145頁；媒
體教材第10、11講)
22. 試述《莊子‧齊物論》及《莊子‧秋水篇》有關莊子闡釋兩人之辯及莊子與惠施的辯論，
均在探討人生的哪項主題？分別寄寓何種人生困境？又分別暗示了何種人生智慧？ (教科
書頁115-116、頁121-126)
23. 試就《孟子‧梁惠王篇》孟子對梁惠王言樂、言田獵，以及黃宗羲《明夷待訪錄‧原君》，
說明作為領導者應有哪些處世的哲學？(教科書頁133-134、頁168-169；媒體教材第10、第
14講)
24. 就《莊子》思想而言，越俎代庖的人，其個人的身心安頓，會出現什麼問題？對整體社會
而言，又會產生什麼問題？(教科書頁114-115、頁120-121；媒體教材第9講)
■第五章
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1. 司馬光舉《春秋》及《左傳》所記，說明孔子重視「禮制」與「名器」，並藉以闡釋顧全大
局的重要。在《資治通鑑》裡，他稱許微子啟、季札寧願亡國也不肯擔任國君的作為是顧
全大局。然而，湯敗桀亡夏，建立商朝；武王伐紂滅商，建立了周，卻也得到肯定。試就
教材所述，說明 何以 這兩組人 微子啟、季札 商湯、周武王都能獲得司馬光的認同？教
科書頁159-160，媒體教材第13講。
2. 衛國以城邑酬謝仲叔于奚救了衛國孫桓子，于奚希望改以繁纓致意，卻遭孔子反對。衛國
想請孔子留下參與政事，孔子要求先「正名」。試就上述兩事，說明孔子的用意及兩件事所
共同彰顯的意義為何？教科書頁161-162，媒體教材第13講。
3. 黃宗羲〈原君〉曾比較古今人君之不同，試要述他對後代國君之批評，及對領導人本分的
看法。參教科書頁170，各5分。
4. 為何說「分莫大於名也」《資治通鑑‧卷一》))？試由古代、現代生活各舉一例，說明正確
使用名器的重要。參教科書頁161-163，各7、7、6分。
5. 試就《明夷待訪錄》，說明黃宗羲認為古今君王在主客觀念上有何差異?如此之差異所導致
的結果，又有什麼不同？教科書頁169，影音教材第14講。
6. 黃宗羲〈原君〉所要傳達的概念，是根源於儒家何種思想？亦發揮了孟子哪項學說？頁
175。
7. 司馬光認為戰國時代的開啟，導因於誰？原因何在？試依所讀《資治通鑑》卷一析論之。
頁152-154 或頁155-164。
8. 漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多？」說的是什麼？〈原君〉引述這段話的觀點為何？參
教科書頁173，各5分。
9. 要述黃宗羲〈原君〉認為古代(堯舜時代)與後代帝王的不同。參教科書頁170，各5分。
10. 仲叔于奚因有功於衛，要求賜予繁纓，但孔子卻認為不如多送他采邑俸祿。孔子為何反對
賜予繁纓參教科書頁161-162，解釋「繁纓」4分；孔子反對原因6分。
11. 《資治通鑑》說道：「非名不著，非器不形，名以命之，器以別之，然後上下燦然有倫，此
禮之大經也」請解釋其文意。並以日常生活的兩個實例，說明司馬光為何說：「名器既亡，
則禮安得獨在哉」？參教科書頁160-162，解釋文意14分；舉述兩個生活實例6分。
12. 針對周威烈王二十三年，賜晉大夫魏斯、趙籍、韓虔三家為諸侯，請要述司馬光論點的總
綱。教科書頁156。
13. 黃宗羲〈原君〉以堯舜、劉邦為例，認為古代與後代的帝王有何不同？本篇的結論為何？
教科書頁170-173、176。
14. 《資治通鑑》說：「夫禮，辨貴賤、序親疏、裁群物、制庶事，非名不著，非器不形，名以
命之，器以別之，然後上下燦然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉？」請
解釋文句的含意，並自古今各舉一例，說明名器的重要。教科書頁160-162。
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15. 《資治通鑑》卷一記載孔子不贊同仲叔于奚辭邑而請纓的作為，另外也提到孔子接受衛國
君王邀請參與國事時，請求先「正名」。就上述兩個事件，請說明為何孔子的反應是「識大
體」的表現？孔子識大體的同時，是否也遵循了「守本分」的原則？理由為何？(教科書第
153-154頁、第160-162頁；媒體教材第12、13講)
16. 《資治通鑑》裡，司馬光以周威烈王為鑑，認為縱使君王有絕倫之力、高世之智，能做到
自己無須勞累奔波，臣民都願意為他效力的地步，主要憑藉的是什麼？周威烈王命魏斯等
人為諸侯，為何失當？ (教科書頁152、頁153；媒體教材第13講)
■第六章
1. 《孫子兵法》用兵的戰術，主要是運用老子那兩項思想？目的何在？教科書頁203，影音教
材第17講。
2. 依《三國志･諸葛亮傳》記載劉備與諸葛亮的隆中對，說明諸葛亮如何分析情勢，以致鼓舞
了劉備，使他對未來燃起希望？教科書頁191-193，影音教材第16講。
3. 《孫子兵法》裡提到國與國之間不得不用兵作戰時，應先度量「道、天、地、將、法」五
件事，並稱「道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而民不畏危。天者，陰
陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；
法者，曲制、官道、主用也」。試分就「國家作戰政略」、「應用此理於日常人際關係」 兩
方面，說明為何要度量這五事。教科書頁200-201，媒體教材第17講。
4. 諸葛亮認為曹操聲名、兵力雖不如袁紹，卻能以「人謀」轉弱為強。因此，針對劉備的條
件，諸葛亮提出哪四項策略，建議他依此奠定未來發展之基礎？教科書頁193，媒體教材第
16 講。
5. 《孫子兵法》曰：「道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生，而民不畏危。」其意
為何？請解釋。參教科書頁200，5句各2分。
6. 請解釋《孫子兵法‧首篇》以下文意：兵者詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近
而示之遠，……此兵家之勝，不可先傳也。參教科書頁203-204、206。每句4分。
7. 《史記‧淮陰侯列傳》記述韓信平齊，欲漢王封其為假王，漢王由大怒到說出：「大丈夫定
諸侯，即為真王耳，何以假為？」請要述何以如此？參教科書頁188-189。
8. 從《史記･淮陰侯列傳》記載看來，劉邦與韓信的關係，是基於哪一個字？依《三國志･諸
葛亮傳》所記，諸葛亮以何取得劉備的信任？劉備又以何取得諸葛亮的忠誠？教科書頁
189，影音教材第16講。
9. 試就所讀《史記》與《三國志》選文分析韓信與劉邦的關係、諸葛亮與劉備的關係，分別
奠基於何？依《三國志》的記載，諸葛亮以何取得劉備的信任？劉備又以什麼獲得諸葛亮
的忠誠？頁189。
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10. 試依《三國志‧諸葛亮傳》所記，說明劉備三顧茅廬向諸葛亮請益時，諸葛亮如何分析曹
魏、孫吳的條件？針對曹魏、孫吳兩大陣營，諸葛亮建議蜀漢各採什麼戰略對應？頁
186、頁191-193。
11. 請就歷史上有名的「隆中對」，回答以下問題：1.是誰與誰的對話？此一對話在歷史上的重
要影響為何？ 2.被請教的一方，提出四項策略，請要述三項。參教科書頁190、193，1.各
5分;2.各3、3、4分。
12. 試就史上韓信向漢王要求封為齊王一事，比較韓信與漢王在「情」字上的表現。參教科書
頁189，說明史事、兩人情字表現，各7、7、6分。
13. 《孫子兵法》說：「兵者，詭道也。故用而示之不用。」其意為何？並舉一例說明。參教科
書頁203-204，各5分。
14. 《孫子兵法》說：「夫未戰而廟算勝者，得算多也」，何謂「廟算」？並舉一生活實例說明
「廟算」的應用。參教科書頁207，各5分。
15. 請說明韓信要求漢王劉邦封他為假齊王，結果為何？並分析韓信在人際關係上的處理如
何？參教科書頁187-189，各占8、12分。
16. 《三國志》裡，徐庶對劉備說：「此人可就見，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之」，所說「此
人」是誰？何謂「枉駕顧之」？參教科書頁190，各5分。
17. 請解釋以下文意：「夫未戰而廟算勝者，得算多也。」《孫子兵法》參教科書頁203、207，占
7、3分。
18. 請解釋說明以下文章的意涵孫子曰：「兵者，國之大事，…存亡之道，不可不察也。故經之
以五事，…一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。」《孫子兵法》參教科書頁199-
201，五事各3分，餘5分。
19. 《孫子兵法》首篇提到臨場的奇襲策略應用，旨在達到哪兩個目的？(教科書頁199；媒體
教材第17講)
20. 試就教科書節錄的《史記‧淮陰侯列傳》及《三國志‧諸葛亮傳》，用自己的話分析韓信與
諸葛亮在待人應事上，對於情理掌握的高下。(教科書第185-194頁；媒體教材第15、16講)
■第七章
1. 試就《世說新語》有關華歆、王朗乘船的故事，說明兩人性格及處世態度的差異。教科書
頁224-225，影音教材第19講。
2. 《世說新語》常藉由對話顯現人物的深刻個性，試就〈小時了了〉一文，說明該文展現出
孔融、陳煒何種個性特質?教科書頁234-236，媒體教材第20講。
10
3. 試就《世說新語‧言語二》「寒雪日內集」故事，簡述何以謝道韞的比喻勝過謝朗？教科書
頁244，媒體教材第20講。
4. 東漢陳蕃何以被《世說新語》譽為「言為士則，行為世範」？請就其到職豫章太守時之言
行說明。參教科書頁217-218，各5分。
5. 華歆、王朗一同乘船避難，遇到一陌生人欲搭便船，華歆、王朗因不同反應與做法，而獲
優劣不同之評價。試就事件始末，陳述對二人看法。《世說新語》參教科書頁224-225，10
分。
6. 由《 世說新語 》裡〈小時了了〉及〈覆巢無完卵〉兩則故事的對話與反應，分別可看出
孔融、孔融之子何種才性特質？請依序作答。教科書頁236、頁238，影音教材第20講。
7. 《世說新語‧言語二》〈小時了了〉故事裡的對話深刻顯現了人物的個性，試問該則故事
展現出李膺(元禮)、孔融、陳煒何種人物個性？頁236。
8. 就《世說新語德行第一》所記，庾公處理的盧馬的作法，是效法哪位古人？他們同樣表現
出何種德行？頁216或頁228。
9. 試就所讀《世說新語》舉兩個例子並依此二例，說明古人如何以譬喻表達情意，傳神地呈
現優異言語才能。頁231-233。
10. 試說解以下《世說新語》中有關「新亭對泣」的描述，並寫讀後感想。過江諸人，每至暇
日，輒相要出新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而歎曰：「風景不殊，舉目有江河之異！」皆相視
流淚。唯王丞相愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州；何至作楚囚相對泣邪？」參教科
書頁 239-241，各14、6分。
11. 試說解以下《世說新語》中有關陳蕃的描述，並寫讀後感想。陳蕃為豫章太守，至，便問
徐孺子所在，欲先看之。主簿白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇
煖。吾之禮賢，有何不可？」參教科書頁218，各14、6分。
12. 「覆巢之下無完卵」，據《世說新語》所載出於誰口？發生何事？參教科書頁232。孔融之
子3分、發生何事7分。
13. 何謂「割蓆分坐」？指的故事為何？《世說新語‧德行》參教科書頁215、223-224，前4
分後6分。
14. 謝道韞說：「未若柳絮因風起」，是形容什麼?此語為何深得讚賞？《世說新語》參教科書頁
244，各5分。
15. 請說明華歆、王朗一起乘船逃難，遇到一陌生人想投靠的事件，並分析華、王兩位人品的
高下。《 世說新語 》參教科書頁224-225，說明12分，比較高下8分。
16. 請解釋以下文意：「陳仲舉…登車攬轡，有澄清天下之志。」《世說新語》參教科書頁217，
各5分。
11
17. 試各以一字(或一詞)，簡要描述《世說新語‧德行第一》「郭仲舉行為世範」、「郗公含飯吐
兒」兩則故事裡，郭仲舉、郗公表現的德行典範。(教科書頁214、頁216)
■第八章
1. 張潮《幽夢影》談讀書之層次：「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀
書，如臺上玩月。」試分析其義。教科書頁266-267；影音教材第22講。
2. 依張潮《幽夢影》所述，「凡事不宜刻」、「凡事不宜痴」，但什麼事「不可不刻」什麼事
「不可不痴」？各5分；頁263、頁264，媒體教材第22、23講。
3. 依張潮《幽夢影》所述，「美人之勝於花者」為何？可以讀書、可以遊名勝、可以交益友、
可以飲酒、可以著書，進而享受天下最大樂趣的關鍵為何？各5分頁265、頁283，媒體教材
第 22、23講。
4. 以凡夫俗子的眼光來看，〈半半歌〉值得深思的，可包含哪兩點？各5分，頁260，媒體教材
第 21 講。
5. 試述張潮《幽夢影》書名命名緣由，並簡述該書內容大要與作品形式。命名8分、內容大要
與形式各6分，頁284，媒體教材第23講。
6. 〈半半歌〉寫道：「看破浮生過半，半之受用無邊；半中歲月儘幽閒，半裡乾坤寬展」，請
解釋其句意，並書寫你的讀後感想。參教科書頁252-254，解釋14分，讀後感想6分。
7. 張潮說道：「文章是案頭之山水，山水是地上之文章」，請據以說明其修辭之美。《幽夢影》
參教科書頁 269，各 4、3、3分。
8. 《幽夢影》云：「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩
月。」作者寫出自己在不同人生階段的讀書感受；也請你以「我對讀書的體會」為題，寫下
以 200 字含標點為原則的短文。參教科書頁263。
9. 試述〈半半歌〉所代表的文人理想生活，在哪兩方面值得深思？教科書頁259-260，影音教
材第21講各5分。
10. 試述李密菴〈半半歌〉「半少卻饒滋味，半多反厭糾纏」兩句，傳達了什麼人生智慧？另就
個人生活經驗，列舉足以印證該智慧之實例一則。頁258。
11. 張潮於《幽夢影》曰：「人莫樂於閒，非無所事事之謂也。」又說「能閒世人之所忙者，方
能忙世人之所閒」，試闡釋張潮所謂的「閒」，有何意涵？另請說明為何這是人生最大的快
樂？頁 283-284。
12. 張潮以隨筆方式，在《幽夢影》裡，寫下他的人生體驗。其中說到「凡事不宜刻」，「刻」
字在此，如何解釋？他又說到，哪一件事則不可不刻?頁267-268。
13. 試比較李密菴〈半半歌〉及《紅樓夢》之〈好了歌〉的異與同。頁253-254。
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14. 《幽夢影》說：「凡事不宜刻，若讀書則不可不刻」，請說解其意。參教科書頁268，各5
分。
15. 為什麼說〈半半歌〉並非消極的退隱，而是在理想與現實之間的調和？參教科書頁250。
16. 試以「文章是案頭之山水，山水是地上之文章」《幽夢影》，說明其中兩種修辭之美。參教
科書頁 269，各 5 分。
17. 你如何詮釋張潮所說：「人莫樂於閒，非無所事事之謂也」？參教科書頁283，言之成理即
給分。
18. 〈半半歌〉的精神世界，有何值得深思之處？參教科書頁 259-261，各10分。
19. 請說明何謂「半耕半讀半經廛，半士半姻民眷」、「一半還之天地，讓將一半人間」〈半半
歌〉)？並寫下讀後感。參教科書頁254、256，各占8、7、5分。
20. 論書與讀書
《幽夢影》：「善讀書者，無之而非書；山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善遊山水
者，無之而非山水；書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。」
(一)試闡釋作者所謂「善讀書」的義涵為何？為什麼「山水、棋酒、花月」也是書？試
說明之。(12%)
(二)試闡釋作者所謂「善遊山水」的義涵為何？為何「書史、詩酒、花月」也是山水？
試說明之。(12%)
(三)試簡要說明這段話所表達的旨意。(6%)(教科書頁269-270)
■第九章
1. 林語堂認為，莊子以後「議論縱橫的幽默」表現，沒能繼續的原因有哪些?教科書297，影
音教材第24講。
2. 試就林語堂〈來台後二十四快事〉傳達有關「兩全之美」、「閒適之情」之快事，依序各舉
一例。各5分；頁348、頁349，媒體教材第26講。
3. 依林語堂〈論幽默〉所言，「幽默」產生的因素有哪兩種情況？試說明之。頁292-293或頁
314，媒體教材第24、25講。
4. 試依林語堂〈論幽默〉所言，說明何以老、莊為代表的超脫派，很容易流為「厭世的憤世
嫉俗」？而陶潛為何屬於「真正純熟的幽默」?本題非問「陽性幽默」與「陰性幽默」之
別，答題切勿偏離。各10分頁294-295、頁296-297；頁320、頁323，媒體教材第24-25
講。
5. 試就所知，要述陳子昂〈登幽州台歌〉：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴
然而涕下。」一詩，何以能表現出感性的悸動？參教科書頁363-364。
6. 林語堂〈論幽默〉謂陶淵明的幽默是純熟的，迥異於屈原、莊子，試闡述其意。參教科書
頁323。各7、7、6分。
13
7. 有關「不亦快哉」一節，請回答下列問題：1.〈不亦快哉〉一文，作者為誰？屬於哪個朝
代？2.林語堂〈來台後二十四快事〉其內容可分六類，試舉述三類。1.參教科書頁334。各
2分。2.參教科書頁344-349，各2分。
8. 林語堂認為，幽默因人的氣質不同，就會有不同的表現。中國古代人物裡，「議論縱橫之
幽默」可以誰為代表？「淡然自適之幽默」，又有誰可作為代表？請依序作答，教科書頁
297，影音教材第24講各5分。
9. 試就林語堂〈論幽默〉，說明「幽默」與「嘲諷」、「揶揄」有何不同？教科書頁326，影音
教材第25講/8分、6分、6 分。
10. 在林語堂的觀念裡，中國幽默的始祖是誰？中國式的滑稽始祖又有誰舉一人?頁296、頁
316。
11. 依林語堂〈論幽默〉中所傳達的觀點，幽默與鬱剔機警嘲諷有何不同？試說明之。頁
303、頁326-327。
12. 林語堂〈論幽默〉裡推舉孔子也有幽默的一面。他指的是哪種情況下的孔子？孔子表現出
哪樣的幽默態度？頁295。
13. 試依林語堂〈論幽默〉所記，說明陶潛與莊子幽默的差別。頁296-297、頁320-323。
14. 林語堂〈來台後二十四快事〉寫道：「宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見
天，天中有月，不亦快哉」，在表達上運用哪三種方式?參教科書頁350層遞、頂針、排比，
各3、3、4分。
15. 各舉述兩項，說明孔子、陶潛的幽默林語堂〈論幽默〉。參教科書頁295-297，孔子、陶潛
幽默各10 分。
16. 試舉述陶淵明的幽默四項 陶淵明〈責子〉詩如下文供參。白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有
五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十
三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物！參教科書頁322-
323，各 5 分。
17. 林語堂為什麼喜愛在《論語》書中所呈現的孔子如下文，並認為是孔子的幽默《論語‧先
進》：「點曰：『莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而
歸。』夫子喟然嘆曰：『吾與點也』。」《論語‧陽貨》：「吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？」參
科書頁295-296、321，各14、6分。
18. 以下有關林語堂對「幽默」之論述，何者為「非」？請於答案卷寫下其序號和答案複選 。
(1)幽默意味溫厚、超脫，及悲天憫人之念。(2)莊子是陰性幽默，陶潛是陽性幽默，氣質
不同。(3)幽默基於明理，是道理的滲透。(4) 幽默是主觀、沖淡、輕快的。參教科書頁
295、297、301、303，答案：2、4，各 5 分。
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19. 試要述兩項說明什麼是「幽默」？林語堂以哪三項貢獻贏得「幽默大師」的美名？參教科
書頁290-291、289，前8分，後12分每項4分。
20. 林語堂如何看陶淵明的幽默？請要述三項。〈論幽默〉參教科書頁322-323，占3、3、4
分。
21. 陳子昂〈登幽州臺歌〉寫「前不見古人，後不見來者」，其意為何?參教科書頁363 各 5
分。
■第十章
1. 韓愈在〈論佛骨表〉中認為皇帝「迷信事佛」將導致舉國上行下效，最後會鬧到「 傷風敗
俗，傳笑四方」。你覺得韓愈的勸誡有沒有道理，為什麼?教科書頁370。
2. 請語譯以下〈為徐敬業以武后臨朝移諸郡縣檄〉文句：「送往事居，共立勤王之勳。」教科
書頁402-404，影音教材第29講。
3. 試依序簡述陳子昂〈登幽州臺歌〉全詩、韓愈〈左遷至藍關示侄孫湘〉「雪橫秦嶺家何在？
雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊」四句，分別書寫什麼樣的情志？非
語譯題，切勿以語譯回答。各5分；頁363、頁373-374。
4. 駱賓王〈為徐敬業討武曌檄文〉藉說之以理、動之以情、誘之以利、威之以刑，愷切陳述
討伐武曌的大義凜然、出兵有理。試述文中所陳述之理、情、利、刑為何?頁400-404，媒
體教材第27-29講。
5. 試就駱賓王〈為徐敬業討武曌檄文〉所記，提舉武曌四項罪狀。各2.5分，頁377-378或頁
384-395，媒體教材第27-29講。
6. 〈左遷至藍關示侄孫湘〉詩，作者是誰？詩的體裁為何？並要述詩題所指為何？參教科書
頁368-369，各3、3、4分。
7. 請解釋『』內辭意：「『送往事居』，共立『勤王』之勳，無廢『大君』之命。」〈為徐敬業以
武后臨朝移諸郡縣檄〉參教科書頁 402-403，各4、4、2分。
8. 〈左遷至藍關示侄孫湘〉的作者是誰?（註：此處的湘是指韓湘?該作品表達了哪些感性喟
嘆?教科書頁373各5分。
9. 〈討武曌檄〉「宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉？」駱賓王用微子啟
箕子、袁安的典故，分別比喻何意？頁397。
10. 後世讀〈登幽州台歌〉，即便不完全了解陳子昂的創作本事，仍能理解作者當下孤單寂寞的
悲傷，這正源於作品具有感發性與概括性。試以兩句話概括作者在該詩所表達出之時間、
空間上的迷失感。頁363。
11. 試由〈討武曌檄〉解釋以下辭語：「聚麀」、「 顧命」、「 勤王」。參教科書頁384、401、
403，各3、3、4分。
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12. 試析韓愈所寫：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。」〈左遷至藍關示侄孫湘〉又「朝」、
「夕」對舉，表達了哪些意旨？參教科書頁371-372。各 3 上句、 3 下句、4 時間短促，
變化無常分。
13. 〈討武曌檄〉作者是誰？為何而寫？參教科書頁379。各3、7分。
14. 讀了韓愈〈左遷至藍關示侄孫湘〉所寫如下文，這首詩的大意為何？你感受到作者怎樣地
情感的悸動？一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲
橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。參教科書頁371-
374，各14、6分。
15. 陳子昂〈登幽州台歌〉為何寫道：「前不見古人，後不見來者」？參教科書頁363，各 5
分。
16. 請由〈左遷至藍關示侄孫湘〉的詩題，要述韓愈為何寫此詩？參教科書頁358。
17. 韓愈為何寫說：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」〈左遷至藍關示侄孫湘〉?參教科書頁
371-372，各5分。
18. 請解釋以下文意：「送往事居，共立勤王之勳。」〈為徐敬業以武后臨朝移諸郡縣檄〉參教科
書頁403，各5分。
19. 駱賓王〈為徐敬業以武后臨朝移諸郡縣檄〉「南連百越，北盡三河」、「鐵騎成群，玉軸相
接」、「海陵紅粟，倉儲之積靡窮」是從哪三方面描寫義軍的狀況？各方面的狀況又是如
何？(教科書頁398)
20. 韓愈「忠犯人主之怒」而遭到嚴懲，路途中有感而發寫下〈左遷至藍關示侄孫湘〉。試說明
韓愈「忠犯人主之怒」的事因為何？請賞析詩裡「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」、
「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前」兩句。(教科書頁368、371-374)
21. 檄文的聲討與徵召
(一)試就駱賓王〈為徐敬業以武后臨朝移諸郡縣檄〉舉出武后的不良心性三項、惡劣罪行
三件。(18%)
(二)試說明駱賓王在文章裡使用哪些立論手法，支援徐敬業的出師(指出師有正當性，並且
號召更多人參與) (22%)。(教科書頁377-404；媒體教材第27-29講)
■第十一章
1. 試說明王世貞基於什麼理由認為藺相如不是以本身的實力、智慧完璧歸趙？(教科書頁415-
416)。
2. 試就歐陽修〈縱囚論〉，分析其如何發揮思辨力，對於唐太宗「縱囚」提出哪些批判？頁
417-419)。
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3. 唐順之〈信陵君救趙論〉評論魏王：「不特眾人不知有王，王亦自為贅旒也。」請解釋這兩
句話，並說明唐順之為何如此評論？參教科書頁451、454-455，解釋6分，說明14分。
4. 魏國信陵君竊符救趙，歷史推崇有加，但明代唐順之〈信陵君救趙論〉卻評論：「余所誅
者，信陵君之心也」。請解釋這兩句話，並說明唐氏為何如此評論？參教科書頁437-440，
解釋6分，評論14分。
5. 歐陽修〈縱囚論〉評論的對象為誰？歐陽修提出什麼新的看法?你是否贊成歐陽修之評論，
試申論之。教科書頁417-418，3分、7分、10分。
6. 試闡釋唐順之〈信陵君救趙論〉所謂「魏僅有一孤王耳」的旨意?就國內及他國而論、就他
自己而言。頁447-449。
7. 不同於世人極力稱道藺相如於「完璧歸趙」所展現的實力與智慧，王世貞在〈藺相如完璧
歸趙論〉裡以哪兩個理由推論藺相如的計畫及行徑是僥倖行險。頁415-416。
8. 王世貞認為藺相如所以能使完璧歸趙，是「天固曲全之」，請說明其理由。參教科書頁
415-416，各10分。
9. 讀書除了累積知識，還能增益思辨力。如明代唐順之針對歷史所記戰國時期「信陵君救
趙」之事，提出反駁。在〈信陵君救趙論〉文中唐順之認為最該被討伐的是什麼？他對信
陵君提出哪些罪狀？試說明之。第一小題8分，第二小題12分，頁424-426，媒體教材第30-
32 講。
10. 「魏信陵君救趙」的過程中，請由侯嬴、如姬的作為，分析「魏君若贅旒久矣！」唐順之
〈信陵君救趙論〉。參教科書頁 446-447，各10分。
11. 信陵君救趙的過程中，侯嬴獻策是成功的關鍵，請舉一例說明。參教科書頁429-430。
12. 明代王世貞〈藺相如完璧歸趙論〉認為藺相如所以能圓滿達成任務，是出於僥倖，試闡釋
其理由，並以此例說明讀我國古籍必須具有懷疑精神。參教科書頁414-416、411，各14、6
分。
13. 唐太宗時的縱囚案，人多引為千古美談，但歐陽修〈縱囚論〉卻懷疑它是一個政治騙局，
所持理由為何？參教科書頁418-419，各10分。
14. 〈信陵君救趙論〉結語為何寫道：「信陵君可以為人臣植黨之戒，魏王可以為人君失權之
戒」？參教科書頁 449-452，454-455，各10分。
15. 簡述唐順之對信陵君救趙的議論的兩個重點。〈信陵君救趙論〉參教科書頁436，各5分。
16. 千古美談的「縱囚案」，歐陽修為何懷疑它是一個政治騙局？為何說歐陽修的觀點是慧眼獨
具？參教科書頁418-419，各占8、8、4 分。
17. 為何唐順之〈信陵君救趙論〉認為「信陵君可以為人臣植黨之戒，魏王可以為人君失權之
戒」？參教科書頁452-455，各占10分。
17
18. 唐順之在〈信陵君救趙論〉裡，提到「故信陵君可以為□□□□之戒，魏王可以為□□□
□之戒」。句中空格依序為何(可填入空格的原字詞或語義足以表達原字詞意義之敘述)？
(教科書頁426)
19. 唐太宗於貞觀六年下詔釋放死刑犯回家安頓後事，約定隔年秋天自動回來受刑。後來，宋
朝的歐陽修對唐太宗的行徑提出不同於前人的看法與批評。 另外，周成王即太子之位後，
曾以桐葉為符信，戲言要以封地贈弟，周公知道後，要求成王履行其言。柳宗元對於周公
的作法也提出了不同於前人的意見。試以教科書節選之作品內容為據，陳述自己對歐陽
修、柳完元觀點的看法與評價。另說明藉由古今觀點的比對、思辨後，自己認為君王之言
應有哪些準則？(教科書頁421)
20. 理智辨析
(一)有關「信陵君竊符救趙」一事，大多數人是如何評價的？(6%)
(二)唐順之以其獨立思辨，批評前人論點，進而提出自己的新觀點。試以〈信陵君救趙
論〉為據，舉證說明唐順之如何批評前人之說？(8%)他又如何舉證論成自己的觀點？
(16%)(教科書頁422-456；媒體教材第30-32講)
■第十二章
1. 試述〈文丞相傳序〉「可死矣而又不死，非有他也，等一死爾」之含義。教科書頁506，影
音教材第35講。
2. 試就《後漢書･逸民傳》有關「嚴光」的記載，舉出光武帝、侯霸雖欲求才，卻仍放不下身
段的例子各一，另請舉嚴光蓄意表現自己不隨俗套起舞、絕意仕進之例子兩例。教科書頁
469-481；影音教材第33講。
3. 試語譯〈文丞相傳序〉「可死矣而又不死，非有他也，等一死爾」，並說明如此之書寫，凸
顯了文天祥何種用心？各5分；頁506，媒體教材第34、35講。
4. 范仲淹曾言「微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉？」文中之「先生」，
指的是誰？另請闡釋范仲淹本段文字所傳達的旨意。各5分，頁483，媒體教材第33講。
5. 《後漢書･逸民列傳》記載東漢太史向光武帝禀告，星象有何異象？太史稱此是什麼預兆？
實情為何？教科書頁470或頁482，影音教材第33講/4分、3分、3分。
6. 試述〈文丞相傳序〉「可死矣而又不死，非有他也，等一死爾」之含義。教科書頁506，影
音教材第35講。
7. 試就〈嚴光傳〉所記，列舉足證嚴光人品高潔、不卑不亢的實際作為兩例。頁469-470。
8. 〈文丞相傳序〉盛讚文天祥是亂世中入世孤臣孽子的忠義代表。該文敘述文天祥在南宋被
滅後，一心求死但「可死矣而又不死」。試依該文說明文天祥連續自殺兩次後來，可死卻不
再自殺的原因。頁506。
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9. 范仲淹曾以「雲山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長」讚頌哪位風骨俊爽的古人？哪
一個人最能作為宋養士三百年之成效的代表？(教科書頁483、頁488-489)
10. 「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」出自誰的作品？這兩句話的旨意為何？(教科書頁
510)
(以上為＂國文文選＂歷年來的考古題庫，新增至110上學期期末考。非常感謝～)