南英商工國文科第五冊第五課先秦神話寓言選模擬測驗 命題老師： __________科__________班學號__________姓名__________ | 總分 |
一、單選題 (題每題分共分)
( ). 從夸父逐日一文，可見夸父是怎樣的人？挑戰自然誇大不實崇尚虛名安土重遷。
( ). 「其杖，化為鄧林」寓有何意？生命之生生不息 薪盡則火傳 承先啟後 庇蔭後代。
( ). 「渴，欲得飲」句中「飲」字轉品為名詞，下列何者亦然？妾不衣帛之「衣」 師法古人之「師」 臣妾於吳之「臣妾」 駑馬十「駕」。
( ). 「其杖」之「」是「棄」之古字，下列何組亦屬古今字？ 蹔／暫 序／敘 ／野 章／彰。
( ). 「入日」是說：趕上了太陽 日落之時 日以繼夜 喻時間之長久。
( ). 「與日逐走」之「走」字意為「跑」，與今日「走」之字義已有不同，下列哪一個「走」字也是當作「跑」的意思？弟「走」從軍阿姨死 是亦「走」也，直不百步耳 隨風滿地石亂「走」 仗劍「走」天涯。
( ). （甲）無可奈何花落去 （乙）虞姬虞姬奈若何 （丙）今者出，未辭也，為之奈何 （丁）卿本佳人，奈何作賊 （戊）一國百姓好服紫不已，寡人奈何。上述各句中「奈何」作「如何」解釋者有幾組？二組 三組 四組 五組。
( ). 齊桓公好服紫文中管仲與齊桓公的表現，一個善諫，一個虛人以納諫，如此君臣遇合，可用哪句話來形容？相得益彰 肝膽相照 魚水相歡 舉案齊眉。
( ). 齊桓公好服紫寓意與下列何者相近？風氣之厚薄奚自？繫乎一、二人心之所嚮而已！ 載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎？ 人存政舉，人亡政息 竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
( ). 「既有鮑叔力存於前，又有桓公倚重於後，明君賢臣相得達四十年之久」此段詩句所歌詠的人物是：公子小白 公子糾 管仲 孟嘗君。
( ). 「夸父逐日」的神話，呈現出先民挑戰自然的精神，請問下列作品中，何者具有同樣的精神？嫦娥奔月 牛郎織女 精衛填海 女媧補天。
( ). 關於先秦諸子的文字風格，錯誤的選項是：孟子：文采華贍，清暢流利，尤以氣勝 莊子：不重文采趣味，邏輯性強 荀子：重質尚用，反對華而不實的文學 韓非：深刻明切，嚴峻峭拔。
( ). 齊桓公好服紫中，齊桓公只改變了自己的說法，卻影響人民全部改變了。所以在位者若能以身作則，必能收□□□□之效。」缺空宜填入：日削月朘 以鄰為壑 魚肉良民 風行草偃。
( ). 下列何者是閱讀中國古代神話時錯誤的體悟？神話反映了初民對自然現象的解釋 神話表現出初民堅強勇敢的奮鬥精神 神話荒誕不經，在現代毫無價值 神話的創造以初民現實生活為基礎。
( ). 神話傳說與寓言故事，常有其象徵意義，如：（甲）夸父逐日（山海經）——象徵古代中國人對光明與真理的熱切追尋 （乙）精衛填海（山海經）——象徵永不屈服的奮鬥精神 （丙）齊桓公好服紫（韓非子）——顯示上行下效的道理 （丁）鄭人買履（韓非子）——顯示世人舍本逐末的心理 （戊）捕蛇者說（柳宗元）——說明苛政猛於虎的情形 （己）永某氏之鼠（柳宗元）——諷刺藉勢貪殘的投機分子，雖能得意一時，無所顧忌，最終下場可悲 （庚）良桐（劉基）——諷刺尸位素餐的當權者，終將滅亡 （辛）狙公（劉基）——譴責當權者不重內涵，只重虛飾，不分是非。以上說明正確的有：二則 四則 六則 八則。
( ). 下列「 」字義，何者兩兩相同？土地平曠，屋舍「儼」然／望之「儼」然，即之也溫 左右「適」有衣紫而進者／使其中坦然，不以物傷性，將何「適」而非快 少「卻」，吾惡紫臭／「卻」坐促絃絃轉急 恐託付不「效」，以傷先帝之明／以「效」茲丘之下。
( ). 管仲曰：「君欲止之，何不試勿衣紫也？謂左右曰：『吾甚惡紫之臭。』」管仲建議齊桓公：聲東擊西革弊在己廣徵意見捐棄舊惡。
( ). 下列各詞語解釋，何者為非？洄從之，道阻且「右」：迂迴 與日逐走，「入日」：趕上太陽 遂許先帝以「驅馳」：效命 其明日，「國中」莫衣紫：全國。
( ). 「齊桓公好服紫」之「服」，詞性為名詞作動詞之轉品修辭，下列各句「 」之詞性何者亦然？親賢臣，「遠」小人 渴，欲得「飲」 何不試勿「衣」紫也 便「捨」船，從口入。
( ). 下列何者為是？詩經與楚辭合為北方文學的雙璧 文心雕龍：「詩蒹葭一篇，最得風人深致。」 沙窩子野鋪是篇中國北方鄉土小說 夸父代表的是先民為謀求生存，而不惜向太陽抗議的巨人形象。
( ). 關於中國古代神話，下列敘述，何者正確？祝融與天帝爭神，被斷首，以乳為目，以臍為口，操干戚以舞 女媧煉石補天後，火神共工，與顓頊爭帝，怒觸不周山，致使天傾西北，地不滿東南 夸父追日至東海，渴飲海水，不足，而渴死 天地渾沌如雞子，盤古生其中，一萬八千歲後，開天闢地。
( ). 桓公患之，謂管仲曰：「寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？」下列何者最能表現齊桓公的心態？杯弓蛇影捨近求遠按部就班見異思遷。
( ). 下列各篇旨意，何者敘述不當？夸父追日：象徵著先民與大自然競爭及對光明熱切追求的精神 精衛填海：表現出猛志常在，永不屈服的奮進精神 鄭人買履：強調守法度的重要 海上漚鳥：說明誠心才能換得他人的信任，若暗存機心，必會失去朋友。
( ). 「你本該是天地間最輕柔的一個字／但你卻渴望喊出重於泰山的聲音：「我要看見天下！」／你依依戀著漢家天子／但無論在他的身前／在他的身後／你都看不見天下／你只看見自己的名成為後人口中一聲幽幽的歎息」請問這一個字應為：王 羽 飛 一。
( ). （甲）夸父追日（山海經）：象徵古代中國人對光明與真理的熱切追尋 （乙）碩鼠（詩經）：反映人民對當政者剝削的怨恨 （丙）齊桓公好服紫（韓非子）：顯示上行下效的道理 （丁）畫蛇添足（戰國策）：顯示世人舍本逐末的心理 （戊）捕蛇者說（柳宗元）：說明苛政猛於虎的情形 （己）臨江之麋（柳宗元）：說明仰仗別人的勢力，一旦失勢就危險了 （庚）良桐（劉基）：諷刺尸位素餐的當權者，終將滅亡 （辛）狙公（劉基）：譴責當權者不重內涵，只重虛飾，不分是非。以上有關神話傳說或寓言故事的涵義，說明正確的有：二則 四則 六則 八則。
( ). （甲）便「要」還家，設酒、殺雞、作食 （乙）願陛下託臣以討賊興復之「效」 （丙）唯不喜人「唾」 （丁）齊桓公好服「紫」 （戊）夸父與日逐走，入日。渴，欲得「飲」 （己）雖日撻而求其「齊」也，不可得矣。上列各組中之字，何者為動詞？甲乙戊 甲丙己 乙丁己 丙丁戊。
( ). 神話故事除反映先民對自然現象的解釋、社會生活的紀錄，更表現出先民追求理想，挑戰自然與權威的勇氣。下列神話故事中，何者表達了先民這種高昂鬥志？（甲）盤古開天 （乙）女媧造人 （丙）夸父追日 （丁）精衛填海 （戊）黃帝大戰蚩尤 （己）刑天舞戚甲丙丁 丁戊己 乙丙丁 丙丁己。
( ). 下列詞語，哪一組「 」中的字讀音完全不同？子路無「宿」諾／以牽牛為「宿」／經「宿」方至 使人「屬」孟嘗君／有良田、美池、桑竹之「屬」／「屬」予作文以記之 安內「攘」外／「攘」除奸凶／熙熙「攘」攘 吾惡紫「臭」／遺「臭」萬年／無聲無「臭」。
( ). 我國神話故事中多有先人堅毅不屈的精神，請問下列選項中何者沒有類似的精神？禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石號木鳴，土伯擁川，天老肅兵，功不能興 夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死 黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤 羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。
( ). 公必曰：「少卻，吾惡紫臭！」句中「少卻」二字意謂：稍等一會先聽我說不久以前退後一點。
( ). 夸父「道渴而死。其杖，化為鄧林。」意在暗示夸父：半途而廢智謀不足言行不一精神永在。
( ). 「當是時也，五素不得一紫。」意象最近於下列何者？洛陽紙貴邯鄲學步衡陽夢斷維揚憶舊。
( ). 「於是日，郎中莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日，境內莫衣紫也。」意謂：影響所及，由近而遠盲目衝動，不辨是非全國上下，合力同心德澤廣被，不分遐邇。
( ). 下列讀音，何者正確？淵「藪」：ㄕㄨˋㄛ紫之「臭」：ㄔˋㄡ「迻」錄：ㄉㄨˊㄛ「拄」杖：ㄓˇㄨ。
( ). 「夸父與日逐走，入日。」句中「入日」二字意即：過了一天受日曝曬趕上太陽連日趕路。
( ). 「夸父逐日」的象徵意義是：自然的偉大 人的精神力量 靈魂不滅 人定勝天。
( ). 「五素不得一紫」是說：紫色布稀少 素色布五匹才染成一匹紫布 紫布價值昂貴 素布容易縮水。
( ). 「齊桓公好服紫」句中「服」字轉品，下列何者亦有轉品？郎中莫衣紫 百憂感其心，萬事勞其形 一川碎石大如斗 危檣獨夜舟。
( ). 「道渴而死」之「道」意同於：相迎不「道」遠 中「道」而廢 屢「道」於兩州間 「道」不同，不相為謀。
( ). 「於是日，郎中莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日，境內莫衣紫也」這段文字使用了什麼修辭法？對偶 錯綜 層遞 互文。
二、多選題 (題每題分共分)
( ). 韓非：春秋時韓國人，韓國在當時的國際間最為弱小 與李斯同為荀子的學生 精研刑名法術之學 法家集大成者 口不善言，然下筆文字簡潔精鍊，筆鋒犀利峻峭。
( ). 韓非與諸子：韓非與老子是同一國人 韓非是荀子的門生 韓非與莊子同，皆喜以寓言來說理 莊子以故事譬喻或以大自然的生物為寓言故事的主體 韓非大抵透過具體的事例來說明深刻的道理。
( ). （甲）詩經（乙）陶淵明集（丙）諸葛忠武侯集（丁）山海經（戊）樂章集（己）東坡全集。依各書所載內容完成的時間而言，由先而後，其正確順序有：甲丙乙 丁乙己 丙戊己 乙丁戊 乙戊己。
( ). 下列句中的修辭，兩兩相同者？即解「貂」覆生／縈「青」繚「白」 五素不得一紫／竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路 群季俊秀，皆為惠連／吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也 背筐，「手」長鑱／則相與恐懼「訛言」，不戰而走 岈然洼然，若垤若穴／風霜高潔。
( ). 「於是日，郎中莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日，境內莫衣紫也。」以上一段話含有哪些修辭法：轉品 轉化 層遞 類疊 飛白。
( ). 關於山海經一書的敘述，下列何者正確？為中國最早的地理人文誌 為我國小說最古者，有「古今語怪之祖」之稱 保留許多遠古神話，故有「神話的故鄉」之稱 近人考證，以為非一人一時之作，並與楚文化有相當的關係 隋書經籍志列於史部地理類，四庫全書總目提要列在子部小說類。
( ). 請推斷出正確選項為何？史記韓非世家：「韓非者，韓之諸公子也。喜 刑名法術之學，而歸其本於 黃老。非為人 便給，不能道說，而善著書。與李斯俱事 荀子，斯自以為不如非。」
( ). 選出有「映襯」修辭的句子：休息是為了走更長遠的路 客堂中央，曾爆過燈花的垂燈底下，爐火上空自飄著一堆珠花銀花焚化了的輕煙 五素不得一紫 遙想公瑾當年，小喬初嫁了 遡游從之，宛在水中央。
( ). 下列各選項「 」中的詞，其音兩兩相同的有：相國「掾」／茅屋三「椽」 「弃」其杖／及「笄」之年 夸「父」追日／尊姓臺「甫」 一「綹」青絲／既往不「咎」 道阻且「躋」／一蹴可「幾」。
( ). 就同學所了解的「寓言」文體，判斷下列作品何者不屬於此類性質？捕蛇者說 風箏 師說 狙公 夸父逐日。
( ). 詩經與山海經：皆為儒家經部之書 詩經，宋朱熹始以文學觀點解釋 山海經，並非一人一時之作 前者取材社會民生，為長江流域文學的代表 後者記述中國古代神話、地理、民俗……為研究中國上古社會的重要文獻。
( ). 下列單字解釋，何者為正確？夸父與日「逐」走：驅趕一國盡「服」紫：穿著桓公「患」之：痛恨公曰：「諾」：好的吾惡紫「臭」：氣味。
( ). 先秦諸子善以巧設喻例，鼓吹自己的思想與主張。下面選項出自韓非子的是：刻舟求劍 揠苗助長 濫竽充數 庖丁解牛 自相矛盾。
( ). 韓非與李斯：韓非，戰國韓國人；李斯，戰國秦國人二人皆學出儒家，韓非後入法家，李斯後入縱橫家二人皆受秦王重用，亦皆死於秦韓非口吃而善為文；李斯為文氣勢奔放，為駢文之初祖韓非著有韓非子一書；李斯傳世有刻石七篇。
( ). 下列「」內的字，何者兩兩義同？欲得「飲」／「飲」於河、渭未至，「道」渴而死／傳「道」、受業、解惑少「卻」，吾惡紫臭／「卻」坐促絃絃轉急，淒淒不似向前聲一國百姓好服紫不「已」／雞鳴不「已」於風雨左右「適」有衣紫而進者／使其中坦然不以物傷性，將何「適」而非快。
( ). 「人生幾何，離闊如此，為之□□？」缺空的詞語可以是：如斯如何奈何嗟乎若夫。
( ). 下列中國古代神話，在山海經內有記載的是：鯀禹治水 后羿射日 精衛填海 黃帝戰蚩尤 女媧造人補天。
( ). 下列古今中外名著，何者可視之為神話？山海經 尚書 奧義書 伊索寓言 一千零一夜。
( ). 下列有關各篇章意旨解說的成語、名句，彼此相關的有哪些？管寧割席：道不同，不相為謀 沙窩子野鋪：人面桃花 齊桓公好服紫：上行下效 王子猷訪友：多此一舉 捕蛇者說：苛政猛於虎。
( ). 先秦學派：儒家上承三代，下開萬世，為中國學術思想主流 道家以炎帝為始祖，主清靜無為 墨家出清廟之守，與農家並稱顯學 名家近於現代理則學，重名輕利，以惠施、公孫龍為代表 法家源管仲，集大成於韓非。
( ). 先秦諸子：法家有重術慎到、重勢申不害、商鞅重法 韓非思想源自儒家荀子一派 荀子主張性惡、隆禮，李斯、韓非均為其弟子 老、莊屬道家其政治思想傾向無政府主義 呂氏春秋是雜家之作。
( ). 齊桓公好服紫一文主題，與儒家的見解多有類似之處，例如：政者，正也，其身正，不令而行 君子之德風，小人之德草，草上之風必偃 必也正名乎！名不正，則言不順，言不順則事不成 譬若北辰，居其所眾星而拱之 一家仁，一國興仁、一家讓，一國興讓。
三、閱讀測驗題 (小題每小題分共分)
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昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意。因問於群臣：「吾欲用兵，誰可伐者？」大夫關其思對曰：「胡可伐。」武公怒而戮之，曰：「胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨牆壞，其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說者皆當矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也。（韓非說難）
(
)下列有關本文主旨之敘述，何者正確？任何事情皆當未雨綢繆，有備則無患有智慧者，善於選擇適當的表現時機為人臣者，不應忤逆君王，以免惹來殺身之禍人際關係疏密不同，情感自有厚薄之分。
(
)武公何以怒殺關其思？關其思破壞武公的和親政策關其思在大庭廣眾之下，公然給武公難堪武公懷疑關其思有通敵之嫌武公佯怒以取信於胡。
(
)文中「此二人說者皆當矣」，所謂「二人」是指：鄭武公與富人之子關其思與富人之子富人之子與鄰人之父關其思與鄰人之父。
(
)「厚者為戮，薄者見疑。」意謂：重則被殺，輕則遭疑其所厚者薄，而其所薄者厚，不是被辱，就是被疑被殺是太過，被疑則僥倖誅戮，猜疑本就有多寡之分。
(
)由本文可推知說難一篇在敘述：人生際遇，禍福難料說長論短之難遊說的困難使人心悅誠服之不易。
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請將適當之答案填入：
神話是一個民族的文化結晶，乃先民集體的創作，或如實記載，或加以想像，使原始的傳說成為神話，因此，我們可將之視為
文學，更為中國民間文學的開端；根據袁珂所著中國文化史所述，中國神話乃源於母系社會的產物，由此可推論，中國的第一則神話應為
，而夸父追日，則可視為父權社會所創造的浪漫英雄形象，這對抗大自然的大無畏精神，與
此則女性神話十分相似，此一觀點，可供解讀中國神話的另一種思考。
(
) 說唱文學士人文學寫實文學口傳文學。
(
) 盤古開天闢地黃帝大戰蚩尤女媧補天鯀腹生禹。
(
) 嫦娥奔月精衛填海白蛇傳牛郎織女。
答案
一、單選題
. Ａ. Ｄ. Ｄ. Ｃ. Ａ. Ｂ. Ｄ. Ａ. Ａ. Ｃ. Ｄ. Ｂ. Ｄ. Ｃ. Ｃ. Ｃ. Ｂ. Ｄ. Ｃ. Ｃ. Ｄ. Ｂ. Ｃ. Ｂ. Ｂ. Ｂ. Ｄ. Ａ. Ｄ. Ｄ. Ｄ. Ａ. Ａ. Ｄ. Ｃ. Ｂ. Ｃ. Ａ. Ｂ. Ｃ
二、多選題
. ＢＣＤＥ. ＢＣＤＥ. ＡＢＣＥ. ＡＢＣＤＥ. ＡＣＤ. ＡＢＣＤＥ. ＢＣＥ. ＡＢＣ. ＣＥ. ＢＣＥ. ＢＣＥ. ＢＤＥ. ＡＣＥ. ＤＥ. ＣＤ. ＢＣ. ＡＢＣＤＥ. Ａ. ＡＢＣＥ. ＡＥ. ＢＣＤＥ. ＡＢＥ
三、閱讀測驗題
. ＢＤＤＡＣ. ＤＣＢ
解 析
一、單選題
. 名轉動動轉名。
. 是通用。
. 去，離開移動行走。
. 誠心相待自在自律夫婦之樂。
. 民心向背之重要人治之精神誠心待人之重要。
. 雄奇奔放，機趣橫生。
. 日漸耗損喻困難災禍轉嫁他人仗財倚勢，欺壓百姓。
. 例如有巢氏構木為巢，燧人氏鑽木取火等。
. 整齊貌／嚴正貌正巧／往退成功／呈現。
. 刑天與天帝爭神火神祝融東海為非。
. 不知變通。
. ㄙˋㄨ／ㄒㄧˋㄡ／ㄒㄧˇㄡㄓˇㄨ／ㄕˇㄨ／ㄓˇㄨㄖˊㄤ／ㄖˊㄤ／ㄖˇㄤㄒㄧˋㄡ／ㄔˋㄡ／ㄒㄧˋㄡ。
. ㄙˇㄡㄒㄧˋㄡˊㄧ。
. 說、談置中、路往來理想。
. 由郎中而國而境內；由是日而明日而三日。
二、多選題
. 老子是楚國人。
. 甲乙丙乙戊己，樂章集作者柳永。
. 借代 對襯 隱喻 轉品 錯綜（抽換詞面）
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「世家」改為「列傳」
「便給」改為「口」。
「韓非者，韓之諸公子也；喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書，與李斯俱事荀卿。斯自以為不如非。」
. ㄩˋㄢ／ㄔㄨˊㄢ ㄑˋㄧ／ㄐㄧ ㄌㄧˇㄡ／ㄐㄧˋㄡ。
. 追逐、競逐 憂慮。
. 孟子 莊子。
. 李斯，楚國人 李斯，亦法家 韓非未受重用。
. 水／喝 途中／道業 皆「退」 皆「止」 正好／往。
. 如此 唉 至於。
. 史料 哲學 寓言 童話。
. 任性放達。
. 黃帝 與儒家並稱顯學 主張辨別名實，非重名輕利。
. 申重術，慎重勢。
. 與本主題無關。
三、閱讀測驗題
無