流 利 精 通 級 模 擬 試 題 聽 力 測 驗 腳 本
Script of Listening Test
第一部分 對話
1.
男：小張為了公司年底的世界展覽，不得不犧牲假期跟同事們到公司開會做最後
的準備。
女：難怪最近都看不到他。
男：這位小姐的意思是什麼？
2.
男：妳不要再拿我開玩笑了，否則我就跟妳翻臉！
女：我只不過跟你開個玩笑，幹嘛發那麼大的脾氣啊！
男：這位小姐的意思是什麼？
3.
男：那位小姐真迷人，妳可以幫我問她的電話號碼嗎？
女：小李，我看你就省省吧！像她這種美女，追求她的人至少有半打，她怎麼可
能會看上你？
男：這位小姐的意思是什麼？
4.
男：哎呦！教練怎麼還不把十號換下來，再這樣下去就要輸球了。
女：你這是皇帝不急，急死太監。
男：這位小姐的意思是什麼？
5.
男：方老師教學認真又風趣，常跟學生打成一片，他還鼓勵學生多嘗試，不要怕
失敗，下課時總見一群學生圍繞在他身邊。
女：他真是一位難得一見的好老師。
男：關於方老師，下列哪一個是對的？
6.
男：只要有任何公益活動，總是見得到吳先生的身影。
女：在這個社會中，他算是非常難得的。
男：這位小姐說吳先生怎麼了？
7.
男：美國派出的六人訪問團，預計今天下午三點將會抵達倫敦機場。
女：是的，他們將會準時到達，不過訪問團人數倒不是六個人，而是五個人。
男：這位小姐的意思是什麼？
8.
男：小陳竟然沒交代一聲就把車子開走，害我現在沒車可用，等一下他回來我一
定要罵他一頓。
女：他可能有什麼急事吧，等他回來再好好跟他說就好了，用不著發那麼大的脾
氣。
男：面對這種情況，這位小姐的建議是什麼？
以下這段討論和古典詩詞有關，討論中提到陳子昂與他的詩作《登幽州臺歌》。
請聽這段討論，然後回答三個問題。
現在請聽討論。
男：你老說古典詩詞的文句美，但等我細細讀過，我卻只覺「不知所云，讓人好
生不耐啊！」
女：古人高興就跳舞，悲傷就寫詩。不怪你，誰叫你「鐵石心腸」
。
男：你這是拐著彎罵我沒同理心。你瞧這些詩不是愁就是悲，我讀多了能不麻痺
嗎？不然，你聽聽這首詩，「啊！我往前看沒有人，我往後看也沒有人，這
世界怎麼這麼大，於是我哭了。」我真不知道他哭什麼啊！
女：這是陳子昂的《登幽州臺歌》。你這詩讀的「只知其一」啊！陳子昂的感慨
其來有自，他是個怎樣的人？寫這首詩的時空背景是什麼，你讀詩鑑文前，
應該先理解理解。
男：古典詩詞之於你，那是清麗美人，才貌兼備；古典詩詞之於我，那是傷風的
林黛玉，多念兩句，我就感冒了。
女：唉！你！朽木啊！
9. 這位先生為什麼對誦讀古典詩詞感到不耐煩？
10. 關於《登幽州臺歌》
，這位小姐提到什麼？
11. 這兩個人對於古典詩詞的看法，有何一致之處？
「閱讀」粉絲團成立已經四年多，目前共有七十萬名粉絲，是台灣閱讀書籍類粉
絲團的第一名。創辦人日前接受了記者訪問，暢談創辦的心路歷程。請聽這段訪
談，然後回答四個問題。
現在請聽訪談。
女：
「閱讀」
，是一個專門介紹書籍、和讓人投稿的網站，既沒有名人光環，也沒
有贈獎活動，卻擁有極高的點閱率。每隔幾天就會出現一則近萬人分享的文
章，比起不少新聞媒體擁有豐厚的行銷資源，還不時有促銷訊息及抽獎活動，
但每則貼文只有十多人轉貼，可以說是高下立判。請問創辦人能不能和我們
分享您成功的經驗呢？
男：不敢當。我想大概是因為我們提供了質量並重的內容、創新多元的形式，還
有我們始終如一的主張。
女：始終如一的主張？這部分您可以和我們談談嗎？
男：我們拒絕過許多尋求合作的廣告，為的就是不希望閱讀網頁充斥著一大堆的
商業廣告，而失去了原本單純閱讀的意義。雖然因此損失數十萬元以上的利
益，但是我們始終堅持不走向商業化。另外，為了推廣閱讀，我們不僅經營
粉絲團，也舉辦交換書籍，以及讀書會等活動。
女：網站經營這麼成功，不知道您對於未來有什麼規劃？
男：目前已經有企業委託我們帶領讀書會，我們也計劃辦理文學獎，未來還會跨
足電子書與實體出版等。
12. 記者對於「閱讀」網站的評價為何？
13. 根據創辦人的說法，
「閱讀」網站成功的原因是什麼？
14. 「閱讀」網站的主張為何？
15. 根據訪談，
「閱讀」網站的未來規劃如何？
請聽這段和「過動症」有關的討論，然後回答四個問題。
現在請聽討論。
男：在我教書的 30 多年裡，不乏有學生在課堂上無法集中注意力聽講、與人對
話心不在焉、寫作業時無法注意細節等等。但是近幾年這類型的學生卻被醫
療機構貼上「過動症」的標籤。真有這個病症嗎？
女：
「過動症」是醫學診斷的結果，主要和無法集中注意力有關。屬於精神醫學
範疇。隨著精神醫學日益發達，許多病症也開始受人關注。「過動症」就是
其中一項。近年來，許多學童的家長都透過早期診斷、早期治療，使孩子在
不同的場合能有適合的舉止表現。
男：但是，
「不專心」這個問題貼個過動標籤就可以解決了嗎？有沒有可能是課
程太過枯燥乏味？或是出作業的老師過度要求細節？這些學生有他們的獨
特性，我們是不是過度強調團體教育裡的一致性，而抹殺了個體差異？我不
反對從醫學來理解，但是我反對只從醫學來解決。也許我們應該更活化課堂
教學才是。
女：醫學診斷是為了「治療」存在的，醫生要做的就是根據症狀開立處方。你的
想法確實很好，所以，你可以回你班上甚至是你的學校，實踐你的做法。
16. 這位先生一開始提到什麼？
17. 這位小姐對「過動症」的看法是什麼？
18. 這位先生對「過動症」的看法為何？
19. 這位小姐為什麼提到「醫學診斷」？
請聽這段和「平均壽命」有關的討論，然後回答四個問題。
現在請聽討論。
男：我跟你說個好消息。根據內政部統計資料顯示，我國男性與女性的平均壽命
都比全球平均壽命高出很多，這與我國醫療環境極佳和保險制度成熟有關。
女：嗯，聽起來似乎是個好消息，可是這則消息只說其一，未說其二。你知道這
多出來的壽命很有可能都是躺在床上度過的。依據衛福部的資料顯示，國人
一生中需要長期照護的時段大約是 7.3 年。你看，壽命是延長了，但是只能
靠呼吸器活著，你覺得這樣的壽命有意義嗎？
男：這麼糟糕？感覺就是延長了壽命，但卻犧牲掉了生活品質。我聽說，目前老
年失智的人口逐年攀升，若是老了以後卻無法自由活動，這不是苟延殘喘
嗎？
女：對啊！所以不要聽到壽命延長就高興。我們既然要活，就要活得有面子也有
裡子。首先，我們先了解目前政府已規劃好「照顧老齡生活」的政策；然後，
要預防老年失智，你就別老待在家裡，我們要多去外面走走、運動，把老本
先養好。
20. 關於我國壽命，這位先生一開始說了什麼？
21. 這位小姐對於這則消息的看法為何？
22. 在對話中，這位先生用「苟延殘喘」形容什麼？
23. 根據對話，目前政府做了什麼事？
兩位大學生針對「虛與委蛇」這個成語，在課堂上爭辯了起來，以下是他們討論
的內容，請聽完後回答四個問題。
現在請聽討論。
男：當年清朝因為戰敗一事，派李鴻章與戰勝國家議和時，告知李鴻章，不論對
方提出什麼要求，虛與委蛇就好，不用真的跟對方談出什麼。「虛與委蛇」
根據國語辭典的解釋就是敷衍應酬。
女：追本溯源。
「虛與委蛇」語出《莊子》
。話說，在當時的鄭國有位很厲害的神
巫，算命極準。這時有位也是算命大師的壺子就來挑戰神巫。他連續四天裝
出四種不同的氣色，先是死氣沈沈、再來生氣盎然、接著深不可測、最後飄
忽不定，「虛與委蛇」說的正是最後一天的狀態。強調的是心境空虛寂靜，
隨物變化。和你剛說的意思相差不止十萬八千里了。
男：嗯，追本溯源，確實有你剛提的意思，但是，你也說了「隨物變化」。這不
就是我剛說的，只要附和對方說的話就好了，萬法歸一嘛！
女：歸哪啊？我剛說了，
「心境空虛寂靜」這句話吧！要能先無欲無求才能空虛
寂靜，才能順著萬物變化而變化，強調的是本心的澄澈，也同時凸顯老莊的
「無欲而求」的哲學思想…你聽話聽一半，真是不求甚解啊！
24. 這位先生提到的「虛與委蛇」
，意思和下面哪一個相近？
25. 這位小姐怎麼解釋「虛與委蛇」？
26. 這位先生與這位小姐對於這個成語的分歧點是什麼？
27. 這位小姐最後為什麼認為這位先生「不求甚解」？
第二部分 段落
「鑽石恆久遠，一顆就破產」，這是一句打趣的話，但是也透露出「鑽石」的身
價不菲。請聽這段和此有關的報導，然後回答四個問題。
現在請聽報導。
研究團隊宣稱，只要幾天時間，他們就能在實驗室「養」出一顆 1 克拉鑽石。
而且跟在地球深處躺了幾百萬年的鑽石沒有任何區別。因為沒有大費周章挖礦開
採的昂貴成本，這些人造鑽石在市場上的售價比天然鑽石低 20%到 40%不等，
對囊中羞澀的小情侶來說非常有吸引力。隨著技術的成熟與市場需求，將會讓開
發成本降低，而價格的優勢也將益發顯著。
但是，鑽石生產商協會的首席執行官對此不以為然。他表示，在人們眼裡，
天然鑽石是帶有情感價值的，而人造鑽石只是廉價的工業複製品。英國珠寶商也
表示，情感無法被量化，所以多數人還是會選擇買天然鑽石。
高不可攀的鑽石售價，源自於 1947 年的廣告詞「鑽石恆久遠，一顆永留傳」，
讓鑽石業者成功的利用鑽石，綁架了婚姻裡幸福的承諾。成功的行銷伎倆使得鑽
石身價一路飆漲，終至閃耀璀璨光芒。
而對於珠寶商的說辭，該研究團隊僅簡單回應：這兩顆石頭根本沒有任何區
別，都是「碳原子」
。
28. 研究團隊提到「技術的成熟與市場需求」
，其意為何？
29. 鑽石生產商協會的首席執行官對人造鑽石的看法為何？
30. 說話的人提到「鑽石恆久遠」廣告詞，主要想表達什麼？
31. 研究團隊對於兩種鑽石的看法為何？
人們進行道德判斷時，是出於直覺、本能？還是經過理性分析？有研究生將人們
判斷時的心理活動歸納出「行動原則」與「意圖原則」，並進行分析。以下是授
課教授對此份報告提出的評論，請聽完後回答四個問題。
現在請聽評論。
根據這份研究的結論，
「意圖原則」一致性最低、
「行動原則」的一致性最高。
研究者認為，越多人趨向某一使用原則，就表示此原則是經過個人理性分析後得
出的結果，所以「道德判斷」不是出於「直覺」而是理性判斷後的結果。因此，
善意應該時刻被砥礪。
我注意到在這份報告中，許多受訪者表示，當情勢危急時，自己一定會救人，
但是無法判斷會做出什麼行動？當下也無法思考該行動是否是最有效的方法？
我不認同研究者將「大眾的趨向」等同於「理性」
，所以我不認同「道德判
斷」是出於理性分析。從受訪者的反應顯示，每個人在面對緊急情況時，本能的
有所做為，才有「行動原則」較具一致性的結果。而「意圖原則」指的是做決定
的當下，所考量的方方面面。正因為人各有異，理性分析以後，結果不盡相同，
才較不具一致性。所以，我認為，
「道德判斷是出於本能」
。
人類意識中本能的善意，使人能毫不遲疑的救人於水火之中。但是我認同報
告中提出的，
「善意」確實是需要被時刻提醒與實踐的。
32. 研究生為什麼認為人們進行道德判斷時，是經過理性的分析？
33. 說話者為什麼引用受訪者訪談的內容？
34. 說話者認為，為何多數人在「意圖原則」上一致性較低？
35. 說話者與研究生都認同下面哪一句話？
武則天，中國第一位也是唯一的一位女皇帝，在中國歷史上卻是毀譽參半，她在
丈夫過世兩年後，以一首短詩「如意娘」，贏得新任君主的青睞，而成為新君的
后妃，最後登上帝位。請聽這段和此相關的評論，然後回答下面五個問題。
現在請聽這段評論。
武則天要擺脫原本常伴青燈的生活，並不只是單純的遞了一首短詩，就能重
回宮中。從佛寺到皇宮的這一段路，武則天得要反覆推敲、運籌帷幄、打通關節
才能成功。
好不容易，得以入宮，成為新君后妃。但此時的她要在宮中生存，勢必比任
何人都難。所以她從 28 歲一路生孩子到 40 歲，期間共生了 4 男 2 女，除了一名
夭折以外，其餘都康健活到成年。可是要站穩腳步，哪有這麼簡單？她要照顧自
己的子女，跟夫家的長輩妯娌打好關係，時不時的舉辦宴會，同時也要替地方的
婆婆媽媽們爭取福利，抬高「母親」在人們心中的地位，並在丈夫病弱的時候，
協助分擔朝政。
從客觀角度來說，她盡了一切為人母、為人妻的努力，在丈夫刻意扶持下，
最終成為帝國主宰，但是，不論是皇后或是母親，在當時的中國，都不是獨立的
主體。皇后依附著君王而生；母親依附著子女而活；妻子仰望著丈夫的鼻息。
當武則天意識到橫亙在她與帝位之間是一道無法跨越的現實鴻溝時，她的憤
怒是可想而知的。登基後的她，歷史評價「一意孤行，人格丕變」甚至大殺夫家
的家人。也許，她圖的不過是萬人之上時，能擺脫這些侷促。
但等她的後代當上太后時，不僅拒絕攝政，還對群臣說：
「你們以為我是武
則天嗎？」
。
36. 說話者認為，武則天成為新君后妃的關鍵是什麼？
37. 下面那一句話可以形容武則天重返宮裡後的生活？
38. 說話者對武則天的評價為何？
39. 歷史評價武則天性格丕變，說話者認為主因是什麼？
40. 說話者提到武則天後代說的話，主要想表達什麼？
全人醫療是一種非傳統醫療照護方式，宗旨是反對一般西方醫學採取侵入性物理
治療、著重處理局部病灶的簡化做法。全人醫療傾向從心理甚至靈性角度探討病
因並治療，以下是與此有關的報導，聽完後請回答五個問題。
現在請報導。
近年許多傾向另類療法的民眾，提倡「全人醫療」的觀念。他們認為許多疾
病源自於身、心、靈的「失衡」
，著重點應是「整個人的平衡」而非局部器官病
症，所以全人醫療強調以一套預防性養生的做法，如透過冥想、瑜伽、正念想像
練習等方式提升心靈的力量預防並療癒疾病，同時鼓勵病人成為醫療過程的主導
者。
的確，重視預防勝過治療的做法是明智的，病人本身主動瞭解自身狀況，甚
至當個消費者，蒐集、選擇自身的治療方向，也有機會補足醫生可能的盲點。但
若深思全人醫療的名言「重點不是罹患哪種疾病，而是自己是哪種病人。」或「如
果不發揮潛能，就容易罹患疾病。」
，就不能忽視其中隱含著以罹病事實譴責病
患的態度，暗指是個人的選擇或錯誤的心態導向了疾病，這是種危險的傾向，不
僅允許他人對病患投以異樣眼光，也加深病患本身的自責。
美國評論家蘇珊．桑塔格在《疾病的隱喻》一書中指出的，有些人認為心理
狀態能導致疾病，意志力則能治療疾病的態度，反映我們對疾病的生理層面依然
了解不足，一如發現結核桿菌為真實病因前，肺結核病患也飽受社會的指責與歧
視。因此在醫學對心理狀態與疾病的關連仍莫衷一是的今天，我們不妨在澈底釐
清前，採取審慎保守的態度。
41. 下面哪個想法最合乎「全人醫療」的理念?
42. 說話者認為接納全人醫療的觀念有何好處？
43. 報導中認為全人醫療可能造成哪類負面影響？
44. 說話者為何引用蘇珊．桑塔格的想法？
45. 下面何者最接近說話者對全人醫療的態度？
在這個島嶼的南方旅行，有個地名叫「鲲溟里」，「鯤溟」，這總讓我想起莊子
〈逍遙遊〉裡的「鯤」
——北冥有魚，其名為鯤。以下節錄這位教授廣播的內容，
請聽完後回答五個問題。
現在請聽廣播。
「鯤」是大魚的意思。古代的人們把島嶼叫作「鯤島」，因為島嶼長長的，
萬頃波濤，遠遠看，像一條大魚伏在海裡，露出突起的背部。而這條大魚的棲息
地
——北冥，我一直理解成荒漠寒冷的北極海洋。當然，考證癖的教授會立刻糾
正你：「莊子沒有可能去過北極」
。
《莊子》不能考證，最好也別讓教授注解。考證太多，一套又一套的歷史辯
證，最終只會讓鯤死在北冥，無法演化成鵬。神話裡的生物，在辯證的邏輯裡，
只是供人玩賞，最終奄奄一息。就算真真正正演化成大鵬，這些教授也只會吹鬍
子瞪眼的說：一派胡言。在人類歷史之前，是漫長的神話。而人類歷史時間太短，
如何考證神話？無法考證不代表不存在，北冥裡的鯤就是悠游於神話時間的魚。
鯤，牠在無始無終的時間裡冥想：能不能沒有這個身體？牠想離開這個身體，
牠望著無邊無際的空白，牠想飛起來。牠鼓動鰓，嘗試搧動自己的鰭，牠的鰭立
了起來，像一座山，搧動。也許，好幾億年過去，牠的鰭，在搧動的風裡慢慢變
成了巨大的翅翼。鰭翅的軟骨最終演化成羽翼。牠搧動演化成的翅翼，有一種狂
喜吧！
「怒而飛」，莊子只用了三個字，敘述魚飛起來的情景。「怒」是心情的激
動。牠一振翅，天空彷彿被劈開一般，大魚終於成了一隻翱翔空中的大鳥。
46. 說話者一開始指出將「鯤」比喻成島嶼，是因為哪個因素？
47. 為什麼說話者認為《莊子》一書不能考證？
48. 說話者為什麼提到「這條魚就是神話時間裡的魚」？
49. 說話者為什麼一再使用「演化」這個詞，說明鯤轉化成鵬的過程？
50. 說話者認為「怒而飛」的「怒」是什麼？