原住民族重大歷史事件

七腳川事件

1908-1914

O nikalalais a demak no Cikasuan

作者：林素珍

緒論
 七腳川事件的起因
七腳川事件的經過
七腳川事件的後續

其他參考資料

緒論

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1908 年12 月，負責守備巴托蘭隘勇線的七腳川人集體脫逃。

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七腳川人世居於肥美的奇萊平原上，勢力雄厚；而日人領臺之
初即覬覦東部沃土，開發之首要為修築鐵路，為取得鐵路沿線
的土地，必須設法驅逐土地上的勢力者。

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隘勇線脫逃事件，正好提供了日人絕佳的藉口，日人對七腳川
人展開滅社行動，從此七腳川人被迫搬家，不斷地遷徙，並淪
為東部重大工程的廉價勞工，而日人則展開官辦移民村、開發
東部的大業。

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今日，七腳川社故地上的日本寺廟「慶修院」成為觀光勝地，
而曾經在奇萊平原呼風喚雨的七腳川社，族裔們仍在「回家」
的路上尋尋覓覓。

七腳川社後代族裔在2008 年的紀念會上追思祖先、追溯

這段被壓迫的歷史。（蔡信一╱提供）

緒論

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今日花蓮市、吉安鄉一帶大致上是阿美族人分
布的北界。在遼闊的奇萊平原，七腳川社實力
雄厚，直到20 世紀初仍然十分活躍。

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由於勢力強盛，七腳川社經常成為外來政權拉
攏的對象，19 世紀後期他們出手協助淸廷鎭壓
北方的加禮宛人與撒奇萊雅族聯盟，20世紀初
年，日本也透過他們來牽制強悍的太魯閣族。

〈隘勇線前進圖〉局部。七腳川社與泰雅族太魯閣群（今太魯閣族）、巴托蘭群的

相對關係。1907-1908 年日方完成了「威里」及「巴托蘭」兩段隘勇線，七腳川人

為主要的制衡角色。

（引自／《臺灣殖民政策》，國立公共資訊圖書館數位典藏服務網）

七腳川社的地理位置及社群關係

七腳川事件的起因

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為了取用豐富的山林資源，臺灣總督府從1907 年
起推進隘勇線，主要針對居住在臺灣中北部山區
的「北蕃」，包括花蓮方面的太魯閣族。

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七腳川人的居住地接近山區，又是太魯閣族宿敵，
日人認為値得利用，於是招募不少七腳川人擔任
隘勇，協助防範太魯閣族越界。一開始日方依七
腳川人的要求，派遣他們到離家近的隘勇線執勤，
但他們仍以部落或是家族事務為優先，擔任守隘
巡務常會離開崗位返回部落，表現令日方不滿意。

七腳川社的首棚架，位於西側出入口附近，首棚前有一

空地，是專用於獵首後進行儀式的小場地，約在今吉安

鄉福州公墓附近。七腳川社主要的獵首對象為宿敵太魯

閣族原住民。（張良澤提供）

事件背景

七腳川事件的起因

1908

年日本開設巴托蘭隘勇線，企圖利用巴托蘭社與

太魯閣族既有的對立關係來防堵太魯閣族往南擴散，
也希望巴托蘭隘勇線有助於計畫中的橫貫道路，不過
橫貫道路一旦開通，將穿越七腳川社的生活領域。
此外，總督府此時還規劃臺東線鐵道，決定在東臺灣
興辦移民事業，這些重大建設幾乎都是開發東臺灣必
備的基礎設施，其關鍵則在於土地，尤其是七腳川社
的土地。土地問題不解決，已核定的臺東線鐵道就難
以動工，移民事業也無法進行。
對日本而言，無論壓制「北蕃」還是開發東臺灣，
七腳川社都是必須優先移除的絆腳石。1908 年12 月，
七腳川社隘勇集體脫逃，就統治者的立場來看其實不
算大事，日本卻藉此點燃戰火。

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根據文獻，日方指責七腳川隘勇「放縱無度，
而且懶惰成性，屢屢擅離職守回家，警戒工作
頗受影響」，因此在1908 年7 月間將他們調往
全線各處。輪調服勤對家計影響重大，薪資又
不按時發放，隘勇便要求傳統領袖Komod-
congaw 發放，傳統領袖堅稱沒有收到工資，
隘勇又轉向警察索取，警察卻說已交給Komod-
congaw。隘勇們認定Komod-congaw和警察
不但在勞役上百般苛刻，又扣押薪資，19 個隘
勇於是在1908 年12 月13 日集體脫逃。

七腳川事件的經過

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14 日晚間，日人前往七腳川社與年長者商討如何
防範反抗的隘勇，還命令社人不可輕擧妄動。正
當日方嚴密警戒之際，巴托蘭群和木瓜群四處出
擊，造成日警死傷，隘勇線全線岌岌可危。發動
攻擊的是木瓜群和巴托蘭群，日方卻認定他們受
到逃逸隘勇的唆使。

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15 日，42 名軍警遭到群情激憤的七腳川人包圍，
雖然援軍突圍成功，仍折損2 人。從這一刻起，
日方視七腳川全社暴動，不再只是部分隘勇的滋
事行為。

七腳川社東西南北都有出入口，東門是最重要的門戶。1908 年12 月15 日，

日本前來支援的部隊與七腳川社壯丁在東門發生衝突，導致日本將整起事件升

高為全社的抗日行動。（張良澤提供）

七腳川事件的經過

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21 日起，日本軍警聯手向七腳川社、鯉魚山方面展開掃
蕩，另一方面延伸或新設隘勇線，架設通電鐵絲網。

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1909 年3 月起，由於補給斷絕，七腳川社人陸續請降，
但仍有數百人持續對抗，日方採取封鎖手段，直到1914
年日本挾擊敗太魯閣族之餘威，強行收繳槍枝令其歸順，
「七腳川事件」才算完全落幕。

日本攻破七腳川社後，下令南勢阿美其他各社掠奪七腳川社人來不及帶走的所

有物品和糧食。圖為1908 年12 月18-19 日南勢阿美族人被迫到七腳川社的田

園挖掘農作物。（張良澤提供）

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16 日上午9 點，日方北部兵力連夜乘船馳援，登陸花蓮港，又從宜蘭、深坑、桃園等地調派警察，
連同隘勇於17 日組成近300 人的討伐隊，以恢復隘勇線為目標。日方又命令鄰近的薄薄、飽干、
里漏、屘屘（ㄇㄢ）、荳蘭等5 社，奪取七腳川人留下的米糧牛豬等一切財物，逼迫他們放火燒
毀屋舍，藉此削減七腳川社的對抗耐力，也讓各社目睹一旦反抗將遭受何等懲罰。

七腳川事件的後續

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事件爆發之初就有人驚恐出走，後來社人分批逃亡，少部分投靠親
戚，多數逃往山區，輾轉流離。事後，歸順者中近千人遭到移住，
多數被分到荳蘭、里漏、屘屘、賀田、十六股庄、薄薄、飽幹、歸
化等地，一部分被迫徒步前往大埔尾（今臺東縣鹿野鄉瑞源村），
建立「新七腳川社」），但只維持了幾年。

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歷經往返遷徙，七腳川人停留的地方逐漸形成七腳川社後裔的部落，
如池南、溪口、荖溪、南華和巴黎雅荖等地。日治時期，沒有七腳
川社人能返回舊社定居，今吉安鄉太昌村有美雅麥（日文「宮前」
地名讀音）部落鄰近七腳川舊社，則是戰後社人聚居而成。

右圖為吉野村的街廓，吉野村包含了宮前、清水與草分等聚落。（引自／ 1924 年〈日治地形圖（陸地測量

部）〉，中央研究院人社中心GIS 專題中心(2020).

七腳川事件的後續

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遭到滅社的七腳川平原並未閒置，反而迅速成為官營移民的最初試驗地。1909 年底第一批「模範移
民」20 人進駐七腳川，1910 年設移民指導所，不久又招來2 百多個「模範移民」，總共約3 百個飄
洋過海的日本農民在七腳川原野形成臺灣第一個官營移民村——吉野村（今吉安鄉），分為宮前（今
吉安、太昌、慶豐、北安等村）、淸水（今福興村、稻香村）、草分（今永興村）等聚落，陸續建立
吉野圳、郵局、神社、小學校（今吉安國小）、醫療所⋯⋯等公共設施，當年的吉野布教所就是知名
的景點「慶修院」。

七腳川社「歸順」。（引自／《太魯閣蕃討伐寫真帖》，中央

研究院臺灣史研究所檔案館提供）

七腳川事件的後續

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「七腳川事件」表面上因七腳川社隘勇的勞役和勞資糾紛而起，實際上
是日本以此為藉口趁機掃除七腳川社，侵占社地以從事各項建設，另一
方面殺一儆百，並切斷高山原住民族與七腳川社的聯繫。換個角度來看，
為了壓制太魯閣族甚至整個「北蕃」，日本也有必要先處理七腳川社。

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儘管七腳川人後裔怨恨日本滅社流離，多數人卻認為除了勞資糾紛，殺
害警察才是生出惡果的種子，有人甚至對前人的「愚昧」感到懊惱惋惜。
如今我們知道事實並非如此，由於日治時期的宣導和教育，使得七腳川
人的後裔認定隘勇殺警有錯在先，才會招來滅社的懲罰。一百多年前日
本殖民統治者掠奪七腳川社土地，百年來還剝奪了社人的歷史認知，這
是一個値得省思的課題。

2011 年，吉安鄉公所於七腳川溪畔建立了七腳川

（Cikasuan）紀念碑，提醒族人不忘族社起源之地。

歷史觀點