朝陽科技大學幼兒保育系蒙特梭利專題討論課堂教材

第一章 蒙特梭利的生命教育

第一節 蒙特梭利基於心理學的教育

在研究蒙特梭利方法時，直接進入一個非常有趣的中心點：幼兒心理生活的非凡表現。人的心理就像一塊陸地板塊。以美國為例：儘管它已經存在，但沒人知道它在那裡。孩子的靈魂是豐富的，偉大的，巨大的，就像廣闊的未知大陸一樣，它直到今天才被腦神經科學家發現。如果想瞭解它，必須發現它。

蒙特梭利發現兒童內在的能量，對未來產生更大甚至更深遠的影響。如果想像這種能量的巨大力量以及一旦人們學會了使用它必將產生的效果，那麼將擁有與當代截然不同的社會視角。將會有一個新世界，一個新人類。關鍵在於幼兒心理的啟示，即人類發展第一階段的心理。必須努力將這種能量引導到真實事物中，讓每個人都容易理解。這種情況發生時，蒙特梭利相信人類將不再是環境的受害者。方式將被打開。可以肯定的是，一門偉大的科學，即人類在其形成和創造期間的心理，將超越其他科學，成為應用科學中最有益的。當蒙特梭利給孩子們一些材料時，這些東西現在被稱為紅棒，粉紅塔和圓柱體，蒙特梭利就為孩子們做了一些事情（不是在真正的學校裡，因為蒙特梭利教育沒有教學目標，只有科學的目標）。該教具用於幫助智力較低的孩子對算術有清晰的理解。許多成人也沒有很好地掌握算術，但是即使有了這些教具，即使是智商非常低的孩子也可以對算術有清晰的瞭解。這確實可以稱為心理教具。普通兒童可以平等地使用它；因為它是準確的，具體的，它促進了對主題的清晰理解，並且使每個人都能為自己工作並通過經驗學習。將高度不同的圓柱體交給成人，他們可以操縱它們，每個圓柱體花費不同的時間來完成鍛煉。令人驚訝的是，一些成人會發現這非常困難。這是因為他們缺乏某種經驗。因此，根據成人必須從經驗中學到的機會，他們有些有才智，有些則不太聰明。今天，有心理實驗室可以對人們進行測試和評估。這些測試是為成人，成人設計的。通過這些測試，蒙特梭利們可以瞭解人們的能力，而這是蒙特梭利們無法通過其他任何方式發現的。個體差異成為人們關注的焦點。在工業界，雇主想知道每個工人的價值。例如，對於粉紅塔，需要非常沉穩的手才能正確地進行練習。某些人在嘗試進行此練習時會手抖，因為他們缺乏精確性和精準。這些材料還用於醫院，作為患有神經疾病的人的診斷儀器。

蒙特梭利博士把這些教具交給了孩子們，並收集了很多測量法。蒙特梭利不是自己發明所有的測試，而是嘗試了一些已經存在的測試並在孩子們身上進行了測試。蒙特梭利發現他們很長時間帶著極大的專注力使用這種教具。他們表現出興趣，一種自發的興趣。但是為什麼他們如此感興趣？他們為什麼這麼長時間使用這種教具？顯然是因為他們需要發展一些基本的東西。心理學取得的進步使蒙特梭利們能夠判斷成年男子是否掌握這些基本收穫。兒童迫切地拿起這種教具。他們非常需要它，並且要連續幾個月使用它，這意味著他們正在經歷一種需要這種活動的精神建構過程。通過使用這種教具，他們的智力得以提高，並且他們的發展進入了一個新階段。

當孩子將這些東西放在心理實驗室時，孩子可以立刻完成成熟男人可能需要一些時間才能完成的工作。因此，蒙特梭利給孩子們提供了一個科學的環境，以便瞭解這種材料對他們的影響。如果蒙特梭利們研究三歲至六歲兒童的心理，蒙特梭利們會發現活動，尤其是手的活動，在該年齡段兒童的心理發展中起著最重要的作用。手的活動至關重要。幼兒啟示蒙特梭利們雙手的活動會刺激大腦的發展。

手是智力的工具。孩子需要操作物品並通過觸摸和使用物品來獲得經驗。兒童玩耍是有年齡。蒙特梭利們稱之為遊戲時代。但是如果不做那些需要動手的事情，那玩耍又是什麼呢？兒童需要觸摸並移動他們在環境中發現的所有物體。今天，孩子們得到了玩具。那至少是有點東西。即使它們從根本上不是正確的事物，至少它們也滿足了操縱的需要。但是，當蒙特梭利給孩子們這種科學材料時，他們更喜歡材料（教具）而不是玩具，因為它可以回應他們天性的衝動。材料使他們得以發展。蒙特梭利們稱它為感官發展的材料，但是感官發展僅僅是渴望動手做事的結果。兒童獲得精確控制自己的動作的能力，這種技能使他們更加成熟。

第二節 書寫敏感期

即使成人能夠理解用手操作物體的衝動，對於孩子們自發的閱讀和書寫欲望能有什麼解釋？不是因為他們突然變得更加聰明。為什麼這些孩子與別人如此不同，這麼早就喜歡閱讀讀和書寫？蒙特梭利所處的世紀年代，直到七，八歲的孩子才被教授讀寫。然後，他們得艱苦地學習，並且很難做到。然而在蒙特梭利幼兒園，四歲半的孩子整天熱情地書寫。事實是他們的雙手確實為書寫做好了準備，但僅此一項 並不能說明他們的熱情。他們為什麼如此熱衷於書寫，以至於他們在地板和牆壁上到處塗鴉？寫作並不自然降晦，這是文明的偉大征服之一。

對書寫的極大興趣來自於兒童想要表達自己的想法。如果他們沒有想法，他們就不會寫。這種書寫爆發是突然產生的。蒙特梭教師甚至可以給出每個孩子開始書寫的確切時間。可以說，“這個小孩昨天三點鐘開始書寫。” 這是他們的內在成熟度外在體現。研究這一現象並理解其重要性很重要。書寫不是自然而然的，而口語卻是，兒童需要發展他們的語言。因此，核心的興趣來自兒童的內心生活，這就是為什麼這種現象如此特別的原因。它表明口語的發展與內在的感覺有關，內在的感覺在生命的某個時期，蒙特梭利教育稱為發展敏感期，

在這種內在敏感性的驅使下，兒童從周圍環境吸收語言並奇蹟般地發展了語言。在此期間，這種敏感性是如此之大，以至於如果給他們另一種表達語言的手段，例如寫字，那麼另一種形式的語言會引起孩子的強烈興趣。這些孩子喜歡寫字，因為他們正處於語言書寫的敏感時期。他們對書寫很感興趣，大一點的孩子覺得書寫如此困難和無趣。

大一點的兒童有不同的思維方式，所以小學的兒童做不到這些幼兒能做的事。他們只能慢慢地，非常不完美地學習書寫。然後出現了這種現象，在當時，這種現象顯得異常和難以理解。四歲半的孩子比九歲的孩子字寫得更好。更加不可理解，因為沒有老師強加給他們，沒有人要求他們學習或努力工作。他們自發地學習。大一點的孩子有一位老師，他採用了一種方法並遵循了教學大綱。蒙特梭利的孩子沒有這樣的人。書寫是從孩子們的形成力中產生的。

令人印象深刻的啟示是，與大孩子相比，幼兒可以做更多的工作，更完美。幼兒從中得到極大的快樂。這個事實以前是未知的在某個年齡，當心靈處於形成階段時，它不會緩慢而隨意地發展，而是因為它具有特殊的敏感性而迅速而輝煌地發展。

這不僅是因為人類在早期就具有特殊的敏感性和實現真正實用成就的可能性，而且思想本身也不同。這已經無數次地顯明瞭。例如，幼兒對外部現象給予深深的關注（例如，他對植物的興趣濃厚，而大一點的孩子卻沒有）。另一個例子是在記憶中：一個十四歲的男孩學習地名難度很大，並因為感到困難而變得沮喪。兒童之家的幼兒無需費力即可輕鬆學到它們。

當一個十歲的女孩正在和同齡的其他人在課堂上學習耶誕節頌歌的時候，她的一個三歲半的小妹妹坐在房間裡等她。他們回到家後，大個女孩試圖向母親重複頌歌，但她記不清一切了。她的妹妹提示了她，因為儘管她沒有參加這堂課，但她仍能完美地記住頌歌。

許多類似的經驗表明，幼兒的頭腦有多大不同，幼兒在敏感時期的能力在以後的生活中會消失。一旦敏感期結束，並且頭腦獲得了這種敏感度所幫助建立的特殊才能，個體現在就必須以不同的方式學習。幼兒容易學習，而較大的兒童則是因為他們希望學習而學習，但是他們努力學習。例如，一旦語言發展完成，對語言的特殊敏感性就會消失。這就是為什麼當蒙特梭利教育嘗試給大孩子使用蒙特梭利博士給幼兒的材料時，結果卻不一樣的原因。

蒙特梭利純粹是偶然地給三歲半至四歲的孩子提供字母，因為蒙特梭利不知道會發生什麼。現在，心理學家已經認識到人的心理發展存在敏感時期的事實，並且認識到它們的重要意義。蒙特梭利所做的一切都是基於心理的。結果是教學上的。這些敏感時期非常重要，教育必須促進兒童與生俱來的潛能。教育必須準備一個有利於生活發展的環境。基礎是心理學，方法可以以此建構。教育的藝術必須成為對所有兒童與生俱來的這些力量的服務。它必須是生活的幫助。其他方法源於成人確立的基本原則。

成人已經制定了有關在特定年齡應向所有兒童提供什麼的規定。這些僅適用於較大的孩子。到七歲時，一個孩子已經年紀大了，無法按照蒙特梭利所描述的方式學習，就像一個四十一歲的人太老了，無法學會跳舞一樣；那個年齡的肌肉不再足夠靈活。當孩子對它們不再感興趣時，某些形式的學習就來不及了。七歲和八歲的孩子已經是老人了。當孩子年幼且富有創造力時，有必要早點開始學習。今天，無處不在的心理學家開始研究這個特殊問題。

第三節 生命重要的前三年

現在，所有心理學家都同意，幼兒在生命的前兩年比任何其他時期都經歷更全面的發展，並且三到六歲的兒童需要大量實踐經驗。兒童在這個年齡通過遊戲表現自己。儘管人們認為遊戲非常重要，但很少有人對早年遊戲給予任何關注。直到近代科學，世界各地的人們才開始認識到這些早年天生的心理力量，並正在對其進行研究。開始將生命視為人類生存中最重要的時期。因為一切都是在那時建構的；造物的巨大能量是主要的，這才是最重要的。

蒙特梭利教育必須研究生命中每個不同時期的心理。這樣做時不能給出線性發展的理念。在不同的時期，能量和可能性是不同的，只有在這些時期中的某些時期，個體非常年幼，才有可能獲得某些特徵。一個人的心理特徵的形成發生在很早的時期。

許多年輕醫生開始研究心理學，即從出生就開始的心理學。一項新的科學正在建立，其基礎是發現這一生命週期是最重要的，而這一生命曾經完全沒有被思考過。所有人都同意，從出生到六歲之間的時期是所有人形成的時期。奇怪的是，儘管這些心理學研究是相互獨立進行的，但它們都指出了孩子的巨大重要性。

—些心理學家對幼兒生命的前兩年進行了研究，另一些則證明成年後的疾病起源於嬰兒期。還有一些研究表明，為了瞭解成人，有必要瞭解之前去過的嬰兒。同樣，蒙特梭利的研究是獨立於所有其他研究而進行的。我們發現每個人的報告都說明瞭其他人所發現的內容。

兒童心理學的科學正是從所有這些報告都在建構出來的，就像對新發現的大陸探索一樣，令人興奮。就像旅行，只是在心靈世界的海洋中旅行。但在實際領域中，因為我們正在做教育工作，蒙特梭利的教育工作者是其中的一位探索者。這項教育是培養對揭示兒童的心理所可能性。

兒童有無限的可能性，以前是未知的。幼兒在世界上生活了數千年，沒有人瞭解他們。以同樣的方式，人類在這個地球上生活了數千年，卻不知道隱藏在地下的寶藏。他根本不知道耕種的大地下面是什麼，或者寶藏離他有多近。

石油和煤炭都在地上，但人們只看表面上看得到的東西，就像人們從一開始就與孩子生活在一起一樣，沒有看到這個嬰幼兒身上的隱藏寶藏。但是蒙特梭利環境中成人喜歡的所有寶藏都來自嬰幼兒。成人必須挖掘到深處，因為深層的東西不在表面上，它們是無法分辨的：在深處，人類靈魂的深處而神秘的財富被隱藏了。我們必須挖掘人類生命中最深奧的謎團；我們必須到達所有形成的起點，即新生嬰兒明顯不存在的心理。他有力量發展人體內的一切。他創造了一個可以使自己適應環境的生物。沒有語言，他就學說話。沒有智慧，他就建立。嬰兒協調自己的動作，學會走路；嬰兒對事物產生興趣。什麼都沒有。他建構自己的一切。蒙特梭利教育工作者面臨著造物的神秘，奇蹟。

儘管人們一直目睹它，但他們總是認為是理所當然的。僅僅因為孩子說話過多，觸碰過多，服從不夠而受到批評。他們沒有看到孩子是人類的創造者。他們看不到每個偉人從中產生的力量。拿破崙，佛陀，莎士比亞…他們全都從沒有言語，沒有智慧，沒有行動開始。教育必須從出生開始。它必須瞭解人的心理發展。它必須知道人類巨大的心理能量。

這些能量在什麼年齡出現？兩歲後，孩子可以走路，說話，理解。因此，這些偉大的成就始於出生到兩歲。所有這些都是在此短暫的時間內完成的。嬰幼兒必須付出什麼努力他需要多少説明和保護！如果醫生說孩子們必須一直睡覺。但是，如果他們一直都在睡覺，那麼如何獲得所有這些能力呢？講話不是通過睡覺而是通過傾聽獲得。如果一個孩子兩歲就能說，那是因為他一直在傾聽並建立了一種語言。語言不是遺傳帶來的。只有通過聽和說，才能構造一門語言。人們必須幫助兒童，而不是無視這個責任。兒童的活動程度與其環境成正比。如果成人要把一個孩子關在托育機構裡，並希望他不僅整夜都睡，而且還要在一天中的大部分時間裡入睡，那麼從這樣幼兒進化出來的人，就會缺乏發展中的某些東西。

嬰幼兒是一位偉大的勞動者，兒童很重要，不是因為他需要成人的愛，不是因為他需要成人的保護，不是因為他是一個可憐的乞丐，而是因為他是人類的創造者。兒童很重要，因為他的力量雖然神秘，但卻顯而易見。為了幫助兒童，成人必須瞭解他的需求。

第二章 人類發展四階段

第一節 精神胚胎

孩子從出生開始就帶著預成的本能及發展結果不預成的傾向來到世界上，而許多有待發展的能力在孩子成長過程中循序漸進的獲得，經由漫長的童年，孩子在不同階段發展不同特徵的能力。蒙特梭利發現，各階段的發展不完全是直線性持續不斷的，而是經歷創造與鞏固交替出現的過程，創造本來不存在的能力，並鞏固原有已獲得的能力。

如果成人可以了解並尊重孩子每一發展階段的需求，提供孩子所需的環境，則孩子可以順應大自然的規律，平靜的發展；若忽視孩子的發展規律，成人與孩子間會產生矛盾、衝突，並逐漸演變為成人對孩子的偏見。

胎兒在母體中經歷九個月，藉由母體吸收營養，在黑暗、安全、恆溫的環境下保護著胎兒，使胎兒能正常發展。胎兒所需的全部營養由胎盤輸送，母體也為其準備飲食、清除排瀉物，由母體的心臟、肝臟、肺臟等器官為胎兒服務，胎兒無須費力運動，只要接受母親所提供給他的營養。

當孩子在母體中發展到某一階段後，胎兒在潛意識開始不滿足該環境，刺激產道，有著離開母體的慾望。誕生的時刻來臨，對母體及胎兒而言都是痛苦的，就母體而言，得讓孩子的頭骨經過產道，歷經無比的痛楚；就胎兒而言，從一個安靜、黑暗的環境，轉換到充滿光線、聲音刺激的環境中，更是巨大的衝擊。

嬰兒帶著大自然賦予的贈禮幫助下，要第一次為自己做事，因為胎兒原本不需要自己呼吸、進食，但現在一切要自己來，且與母體的關係改變了。從小小的母體進入一個尺度相當大的世界、從潮濕的環境變成乾燥、從安靜到多音、原本經由母體接收的光線，現在要自己全部接收，在生理器官當未發展健全時，必需依靠母親及成人的幫助，運用與生俱來的吸吮能力，才得以滿足生理需要。因此這是人出生到世上最艱難、巨大的變化。每一次的變化似乎讓人失去些什麼，相對也會獲得些什麼。這種巨大的變化對孩子本身所帶來的最大好處是生活及生存的自由。蒙氏認為孩子每經歷不同發展階段，就如同一次再生般的巨大變化，此再生意味著擁有不同的新特徵。

第三節 危機的意義

「危機」是源自於古希臘文，意指從一種體系〈環境〉到另一種體系，在現代的語言中，危機具有負面的涵義，其實危機只是一種改變，「改變」使人拋離原有熟悉的事物，人們需要一段時間去面對、適應、習慣新的事物。

蒙特梭利認為孩子的發展並非直線性的，而是會經歷危機，但危機並不代表負面的消極因素，是可幫助孩子一個階段過渡到另一個階段。

蒙特梭利將這種變化比喻成昆蟲的蛻變，即是根據本性變化，在這巨大的變化下，以致於在前一階段的昆蟲與後一階段的昆蟲有著完全不同的外型。荷蘭生物學家Hugo Devries之前的生物學者認為此二階段造就的是二種完全不同的昆蟲，但發現後證實這二者雖然外表、特徵完全不同，但其內在卻為同一種昆蟲，只是經歷蛻變而使外表不同罷了。

這種昆蟲外表的改變和兒童心理特徵的改變有異曲同工之妙。唯一不同的是孩子重於心理上的改變，昆蟲是生理上的變化，所以外人不易察覺孩子內在的變化。因此蒙氏提到孩子的變化，從外表看來並不明顯，但過程卻相似，即每一階段都有其特徵，都會帶來身心的改變，需要我們用心來發現、了解。這就是為什麼長久以來，孩子的許多行為被成人視為調皮、搗蛋。

而人類最大的改變莫過於出生與青春期兩大階段，出生之所以是一個很大的危機，是因為它無論在生理或心理上都完全地改變了環境，但在任何一種改變中，人們會失去一些條件，但也會產生新的條件，尤其是獲得自由與獨立。斷奶是一次大危機，因為在孩子長牙之前，孩子必須喝母奶或流質食物，而終有一天孩子不能再以母奶為食物，斷奶不僅改變了嬰兒的食物、進食的位置，損失了母親的乳房，而且是繼生產之後更進一步的與母親分離。青春期也是一次很大的危機，因為好不容易學會了如何控制自己的身體，但身體在此階段卻又產生了相當大的改變，很容易產生重大的心理變化，但就算是生養育的父母親也很難進入孩子的內心，來了解他們的感受。

第四節 人類發展四階段

蒙特梭利把兒童的成長過程從出生到24歲分為四階段，每個階段的發展都以前一階段發展為基礎，如同懷孕過程如果母體保持健康狀態，孩子就不會早產，過程中正常發展，胎兒出生後會較健康，且往後的旅程會較順利；相反，如胎兒發展達不到良好狀態，則未來每一階段將付出更大的努力，在發展該階段特有的能力外，還要彌補過去的不足。因此了解孩子發展的每一階段，是提供孩子所需環境的一重要環結。

孩子的發展分為四階段0~6歲、6~12歲、12~18歲、18~24歲。

一、0~6歲─個人形成的階段〈請幫助我讓我自己做〉。

二、6~12歲─人格〈道德〉形成的階段〈請幫助我獨立思考〉。

三、12~18歲─社會性發展的階段〈創造社會人〉，需要一些真實的社會經歷，才能發展社會責任心。15~18歲鞏固和發展。

四、18~24歲─進入真實的生活。

發展四階段的圖解，為蒙氏於1950年依當時教育狀況所提出：

發展四階段

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火焰代表新生兒所蘊含的潛力

一、第一階段0~6歲

此階段為創造期，創造語言、行動的能力，孩子由無能過渡到有行動能力，是身體、心理、情感也是智慧的發展。蒙氏把出生後的孩子稱為「精神胚胎」，建構心理器官，故此階段的目的是發展心理器官。當此階段完成後，孩子內心形成秩序的概念，有了現實世界的模型，做為下一階段發展想像力及創造力的基礎。

★最大創造期─從受精卵形成至六歲為最大創造期，在出生前創造生理器官，出生後0~6歲則完善生理器官的運作，同時經由吸收性心智、敏感期實現其傾向，創造並完善秩序、語言、動作等心理器官獲得感官的精細運作，如此則促進生理及心理二方面良好的獨立生活方式。

★生理方面─此階段成長快速，孩子需良好的飲食、衛生保健，成人應提供安全環境，並給予孩子活動的機會、適當的環境刺激及選擇活動的自由。為了幫助語言學習，需要成人清晰、緩慢及精確語法的交談，才可發展好的語言。

★人類剛出生的心理層面是一個中性生物，而在生理層面上而言，聲帶也是一個中性器官，無論嬰兒在非洲、亞洲長大，聲帶的發展都會不一樣。

★蒙氏說：「0~6歲的孩子可以學會一切，但是所有這一切必須藉由感官渠道進入孩子的心智」。

★0歲到6歲孩子崇拜成人，因成人是精神領域的擁有者與表現者。

★人格形成於二歲左右出現對抗危機，開始使用自己的意志力，此時常說〝不〞。

★0歲到6歲幼兒擁有吸收性心智，0歲到3歲無意識吸收，3歲到6歲有意識吸收，在此階段中幼兒擁有敏感期，MNEME〈牧內美〉、ERGRAMS〈恩格蘭姆〉、HORME〈荷爾美〉等無意識的自然力量的幫助。

◎此階段又分為0~歲與3~6歲二個階段：

1. 0~3歲─是心理器官的創造期，變化速度很快，如：語言及行為、動作、意識、意志力、區分我與非我的能力的發展。孩子剛出生時並沒有心理特徵，只有形成這些能力的潛力，出生後由於環境的刺激使其潛力變成能力；運用「吸收性心智」、「敏感期」等無意識的發展能力，成人只見到其發展結果，但見不到內部發展過程。

★0歲時的探索─沒有心智印象，只侷限於母體中的聲音和透過母體的感官刺激獲得。

★主要是具體感官及圖像探索，從現實事物上，經由觸摸，在複雜的心智活動中，抽取事物的共性。但這一切要以現實做為原則，孩子有權利去觸摸環境中的事物，所以成人應了解觸摸是探索的方式，為孩子設定限制，何處可摸、可去，讓孩子享有探索的權利，但又有方向可遵循，而成人也可保護傢俱等物品，彼此間能有所平衡。

★此階段的孩子會把任何眼見到的事物都放入嘴中吃，因為嘴的神經較為敏感，且發展較完善，是他探索具體事物的方法－口腔期。

★新生兒需預備活動區、餵奶區，睡覺區，以便在時空範圍內辨識方向，且固定與一或二名成人建立特殊優先的關係，以便在物理環境及社會環境中辨識方向。

★藉由與生俱來的抽象概念，創造大腦的神經系統，所有具體的事物經吸收後成為更高級抽象能力的基礎。

2. 3~6歲─鞏固擴張前一階段所創造的能力，開始有意識、概念要做得更好、吸收各種知識、使用更精確的語言、行動更順暢，使心理器官更精確完善。

★仍用感官探索，但可以圖像替代具體事物，例如：要解釋機場，則可從圖片中領會出機場的概念。

★有意識─孩子開始有意識吸收，但知識仍需經由感官進入心智中。

★是建構溝通的心理器官及工具〈口語及書面語基礎〉的最佳階段。

★為了提供世界給孩子，成人應預備充滿具體人、事、物的環境，因為孩子需要具體事物的概念來建構其心智的基礎。

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二、第二階段6~12歲

★身體上─乳齒脫落〈蒙氏認為這是內部最晚成熟的表現〉、皮膚改變、骨骼增強、精力充沛，動作不再向從前一樣尋求精細，對目的本身感興趣，精細動作不再吸引他，蒙氏認為此時孩子身體處於「休息狀態」。

★心理上─強烈的好奇心和求知慾、對同儕產生興趣、較沒有秩序概念、開始探索道德領域、想像力豐富，雖具備想像力，但仍需具體事物，不能脫離現實。需要更大的空間及具體的社會環境探索，不能儘侷限於家庭，否則無法成為社會的一份子。

★溝通能力─語言能力增強，溝通理解力更好，聽、說、寫能力健全，開始理解語言的結構、語法、句法，對語句的演變感興趣〈6~9歲〉語言和想像力做結合〈例如作文〉。而現在的溝通發展不只有口語、書面語，溝通範圍因科技傳輸而更廣泛。

★6~12歲會組織小團體，有時會選一個小領袖，會有此團體的秘密語言，他們不像0~6歲的孩子一樣吃媽媽隨心準備的點心，而要與其他孩子一樣，開始慢慢離開家庭，走入社會，必須服從首領，並遵守這個團體所訂定的規則，可以開始控制自己的情感，他的動作也比較完善，也喜歡工作，口語發展也很好，但這都要視前面0~6歲的環境而定，他可以藉由想像力來了解世上萬物的因果關係，不管你是心情好、心情不好，空氣都會因熱而上升，並不因人的意志力而改變，記憶力也很好，很快就學會他們想學的東西。

★6~12歲有新的工具「想像力」不是想像會飛的汽車等，而是用已經擁有的現實的認知去想像看不到的事實，沒去過沙漠，但因有熱和去過沙灘的經驗，所以可以想像沙漠的情形，就是所謂「用心智的眼睛去看」，因為在六歲之前累積了很多感官的印象，並且身心較平靜平衡，可以順利運用想像力在知識海洋中漫遊，這就是為何蒙氏要說：為6~12歲的孩子提供整個宇宙。

★6歲到12歲孩子可以使用意志力，可以藉由想像力學習文化事物，可以理解世界萬物的因果關係，瞭解宇宙之間自然萬物的規律，此階段的孩子學習能力強，記憶力很好，很快就學會該學的。

★6歲出現了不再脫落的成人牙齒，這代表著兒童期的結束，所以對待6~12歲的兒童與對待0~6歲兒童的方法是不同的，全世界的學者都認為6歲的兒童可以靜靜地坐在教室中聽講，不同於3~6歲的小孩，6~12歲的孩子一般而言身體比0~6歲的孩子身體健康，成長骨骼強壯，從心智角度來說可以學習很多文化知識。

★蒙氏把此階段稱為「智慧與道德階段」。

1. 智慧方面─此階段為吸收豐富知識的文化階段。出現了好奇心，開始運用心智探索，可分析、解決事情，喜歡問為什麼，想要了解事物運作的原理，藉由強烈學習慾望，學習新事物，故應在其心中種植科學的種子、提供其發展文化之工具。建構理性的邏輯心智，在文化中探索、推理，蒙氏主張播下文化的種子，但文化並非發展目的，而是發展工具。

2. 道德方面─此階段也是道德發展的黃金階段，需要經歷社會團體，形成一些小團體、選出領導者、制定規則、他人則需遵守。

〈1〉告狀的現象─表明孩子想建立道德觀與分辨是非的能力。

〈2〉有意識的社會化─與他人相處為重要需求，開始和他人合作，重心由家庭轉移後，開始探索社會規則，了解權利、義務，遵守團體中的規則，明白別人與自己有著相同的權利，對社會關係感興趣。

〈3〉正義感、是非觀念強─此時的孩子認為自己可以拯救世界，為了宗教、道德等理念，容易走上極端，這種極端可以走向良善的，但也容易被壞人所利用。

★此階段又分為6~9歲與9~12歲二個階段：

1. 6~9歲─兒童強烈發展想像力的階段，可建構更高層的抽象及新知識〈例如：對沙漠的了解，並藉著太陽、沙、熱的組合以抽象能力理解沙漠的涵意、概念〉。6歲前雖然也有想像力，但6歲之後的想像力，再把原有的概念重新組合、建構看不見、摸不著、聽不到的想像。

2. 9~12歲─運用原有的基礎發展更深知識及道德，自主性的學習，不再受限於身旁環境的限制，任何機會都是影響一生智力方面學習的關鍵。主動想了解社會規則，吸收更豐富的知識。此時的觸角可以延伸到宇宙及其規律。

三、第三階段12~18歲

12~18歲進入青春期，按照國家不同，寒冷程度不同而不同，愈熱帶國家發展愈快，蒙氏稱青春期為「二次誕生」〈第二次重大的危機階段〉，誕生有能力繁衍後代的個體，是社會人格的結構期，是為完整的成人生活的預備階段，此階段也分為12~15歲，15~18歲二階段；12~15歲為創造期，15~18歲是鞏固期。

12~18歲是第二個創造期〈創造一個能創造另一個人類的人〉，生殖器官開始運作，從心理角度而言，卻還沒做好生殖的準備，此時的孩子就像新生兒一樣，進入一個全新的心理世界，必須從新建立平衡與道德規範，因為之前內在的平衡突然消失，必須學會如何控制自己有繁衍能力的身體，從新建立與他人的關係。所以此階段與0~6歲同等重要。

★身體上─外表上有爆發性的發展，不再是小孩的外表，而是成人的形象了。原來的身體形象消失，新的身體還未形成。要接受自己不太成比例的外形，也因此專注力無法用在智力及學習上。開始對異性產生感覺，心理也強烈激盪，因身體快速發展而容易生病，如四肢的發展與肺的發展不同步，因此上世紀初的孩子很容易產生肺結核。但尚未完全成為成人的身體。

★心理上─需要重新定位、被人認可、尊重，喜歡獨處、反省自己，需要了解完整的「自我」，必需發展出脫離現狀的能力是不是擺脫感情用事，需和法律、規則建立平衡關係，才不致與法律相抗，造成反社會行為。

此階段的少年較安靜，對社會感興趣，在前一階段6~12歲中喜歡與他人合作是建立此階段的基礎，探索理解社會的章程、法律、制度，目的在成為社會的一份子。

這時少年是理想主義者，要尋求理想社會，對政治興趣，語言是表達心中想法工具。

這時少年像個哲學家，喜歡問生命是什麼？為何人要出生？深入興趣發展的階段，開始選擇一生努力的方向。心理成熟的速度趕不上身體突飛猛進的發展速度。

★此階段又分為12~15歲與15~18歲二個階段：

1. 12~15歲─此時少年缺乏自信心及安全感，如果有實在的工作機會，可讓少年發展其責任心，更容易進入社會、了解自己、恢復安全感及自我平衡。蒙氏主張使少年經由具體的「做」了解社會結構，例如：協助其發展的農場工作或木工工作室，讓孩子在小學所學的部分在具體中擴展，並在有經驗的成人帶領下引導少年做。國中一年級〈12~15歲〉較聽話、順從認真。

2. 15~18歲─最大危機已過，身心開始趨向平衡，開始對社會問題特別關心，是非觀清楚，且有改變世界的崇高理想。在國中階段，被傳達知識多到無法消化，國一階段還好，國二、國三，就是少年問題最大的年齡層。到了國中二年級〈15~18歲〉因為身心的不平衡，較不容易專心學習。

★成人應注意的事─父母為孩子的朋友，此觀念並不完全正確，雖在溝通上為同理心的態度，但仍需限制、管教，才能讓青少年有安全感。不可只給自由及滿足物質需求，而疏於管教，在此時青少年的心智較為混亂，父母應適時引導方向。尊重孩子在此階段的所做決定，並以客觀的角度，為孩子提供適當的建議，讓孩子開始為自己負責，發展責任心。

四、第四階段18~24歲

此階段通常會進入大學繼續知識的探究或進入職場工作，運用所獲得的技能。接觸的人際關係更加廣泛。在某些國家法律上已為成人，擁有更多的選擇權利〈例如：投票權〉，且更積極參與社會活動，開始為社會、他人貢獻自己的一份心力。此時的身、心方面都趨於成熟，應給予更大的自由、空間，使之在團體中獲得歸屬感、成就感。18~24歲開始喜歡讀書學習，就像6~12歲一樣。就24歲而言，從各種角度而言都已經成熟了。

成長是每一個人從出生後所必經的過程，是漫長，也是穩固。漫長的是人類必需花費數十年的時間發展並完善自身的能力；穩固的是經由非線性的速度，循序漸進、逐一完成各種能力的建構。蒙氏經由觀察將這漫長、穩固的成長過程，畫分成四階段，且每一階段都有著不同的需求與發展，一旦任一階段必要建構的發展機會錯過了，那麼隨後的成長便受到阻礙，因為每一個階段都是下一個階段的基礎。這些階段都有著神聖的使命，要孩子在過程中獲得、發展完成某種能力，藉由種種能力的累積，並步步邁進成人階段。

如果要以對兒童的瞭解為基礎進行教育，我們必須首先瞭解他們的成長。發展四階段的圖解圖表說明了人類的發展。大自然有這個規則很奇怪。人類學研究表明，成長具有節律。如果我們對增長的第一階段進行測量，我們會看到在第—年有巨大的發展，在第二年這種發展開始減弱，而在第三年則放緩了更多。這個節奏在其他每個時期都重複。在這三年期間的每個部分中，需要一段時間的努力，然後是休息時間。所有人的生活都遵循相同的規律，每個孩子的時期都相同。

這三個時期從出生到六歲，從六歲到十二歲，從十二歲到十八歲，就身心發展而言，顯然是可以清區分開。但是身體和心智又同時發展。到了六歲，牙齒開始發展；第一次識別發生。這是整個骨骼振盪的外部表現。在第三階段，出現了令人印象深刻的青春期現象。在圖表中，三個時期說明瞭一個非常有趣的事實。第二個時期是六到十二歲，是一個有規律的和平時期。這個年齡是休息時間。六歲孩子不同於十二歲孩子。這個十二歲的孩子在之前的六年中已經成長，但是並沒有很大的轉變；那是和平成長的時期。因此，第二陪段是一個充滿力量和精神力量的時期。這是工作和思想應用的時候。孩子很認真，像一個成熟的人。儘管人類尚未瞭解這一點，但這是一個令人印象深刻的事實。這就是為什麼這是通常選擇接受正規教育的年齡的原因。我們在這個年齡段將孩子送到小學。在從六歲到十二歲的時間裡，教授實用的課程。

第一階段和第三階段是巨大轉變的時期。他們是困難時期，是品格形成的時期。奇怪的是，在嬰兒期和青春期期間 ，即在這些身體變化時期，對疾病的抵抗力較小。實際上，這兩個時期都有特定的疾病。當然，在任何年齡都容易受到感染，但是在這兩個時期中，會出現與身體狀況相關的特殊疾病。在義大利，醫生也專門研究青少年的疾病。這些通常是精神和道德方面的奇怪神經疾病。在此期間 ，一些青少年可能會重新犯罪。小孩容易感染傳染佝僂病、肺炎等，而在青春期，有發展為肺結核的趨勢。

所有這些都表明我們不能在不同時期以同樣的方式對待兒童。他們不需要相同的照顧，相同的環境，相同的目的或相同的方法。如果要以生活為基礎的教育，就必須適應所有這些差異。例如，如果我建立了針對某一年齡段的一種教育形式，那並不意味著我已經針對所有年齡段建立了這種形式的教育。在上一個階段達到完美並不是在下一個階段也達到完美。這個階段的食物可能不適合另一個階段食物。一個時期的特徵不是下一個時期的特徵。剛出生的嬰兒在第一階段表現出突如其來的，充滿活力的，奇妙的發展。此後，他的發展就沒那麼令人印象深刻了。最大的發展發生在從出生到三歲。從三歲到六歲，他的成長更加和平。

第一個階段就像為第二個階段做準備，或者相反，第二個階段使第一個階段達到完滿。青春期給身體帶來變化。這是劇烈的發展，和一次危機時期，到了增長變得非常突然和猛烈的關鍵時刻。我們甚至稱之為“青春期危機”。在15至18歲之間 ，轉型更加和平；有一段時期完善了這個時期的前半階段，即達到平衡。第二部分是第一部分的延續。第一個階段為第二個階段做準備。這樣的結合引領致完美。從15歲到18歲的成長更為有限，就像從6歲到12歲的時期一樣。雖然有一些變化，但它們是和平的。他們處在穩定的，無憂無慮的狀態。

因此，實踐性的教育要計畫針對身體和心理成長不同的這些年齡段進行。我們將教育分為相似的時期。過去，從出生到三歲的時期就沒有教育。三至六歲的小孩教育也被認為並不重要。六至十二歲被認為是重要年齡，所有這些年齡之間的兒童都必須上小學。從十二歲到十八歲，進行了中等教育，其次是在和平生活的第二階段進入大學。但是，教育教學是武斷的，由課程提綱確定。課程題綱不是基於科學或知識，而是基於偏見。其基本思想是，孩子變得越來越強壯，變得更加聰明，十二歲的孩子比第一階段的孩子更聰明。線性進步是固定的觀念，因此十二歲的孩子被認為更聰明。

大自然不是這樣。進展不是線性的。在自然界中，每個時期本身都是一個特殊的時期。從出生到六歲是一個具有特殊特徵的時代，這與屬於六到十二歲的時代有很大的不同，這種不同，我們可以說孩子有兩種不同的生命：一個生命到六歲已結束，另一個生命卻剛剛開始。就像第二次出生。說一個十五歲的男孩比十二歲的男孩更聰明是不正確的，因此，他必須學習更多，並具有更充實的教學大綱。這是不正確的，因為在身體發生巨大變化的時期內，智力並不像在身體休息期間那樣活躍。現在，在學校為十二至十五歲的兒童提供了大量的智力工作，而這個年齡段的兒童最需要的是休息和思想自由。

不應強迫青少年學習，因為這是一個危險的時期。由於它們易患某些疾病，因此不如十二歲的孩子強壯。15歲以後，男孩變得更強壯，因此更有能力學習。從出生到三歲，從十二歲到十五歲時期是創造性轉變的時期。在第一階段，就心理發展而言，個體從無到有發展。這是個體形成的時期。在十二到十五歲的歲月裡，我們看到了個體的建構，這個人註定要成為在社會上生活的生命。

這個人是從一個已經發達的人進化而來的。出生到十二歲是個人個性形成的時期。由於這個原因，兒童被認為是自我中心的——這是與這個年齡有關的特徵。幼兒的使命是塑造他以後將成為的人，所以大自然賦予我們在精神發展中表現出的能量。每個時期都是為下一個時期做準備，它每天都非常仔細地為我們準備。大自然賦予了我們法則和能量，因此這種構造可以發生。成人千萬不要以為您可以在任何年齡（比如說六歲或九歲）生一個孩子，並將其變成一個完美的人。一個九歲孩子的完美取決於之前做的事情。為了擁有一個更好九歲兒童，我們的工作必須從出生開始。

要成為一個好老師，要教育任何人都不是那麼容易。在大學學習是不夠的。完美是生活的一部分；為了實現這一目標，我們必須進行長期的研究。轉換不可能出現在每個人身上。我們必須耐心嘗試去理解並根據我們的理解採取行動。我們必須從內心改變。第一階段的完美發展為第二階段提供了更大的能力。從出生到六歲的時期本身就是生命出生入死的時期。如果這種生活過得很好，那麼六歲的孩子將非常聰明，並且熱愛工作。他還將幾乎發展出一個成熟個體的性格。心理學家可能會說，如果一個人外星人，第一次看到地球上六到十二歲的孩子，他可能會認為這些是成熟的人類。

精神力量從誕生開始。我們堅信事實就是如此。我們已經通過經驗得知，三至六歲的兒童可以吸收很多知識，在當前的教學體系中沒有考慮到他們具有的可能性。對於這個年齡段的孩子而言，許多事情比其他任何年齡段的孩子都容易。例如，這是學習書寫的敏感時期，六歲之後這種能力就開始衰退。他們六歲時才開始瞭解世界。沒有老師，他們已經很瞭解。我們不能從六歲開始對他們的教育，因為他們已經經歷了一段完整的人生，現在已經結束了。如果一個孩子在這—生（六歲之前）不接受任何指導，那他的營養就會不足。如果我們從六歲開始才教他，那他只會無聊。

結論是，兒童應在六歲之前上幼兒園。三歲的年齡是一種全副武裝，整裝待發，等待下一個時期。假設我們從三歲甚至兩歲開始。在六歲之前，兒童可能會獲得很多知識，而不會感到疲勞，因為汲取營養不會引起疲勞。如果一個孩子因被教育而感到疲倦，這表明我們在錯誤的時間呈現錯誤的知識。孩子必須享受學習，因為他是世界上一個聰明，自由的生物。人的特徵是智力，因此鍛煉自己的智力當然應該是一種樂趣。工作應該給兒童帶來滿足感和熱情。如果學校不提供這種服務，那麼學校一定是錯誤的，顯然不是基於孩子真實的天性。

6到12期間稱為“教學年齡”或“學習年齡”。在此期間可以提供所有科目。通常在十二到十五歲之間給出的主題應該從六到十二歲給出，而現在從六到十二歲給出的知識應該從三到六歲給出。將來必須更好地指導人類。只要看看世界上所有要瞭解的奇妙的事物就可以了。看看在外部世界取得的進展。人們應該瞭解所有這一切。我們必須引入新的觀念，消除普遍的偏見，這種偏見源於這樣的觀念，即現在無聊的孩子因為不喜歡學習而無法學習，因為他們太年輕了，無法從事智力工作，並且必須少做些知識，即青少年在學校累了，不感興趣，也不想學習太多，因此我們必須推遲到18歲為止。這些都是基於偏見的錯誤。現實情況是，可以在年輕時就進行同樣的指導，在這種情況下，它就成為一種滿足兒童需求的心理食物。我們的教育計畫必須是正確的。

從經驗中您會發現這都是真的。當今教育的缺點之一是成人給孩子們完成太簡單的任務，因此他們覺得無聊。成人忘記考慮自然的能量。我們忘記了人類是一個聰明的。智力不是模糊的東西，而是想要工作並吸收環境知識的東西。我們必須喂它，使其變得更堅固。現在，我們為12至15歲的兒童提供什麼就必須更早地提供給他們。該第三時期應該是休息時期，因為這是身體成長的時期。在這一時期，年輕人需要過一種特殊的生活。他們一定不能被強迫。必須給予他們做自己能做事情的自由，做他們想做的智力工作的自由。他們的心理生活必須自由，不疾不徐且平靜的。必須認識到這個年齡的需求。我們絕不能把教學大綱強加給青少年。青春期的麻煩，今天已經很多，證明瞭他們受到了錯誤的教育。

如果孩子在人生的第一階段營養不良，他將無法在第二個階段追趕。特定的敏感期已結束。我們必須研究從出生到六歲的時期，尤其是從出生到三歲，這個階段的前半部分。要理解這一段生命，就必須研究它。在出生到六歲之間，人類具有某些特徵：他很可愛，很溫柔。這是人生中最美好的時光。第一個階段為第二個階段做準備，您可以做更多的事情來協助第二個階段的發展，第二個階段您將付出更多的努力，第二個階段無論從精神上，身體上還是智力上都將做得更好。我們必須認識到我們新使命事實。成人不要僅僅傳播知識，而要照顧這種有可能改善所有生活的生命。這是一件很偉大的事業，而且非常簡單的事情。

圖片：出自於網路

說明：蒙特梭利在1951年提出嬰幼兒發展球莖圖，在0-6歲階段像是植物的根生命力旺盛，充滿活力，6-12歲小學階段是平穩階段，12-18歲青春期開始進入第二個生命力旺盛的階段

第三章 嬰幼兒心理感官動作發展

第一節 無意識的心理學

觀察幼兒比研究他們更重要。首先要知道一些簡單的知識，瞭解一些與普遍接受的觀念相反的簡單事實至關重要。例如，看一個三到四個月大的嬰兒的頭部，並將其與您在大街上看到的這個年齡的任何孩子的頭部進行比較。與成人相比，頭部與身體的比例很大。如果將新生嬰兒的頭部與三個月大的嬰兒的頭部進行比較，將會發現驚人的差異。

—歲的幼兒的頭比成人大一半。它像一個怪物的頭，但沒人注意到這一點。每個人都用美好，漂亮等形容詞來欣賞孩子，但他們懶得真正去看著他。如果您考慮孩子的頭部和身體之間的比例差異，您會發現自然首先會給人一個大腦，因為他是一個有智慧的人。小馬駒剛剛出生就具有長長的腿，與他的身體其他部位不成比例，並且與成年馬的不成比例，因為他必須奔跑。每個生物都有自己的特點，人類是具有特殊頭部的生物。這個頭在出生時沒有骨化；它非常不完整，如此不完整，以至於顱骨骨化只能在六歲後完成。這證明瞭在早期的歲月中，智慧必須得到驚人的發展。您必須注意的另一件事是幼兒的眼睛。從第一個月開始，這些眼睛就非常明亮。他們表現出極大的興趣和觀察力；他們一直在專心地看。觀察和研究這些眼睛非常有趣。視覺是非常真實的東西；應該特別結合意識的形成來研究它。

剛開始，幼兒是無意識的，並從無意識狀態開始到有意識狀態。成人可以判斷孩子是否意識到自己看到的東西。兒童經歷了從無意識到潛意識，再到清新的有意識的交替階段。對某些物體的吸引力表明了這種意識，他們從其他物體中選擇了這些物體，並且偏愛一件事而不是另一件事。“當孩子這樣做時，我們可以確定這源於真正的意識；現代心理學家說，這種情況發生在一個孩子十個月大的時候。但是在此之前，孩子能夠分辨出許多物品，他能夠分辨出光和一些物體。一天又一天，他並不是突然變得有意識，而是逐漸發展。智力從無意識的狀態慢慢出現，就像太陽逐漸升起，其光線增加到中午。因此，短的時間內，意識的光會一點一點地消失。在掌握意識之前，必須先進行一些內在工作。

幼兒的心理就是無意識的心理。可以通過直接觀察來研究它，而在成人中很難看到潛意識。一旦對從無意識清晰轉變成有意識的，你就可以幫助兒童的成長。如果要幫助兒童，則必須清楚地看到孩子在獲得意識之前已具有心理生命。這就是為什麼對幼兒心理學進行研究如此重要。在潛意識中，必須非常仔細地考慮活動。為了成長，兒童必須在環境中獲取經驗。在他能夠區分顏色並選擇自己喜歡的顏色之前，他必須已經看過很多次了。他可能會在自己的環境中看到不同顏色的衣服，但是除非他有機會看到顏色並進行此內化工作，否則他在十個月大的時候無法做出選擇。

研究每日發展很有趣。同樣重要的是要瞭解這種潛意識的存在，並且孩子需要暴露於其環境中才能成長。我們不需要將經驗強加給孩子，因為經驗的渴望是這個年齡段所有兒童固有的。大自然本身已經在敦促他研究他周圍的所有事物。這項研究最重要的部分是觀察。觀察小嬰兒。看著他們的眼睛，您會看到他們長時間盯著同一件事。孩子從環境中以極大的能量和力量拍攝圖像。無意識研究環境。兒童通過感官吸收周圍的一切，並通過自己的感官吸收巨大的能量。在三個月後，很明顯幼兒正在這樣做。

孩子既是勞動者又是勤奮的觀察者。他直視著事物。他盯著他們好久了；他對學習有關自己的環境的一切感興趣。也許他正在凝視著花朵，吸收著花朵的圖像。這項工作使他感到幸福與安寧，因為這樣做確實遵循了他的自然衝動。幼兒不能自己動。起初他只能動他的眼睛。片刻之後，他開始移動了一下頭。逐漸地，他獲得了移動的能力。他開始移動頭，然後大約三個月後，他試圖抬起頭。他非常努力，然後繼續努力。努力可能會很累，但他繼續嘗試，因為如果他能抬起頭，他就能看得更好，從而以自己的方式更好地準備自己的意識。

蒙特梭利曾經看過一個不到十個月大的孩子，他看著靠墊，上面有一幅相當粗糙的花朵和孩子的照片。孩子親了孩子，聞了畫中的花。這表明他可以感知圖像並對圖像有真正的理解。每個人都親吻孩子並聞鮮花，因此這表明兒童有一種高度發展的東西--他能夠認識到這一點。也許心理學家看不到這些東西，因為它們太忙於測試。成人不必受測試困擾，要做的就是觀察和研究大自然中的孩子。如果只學習書籍，那是二手的東西，關於心理學的書籍非常複雜。相反，要觀察孩子在遵循自然衝動時的行為。

有一個9個月大的孩子，他希望每天都能看到一塊棕色大理石。這塊棕色大理石鑲嵌在棕色牆壁上。大理石和牆之間幾乎沒有什麼區別，但是孩子對此很感興趣。護理師每天都把他抱到那附近讓他看看。沒有什麼吸引人的。它只是一塊石頭，非常像鑲嵌它的棕色牆壁。但是孩子對此很高興。甚至在他數月大才出生之前，他就喜歡區分兩個幾乎相同的同色系陰影的艱巨工作。人們不容易意識到孩子喜歡勤奮工作。只有在沒有任何先入為主的觀念的情況下觀察兒童，然後再學習書籍或進行任何科學研究，才能瞭解所有有關兒童的知識。

蒙特梭利博士觀察到一個四個月的男孩，看到的只是一個孩子這麼長時間專心地看著蒙特梭利的眼睛，仿佛嬰兒想瞭解博士。然後，蒙特梭利進來，孩子很高興見到另一個人，抬頭看著他。另一位柴爾德小姐進來，嬰兒以同樣的方式看著她。不管周圍有什麼其他事情，他都繼續看著別人。房間裡有很多東西要看，其他的都不重要。

大自然為什麼給嬰兒這麼大的頭和極其活躍的大腦？因為他必須研究環境。嬰兒的身體可憐，開始時甚至無法移動。為什麼他沒有活動的力量就被賦予了這種智慧？他為什麼在他能移動身體之前，對看事物感興趣？也許在孩子移動之前，他正在鍛煉自己的智力，準備自己的智力，以便以後，當他可以移動時，他將有目的地進行智力活動。然而，他必須從瞭解自己的環境開始，大自然賦予了他這樣做的能力。

大人的眼睛與兒童的眼睛不同，孩子們的眼睛就像兩顆固定的星星，專心地看著某物。合理的結論是，為了成長，孩子在人生的第一階段必須看到很多東西。他必須著眼於外部世界，以便為將來做準備，在這個將來他將有能力活動。如果沒有給他足夠的視覺體驗機會，那麼以後，一旦他開始走路，他將是那些無法進行精確，得體活動的人之一。這個人會很粗心，會經常摔倒並撞到東西上。

為了從出生開始就對孩子進行教育，成人必須在心理觀察的基礎上有所瞭解。這不像衛生學。衛生學規定了孩子應該睡多長時間以及應該吃什麼，而且不正確。衛生學不考慮心理學。它已經忘記了頭腦。並查看後果。

兒童必須成為成人生活的一部分，並看到一切。這是孩子成長的正常方式。我們知道他多麼認真地看待—切。他對觀察所有發生的事情有多感興趣。我們必須把孩子帶入這個世界，在那裡他可以得到他需要的所有印象。也許他會將這些印象吸收到潛意識中。我們不知道孩子會吸收多少印象，但是如果我們將他帶到身邊，他將比他留在一個地方的吸收更多。心理學家給孩子不同顏色的物體，看看他會選擇哪種顏色。嬰幼兒不能局限於此，他必須在環境中多次看到所有顏色。當他看到水罐裡的水倒入玻璃杯中或看到另—個孩子時，他會變得興奮。他有興趣觀察生活中發生的一切，因此我們必須給他機會去看一切。如今，衛生學的偏見要求將幼兒關在一個花園裡。在那裡，他可以看到樹木和花朵，但這還不夠。他必須走遍整個房子，進入廚房看廚師，進入客廳，看到客人和新面孔。孩子會發現所有這些有趣的事情，必須看到所有這些。他會審視一切，以他的自然衝動會給人留下很多印象，並在無意識中準備很多事情，這些事情將在以後證明是有用的。他將使自己適應環境。

現在，當我們照顧小孩時，要特別注意衛生。這是最新的科學。他們在其他任何地方都知道，幼兒必須有機會從最好的角度看待這個世界。他們以這樣的方式放置孩子，使得他可以在房間很小的時候可以看到整個房間，並且可以清楚地看到房間中的所有內容。他們知道孩子一歲之前需要娛樂。

孩子必須到處走走，看看一切事物。他必須看母親的著裝，看晚禮服的女士，等等。他必須看生活中所有美麗的事物。但是，如果幼兒一直待在托嬰中心機構，而護理師卻始終穿著相同的衣服，儘管經驗豐富的護理師對孩子負有全部責任，他又能做什麼呢？托嬰中心採用白色傢俱和淺色清潔牆，非常衛生。護理師審慎，將孩子的所有物品放在抽屜裡，以免灰塵。孩子沒有什麼可看的，孩子沒有什麼可做的。他躺在一個空蕩蕩的白色房間裡，等待著即將來臨的經歷，唯一的緩解就是睡覺。

嬰兒入睡時，他無法看到世界並無法準備自己的智力。然而現代心理學認為，兒童必須花所有時間睡覺，各個年齡段的孩子都應長時間睡眠。他們只看到身體，但身體並不能僅僅通過睡眠而變得強大，它還需要運動，因此對睡眠的強調只是這個世界上如大量的偏見之一，而這實際上是阻礙他們前進的障礙。現代科學帶來了孩子的進步新的偏見。當孩子乘坐嬰兒車去散步時，他面對護理師。他只能看到她，而他在屋子裡一直看到她。他的智力如何發展？我們要為人類的這個未來世代做些什麼！所有這些都是對人類心理發展的致命錯誤。人類朝著哪個方向發展

人類沒有心理學，沒有對有意識和無意識的瞭解，也沒有對兒童在環境中需要經歷的知識的瞭解的狀態已經存在了數千年。人們什麼時候意識到孩子必須到處走去看一切，直到現代，母親們帶著孩子到處走，因為他們用母乳餵養他們。母親帶著孩子們一起去上班。如果他們必須走很長一段距離，他們仍然必須帶孩子一起走，因為沒有媽媽他們會餓。每個母親都帶著孩子，這就是為什麼地理書籍中所有不同種族的照片中都有嬰兒和他們的母親。在全球各地，孩子們以不同的方式依附於母親，有些背在背上，有些背在臀部。在日本，母親將孩子背在背上，嬰兒的臉從母親的肩膀上看過去，而父親則以同樣的方式抱著另一個孩子。因此，他們被稱為“雙頭人”。處於這個位置的兒童可以看到世界，也可以看到成人。

在愛斯基摩國家，太冷了，如果住在那裡，我們會讓嬰兒靠近溫暖的爐火，但是他們把嬰兒放在毛皮帽裡。這樣，孩子就習慣了他們的環境，從邏輯上

講，當他們開始走路時，他們已經很熟悉環境了。對於他們而言，這不是一個新的環境，因為他們已經熟悉每個細節。語言也一樣。愛斯基摩人的孩子一直和大人在一起，聽他們說話。這些人受到自然法則的保護，這是項法則規定兒童必須一直與大人在一起。今天，我們必須回到這個想法，而不是認為一個孩子應該一直睡著。

因此，忘記兒童需要很大量睡眠的想法。孩子從出生開始就必須有一種新的教育形式。富然，現代生活一定是不一檬。我們不能讓孩子們和他們的母親在骯髒的街道上外出，也不能將他們送回大自然。但是，我們可以著眼於現實，改變我們對待幼兒的方式。我們可以學習如何真正幫助他們心理生活的發展。這必須是教育要解決的第一個問題。答案是將孩子帶入世界。

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說明：嬰幼兒發展需要透過成人提供完備的環境支持嬰幼兒發展

第二節 嬰幼兒語言發展

幼兒的語言在兩歲之前開始發生變化，模仿音節或重複由孩子自己發明的聲音，就不知有更智慧的喋喋不休的。相反，隨著他的語言變得越來越精確，他開始使用大量詞彙，先說名詞，連詞和一些形容詞，但動詞較少。當孩子快兩歲時，動詞會帶有所有的變位形式，並且這些變位形式也開始被越來越精確地使用。僅僅兩年之後，孩子的講話中包含了結構良好的短語，甚至是帶有虛擬語氣的動詞短語，等等。隨著語法的到來，孩子現在有了一種真正的語法語言。這一切都是奇蹟的。成人該如何幫助幼兒呢？嬰兒在三個月內就取得了很大成就。他現在要做什麼？語言完全形成後，滿載歸來，休息一段時間，停下來，不再有熱情。發展不是連續和統一的；它突然發生，就像爆炸一樣。這並不意味著孩子的成長停止，而是興趣中心發生了變化。其他東西成為中心。如此專心於人聲的孩子顯然不再如此。相反，他玩耍。他正在尋找可觸碰的事物因為有了另一個興趣的中心。當語言的發展已經完成時，意思是內在的興趣已經得到滿足，所有生命的力量現在都集中在另一個興趣上。自然，他的語言會比他兩歲時變得更加複雜，但生機勃勃的興趣不再集中在語言上。心理生活獨立發展，就像在生理生活中一樣。起初，語言是唯一的興趣，就像在胚胎階段，肺，心臟，肝臟等是分開發育的，在出生時，個體已成為一種有機體，一個整體。因此在心理生活中，獨立發展是必要的。在某些特殊時期，會發生不同的發展，當特定發展的正確時機到來時，就有健康發展的正確條件。隨著發展的完成，情況將發生變化，其他活動將成為興趣的焦點，因為現在是獲得另一種力量的時候了。在以後的階段中，將無法完美地獲得該新力量。這就是為什麼第一期如此重要的原因。

語言的發展不是自動產生的。環境中必須有語言。許多母親說：“我有一個兩歲不說話的孩子。我必須帶他去看醫生，看看他是否有身體缺陷，耳朵或舌頭有缺陷。醫生找不到任何問題，那孩子為什麼不說話呢？也許他周圍的人說話如此輕柔，以至於他聽不見聲音。也許他沒有足夠的機會聽到人們講話。也許他沒有活動的機會，那些最初的動作將使以後的發音更好。孩子缺乏某種東西，不是他的本性，而是他所受到的待遇。家庭中的老人經常說得不好。但是第二個孩子的語言要比第一個孩子好，因為第一個孩子只有母親，而第二個孩子則有一個哥哥或姐姐瞭解他，因此有助於他的成長。在一個大家庭中，最小的孩子最有機會完善語言，這不是因為他本人的可能性更大，或者不是因為他的母親有經驗養育了更好的孩子，而是因為他聽到許多孩子和他講話。

出處：吸收性心智/蒙特梭利著 圖：王美玲繪製

在此期間有其他時期沒有的某些條件；大自然創造了這些完美的條件。我想再次使用星雲的圖像。就像—卷膠捲一樣，一點一點地展開。相機拍攝照片。相機是完美的，膠片可以正常展開，如果在環境中有東西要照相，則可以照相。但是，如果視野較差，則圖片將不會很漂亮。如果沒有東西要走或沒有光線，則膠捲將保持空白。我們不能從惡劣的視野中拍到美麗的圖畫。即使拍攝條件完美，我們也只有在適當的條件下才能拍攝出精美的照片。大自然也一樣。如果條件好這種奇妙的發展就會發生。我們自然有可能拍攝並修復這些圖像。如果我們一無所有，情況將很糟糕。語言也一樣。語言可以説明我們理解孩子的心智和成長。不僅僅是自然，而是自然和環境共同給我們帶來了小孩的奇蹟，說話的小孩的奇蹟。在他體內發生了一些神秘的事情，並且語言的完美仍然固定不變地保持著個人的性格。伴隨著這種內在的發展，當意識到來時，無意識變成了潛意識。並且當意識開始建立，幼兒很少發現什麼東西能以這樣一種方式激勵他，以鼓勵他進步。意識從一開始就一點—點地發展。它開始時就像一個很小的膜，隨著時間的推移而增長。因此，意識逐漸發展，孩子對事物的瞭解越來越好。但是，指導所有這些進步的生命力量越來越被埋藏在不斷發展的意識思維的力量之下。成人必須記住這一點，因為當人們談論教育時，他們指的是個人有意識部分的教育。當人們能夠理解時，他們才開始教育孩子：他們只教育有意識的頭腦。他們說五歲以下的孩子因為對知識的瞭解不夠而無法受教育。

當進行運動和身體活動時，會看到一種更重要的教育，一種將生命力考慮在內的教育。這種教育不是由自己的智慧所驅動，而是由另一種上乘的智慧所驅動，它確立了以下規律：如果不考慮生命力，我們就會錯過教育的最佳部分。如果我們不考慮生命力，就有可能產生人為行動，而生命力卻變得虛弱並喪失活力。之後，老師所能提供的唯一幫助就是糾正孩子的缺陷，教給他正確的發音等。這就是今天所瞭解的教育。當前的教育方法很危險，因為它們僅與機制有關。自然當然會為機制做準備，但最大的部分是內在的創造力。很大的內部發展，必須具有外部表達。這是我們無法給予的美妙，神奇，有力的部分。我們必須從一開始就培養這種力量，以使其不會減弱。我們不再生機勃勃。沒有生機勃勃，就不會有自發或輕鬆的進步，只有機械的努力。機械上的努力既累人又無聊。這就是為什麼從生命一開始就進行教育如此重要的原因。

成人可以提供幫助，但是我們可以提供的幫助是有限的和間接的；例如，我們可以提供正確的環境。一個孩子必須去他能聽到人們說話的地方。但是如果他有小孩在他身邊講話，因為他們不斷地講話，他會更幸運，因為他會聽到很多。我們可以通過在他牙牙學語期間給他確切的發音來幫助他。我們可以通過鼓勵他的努力來給予他勇氣，所有努力都需要鼓勵。如果我們不理睬他，他將會灰心喪氣他會失去熱情，只是睡覺。這樣，他的語言就不會成為一種個人財富，而是某種取決於他人的東西。膽怯始於此刻。我們必須始終給予鼓勵，因為它是對生命力量的直接幫助。這是我們可以做的，我們可以在環境中提供幫助。我們可以影響孩子的情緒。我們可以給他勇氣。我們可以小心，不要減少他的努力並減少他的熱情。

成人通常不像大孩子那樣傾向於幫助小孩子，大孩子可能是四歲，對小孩子充滿愛心，幫助和敬仰。這種欽佩和讚美極大地幫助了幼兒的靈魂。成人沒有耐心幫助幼兒，而是經常快速又粗心地講話，以致孩子無法獲得清晰的印象並且無法完善其語言。這是我們必須考慮的事情，因為在三歲半，語言再次開始活躍發展。如果孩子已經擁有一種完整的語言，那麼下一個階段發展會比較容易，但是如果他的語言能力較差，那就是另一回事了。現代老師會直接幫助孩子糾正他的發音，並且孩子會變得膽怯，因為他總是被人意識到自己的缺點。

在這個時代，語言的自發發展是非常神秘和奇妙的。自然界有許多謎團。花可以自己生長，但是科學可以幫助人類與自然合作。大自然為我們提供了簡單的花朵，而人類則種植了它，並從中產生了奇妙的花朵。人的幫助會很大，並且會給自然帶來越來越多的可能性。在人類的幫助下，自然變得更有生產力。人給大自然一些幫助，而這種幫助使大自然的力量得以恢複。這是人類所能給予的合作；在自然界和聰明而有教養的成人的科學幫助之間必須進行合作。在這種意義上，成人必須是耕作者，但沒有知識就無法提供幫助，自然界的一切都是奇蹟。我們看到有些事情即將發生，但我們不明白為什麼。我們只能看到一個事實：例如，突然從繭中冒出來的一隻美麗的蝴蝶是奇妙的。只看它的翅膀，它們具有確切的顏色和設計。他們是閃亮的，從繭中得到的真是太好了。語言類似於繭。單字的所有細節都在裡面，所有成分的精確性，聲音的差異等都在裡面，就像蝴蝶在繭裡面一樣。但是，如果毛毛蟲沒有過自己的生活，隱藏自己，吃東西，做所有這些工作，不知所措，那只美麗的蝴蝶就不會出現。蝴蝶通過遺傳來完成所有這些工作。它本身什麼也不做。這類似於孩子的隱性生活，對即將成為人完全沒有意識，只有幼兒必須在每一個細節上都構造自己。

我們必須意識到，如果我們想擁有美麗的絲綢，就必須照顧並餵食毛毛蟲。如果我們不喂毛毛蟲，我們以後將沒有美麗的絲綢。只有人造絲。因此，為了實現人類的奇蹟，成人必須研究孩子的神秘建構。自然界中有令人印象深刻的事實，這些事實比觀點，哲學，解釋或結論要重要得多。有一種昆蟲的翅膀完全像 樹上的葉子。有一種昆蟲，它的身體與乾棒子完全一樣，非常相似，我們稱其為自然奇觀之一。完美的模仿。這是大自然的現象。它是生命力量的一種表達，可以從環境中吸收某些東西並賦予其確切的外觀。

北極的北極熊生活在大而寬闊的白色土地，美麗而純淨的白色，北極熊也是白色，它們的出現也以神秘的方式從環境中獲取，並已成為一種特徵動物。當孩子從環境中獲取語言時，我們可以在孩子中看到自然的同樣力量。不是他欣賞大人的口才或語言發展的歷史。而是說他有生命的力量將語言與所有規則融合在一起。葉蟲具有所有的特性，但沒有智慧。它是一種生命現象，它可以從環境中複製出完美的東西。但是孩子確實發生了一些事情。他把所有的東西都吸收進了自己。語言是他吸收的最驚人的東西之一，人類的特徵之一，但後來他吸收了一切。他成為人類活著的代表。能夠自己建構語言所需要的不僅僅是模仿的能力。每個人都有母語。在所有語言中，他只能很好地學習母語，並且不會感到精神疲勞 ，因為他在擁有智力之前就已經掌握了這種語言。他在嬰兒期就通過模仿獲得了它。這是大自然的禮物。幫助生活的力量非常重要，但不能採用通常的教育方法。當我們說我們無法理解生活的整體發展時，我們是對的。我們只能將其視為一個謎。我們無法理解無意識。我們只能瞭解該機制的外部。

第三節 社會發展與適應

除了語言的發展外，兒童教育還有另一個重要而有趣的方面。這就是關係到兒童生活環境的道德和社會教育。我曾說過，孩子必須生活在環境中並吸收環境。這種吸收涉及兒童在環境中的行為和舉止，是永久的且會持續下去。語言與智力的發展相關，但道德的發展同樣非常重要。智力教育與道德和社會教育是發展的兩個方面。前者與智力發展相關，而後者與在社會中個人積極生活相關。

孩子一出生就應做好社交生活的準備。心理學家們認真研究了社交發展。他們談及兩種不同事物：適應和行為。適應環境的問題是一個基本問題。每個人都應盡可能適應環境，這一點很重要。不適應環境的人的行為將會是有缺陷的。如果他們不適應社會，他們就會擾亂環境。所以這是一個社會問題，人們在社會中的行為和舉止確實非常重要。所有這些都必然有其本性的根源。這項研究的科學部分是探索與本性相關的問題。

對於所有生物，特別是動物，都必須適應環境。人類與動物之間存在很大的差異，因為動物天生具有一定的適應能力，這是大自然已經準備好的。這是一種遺傳力量。每種動物都有某種的對環境適應的特別能力和習性。每個物種都有其自己特殊的而其他物種沒有適應能力。它天生具有形態遺傳和心理遺傳（本能）。每個物種都必須做它所傾向做的事。在英國有這樣一個講給孩子們故事。我可能不像您那樣了解它，但它是這樣。所有的動物召開了一次會議並決定彼此成為朋友。他們快樂地在一起玩了一整天，當傍晚到來時，彼此邀請對方回家。海狸說：“我十分不願離去，不過跟我來。我住在水上美麗的地方。” 松鼠說： “我住在樹梢上，跟我來。” 兔子說 ：“我在地下有一個安全的洞穴。” 鹿說： “我必須待在空曠的地方，這樣我可以跑來跑去。” 因此 ，所有的動物都意識到他們不可能以相同的方式生活。每個人都必須呆在自己的地方，做自己生來就要做的事情。每個動物都必須與自己的同類呆在一起。這是遺傳的不可改變的部分。只有人類沒有這種精確的遺傳。

從地理角度來看，有些動物只能生活在寒冷，冰天雪地的地方，比如北極熊。其他一些動物只能生活在熱帶森林中。魚只能生活在水中。有些動物在沙漠中生活。他們被創造出來適應這樣的生活。有些必須生活在叢林中，有些必須生活在平原上，有些必須生活在高山上。這就是動物的地理分佈。它們特別適合在不同環境中的生活。北極熊不會因為被帶到一個溫暖的國家而感激。它會因為需要冰而受苦。孟加拉虎不想直接被帶到倫敦動物園。它的國家總是很熱，而那裡冬天會受苦。它喜歡熱並不會因為被帶入溫帶氣候而感激。

為了幸福，每種動物都必須有需要的氣候，食物，植被等，這是天生的。每種動物都喜歡自己的食物。它天生就吃某些食物而不是別的。許多動物兇猛且只吃新鮮的肉。有些動物吃屍體，吃死了好幾個星期腐爛的屍體。有些動物覺得這些美味。有些動物覺得腸子特別好吃。這些東西充滿毒素並會毒害其他動物。有些鳥是食腐動物，不需要講衛生。大自然為每個物種都設計了衛生標準。另一方面，幸福來自一個好的地方，一個美麗的地方，就像你出生的地方。

許多動物兇猛並殺死其他動物。昆蟲殺死其他昆蟲。鳥，那些可愛的鳥，吃昆蟲。他們為什麼如此不道德？我們無法教它們更加溫和與平淨，過上講衛生的生活。它們必須執行賦予它們的使命。人卻不同。人可以學會講衛生。如果他吃一些動物吃的東西，他會死的。人可以生活在任何地方。今天，人們已經研究了不同國家人的狀況。沒有動物像人類那樣具有如此強大的適應能力。人可以住在高山上。在南美，有一些人生活在1200英尺的高度。人們在熱帶國家生活得非常幸福。他們生活在沙漠中。有些人適應了北極的生活，以至於他們在其他任何地方都不快樂。因此，人類並不像動物那樣適應一個特殊的居住環境和生活方式。

每個人有興趣指出人與動物之間的相似之處。相似之處顯而易見，它們的身體也有同樣的功能。他們有骨頭，脊椎等等。這是眾所周知的。現在我們必須開始一個新時代，研究人與獸之間的差異。在這個至關重要的事實中，人類與眾不同的是適應能力。他可以適應任何環境。所有人類不必遵循相同的習慣，相同的行為。所有的人類都不必具有侵略性。大自然並沒有使所有人變得兇殘。一小部分人類喜歡住在地下。一些種族生活在山洞中。從地域上講，人類占絕大多數。因此，人的行為不是由遺傳決定的。我們無法說今天出生人將來會做什麼。他天生沒有義務做任何特定的事情。他有能力做任何事情，但沒有義務做任何事情。他必須建構自己的適應力和自己在世界上的行為。這是一種類似於語言的個體建構。新生兒沒有語言。他必須從環境中獲取語言。同樣，他必須適應自己的環境，並從環境中學習自己的行為。我們這些可憐的人沒有獲得這種來自大自然禮物。我們必須自己建構它們。如果在出生時就確定我們生活的所有特殊性，生活將多麼容易。

但是人什麼都沒有。他必須建構一切。沒有什麼是天生的，而是通過與生俱來的活動。這種活動像星雲一樣存在。新生兒有建構適應環境能力可能性。這種可能是遺傳的，但是必須完成所有工作與有所一切都準備好是不同的。可憐的人類一出生時無法做任何事情。他什麼都沒有。在做任何事情之前，他必須創造運動的可能性，創造語言和創造行為。他的天性隨著自然之路的發展而開始發展。如果我們成年後在生活中擁有一定的能力，那是因為我們在生命的第一年就已經進行自我建構。新生嬰兒無能為力的，沒有運動能力，沒有智力。他必須在他的神秘生活中創造一切，某些事情必須發生。我們看不到這個謎。我們只能看到外部結果，當孩子說話，奔跑，玩耍，做他以前做不了的事情時。

孩子是人類的創造者，當然就他對環境的適應而言。有趣的是這種適應與生物本身的構造有關。所有動物都有一個與其心理功能相關身體形態。身體是另一種存在有專業化衝動能量的工具。身體是為了內在的創造精神能量而建造的。如果生命體在這個地球上有一項特殊的工作要做，那麼他的身體必須以一種他能做的方式來適應；它必須是工具。功能首先被創建，身體必須為功能服務。因此，每一種動物都有一個身體，它可以被用於明確的目的而不僅僅是適應。每隻動物都具有執行其特定功能所必需的身體。動物的這一個特徵，當我們細想一下昆蟲就會很容易看出來。

昆蟲是自由的，但只去尋找特定的花朵一，這些花朵的種類與它們飲食的器官相對應。昆蟲的身體必須以這種特殊的方式形成，否則它將無法從花中採得花蜜。當昆蟲採蜜時，它不僅自己進食，而且還為大自然服務。它攜帶花粉並給花施肥。沒有昆蟲就不會有施肥，花朵也將消失。我們看到鳥類在地下啄食。他們正在吃蟲子。如果他們不吃蟲子，蟲子就會氾濫。這是它們的使命，為此它們都有喙，一種遺傳的身體形態。這就是它們的工具和目的。如果蟲子太多土地就會變酸，什麼都活不了。他們的使命是淨化，保持與自然的和諧。動物的行為幫助了環境。

當某些動物，鳥類和昆蟲吃掉屍體時，它們正在淨化土地。當某些生物（例如屎殼郎）吃掉動物的糞便，它們正在保持地球的清潔。這是大自然神奇而美麗的方式，我們有這些動物掩埋死者並使大地保持乾淨。

每個生物都有自己的使命。一項不僅使自己受益而且也使環境受益的使命。每個物種對環境的適應性向我們展示了每個物種的目的和有益的作用，以及它們為實現普遍和諧做出的貢獻。因為每隻動物都適應環境，所以環境保持優美。每個動物都遵守自然規律，並盡其所能。沒有動物會考慮其他動物在做什麼，但它們共同使環境保持美麗，清潔和衛生。

因此，這種對環境的適應有很多方面。我們必須審視每一物種為維持其生命所做的事，然後審視每一物種為所有物種的和諧所做的重要工作。人類也是如此。動物要工作，人也要工作。為了有序發展，所有人必須齊頭並進，但這是另一個問題。首先我們必須了解這一點。當一切都在神秘的和諧運轉時人類享受大自然。儘管人類是一個生物並在自然界中佔有一席之地，但只有人類沒有固定的遺傳。人發展智力。孩子發展語言，然後運動。首先是心理方面，然後運動為其服務。在生命的第一年，孩子就像一個癱瘓者，因為運動必須顯現精神目的；運動是由精神能量組成和指導的。

人類的活動不是來自遺傳，而是來自智力的發展和必要的適應。兒童必須建構對環境的適應能力。每個人都有嬰兒期，在這段時期，一些對一生非常重要的事情（比如語言的發展）都在這個時期完成。新生嬰兒無法獨自做任何事。他必須被帶到環境中。如果他一個人待著就無法發展。但是如果他被帶到外部環境中，他對一切都非常感興趣，某種與適應環境有關事情就會在他內心發生。這是一個心理問題。兒童必須從一開始就建構對環境的適應能力。就像語言一樣，這種適應是由孩子吸收環境中存在的一切而產生的。嬰兒什麼都沒有，沒有遺傳。這種適應是由兒童的吸收性心智無意識進行的。

因此確定了一個問題：所有關於兒童行為的問題都必須以適應環境為出發點。適應是首要問題。我們必須談論很久。適應是無意識的；有些發生在孩子很小的時候。小孩子有一種與動物的遺傳能力相當的能力。成人缺乏這種建構的能力。在小孩的潛意識裡，肯定有某種東西使他決定自己在世界上的行為方式。存在一種與語言能力一樣的某種潛力。某種獲得適應能力的可能性。在人生的第一階段認識到這一點是非常重要的。例如我們看到，在高級動物中出生後有一段時間遺傳還沒有準備好。有一種遺傳的覺醒，但是遺傳在開始時還不存在。母貓為照顧小貓把它們藏起來。她不會讓任何人觸摸或看著它們。幾天後她才讓它們跟著她。

一開始發生了什麼？隱性遺傳開始發揮作用。它們有可能獲得其物種特有的行為。母馬在生產的第一天就把自己和小馬駒藏起來。等到小馬的行為已經像其他馬一樣時，她將其帶入馬群。如果這些最初的日子對於哺乳動物來如此重要，那就想想它們對那些開始能夠從環境中吸收，並建構自己的適應能力的孩子來說更加重要。這個孩子就像新生動物一樣，因為他不能像周圍的人那樣行事。在頭兩年，孩子的行為就像小貓在頭幾天的行為一樣。他花了兩年時間建構自己的個性。他有可能根據人種發展自己。孩子兩歲時，孩子會跑，可以跟隨自己的母親並自我定位。他已經達到了新生動物的階段。最初什麼都沒有，從此進入增長期。因此，我們必須在外部生活沒有任何進展的早期階段格外小心。如果在頭兩年缺少任何東西，結果可能是孩子無法適應環境，無法找到與動物遺傳相對應的方向。在這段時間裡，建立了對他所在群體社會狀況的敏感性。

如果這種敏感性未被建立起來，孩子將無法適應自己的群體。他將是反社會的，是一個問題，因為他對他所在群體的道德和風俗不敏感。他會討厭他們並遠離他們。然而如果他建構了這種適應能力，他將在心中進行吸收、對所在群體的所有細節感興趣並重現這些細節，就像他在所有細節中重現語言一樣。這就是為什麼在這些人類群體中他們的心理如此相似，以至於人們可以立即說出這是“印度人”，“阿拉伯人”或“中國人”等的原因。這就是為什麼從心理上講，群體的繁衍還在繼續。它由孩子延續下去。

第四節 新生兒心理

兒童不只是一個身體，他具有潛力。他沒有動物那樣的天賦，但具有潛力，人類必須在環境中加以發展從而用來建構特定群體的潛能。兒童是人的創建者。在生命的第一年，兒童沒有成人的身體，智力或性格。人是具有該群體特徵的群體中的一員。由於這些特徵不是天生的，因此必須由兒童通過與環境接觸，反覆實踐和活動來獲得這些特徵。正是通過孩子的活動，創造了人類的思想。因此，我們必須考慮兒童具有這種力量，從事這種活動，是人類的創建者，是精神胚胎。

雖然人體的所有器官都是在胚胎期建構的，而在出生後的一段時間裡還存在另一個胚胎期。正是在這一時期，人格得以建構。這是一項偉大的成就，因為人格是通過在環境中的活動來建構的。我們生活在現實世界中而非天堂，因此我們必須使自己適應這個世界。這是基本觀點。今天，人們對人類生命的開始及其與環境的關係有著濃厚的興趣。這個時代的神秘而有效的潛力非常有趣，這就是為什麼這個時期受到如此多關注的原因。科學研究和觀察集中於此，我可以通過這種社會原因看到人類意識的復興。出生時孩子必須付出巨大的努力去適應。這是一種具有神秘潛能精神的誕生，是一個必須使自己適應環境的人的誕生。以前我們從沒考慮過。現在很多人對此非常感興趣。很多心理學家一直在研究這第一偉大適應能力。這項研究被稱為心理分析。另一些人則研究有意識心理。那些研究人類無意識和潛意識的心理學家讓人震驚。

對生命最初幾年的研究主要是佛洛德學說。蒙特梭利博士不贊同佛洛德和他的女兒關於這個孩子的看法，但是同意他們關於潛意識的許多看法：他們認為許多人的生活中的煩惱和艱難可以追溯到這一時期。有些人逃避生活，有些人逃避困難，有些人無法為自己選擇，有些人猶豫不決，有些人睡得太多。當潛意識中存在這種逃離生活的趨勢時，當困難變得無法克服時，心理分析學家就會關注新生兒，關注新生兒的心理。

新生兒必須付出巨大的努力來適應外界。他還不是有意識的。考慮一下環境的突然變化。他的眼睛從未見過光。他的耳朵從未聽見任何噪音。沒有人，沒有東西碰過他的皮膚。他的生活在恒溫環境中。沒有冬天或夏天，沒有換過地方，沒有接觸過空氣，沒有氧氣，他的出生是一次近乎完美的經歷。出生是通往全新環境的通道。如果這個小孩通靈，那麼他的出生一定是一件非常令他印象深刻，異常困難的經歷。他必須做出巨大的努力。他所過的生活與他之前所過的安逸生活在各方面形成鮮明的對比。我們看到新生嬰兒需要很好的照料。我們必須既非常體貼又非常明智。我們決不能說“這是一個新生兒”，而是“這是一個剛度過人生中最艱難時刻的人”。

現在我們必須學習如何照顧新生兒。我們必須以愛和尊重來歡迎他，而不是像現今這樣冷冷地迎接他。如今我們帶著新生嬰兒就像我們在肉店裡買的一塊肉，把他放在秤上看他是否體重正常或缺少什麼。然後我們把他帶到水中，好像他是一塊要煮的肉。我們粗心大意地突然把他放進了浴缸。你可以看到孩子開始透不過氣。這首先給他灌輸了恐懼，對跌倒的恐懼。我們必須改變對待這個新生人類方式。我們必須格外小心地為他從一個世界到另一個世界鋪平道路。一個新的精神已經來到這個世界，我們必須幫助他適應的新環境。我們必須照料新生兒的專家。為了幫助這種第—次適應，有必要培訓新型護理師，不是幫助病人護理師，而是幫助培養新的人潛能的護理師。這種準備必須是精神上的，因為他們必須關心這種神秘的靈魂。如今沒有任何專家關心這種心理生活。我們必須培訓他們和護理師。我們必須教導他們，出生必須被視為人生中至關重要的時刻。

這種教育從一出生就需要最好的照料。蒙特梭利認為婦產科和醫院的產科病房是一個錯誤的認識。到目前為止，偉人的出生地已被列為國家紀念地，牆上還有一塊牌匾來紀念他們。假設我們現在問這個或那個偉人在哪裡出生，我們就會被告知在某家醫院或其他地方。我們是否應該在醫院上放一排牌匾，展示一下出生在那兒的偉人？這樣做毫無尊嚴。蒙特梭利反對孩子在醫院出生。衛生是當今世界的女王。世界如此美麗，但是身體並不是生活中最重要的部分，衛生必須為其服務而不是成為女王。

沒有為出生的孩子準備好的房子。新婚夫婦為他們的孩子準備了一個地方，但是當他要出生時醫院來做這些事。母親從家裡被帶到醫院，讓孩子在那兒出生。醫院是為病人準備的，這個即將出生的孩子被當作疾病一樣對待。出生是自然的，但是孩子會去治療疾病的地方。然而，分娩並不是一項手術。一名婦女切除了腫瘤，另一名給世界帶來一個孩子。腫瘤被放入水中保存，嬰兒被放在籃子裡。這缺乏對人類的尊重。醫院怎麼回事？所有的孩子都放在一個房間裡。母親身體不好需要安靜。但是我們可以在孩子們的房間裡大聲說話。現在的母親可能身體不太好，但是她已經習慣了各種聲音，而孩子們以前從未聽到過任何聲音。我們在母親的房間裡放了柔和的遮光燈，但在以前從未見過光孩子們那裡放了明亮的燈。我們把孩子們當作無意識的人對待，但只有死人是真正無意識的人。如果一個垂死的人毫無意識我們會悉心照顧他。他並不會被拋棄。我們悉心照顧他因為他是一個成人。成人會被理解和尊重但孩子不會。我們也必須尊重孩子。我們必須非常小心地對待他的身體，因為他是一個有潛力的人。

美國的一位醫生發表的統計資料表明，婦產醫院的死亡率高於家庭。蒙特梭利在衛生狀況不太完善的印度看到，由於感染死亡的比例非常高。如果一位母親感染了病毒就可能會傳播給其他人，而在家裡它不會被傳播。我們必須解決這個問題。我們必須尊重衛生規定，因為這對於我們挽救生命是必要的，但同樣也必須尊重心理衛生。今天我們懂得身體衛生但缺乏心理衛生知識。我們也必須教授這一點。在自然界中，母親將新生兒抱在懷裡。嬰兒的脖子虛弱無力；他的頭像祈禱的人一樣向前傾；這是一種自然的狀態。在最初的幾天裡孩子需要與母親聯繫。母親不僅是乾淨的肉體。她是一位母親，有些東西只有她能給他。我們可以稱其為共鳴。無論是什麼，孩子都需要這種説明；這些共鳴有助於他的新生活。在第一階段所有哺乳動物都緊貼身體抱著他們的新生兒。

在孩子剛出生的時候，需要與對它有特別愛的母體保持密切的聯系。看看哺乳動物。它們在生命的最初幾天就把孩子藏起來了。它們在黑暗中與它們的孩子在一起。像貓這樣的家養動物將它們的小貓藏在黑暗的櫥櫃裡，那裡安靜且沒有光線。它們強烈抵抗任何試圖看小貓的人。他們在幾天之內不會讓任何人靠近它們。在最初的幾天裡，自然的本能是保護幼崽免受環境侵害。在最初的幾天裡，它們的幼崽必須盡可能避免收到驚嚇。一旦它們對新生活習慣了一點，母親就會給她的幼崽自由。小貓第一次進屋。研究幼年哺乳動物的自然歷史、心理學和生理學，了解哺乳動物對幼年哺乳動物的母性照料是非常有趣的。這些聰明的生物已經明白在它們群體中其他動物不能來看它們的幼崽。因此起初，它們獨自離開了自己的群體。哺乳動物具有這些出色的本能。人應該優於這些動物：本性中的一切，他都必須提高到更高的高度。他一定不要忘記自然的教誨。他豈止要格外自然的，他必須要超自然。精神分析學家全神貫注於他們所謂的出生恐懼之事。他們認為孩子經歷分娩是可怕的事情。通過研究這種恐懼的後果，他們開始認識到有必要以一種非常特殊的溫柔方式來接生孩子。他們說，許多人在以後生活遭受痛苦的異常情況是由於出生時的可怕經歷。他們研究了源自這些恐懼引起的異常情況。如果所有這些異常都來自“出生恐懼”，那麼每個人都應該有這些異常，因為每個人的出生方式都是相同的。不，一定有其他原因。它一定是更深層次的東西-也許是必須解決的是潛在的遺傳特性。在此期間兒童必須受到保護。此時需要特別注意。必須賦予這些潛力以極大的寧靜，並為其發展提供最佳的自然條件。這種潛力將與環境聯繫在一起。接著，精神開始發展。在這一時期可能存在許多障礙，而正是這些障礙才導致了生命的一切異常。此後，如果潛力是確定和安全的，發展是非常微妙的，需要幫助，但這是另一回事。因為在這裡我們有精神上的幫助。心理學家觀察到很小的孩子有異常是因為出生恐懼。他們稱這些異常為“壓抑症狀”。他們非常仔細地研究它們，並將它們與真實、正常、精神生活的特徵進行比較。正常心理生活的特徵不是症狀，而是獨立。獨立是正常的，壓制是非正常的。

壓抑的跡象是什麼？這就是佛洛德精神分析學家所說的逃逸機制。畫面很清晰，但是心理學家的推理並沒有真正告訴我們任何有關孩子思想的事情。被壓抑的孩子說：“我不能過這種生活。我要回去睡一個長覺。我不喜歡這種環境，所以我要去沉睡的世界。”事情就這樣發生了。嬰兒自然會睡很多。即使這樣，我們還是試圖讓孩子睡得更多，這對我們來說是一個錯誤，因為這種持續的睡眠是壓抑的症狀之一。當孩子長大些時，還有其他症狀會更加明顯。有恐懼，對環境的恐懼，夜驚；他的睡眠中斷了就哭鬧。當孩子開始意識到環境時，他的睡眠是不會長久的。我們說睡的像個孩子一樣，但是孩子睡的像一個焦慮的人。另一種症狀是他對環境的抵抗。很多東西他不喜歡。他不喜歡食物，他就不吃。一切都令他反感。他不笑。您可以通過觸摸他的臉來刺激他，但這是肌肉的反射而不是真正的微笑。他沒有表現出社交能力，沒有對其他友善兒童的進步做出回應。他什麼都不喜歡。他的動作緩慢遲鈍。他所做的一切都需要努力。到他六個月大的時候，他什麼也不做，而一個正常的三個月大的孩子應該付出很大的努力，喜歡到外面去和環境接觸。

消極是這些智障兒童的心理特徵。它們的物理特性相似。他們呼吸更加緩慢和膚淺。他們很難消化。他們的活力減弱。當這些孩子長到一歲半或兩歲半時仍愛哭鬧。他們尋求保護。他們拉著媽媽的手，想一直粘著媽媽。也許您認為這很自然，所有孩子都這樣：他們睡覺，哭泣，害羞和恐懼，這些都是童年的自然特徵。當然，如果將孩子置於人為的條件下，他們會變成這樣，因為這種情況迫使他們壓抑自己，他們就會變得遲鈍。我們必須意識到這些都是非正常的。當我們看到基本的成長完成變得遲緩時，就會出現這些壓抑。正常的孩子一歲時開始走路，兩歲之前會說話，而非正常的孩子只能說幾個詞。不說話並不是因為年紀太小，而是因為他沒有受到沒有受過良好的教育，因為他沒有得到適當的照顧。

一個正常的孩子總是儘量活動。他微笑，他喜歡人，他認識人。他機敏，熱愛環境。他對一切都感興趣。您可以看到他有生活的樂趣。當他該睡覺的時候，他像個小孩子一樣睡覺，或者最好說他像個天使。當他不睡覺時，他非常活躍 ，對一切都非常感興趣。他有 食欲良好，消化也好，呼吸深沉並且心理健康。心理健康有助於身體健康。這些正常的孩子很獨立。他們獲得一種獨立到另一種獨立能力。獨立是一種成長現象。當孩子長出第一顆牙齒時，他就開始在飲食方面變得獨立，他不再依賴母乳。今天我們不能如此清晰地看到這一點，因為我們用奶瓶餵養孩子，然而為了食物他要依附在一個人（他的母親），直到他可以自己進食。獨立的另一個重要進步是他學會走路時。在此之前，他依賴於被抱著或用嬰兒車推著走。所有這些能力的獲得都使他能夠永遠獲得更大程度的獨立。隨著語言的獲得，孩子達到了獨立的新境界。現在，孩子可以傳達他的感覺，欲望和需求。這是實現獨立的一次偉大的進步。

成長是對獨立性的獲得。最初，它們是身體上的獲得牙齒，走路，語言如果允許孩子自然地生活，那麼每一個都在恰當的時間出現，因為大自然已經為這些獲得指定了一個明確的順序。如果是智障兒童來說他們來的時機不對。這些孩子一輩子都很累。他們沒有獨立性，沒有創造力。他們成為無精打採的人，他們沒有自己意志，不能面對困難。那些遵循這種自然秩序的孩子培養了自己的意志。這就是區別。今天，我們人為地準備了沒有意志，沒有生活樂趣的人。

第五節 手是人類第二個大腦

蒙特梭利將體操與實際生活中的動作進行了比較。我們不只是為了體育鍛煉而進行實際生活鍛煉。我們在日常生活中會有大量動作並使用我們的肌肉，因為肌肉動作與神經系統緊密相連，並由智力引導。因此，得出的結論，並不是我們的蒙特梭利學校中應該有健身器材和體育館，而是應該要有工作。我們可以有一個體育館，我們可以鍛煉肌肉做任何我們想做的，但是我們必須首先要意識到動作的重要性。

試想一下，一個安靜的社會，一個沒有動作的社會會是什麼樣子的？想一想，如果所有人都停止動作，會發生什麼？如果只持續一周。會發生什麼？每個人都會死。這不是社會生活的問題，而是工作的問題。這不是個體體育的問題。如果全人類只能做不協調，生澀的動作，其他什麼都不會，那將很快死亡。他們所有的精力都將白白耗掉。社會是個人的複雜安排，每個人的活動方式互不相同。請記住世界的構造，每個生物都在移動以適應自己的目的。想像一下，如果所有的植物都停止移動會是什麼樣子。不再有水果或花朵，空氣中會有太多有毒氣體。如果一切都停止了，如果鳥類在樹上靜止不動，或者昆蟲撲向地面並保持靜止，如果野獸沒有穿過叢林，或者如果魚停止了在水中游泳，那將是一個多麼可怕的世界。

固定是不可能的。大自然賦予每一種動物一個有用的目的。這就是動作的哲學：所有生命都是有動作的。每個生物都有自己的動作來實現自己的目的。世界的創造是所有這些有目的的動作的和諧。社會的基礎是有目的的動作。當我們在兒童中認識到這一事即時，我們將更好地理解他們心理生活的本質。有目的的孩子很快樂，因為他們與人類的生命機能同心。當我們談論人和動物的行為時，我們指的是他們有目的的動作。這種行為是他們實踐生活的中心。重要的不僅是房子，打掃房間，澆水的植物等的實際生活，而且世界上每個人都必須有目的地行動並必須工作，這不僅對他本人而且對於其他。奇怪的是，人的工作也一定是為他人服務的。如果不是這樣，那麼他的工作將沒有體操的意義。所有工作不僅是為自己完成的，也為他人完成的。沒有聽眾，即使像跳舞這樣輕浮的東西也毫無意義。舞者們在煩惱和疲勞中完美地完成了自己的動作，然後為他人跳舞。畢生從事縫紉工作的裁縫不能穿自己製作的所有衣服。然而，像體操一樣，剪裁也需要很多動作。

如果您有一個宇宙目標的願景，那就是世界上的每一個生命都是以有目的的動作為基礎的，那麼您將能夠理解並更好地指導兒童的工作。剛開始時，天性促使孩子們活躍起來。他們活躍時會很高興。他們開始發展的人類行為伴有局限性和可能性。動作與心理生活息息相關；我們必須帶著智慧，意志，品格等前進。

肌肉是神經系統的器官。人們說必須要有動作，因為動作有助於呼吸，消化，排汗，發展肌肉等，但這是錯誤的。肌肉骨骼系統的更大，更高的功能不能簡單地為植物人服務。當然，植物人的生命取決於肌肉的幫助，但這不是肌肉的主要目的。當一個人有目標地移動時，整個植物人的生活就會得到幫助：心臟功能，肺部深呼吸，消化得到幫助等。所有這些都是有目的的工作的結果。健康不是自然動作的原因。如果我們從這個角度考慮動作，我們就不會真正生活。

為了説明生活，我們必須認識並説明生活的各個方面。動作是生命的重要組成部分，要理解動作，我們首先必須意識到它是心理計畫的一部分。重要的不僅是實際生活中的鍛煉；重要的不只是工作。還有更複雜的東西。所有肌肉的協調都是通過人類的工作來完成的。動物通過遺傳獲得特定的動作。松鼠迅速地爬上樹。烏龜移動緩慢；一些動物跳著，所有這些動作都是遺傳性的。相反，人必須構建其所有動作的所有協調。

人類動作的潛力巨大。每個人都可以發揮一些這種潛力。每個人都可以構造自己獨特的動作類型，從而將自己與其他人區分開。這樣，每個人都通過他在環境中移動的方式來構造自己。您可能會認為，用於感官發展的練習是針對感官的，而不是針對動作的。是的，事實如此。但是，理解感官的發展是伴隨著對物質的反復鍛煉而產生的集中注意力，這一點也非常重要。如果您讓一個三歲的孩子進行了這些練習而沒有任何動作，並且僅考慮到感官的發展，就要求他看看顏色，例如，孩子保持靜止並且沒有提升智力的目的。他不能僅僅靠看就能鍛煉自己的感官。孩子們通過把玩物體來發展自己的感官。這就是刺激。此後，注意力來自內在的興趣。

每個人都要有鍛煉。動作和雙手的使用有助於感覺的發展。沒有這些，感官就無法發展，也就不可能集中精力或形成品格。協調是通過動作發展的，特別是通過手的動作。協調是一種內在的平衡。手確實構成了角色，並為這些感官的鍛煉做出了貢獻。所有練習都在三到六歲之間進行。如果我們在感覺材料上以相似和對比的方式對刺激進行精確區分，則智慧將所有這些區別開來，並因此發展。

例如，如果小孩對顏色感興趣，您可能會認為應該給他們一些美麗的顏色。在印度，他們說世界上到處都是美麗的色彩、花朵及日落，當有太多奇妙的色彩供孩子們看時，為什麼我們要用有限的色彩給我們適度的刺激？的確，孩子們看到了周圍所有這些奇妙的色彩，並給他們留下了深刻的印象，但是卻一無所有，沒有知識，沒有興趣，沒有專心，沒有細節，沒有準確性。孩子們不專心於花朵的顏色或印度女士們穿的漂亮裙子。但是，如果孩子們可以用手移動物體，他們的動作就會與他們的感官相關聯，他們的智力也會隨之發展。我們已經看到孩子變得專心和感興趣，並注意到後來他們的感官得到了教育。受過教育的感官就是感知環境中的美麗。這是為了感知細微差異，當您意識到這些微妙的差異時，會對整個世界更加著迷。您可以看到的比以往任何時候都多！您會對更多的事物感興趣！

感官印象和感官教育是兩回事。一種刺激足以產生感官印象，但對於感官教育，則需要更系統的東西。如果要獲得和完善以前不存在的屬性，則必須手的動作和感官的鍛煉共同起作用。不是通過材料的活動刺激孩子看到不同的事物，而是手的動作與智力的內在力量共同決定了對個性的發展很有益的東西。實際上，許多小孩都說：“我通過手看到了。”他們有用手看到的感覺。如果孩子們的小手亂動，到處亂摸，那麼他們就像饑餓的人，卻沒有為他們預備食物。提供這種材料，就是我們提供食物。雙手抓住物體，個性就得到了滋養和發展。

在蒙特梭利學校中，孩子們可以用雙手重複這些練習，雙手變得非常漂亮。這些精巧的小手巧妙地動作著。您可以通過看他們的手來查看一個人是否聰明。過去人常常看手以尋求人文精神。他們會看美麗的線條等。我們按摩手以使其變得美麗。你親吻手，手是內在生活的器官。兒童必須要有機會鍛煉這些內在器官。

藝術家們總是認識到手之美。倫敦的一位攝影師來蒙特梭利學校看望孩子們。他沒有看孩子們的自由活動或玩耍，而是看他們的手。他說他們的手不像普通的手。他只給手照相。這是事實的外在表現。所有這些微小的動作協調都將在以後的書寫中使用。所有這些動作都是為了做好準備。在所有這些動作中，孩子都有一種本能，重複動作的本能。有一種本能來完善手而不是腳。因此，雙手的發育與個人的性格有關。你的手展現出你的性格。手套非常有用。只有一個非常有靈性的人才不需要手套。並不是每個人都能擁有光滑，精心護理的手，因為某些高尚的工作會使手變粗，但因工作變粗的手也具有靈性。

通過動作，我們可以與環境進行更緊密的交流，並與環境更加智慧地連接。我們獲得意識。以前我們是無意識的，我們沒有看和區分，之後我們變得越來越有意識。手通過在環境中的經驗來幫助意識的發展。但是，在這個環境中吸收環境，吸收語言的小孩呢？這種吸收，特別是對語言的吸收，似乎與雙手沒有任何聯繫。即使沒有動作，語言的必要動作也有內在的準備。從環境中吸收的不僅是口語的印象，而且還有為必要的動作做準備的奇妙時期，只有在很小的時候，這種準備就得到了完善，母語得到了運用。

這不是一個難題！當很小的孩子們吸收所有東西並為運動做好準備時，就處於成長階段。這些孩子是無意識的。這種運動準備是潛意識生活中的一種現象。後面才有運動。它不是通過個人的努力來實現的。它誕生了。在孩子身上有一種特殊的感覺，即內在機械的運動，它本身就為這一切做好了準備。這是一個創造。運動是創造的一部分，在建立這種奇妙的自發功能的很長時間內，創造與這種敏感性相關。這是無意識生活與有意識的準備之間的區別。在生命的無意識時期，自然是命令。就像鈴鐺一樣，所有2歲的孩子都必須聽從。他們不用努力也不需要老師。這是無意識的機制。

從三歲到六歲，人類開始了另一項任務：用手建造東西。他有意識，必須通過努力來構造自己。他必須通過自己的努力以及與環境的聯繫來構建個人的能力。如果你沒有給他正確的幫助，那麼他自己將建構自己，並盡其所能地成為一個人。他做這件事的完美程度取決於他被賦予的使用雙手的可能性。一個人可能會比另一個人花費更多的時間來達到完美。在第一階段，當大自然敲響鐘聲時，所有兩歲的孩子都準備好並作出反應。這是兩個階段之間的特殊區別，分別是出生到三歲和三歲到六歲。起初，手就像不動的小花。三歲的孩子通過自己的努力以及雙手的協作開始獲得能力。我們必須瞭解這兩種不同的發展方式。

第六節 想像力的建構

所有孩子的建設性動作都是由內在驅動力引起的。活動是由於這種內在驅動力而開啟的，那麼智力呢？顯然，在不同年齡段智力建構有不同的階段。一個3歲的孩子不如6歲的孩子聰明。我們比年輕人有智慧等等。如果從一開始就觀察嬰幼兒發展，並研究這種發展的表現，我們就能了解到一些東西深深地埋藏在成人的心裡。

人類並不真正了解智力。我們稱其為大自然的禮物。我們說：這是人類的特徵。這是動物所沒有的優良品質。對於人類而言，這是一種在動物進化過程中不會發生的特殊現象。動物沒有進化得越來越聰明，直到它們達到人類的智力。它們在進化上比人類早，在環境中更自由，看起來它們應該更聰明！顯然，智力並非僅僅來自於環境中的經驗。

對人類和高等動物的智力進行的比較研究表明，這些動物在某種意義上是聰明的。它們有意識和本能，人類也有意識和本能，它們可以識別不屬於其正常環境的事物。正因為如此，我們認為它們的智力與我們的相似。荷蘭阿姆斯特丹的一位教授訓練優良的狗。他們可以將幾何圖形拼在一起。他們可以使用特殊的移動字母將d-o-g之類的單字用爪子把它們拼在一起，就像蒙特梭利教室內的孩子們一樣。這位教授認為這是一個明顯的例子表明人類的智力是從動物的智力發展而來的。但是對我們而言存在一個不可逾越的障礙：動物不能超越某些的絕對極限，而人類卻具有所有智力程度。即使是最不識字的原始人也表現出這種特徵，人類的智慧不同於動物有限的智力。人比狗能識別更多的幾何圖形。他可以使用整個字母表而非幾個字母。但這不僅僅是數量上的差異。還存在著形式上的差異。真正的智慧是大自然僅賦予人類的巨大力量。如果我們研究人類與動物智力之間的差異，我們就會清楚地看到人類的智慧是富有想像力的。動物的智力包括能夠識別事物的名稱，聲音和其他等等。

FJ.J.Buytendijk(1887-1974)是一位研究動物智力和動物心理學的荷蘭教授。我們不能確定地說蒙特梭利指的是他，但他是研究狗的專家，同時對教育也很感興趣。他一定見過瑪麗亞‧蒙特梭利，因為他早年曾擔任阿姆斯特丹蒙特梭利學院(成立於1930年)的董事會成員。他的一本著作由荷蘭蒙特梭利學會出版，另一本是在AMI公報出版。他是否真的教狗用可移動的字母來拼寫單字還不得而知。也許蒙特梭利在拿教授開玩笑呢？

什麼是想像力？想像力是人類智慧的真實形式。它總是以這種形式存在。如果人類沒有想像力，他將擁有與動物一樣的智力，只是數量更多。我們可以想像，如果人類沒有想像力，動物的智力就會提高，直到它們擁有與人類相同的智力。

然而人是有能力從事內心活動的。他可以想像不存在的事物並創造這些事物。這種智力的形式是無限的。我們必須將智力視為一種活動，一種內在工作，一種內在智力活動。還記得處於吸收性心智階段的孩子如何有一些偏好的嗎？例如，處於語言敏感時期的孩子如何從環境中尋找語言？這種自發的活動對孩子來說 是一種無意識的活動，但是這種無意識的活動與智力建構有關。他尋求的這種語言將被用來表達他的思想。

孩子積極地從環境中獲取。以前的心理學家常說孩子對光，鳥，噪音等感官刺激有反應，例如他們有光的體驗，在第一次體驗後，他們對光有了更多的認識。這是對精神生活的一種被動解釋，但這是一種非常普遍的解釋，尤其是在啟蒙教育中。這與孩子主動從環境中獲取所需的東西來建構自己的精神生活是完全不同的。智力在不同階段的連續建構也是一種活動。一種建構的活動一定具有來自自然的指示。它必須有一個建構的自然法則，你不能在混亂中建構。

同樣，我們決不能認為智力的發展是由於我們給予的幫助。我們不能只想到一個被動的，接受的頭腦，還要想到一種創造性的，建構性的頭腦，這個頭腦在每—刻都有某種內在的東西被創造出來。我們不能僅僅通過傳授知識來提供幫助，而是提供有助於發展規律發展的幫助。通過這種方式，我們看到了智力比我們想像的要強大得多。它不僅僅是圖像的接收，也不僅僅是對與之相關的特定思想的接收。這是一種更偉大的東西，一種通常被稱為想像力的偉大現象。

試想一下如果人沒有想像力會發生什麼。沒有想像力就不會有文化。文化是知識，一切知識都是智力的產物。智力並不能僅僅通過感官體驗來完成所有工作，也就是說通過觀察周圍環境，積累圖像並從這些圖像中建構我們所稱的智力。智力的建構不是被動的，我們不是用他人給我們的知識來建構我們的智力。

有兩個重要的因素。第一是活動，它遵循一定的規律，允許孩子根據自己的經驗來建構智力。孩子通過活動的經驗來建構他的智力。第二個更重要的因素是想像力。在所有動物中，只有人類擁有這種天賦。這是一種終生受用的禮物。它不是一個特殊時期所特有的隨後會消失的敏感性。正是想像力使我們能夠獲得我們的文化，保留我們在腦海中收集的圖像，並用這些圖像進行建構。它還使我們能夠看到不存在的東西。想像力的最大用途是使我們能夠看到那些不在眼前的事物。這就是人區別於動物的地方，即人能看到不存在的事物。這是人類的偉大。使我們能夠看到不存在的事物不僅僅只是記憶，而是一種內在活動所帶來的建構。例如，我可以描述我知道的某些古跡或特別地方的美。您可能從未見過，但是通過聽我的描述，您會逐漸了解義大利。這就是想像力。那個國家不在你的眼前，你也不會記得它，因為你從未見過它。但是如果我描述那不勒斯灣的美景，例如那裡有碧海藍天，帆船在海上蕩漾，你會有一幅畫面，這個畫面不在你眼前。它是你思想的一種建構。

人類所學的一切都是我們頭腦中的想像。這意味著我們有可能進行重新建構，讓我們的智力遠遠超出感官印象的極限。這種可能性是巨大的。我們可以知道我們無法證明的事情。如果我描述那不勒斯灣，您也許有一天會看到它，但是如果我說世界是一個巨大的球體，即使你環遊世界，也永遠不會有這種印象。你無法把地球握在手裡。如果我們說地球是一顆繞太陽轉的行星，你無法證明這一點。我們的想像力給我們帶來了無法通過感官獲得的東西。當我們學習歷史時，我們會在腦海中呈現過去發生的事情。我們如此強烈地看到它們，以至於某些情感在我們內心被激起。因此我們得出的結論：智力不僅是記憶圖像的能力，而是一種建構和重建的能力。這是大自然賦予人類的力量，正如它是人類的天性一樣，它也存在於兒童身上。兒童不僅具有理解的能力，他們還具有建構複雜思想的更大能力。我們在3-6歲時期，尤其是在5歲時會看到這種情況。孩子們被賦予了一種能力，使他們能夠重建非常複雜的事物，並且他們這樣做很愉快。

這是想像力建構的特殊時期。在這期間 ，一種強大的力量在人類身上被激發出來。這就是為什麼這個時期不僅通常被稱為遊戲時期，還被稱為想像時期。

孩子們非常喜歡故事也說明了這種力量。他們如此喜歡這些故事，即使故事超出了他們的經驗範圍，他們也可以在腦海中重建這些故事。我們可以看到此重建過程的明確步驟。3歲半和4歲的孩子喜歡反復聽同樣的故事，而不是聽新的故事。這相當於在身體層面上的重複練習，當兒童建構動作的協調性時，一遍又一遍地重複同樣的練習。因此，在最初的時期，我們看到同樣的重複現象；他們想一遍又一遍地聽到同一個故事。兒童從中獲得這種快樂的事實表明，在他們頭腦中有一種活動圍繞著某種正在發展，正在建構的事物進行著。這個快樂的事實幾乎是感官上的。這是一種原始現象。想像力的感官階段可以與圖像在感官層面上帶來的愉悅相比較。在這個階段重建幾乎是感官上的。這是一種能夠建構一個願景，進行內部建構的力量。

這種內在建構是建立在從環境中收集的基礎之上的。例如，當我們給孩子們講三隻熊的故事時，他們已經看見過熊或它們的照片；他們熟悉床，碗和椅子。他們看過樹林。因此，他們根據看過的東西重新建構了這個故事。當我們給他們講巨人和食人魔吞噬別人的故事時，這些故事都是基於他們已經了解的事實。當我們講仙女故事時，仙女只是長著翅膀的女士。孩子們知道飛行，所有很容易想像出仙女。他們的想法是基於已有經驗的簡單重建。

這不是孩子想像力所做的唯一工作。他不僅僅是通過理解的詞語重建圖像。還有一個額外的活動，一個不常被注意到的活動創建。在荷蘭的一所學校裡，一些五、六歲的孩子正在擺弄地球儀，這時一個三歲半的小走過來來聽到他們說：“這就是世界”。這個小孩子會非常興奮得說：“這就是世界！世界就是這樣的！”顯然，這個三歲的孩子曾一直在試圖在腦海中理解重建世界，儘管他曾有過一些想像但沒有成功。當有人問他為什麼對世界如此感興趣時，他說：“他們總是在家裡談論我叔叔已經兩次環遊世界了。”這個孩子聽見了他叔叔的英勇事蹟時充滿敬畏和敬意。他感受到了家人的熱情。他一直在努力弄清楚這個世界到底是什麼，以及一個人怎麼繞著它轉。當他真正看到地球儀時，他明白了一個人怎麼環遊世界，因為它是一個球體。當然孩子知道這個地球儀不是真實的世界，但它給了他一個關於世界的概念，這個世界太大了，繞著它需要很長時間，然後人們必須坐火車，輪船和飛機。他從聽到的談話中想像出它的巨大，但他無法理解人們如何繞著它。地球儀的形狀使他意識到了這—點。這使他思路清晰，因此他非常開心。顯然，這個孩子在看到地球儀之前，曾在腦海中試圖建構某種需要推理能力的東西。想像、推理和一個需要解決的問題同時出現。因此，由地球儀代表這個文化物件幫助孩子完成了自己心中的形象建構。他認為，他的想像力已經構想出一幅圖像，他的問題是重建世界的概念。地球儀激發了人們的想像。這是一種富有想像力的刺激，有助於個人的建設性地發揮想像力。

同樣，另一個孩子在不同的時間聽到一群正在擺弄地球儀的孩子說：“這就是美國。” 這個孩子變得非常興奮，說： “美國在哪裡？” 孩子們給他看了。然後他問，“紐約在哪裡？” 他們又告訴了他。然後他問，阿姆斯特丹在哪裡？他們也指給他看，然後孩子看著兩者間的藍色區域說： “這一定是大海。” 這是他的想像力在重建工作中的推理能力 。事實是，這個孩子的父親有時會去美國出差。父親不在時，母親每天都會告訴孩子他在哪裡，“爸爸在海上。”第二天說“爸爸在海上。”直到有一天是“現在爸爸在紐約。”過一陣子，“爸爸又在海上了。”直到有一天爸爸會再次回到阿姆斯特丹。這個孩子努力想要看清這一切，並試圖把所發生的事情在腦海中建構一個畫面。當他看到地球儀時他感到很開心，因為它有助於這種建構。這使他能夠填補他頭腦中的空白。

當孩子能夠完成想像力的建構時，心理的平靜就會到來。當大腦做完了這些，它就可以休息了。為了進行一種心理建構，為了使我們被告知的內容形象化，我們必須要麼有實際經驗，要麼創造一種想像力的重建。用地球儀把對美國和海洋的想像進行重建足以使孩子的心靈完成它的想像。

這幾個例子說明了孩子們腦海中正在進行著怎樣的激烈活動。孩子們不斷地試圖在他們頭腦中建立事物的形象。孩子想像力的工作是連續不斷的，與我們這些已經建立的思想截然不同。兒童的想像力必須不斷發揮作用，才能建立起這種力量。就像在吸收性心智時期，孩子在感官層面探索世界並獲得印象一樣，他現在用另一種方式探索世界，並試圖通過已有的經驗來建構他從未見過的事物。通過這種想像力的建構，孩子第一次進入了真正的智力世界。

因為5歲的孩子已經進步了很多，許多心理學家說他們擁有這麼多知識真是不可思議。但這只是表明，這個年齡段的孩子們已經進行了大量的活動並腦海中建構了許多東西，使他們掌握他周圍環境的所有事物。眾所周知，在這一時期兒童表現出強烈的好奇心，他們渴望知識。對於這種類型思維方式的建構，這是一個真正的敏感期。

因此到了六歲時，一個孩子能夠在沒有成人幫助的情況下，從無聯繫的事件和感官體驗中重建他周圍的世界所發生的幾乎所有事情。這與前一階段情況類似，當時孩子三歲時，他已經在沒有老師説明的情況下吸收他周圍的許多事情，例如語言。這兩個階段的最大區別在於：第一個階段孩子吸收，第二個階段孩子建構。

孩子在故事中得到快樂表明，他從通過想像重建的能力中得到了滿足。把想像力看作成是反映意向的一面鏡子是錯誤的，因為想像力是人類大腦建構和建構的本質。想像力不是來自孩子聽到的，而是來自他自己在世界上的努力。發展來自個人自身的努力，他試圖理解，通過理解，獲得他想對自己試圖理解的東西的視野。這種活動構成了智力，就像早期通過手的活動來建構智力一樣，協調性是兒童遵循某些指令努力獲得的。在這個充滿想像力的時期中，孩子的思想是通過自己的努力建立起來的，這使孩子在沒有老師説明的情況下進入了一個充滿智慧的世界。儘管孩子在沒有説明的情況下本能地做這項工作，但我們也可以刺激這種發展。

我們已經看到，孩子試圖通過自己的努力來建構思想，但這些努力往往非常巨大而且往往非常累人。如果我們給他一些要素，使他能夠獲得更精確的視野，他將會更加成功。當我們這樣做時，我們看到一個孩子表現得又開心又興奮，就像那個看到地球儀並詢問有關他想了解世界的答案的小孩一樣。

個人只有通過自己的努力和在環境中的經驗才能發展。這種努力使孩子在環境中不斷探索。由於這種努力是本能的，連續的並針對環境的，因此我們發現幫助這種努力是有可能，就像幫助他以前的努力是有可能的一樣。當他學習協調動作時，我們為他準備了適合他的環境，然後讓他自由選擇自己的活動。現在同樣地，我們可以準備一個環境使孩子可以運用這種新的努力，幫助他發展想像力。

通過解釋說明來幫助孩子是不可能的，例如通過給他上課來教他地球是圓的。我們必須給孩子提供一個環境，通過這個環境，這種本能的尋求和心智的建構可以在其工作中獲得幫助。我們必須幫助大腦進行建構工作。人需要用想像去建構，而孩子則必須在沒有為他準備的世界裡到處收集他做這項工作所需要的東西。從這些收集的資訊中，他必須努力去理解他所生活的這個世界。大自然敦促他去了解這個世界，因為他必須生活在其中。我們必須準備一個環境，在這裡讓他可以選擇他個人的想像力建構所需的東西。為人生提供幫助和童話故事是有區別的。玩玩具只能使雙手運動。孩子必須有協調動作的練習，他應該做有趣的工作。

兒童的成長不能聽天由命。僅僅給他們一些東西，沙子，粘土，水等等，然後把他們拋棄在一個無法滿足其人類需求的世界中，這是不夠的。這些不是動物的需求，而是人類的需求。智力是人類的特性。

我們不能讓孩子在家裡或街上隨意挑選東西。他會努力理解這個世界，因此我們必須給他一個由理解他們的人準備好的環境，一個美麗，豐富的環境，在這裡孩子可以自由選擇他成長所需的一切。因此，他可以充分發揮自己的能力。他無法從教學大綱中學習。他必須能夠採取一切必要措施來充分發展他的思想，一切必要措施來的發展他的個性。

第七節 宗教教育

關於宗教教學有很多錯誤的觀點，就像對教育和孩子有錯誤的理解一樣，對宗教情感本身也有錯誤的理解。在宗教教學方面，它和其他學科一樣。那些在教學大綱中包括宗教教學的學校，只把宗教作為一門課程，而不是其他課程。這是錯誤的。因為宗教不僅僅是另一門學科。它更偉大，也很不同。

成人必須清楚地知道，在不同的時期，可以向孩子們傳授宗教情感的各個方面。蒙特梭利認為宗教教學必須建立在孩子的心理基礎上，就像所有的教學都應該是這樣。

成人必須記住，宗教是一種普遍的情感，這種情感存在於每個人的內心，自世界誕生之日起就存在於每個人的內心。它不是我們給孩子的東西。正如每個人都有發展語言的傾向一樣，也有發展宗教的傾向。古今中外，每一群人，不論是否高度發達，都有自己的宗教。語言和宗教是每個人的兩個特徵。每個人的內心都有宗教。你可以失去理智，但你不能失去你內心的理智。這是一個非常重大的問題。如果我們缺少宗教，我們就缺少人類發展的基本要素。

那麼，如何給孩子宗教信仰，我們不能“給”它，我們必須看到它的發展。這種情緒是存在的，如果它不存在，我們就無法給予它，也無法幫助它發展。它就像一個星雲，一個需要發展的生物。它必須通過環境的影響來發展。成人必須確保環境是正確的，這是非常重要的。如果我們思考一下，我們會發現宗教教育在孩子們從環境中吸收資訊的時期是最重要的。吸收的力量是大自然的禮物，在出生到六歲期間，孩子必須為這種精神的發展找到營養。成為生活一部分的基本情感必須從環境中汲取，當孩子們有這種能力的時候，這種從環境中汲取東西的能力將永遠灌輸給他們。宗教感情是在這個時候產生的，後來才發展起來的。所以我們得出了一個奇怪的結論，我們必須教很小的孩子宗教，蒙特梭利認為我們必須從出生開始教。

我們沒有看到宗教情感在出生時就開始了，但有一個事實是，有強烈宗教情感的社區通常是由貧窮的簡單的人組成的，他們從孩子很小的時候就帶著他們去任何地方。如果母親去教堂，她會帶著孩子。當她祈禱時，孩子就在那裡。孩子看到周圍的一切，並在無意識中吸收這些印象。這些影像深深地進入了潛意識。在第一個階段，孩子從環境中接受宗教中非常生動的部分。然後，在兩到三歲之後，我們可以給孩子提供一些更積極的東西，一些具體的材料來幫助他的發展，因為所有的器官也為宗教的發展而合作。我們不能只口頭指示。運動起了一定的作用，而且想像力尤其重要。

在學校裡，宗教教育通常不給七歲以下的孩子，因為人們認為年幼的孩子從他們的母親那裡學到了足夠的東西。有人說，道德觀念應該與宗教分開傳授。

蒙特梭利說，她記得一位女士讓我告訴她如何讓她的小孩對上帝有個概念。蒙特梭利問她，為什麼認為這是一件如此困難的事情。她說，這是因為上帝的觀念是如此偉大。我們知道上帝的偉大，我們知道上帝是造物主，這當然是一個非常簡單的想法，即使是三歲的孩子也能理解。我們可以對一個小孩子說：「上帝是創造者」，他就會明白。把偉大給予小孩子並不難，因為他們在任何事情上都是偉大的，他們接受全世界，所以你所能給予的對他們來說肯定不會太多，小孩子有一種發自內心的情感。他們沉浸在一種精神氛圍中。如果你在家裡談論上帝，孩子就會從家裡吸收宗教。如果你說，「感謝上帝為這個或為那個，這對孩子的心靈是有好處的，因為他有一種傾向，不僅看到物質的東西，而且看到上帝在一切。

對這一重大問題不加思考或敷衍了事是錯誤的。孩子們能得到的遠比他們通常得到的多。如果宗教不僅存在於人的靈魂中，而且也存在於環境中，他就能更容易地接受宗教。

在一個宗教國家，這是一個社會問題。教會有宴會日和紀念日。這些都是人們生活的一部分，神父、修女等等，在街上隨處可見。這是宗教的環境，如果他們有這樣的環境，孩子們在最確定的情感被固定下來的年齡會接受宗教。

所以，帶孩子們去教堂吧。讓他們陪你參加所有的宗教活動。不要像趕狗一樣把孩子趕出教堂。對孩子們來說，沒有什麼地方是神聖的。不要去打擾那些固守成規、無法改變的成年人，他們說他們相信，他們有信仰，但他們不再敏感。以孩子們為例，因為他們有一種情感與他們同在。他們接受宗教就像他們接受語言一樣。一個孩子可以吸收語言，但如果你把他交給一個只照顧他身體需要的護理師，他將不會發展出豐富的語言。宗教也是如此。如果我們把他交給這個只給他物質上的東西的護理師，他就不會產生宗教感情。所以社會失去了宗教感，人們會來問你，「告訴我怎麼教我的孩子宗教，因為我不知道怎麼教。」

我們做的另一件事是在孩子成長後，以記憶的形式進行宗教教育。我們對待宗教就像對待歷史、地理和其他任何學科一樣。你對上帝有這樣偉大的想法，你不知道如何把它給小孩子，把它和其他東西放在一起。如果你這樣做，你自己就不會有這種想法，如果你沒有這種想法，你怎麼能把它給孩子們呢？孩子們渴望有偉大的遠見。他們需要的不僅僅是一個詞或一個短語。

蒙特梭利和一個兩歲半的小孩有過這樣的經歷。那是聖誕夜，她告訴孩子，今晚如果你去你父母的房間，你會發現床是鋪好了的，而他們卻不在那裡。如果你去我的房間，你會發現我的床鋪好了，而我不在那裡。如果你去蘿拉的房間，你會發現裡面空無一人，床也收拾好了。然後，如果你向窗外望去，你會看到所有的東西都被白雪覆蓋著，你會看到黑暗的人影在寂靜的夜晚移動著，都去了同一個地方。人們今晚不睡覺。他們一起去教堂，因為這是耶穌誕生的夜晚。教堂將充滿光明，所有去那裡的人都將歡欣鼓舞。所以所有的房子都是空的，人們很高興。

這個孩子非常喜歡這個故事，所以他總是問空床的故事。如果我遺漏了什麼，他會提醒我，因為孩子們記得每一個細節。一切都在吸收的頭腦中保持不變。孩子記得那件大事，那就是“這個孩子”出生了。這是偉大的感情。你不能通過給孩子玩具來得到這些。這就是戲劇，偉大的遠見，莊嚴生命的力量。

我將告訴你另一個關於一個孩子和他的祈禱的故事。大多數老師和母親認為教孩子祈禱是件好事，當他們早上醒來時，他們的第一反應應該是想到上帝。他們教他祈禱，比如“感謝上帝賜予我這個美好的夜晚，今天幫助我，還有爸爸、媽媽、約翰和瑪麗。”“父母認為為別人祈禱對他有好處，所以他為女僕和廚師祈禱，甚至還加上了貓和狗。有一天，這個孩子看著他的母親說：“讓我們為所有的人祈禱。沒有必要提及父親、母親、兄弟姐妹等。這些屬於他的內在靈魂。你認為他在你的幫助下能比他自己做得更多。你認為他是一個嬰兒就給他很少。你增加了僕人和動物，但孩子意識到為每個人祈禱的必要性，全部靠他自己。

不要約束孩子的天性。給他一切。不要給瑣碎的、熟悉的、世俗的事物。如果我們給他上帝的概念，而他卻不能理解，這有關係嗎？這不是危險的知識。所以要有勇氣，多給孩子們一些東西。然後他們會很高興和感激。教導他們為每一個人，為所有的病人等禱告，等等。然後在他們的腦海裡會有一個偉大的想法。給予宗教以啟示。如果你像對待其他教育一樣對待它，你可能從生命一開始就毀了它。

蒙特梭利回憶，當她還是個小女孩的時候，在義大利，那些太小不能參加晚上的聖誕慶祝活動的孩子們在白天舉行慶祝活動。羅馬有一座教堂，有一道長長的樓梯。在耶誕節前夕，大家都會去教堂，在樓梯的頂端會有一個平臺。按照慣例，孩子們依次走上講臺，談論耶穌。蒙特梭利記得她在那裡深情地等待著。一個孩子會站起來背誦，「今天晚上有個孩子出生了……白色，粉紅色和捲曲的頭髮」。他母親崇拜他。謝謝你！當他走下講臺時，一個姑娘站起來，說起三位國王來了並帶來了禮物。所有的孩子都有權利來。這是一個偉大的節日。母親們把嬰兒抱在懷裡。這是教堂全體會眾的大事。這不像只是在家裡給他們講耶誕節的故事。

運動、生活、社交活動等都給人留下深刻的印象。蒙特梭利回憶記得她小時候有小紙毯和一個新生兒蠟像。每個孩子都有一個。這是一個紀念品，不是一個玩具。耶誕節那天，沒有禮物，沒有噪音，也沒有別人來訪。所擁有的只是教堂裡的這個節日。

後來，另一種習俗來自歐洲西北部，種美麗的習俗，在聖誕樹下點亮禮物。這很好，但是禮物和聖誕樹並沒有傳達宗教的含義。這是一種普通的款待。在1月6日舉行了類似的宴會，以慶祝三位國王的到來和他們的禮物。今天，在義大利的國家，人們在家過節，在耶誕節交換禮物。但這與教會慶祝活動、對耶穌的形象以及所有的宗教情感相去甚遠。一個是宗教盛宴，另一個是世俗盛宴。如果兩者混淆，就沒有明確的規則，為了規則和明晰，有必要將它們分開。如果你把它們混合在一起，就會缺少一些東西。來自偉大的東西的感情不會在那裡。你可以有聖誕樹和禮物的盛宴，所有的朋友和親戚都來參加，但不要把它和平安夜的盛宴混淆了，所有的人都聚集在教堂慶祝嬰兒的誕生。

如果一定要，可以有一個帶面具和一袋玩具的聖誕老人。它就像一個劇場，只是一場表演。蒙特梭利說，記得有個家庭有兩兄弟。大的那個裝扮成聖誕老人，帶著一袋禮物進來。小的說:“聖誕老人真的來了嗎？他是真實的嗎？哦，我不能靠近他。”他們對他說：“你可以，去吧，去摸他。”他就摸了，說：“他真像我的哥哥。”這引起了很大的樂趣。但不要認為宗教是玩具和娛樂。聖誕老人只給了我們對財物的欲望，而不是對美好事物的感情。如果一定要給小孩子過這個節日，那就改天吧。聖誕老人可以在任何一天來。在義大利，如果小孩表現好，就會有一個女人在晚上來，小孩會對她有很長一段時間的信任。早上醒來，發現所有最想要的東西，所有小孩讓她帶來的東西都在桌子上，就像魔法一樣。孩子很滿意。

如果給孩子們一些嚴肅的東西，也可以給他們一些輕鬆有趣的東西，童話、戲劇、娛樂等等。成人習慣於謊言。如果和孩子們在一起的快樂來自於這樣的小事，我們為什麼要擔心呢，我們必須小心，不要把它們和另一個東西混淆了。不要為了徒勞而放棄偉大。孩子的心靈是由偉大滋養的。他渴望得到幫助。他向成年人尋求幫助。如果不能幫助他，成人所受的教育又有什麼用呢？言語不能幫助。整個精神世界必須向他開放。

道德的特殊教育是危險的。我們不能把道德教育和宗教教育混為一談。蒙特梭利舉個例子。有一個新教家庭。父親是個牧師。一個星期天，他做了一場關於友愛的佈道，必須愛每一個人，尤其是窮人和病人。那孩子聽得懂那篇講道，很受感動。她離開了教堂，準備像她父親說的那樣去愛每一個人。孩子和我們不一樣，他們更敏感，他們傾向於活出自己的感覺。在回家的路上，他們遇到一個又髒又破的討飯的孩子。小女孩聽了這些話非常高興，跑過去吻了她。母親嚇壞了，告訴她不要碰街上的人，並問她是否能看到那孩子很髒。這時，孩子覺得她父親在教堂裡所說的一切都是錯的，因為她的母親顯然不相信這一點。也許這樣的打擊可以抹去靈魂中的某些東西。我們必須小心對待孩子。對聖誕老人你愛怎麼做就怎麼做，這種想法最終會消失，但如果在真正的宗教問題上撒謊，你會冒犯孩子的靈魂。一定要真誠，不要輕視孩子們對這些事情的感受，也不要輕視年輕人的感受。

年輕人常被當作小孩子對待。在義大利國家有兩個年輕的女孩，是貴族家庭的女兒。他們在修道院裡接受教育，直到進入社會才參與社會生活。一個姐姐，擔心女孩們會不知道如何表現，告訴她們這個世界充滿了欺騙，每個人都會當面稱讚她們，但當她們不在的時候會說些別的。後來，當這些姑娘們參加她們的社交聚會，受到許多恭維時，她們都不相信她們的話，她們以為姐姐告訴她們的是真的。他們躲在窗簾後面，聽人們在背後說些什麼。但當人們以為他們不在那裡時，他們對母親說的關於他們的恭維話要比他們當面說的多得多。然後這些女孩不知道誰說了真話，誰撒了謊。這使她們大為震驚，她們開始失去信心。

我們不能對這種教育漠不關心。如果真理是必要的，那麼對那些無辜的人，對那些沒有親身經歷的人，對那些必須依靠更成熟的思想的人來說，真理尤其必要。必須給他們信心，因為他們沒有足夠的經驗來瞭解自己。

蒙特梭利回憶，記得一位善良的女士說，她必須教孩子們道德，這樣他們才能學會成為善良的人。蒙特梭利不想讓她去，但她堅持要去。有一天，她給他們講了該隱和亞伯的故事。她告訴他們該隱如何殺了亞伯，並說這也許是因為當他們還很小的時候，該隱和亞伯吵架了。大多數孩子都無動於衷，但有一個小男孩哭得很厲害。當有人問他為什麼時，他說：“我對我的小弟弟不好，所以當我長大後，也許我會不幸殺死他。”這個小孩很不開心。當心，孩子的靈魂就像一面明亮的鏡子，任何呼吸都能在上面投射出陰影。成年人越謹慎小心越好。他們必須注意真相，注意孩子的偉大情感。如果你沒有看到孩子的靈魂，你就無法幫助他的發展。你們必須首先準備好自己，然後接受這個關於童年的偉大和純潔的新願景。正如我們精心準備物質環境，仔細分析我們的動作，以擺脫所有不必要的動作，因此，當我們向孩子們介紹宗教時，我們必須更加優雅。除了在消極意義上，道德教育是困難的。

一位母親認為說謊是非常、非常卑劣的，只有窮人才會說謊。貴族是不會說謊的。她告訴她的孩子說，說謊有失尊嚴，不值得有良好出身的人來撒謊。她對孩子說，他必須非常小心，在說謊之前準備好去死。一天，孩子聽到母親在電話裡說:“哦，對不起，我今天不能來。我頭痛得很厲害，必須睡覺了。“孩子發出一聲可怕的尖叫，“哦，天哪，我媽媽撒謊了！”

孩子們反應很快，他們認真對待我們告訴他們的事情。因此，我們必須非常小心。也許你會認為你不可能如此小心，你在道德上不夠好。我們能做什麼？因為這個困難，蒙特梭利想要準備一個與眾不同的特殊宗教環境。在印度，蒙特梭利給許多不同宗教的人上過宗教課，包括印度教徒、穆斯林和天主教徒等。

三到六歲的小孩有一種特殊的心理。他們充滿了愛。只有當他們受到虐待時，他們才沒有愛。如果他們受到虐待，他們的本性就會改變。孩子們充滿了愛，需要被愛才能成長。所有的母親都自然地愛自己的孩子，所以孩子們得到了他們需要的愛。父母的愛是這個童年時代的保障。他們生活中的快樂取決於他們周圍所有人對彼此的愛。

擁有慈愛的父母所帶來的安全感，對於在學校取得成功也是必要的，家庭和睦的孩子更容易成功。小孩子需要感覺到他們的父母不能沒有他們，如果他們不快樂，他們的父母就會受苦。一位心理學家在倫敦做了一場演講，他指出，當小孩子去殖民地工作時，他們不得不被父母留在後面，這對他們造成了傷害。他舉了一個引人注目的例子，一個商人去了澳大利亞，把他的妻子和小兒子留在了英國。孩子覺得他的父親不是那麼依戀他們，然後有一天，母親告訴他，他的父親需要她，她將不得不加入他。這孩子心碎了。他有一種安全感，原以為他母親比任何人都愛他，然後才知道她反而更喜歡父親。這意味著他失去了所有的安全感。

因為愛和保護是這個年齡的孩子最需要的，所以宗教情感必須表達愛和保護。所以上帝愛你的觀點是正確的，孩子們可以理解的。小孩子會喜歡有天使一直守護著他的想法，上帝會知道他是悲傷還是不快樂。孩子們對成人充滿了愛，他們喜歡這種宗教環境。他們願意為我們做任何事，他們每天早上第一件事就是來找我們。想想看，一個孩子多麼崇拜他的母親啊！有一個小男孩在電車上看到一位美麗的女士，他說:“她是那麼可愛，那麼美麗。她就像我媽媽一樣。他的母親一點也不漂亮，但是愛和讚美是相輔相成的。

從心理上講，這是第一步。但是如果人們仍然停留在這個階段，他們通常會表現出一種發展停滯的形式，因為這是非常小的孩子的階段。一個三歲的孩子的靈魂是充實的，但成人的靈魂是空虛的。

慮靈魂發展的不同階段。到了七歲，孩子的心理就不一樣了。他不再依賴父母的愛了。他希望獨立。他對區分好與壞很感興趣。現在，宗教必須讓他清楚地知道什麼是本質上的善，什麼是本質上的惡，因為他有一種強烈的衝動，要能夠清楚地區分這兩者。他有追求完美的天性。正常的孩子非常小心，不做壞事。如果另一個孩子做了他認為不對的事情，他會去找老師，問她是不是對的。老師可能認為他是在搬弄是非，但其實他是來打聽消息的(那行為到底是好是壞)，如果老師告訴他，他就滿意了。他問只是為了知道。這是一個新階段。如果我們看看成年人，我們會看到很多人總是在考慮他們的行為是好是壞。在宗教中，有些人的工作就是淨化靈魂，思考每一個微小的罪惡。這些人處於兒童7至10歲的心理階段。他們也遭受著發展受阻的痛苦。

社會非常關注道德。道德和宗教本身已經成為一門學問。很多人說，「你還需要什麼？」好吧，那些關注好的和壞的人忘記了人性。上帝就像一劑淨化靈魂的良藥。宗教一定有更偉大的東西。

然後是青少年。他很慷慨。他拯救了人類。西班牙的聖特蕾莎是這樣的：當克里斯多夫·哥倫布發現美洲，遇到野蠻人，她說：“你回去的時候，我也會來幫助野蠻人。”這是第三個發展階段的展示。

有三個發展階段，一個在另一個之上。它們不會彼此毀滅，它們彼此建立，以擴展靈魂。如果我們想知道如何幫助人類，我們必須研究這三個不同的精神發展階段。

想像成年人是完美的。他們沒有罪。也許他們可以成為孩子們的完美榜樣。相反，我們有成年人，他們的發展在這三個階段中的一個階段受阻，兒童必須超越他們。

第八節 道德教育

蒙特梭利講道德教育、社會教育、正常化、老師的介入、以及家長、孩子和學校的關係。這些都是熟悉的問題，來自過去的問題；這就像祖先回來問的問題。這些問題反映出教育方面共同的偏見。以道德教育來矯正道德缺陷，是舊教育的基礎。人們還未能理解這種不是基於矯正的教育。蒙特梭利聽到人們對她說：「如果把棍子從校園移除，我們老師乾脆就放棄好了。」教導和糾正是舊式教育的基礎。人們一直認為我們應該教導道德、樹立好的榜樣。家長和老師合作來訓練、懲罰、作為孩子們的榜樣。但只要看看世界上的人們，然後想像這些人竟是未來世界公民的道德榜樣！

另一個經常被問到的問題是“如果你的方法幫助個別孩子的發展，那麼他們如何為社會生活做準備？” 為什麼個人和社會一定要是對立的呢？社會是由個人組成的，如果個人得到幫助，社會怎麼不會改善呢？如果個人得到幫助，孩子並不會發展成為隱士。孩子不會成為隱士，也不會成為與世隔絕的僧人。道德只是社會的規則，沒有社會就沒有道德。辨別善惡的是社會，沒有社會就沒有道德。如果你把一個人單獨關在房間，你能給他什麼道德教育？你是要告訴他別壓碎了牆上的蒼蠅嗎？很明顯，道德來自於與他人的社會關係，因此想像沒有社會的教育、道德教育是荒謬的。教育一直在錯誤的觀念下運行。認為人們必須向孩子介紹道德、品格等所有的東西是錯誤的想法。認為這些事物是分開的是不對的，因為它們共同構成一個整體。缺少社會生活，人類個體無法發展。如何幫助孩子培養品格時，只能說我無法開發品格。成人能做些什麼來賦予人們品格？這是一個過時的想法。但所有這些問題都引出了更嚴重的問題。

教師不能做一個道德教育的計畫，因為道德教育在不同的年齡必須是不同的。孩子們在任何年齡都不一樣。例如，從出生到六歲，道德教育必須根據這一時期的心理來進行。幼兒的行為中有許多錯誤是人們想要糾正的。幼兒特有的錯誤行為叫淘氣。淘氣不是一個真正的道德問題。今天我們不稱這些孩子壞，我們稱他們調皮。這是一個現代問題，這些調皮孩子的問題，幾乎不可能解決。父母和老師的善意並沒有使這些難纏的孩子感到擔心。因此，又出現了一群人來為現代社會的這個實際問題提供答案：心理學家。他們建立了專門的機構，稱為兒童指導診所。新思想是指導，而不是強加。這些診所很像是醫院。

所以，這是現代社會的偉大發展：調皮的孩子被放在醫院，而不是教室的一個角落，孺子不可教，淘氣的行為被視為一種疾病。家長和老師無能為力，心理學家也無能為力，因為難相處的孩子越來越多。在過去，這個問題並不那麼重要，因為孩子們是用懲罰來制服，如今這個問題就像洪水一樣。這就像泰晤士河，一條美麗的河流，如果氾濫，那將是一場災難。當今世界，淘氣、不可教的孩子越來越多，而成人似乎無力阻止。每個人都在試圖找出造成兒童這種不良行為的原因。

我們不能認為現在的兒童突然變壞。它不是演化的結果；一般而言孩子們應該一直都是一樣的。所以這不是孩子們的錯。這個問題甚至不僅是與兒童有關。今天孩子們的條件應該比以往任何時候都好。他們吃得好、有好的衣服、充足的新鮮空氣、花園、公園、學校、父母對孩子的自由立場更開明。可憐的父母們幻想破滅，大失所望。這個問題必定不同於有關兒童矯正、樹立榜樣、改善身體狀況等方面的標準問題。其原因一定是缺少某種生命必需的要素。成人必須設法查明這個因素。目前就是需要這樣的研究來幫助每個人。這個缺失的元素一定是某種心理上的東西，不是未知的因素就是還沒有考慮到的東西。這些診所是這個時代的象徵。每個人都認同，孩子在道德上並不壞，他們的調皮就像生病。

孩子七歲以後，就不會再讓大家覺得麻煩。人們對7歲到12歲的孩子沒有那麼多的抱怨，因為這是快樂的時期。這些兒童的學校稱為初級中學。這個年齡的孩子有強烈的善惡觀念，所以這段時間的道德教育對孩子有幫助。道德教育對幼兒沒什麼幫助，因為他們對善惡問題不感興趣。這個初中時代也是童軍運動的時代，童軍運動也提供道德教育，教導童子軍幫助別人，等等。他們教導並且實踐這些規矩。我認為童軍運動特別適合這個時期的生活，對這個時其孩子的道德發展有很大的幫助。

接下來是青春期。青少年問題在今天受到了廣泛的討論，因為有很多的青少年犯。這是個大問題，尤其是在美國。這麼多的青少年犯，有醫院還不夠，須要專門的監獄來關押他們。這是一個可怕的問題，他們需要特殊的治療和特殊的愛。在對待世界各地、各年齡層的兒童方面，必定存在著某種缺失。我們必須將一個新的因素納入考慮。也許在這個複雜的世界裡，人類的行為已經改變了；也許人們忽視了一些根本的因素，且家庭生活已不同於往常，忽視這個因素，孩子是第一個受害者。我們必須從這個角度來考慮孩子的議題。

道德教育與社會教育是如此密切相關，我們必須為道德衛生增添新頁。顯然這些孩子在受苦，同樣很明顯，現代心理學是不夠的。事實證明我們迄今所做的一切德育工作還是不夠。道德教育問題不像以前那麼簡單了。現在的社會形式與過去不同，必須在其基礎上增加新的內容。家庭、老師和孩子之間的關係必須要和諧，因為學校環境比以前起著更大的作用。老師和家長都必須開始學習新的心理知識，特別是必須發展道德和心理衛生以保護兒童。當大家普遍採用人工餵養時，在實踐中出現了一個問題，必須找到正確的配方並對其調製器具進行消毒。母親和護理師必須第一個學會這些技能。教師也必須瞭解一些由細菌引起的疾病。在教導每家每戶都應該有自己的供水系統以保持衛生時，供水的任務就落在城市當局的頭上。僅僅有良好的意圖是不夠的。今天，我們需要對改善人類靈魂作出積極貢獻。家庭、學校和城市都應注意精神衛生和道德衛生。這將是文明的進步。

個人的進步與成長非常重要。進步是心靈的關懷，是個體與環境的關係。問題不在於先為個人做點什麼，然後再為社會做點什麼，因為問題的根源在於社會。我們必須從社會的脈絡去看個人，因為沒有社會的影響，個人是無法發展的。它就像身體的營養，我們可以談論食物，但是如果沒有食物，我們的肚子無法消化任何東西。雖然我們有肺，但是沒有空氣我們就無法呼吸。從心理學的角度來說，個體從心理環境中獲取其發展的所有要素。那麼我們得出什麼結論呢？這些都是需要深入研究的難題。當我看到如今淘氣和調皮的孩子的越來越多'時，蒙特梭利認為這不是孩子們的道德問題。這不是個別孩子內部的問題，更多的是家長的缺失，而不是孩子的的缺失，因此應該把注意力放在自己身上，而不是幼兒身上。如果我們要為孩子創造更好的條件，我們必須首先考慮家長。

所以，首先成人必須改變這些渴望給孩子們實施道德教育的成人。成人自己必須使適應時代的需要。對幼兒而言，他們的重點是需要朝成人的方向前進。成人無知地只以一種方式看待孩子。他們只看到孩子的頑皮。但是，如果我們要人類更好，成人必須更好。他們必須少一些驕傲、少一些自私、少一些支配。成人必須看著自己說，是的，我理解問題所在。

第四章 蒙特梭利環境的新教師

專注是生活的一部分，而不是教育方法的結果。蒙特梭利所說的這些偏差不是疾病，而是壓抑的結果。壓抑不是疾病；病人被送往醫院。如果把這些困難兒童送到醫院去，他們是治不好的。從心理上講，孩子們都受傷了。

壓抑來自被阻塞的能量。很明顯，如果一種足以發展個人的自然能量被抑制了，那麼在更有活力的生活帶來治癒之前，障礙必須被清除。發展只有一條線，那就是正常化。如果發展的道路受到干擾，它就會偏離軌道。每個人，無論多麼偏離，都有回歸正常的傾向。如果不是這樣，我們就無能為力了。這很簡單我們所要做的就是釋放這些能量。就是這麼簡單。這不是一般意義上的讓孩子自由奔跑。如果給孩子自由是為了讓他們自由地發展偏差，那給他們自由又有什麼用呢？當我們談到教育的自由時，我們指的是創造力的自由。創造力是個體正常發展的生命動力。這不是一種隨意的能量，就像炸彈爆炸的能量一樣。它有一個指導，一個非常好的指示，一個無意識的指示，其目的是培養一個正常人。蒙特梭利環境的自由，是為了很好地建構這些孩子，這種必須是自由的能量。必須説明實現這一目標。當引導者這樣做的時候，會發現孩子們會回到這種引人注目的、創造性的能量中，變得正常。當這種情況發生時，所有的偏差都停止了。

這一現象來自於兒童的生活條件，因此解決困難兒童的辦法必須是為他們提供一種自由的生活--準備一個環境，因為環境是生活的一部分，生活不能沒有環境。這是一種間接的準備。在適當的環境中，正常化是自然而然的。你必須認識到，一旦把非常淘氣的孩子放在合適的環境裡，他們是不會突然改變的。每個孩子都有自己獨特的淘氣方式；每個孩子都是不同的，所以每個孩子的反應也不同。所以，有一天一個孩子會關注一個工作，在這之後，我們會發現他已經改變了。但是你必須訓練你的眼睛來觀察這種現象。我們通常不會注意到這樣的事情，尤其是在靈性方面。我給不了你眼鏡看。當孩子全神貫注時，他的品質就會改變。他好像摘下了面具。假設你有一個班級，有30個孩子，除了兩個正常的孩子外，其他的都很混亂，注意力不集中。老師必須能夠辨別出這些孩子的不同之處。要看出其中的區別並不容易，因為破壞和混亂的行為比正常的行為要明顯得多。老師看到了缺點。當孩子在破壞一件教具時，老師不會干涉，因為他們認為這可能是一個專注的時刻。開始學習生物學的人必須在顯微鏡下學習東西，但在他們的眼睛得到訓練之前，他們什麼也看不見。因此，教師的眼睛必須訓練。教師必須培養一種敏感性，以便在這種短暫的注意力集中的現象發生時，能夠識別出來。

第一節 與生俱來的專注力

蒙特梭利說她第一次看到兒童專注是在40年前。那是一個三歲的孩子，在一個45人的班級裡。她正在操作插座圓柱體。其他人也忙得不可開交，但這個小女孩的神奇之處在於她全神貫注地工作，而且她還把練習重複了許多遍。這很正常，蒙特梭利學過當時的心理學，心理學認為小孩子不善於集中注意力。當她看到這個孩子長時間專注於一個興趣時，她數了數她重複這個練習的次數。小女孩重複了三十或四十遍，然後蒙特梭利請老師讓所有的孩子唱歌。他們都唱著歌，但這個孩子仍然專心於她的工作。然後，突然，這個孩子結束了她的工作。她做了大約四十次或更多的練習。歌聲並沒有打擾她。

她停下來，是因為某種內在的東西已經完成了活動的週期。這個活動的週期突然停止。這表明了一些非常重要的內在的事情已經發生了，即使它只發生在45個人的班級中的一個。如果我沒有注意到這個孩子的注意力，老師也不會這麼做，她會堅持讓孩子在唱歌的時候和其他人一起唱，這樣孩子的注意力就會被打斷。

在《童年之秘》—書中，在《觀察與發現》—章中，蒙特梭利博士描述了一個小女孩重複操作圓柱體42次，儘管努力分散她的注意力，同時通過唱歌和拿起她坐的小椅子，把她放在小書桌的上面。蒙特梭利寫道，當孩子完成圓柱體的工作時，她開心地笑了，“就像從夢中醒來一樣。"

這就是種子，從那以後，每當蒙特梭利看到一個孩子專心做一件工作時，她就不會打擾孩子。我們不能干擾一個正專注的孩子，因為他的內心正在發生變化。漸漸地，其他孩子會開始集中注意力。總有一天會有一個孩子，另一天，又有兩個或三個孩子。一旦他們攻克了專注力，孩子們就不一樣了。他們不再淘氣了。他們變得超然，為自己工作。無序的孩子開始喜歡秩序。它們都變得如此有序，無序是一件不同尋常的事情。他們是準確的。他們進入了一條新的道路！

當孩子們以這種方式變得正常時，就需要一種新型的老師，能幫助他們恢復正常的老師。這位老師必須做的第一件事是準備環境。她必須把環境中的一切都整理有序。她必須確保教具井井有條。她必須看到一切都是有吸引力的，這樣孩子們一進入這個環境就會喜歡。老師希望孩子們有秩序，所以她自己也必須有秩序，老師也必須照顧好自己，穿著得體。她必須乾淨整潔，也是環境中具吸引力的一部分。我們必須有這樣的女教師，她們要盡可能地把自己打扮得有吸引力，即使她們獨自和三到六歲的小孩呆在一個教室裡。他們必須做一些幾乎是神秘的事情來吸引這個小靈魂，成為環境吸引力的一部分。

母親們也必須這樣做。母親不僅要使自己對社會和丈夫有吸引力，而且要使自己對孩子有吸引力。當他們盛裝出席一個盛大的招待會時，他們必須走到自己的孩子們中間去，這樣他們的孩子才能欣賞他們。孩子們看到他們的母親如此美麗，並真誠地欣賞著他們，真是高興極了。

老師也必須明白環境是屬於孩子們的。這不是她的，因為她是老師。環境幫助孩子們掌握環境。社會缺少的是一個孩子們不受壓抑的地方，一個他們有一些發展方法的地方。老師必須幫助她的孩子獨立，讓他們自己維持環境的秩序。看到所有這些孩子都變得正常，她一定感到非常自豪。當老師不再被需要時，她是最值得驕傲的，因為所有的孩子都是正常的。她是一位非常成功的教師，她可以說：“孩子們可以自己做任何事情；他們不需要我。“這些孩子與眾不同，因為我以正確的方式對待他們。我給了這些生命能量以自由，現在它們可以繼續擴展，而我可以越來越多地 退居幕後。一個能如此說的老師，是一個偉大老師的老師；她是人生的老師。

首先，專注的現象是必要的。然後孩子們是平靜的。他們只有在工作的時候才會動他們的手。專心的孩子不會打擾別人。教師必須認識到專注力的第一個時刻，並且不要打擾它。整個未來都來自這一刻，所以老師必須做好準備，當它發生時，不要干涉。這是非常困難的，因為在孩子們正常化之前，老師必須不斷地進行干預。一般來說，孩子在工作時老師會干涉。老師會去看看孩子在做什麼，然後表揚他。這種讚美是一種干擾。老師去糾正錯誤，這也是一種干涉，即使是出於好意。當孩子淘氣的時候，干預並不是干涉，但這只是當大人經常說，“哦，孩子是如此充滿活力！”，而當孩子認真學習時，他們往往會問：你在做什麼？給我看。“ 那麼，專注力被打斷了；就這麼結束了。所以當孩子獨自工作時，千萬不要干涉。不要太在意他是否犯錯；你現在不能糾正他。重要的不是孩子應該把教具操作好，而是這些教具已經引起了孩子的注意。孩子通過重複練習來糾正自己，或者通過錯誤控制來糾正自己，這對某些教具來說是正確的。如果你干涉，孩子的興趣就會消失；糾正自己的欲望被打破了。他好像在說，我和內在的自己在一起。你叫我了，所以就結束了。現在這些教具對我來說已經不重要了。“孩子不需要讚美；讚揚能打破幻想。孩子對教具本身不感興趣。一個偉大的內在能量，正常化，來自與教具的工作，而你的干涉將會打破這活動的週期。

老師必須非常敏感，並準備好一旦出現這種注意力集中的現象就能辨認出。她必須願意避免干涉或糾正。如果糾正是必要的，她必須在另一個時間間接地授課，而不是在真正專心的時候。這是征服的時刻，是孩子按照自己的本能衝動建構自己的時刻。建構來自於環境中的經驗和對教具的練習。如果孩子們在這一點上得到糾正，這個建構過程就會被擾亂。當孩子們被建構得很好的時候，他們就可以被糾正但即使這樣，也沒有必要，因為錯誤的控制是教具固有的。

教師的工作是引導孩子們走向正常化，走向專注；她就像一隻牧羊犬，羊走丟了，她就跟著去，把所有的羊都圈在界內。教師有兩項任務：引導孩子達到專注和幫助他們以後的發展。發展的基本幫助，尤其是對小孩子，是不干涉。干擾會使活動和專注停止。但是，當孩子們還是他們各種各樣的淘氣行為的犧牲品時，就不要實行不干涉的原則了。不要讓它們爬上窗臺、傢俱等。教師必須在這個階段進行干預，在這個階段，老師必須是警察。她必須保護誠實的市民不受騷擾。當孩子專心時，她不僅不能干涉，還必須確保他不被打擾。，在班級裡，做何任你培訓時學到的，或任何其他符合你的常識的，做你喜歡做的事這不重要，因為這個階段不重要。介入以避免干擾。當我們停止不良行為時，我們不需要懲罰、責駡或訓誡。我們可以讓孩子來花園裡摘花，或者給他提供一個玩具或任何吸引他的消遣物。所以我們今天就可以逗他開心，過一段時間，某個東西就會從這個孩子隱藏的靈魂裡冒出來，他就會變得全神貫注，開始新的生活。他會變得正常化。

我們必須耐心等待。用不了多久 ，大自然就會促使孩子從事正確的活動。然後，在這之後，環境必須為孩子的發展做好適當的準備。淘氣消失了，孩子們開始以正確的方式工作。

當孩子們亂成一團時，你什麼也做不了。如果你有一個全班你不能特別關注每一個孩子，但你可以給他們講故事，你可以讓他們唱歌，你可以和整個團體做些練習，不發出任何聲響地移動椅子，不灑出一滴地端一杯水。你甚至可以讓孩子們看看誰能把這些事情做得最好，因為即使競爭是件壞事，在這個階段也沒關係，專注力產生後，競爭就會消失，因為孩子們會對工作感興趣。因此，如果競爭是一種實用的幫助，不要害怕使用它。在孩子們還在偏離期，什麼都無所謂；一旦專注力產生，一切就會自行修正。我們可以使用任何手段來吸引孩子們的注意力。他們的注意力是通過活動來吸引的。給他們活動；用甜言蜜語吸引他們。這也是一種愛的方式，因為我們知道我們的目標是什麼。我們知道這種能量存在於兒童的體內，並促使他們做對他們的發展是必要的運動。是大自然讓孩子們專注，而不是你。當你理解了他們的想法，當你給他們帶來控制的練習時，你會幫助他們。給他們任何能帶來直接利益的東西。

蒙特梭利老師不僅要有吸引力，而且要有尊嚴。在今天的學校，老師不僅是作為孩子的朋友，還必須是優秀的。老師和孩子們是不平等的。班上有足夠多的孩子，而老師卻沒有成為孩子們的孩子。他們不需要另一個孩子。他們需要一個有尊嚴、成熟的人。孩子們一定很佩服老師的重要性。如果他們沒有權威，他們就沒有指令。孩子們需要這種支援。如果你愛撫或親吻他們，要有尊嚴。孩子們不應該依附於老師，但他們必須對她有信心。孩子們必須喜歡教具；如果他們依附於老師，他們就不能獨立。不要把尊嚴誤認為傲慢。有尊嚴就是做一個優越的人，而成人必須比兒童優越，因為她已生活得更久。

孩子們知道，在這個有吸引力的環境中，他們可以自由選擇自己的工作，有這個有吸引力、有尊嚴的人在那裡幫助指導他們。一位英國詩人曾這樣描寫一位老師：她應該像天使一樣保護孩子，甜美而有尊嚴。當孩子們接近這位長者時，他們會有一種安全感。老師必須是一切都是完美的人。

第二節 蒙特梭利環境社群的凝聚

蒙特梭利講過孩子們是如何學會集中注意力的，以及老師在孩子們集中注意力的時候如何不去打擾他們。在其他時候，老師必須運用她的常識，她可以干涉，但她干涉的時候不能打斷孩子的注意力。孩子們專注之後就真的可能得到自由。老師必須鼓勵孩子們活動，給他們很多活動的機會。她必須給他們材料，豐富的教具，因為孩子們一旦集中注意力就會變得非常活躍 、非常渴望工作。有必要讓他們有許多事情可以做。教師必須看到，在環境中工作有許多可能性存在。

很有趣的事實是，在這專注的現象發生之後，孩子們真煥然一新。他們有能力做出平時不常見的行為與活躍程度。這就好像與內在力量或潛意識建立了聯繫，促進人格的建構。我們看到這些孩子很活躍；他們用一種奇妙的方式來建構自己，並且有能力做他們以前做不到的事情。這些孩子讓每個人都非常驚訝。

他們向我們展示的一件事是對書面語言的驚人反應。他們在幾乎沒有説明的情況下學會了書寫，幾乎是靠他們自己。這一階段語言習得的特點是兒童能記住長而難的單字；這些單字他們可能只聽過一次。他們有一種內在的敏感性，他們仍處於吸收性心智的時期，這與口語創造的敏感期相似。記住長而難以理解的單字對一個成人來說是很困難的。我們需要把單字寫出來、拼出來。但是對於孩子來說，他們的心智內部已經有了語言的分析能力。一個砂紙字母會產生一個反應，孩子意識到單字是由聲音組成的。七歲的孩子不會有這種反應，只有這樣小小年紀的孩子，當他們還對語言敏感時，才能夠這樣。

敏感時期的力量被壓抑了。當這些力量被釋放出來時，它又開始可以產生作用。專注不僅能治癒缺陷，還能帶來一種蟄伏的新力量。一扇門被打開，內部的力量被釋放出來。這種現象的表現在孩子對字母的熱情。他們對語言已經有一種內在的敏感性，我們可以稱為對智力的興趣。這就像對一個嶄新生命的表達不可思議。現在他們有可能完善自己的語言。另一個隨專注而來的現像是，孩子很容易適應社會環境。學校是一個社會。當人們聚在一起時，他們就是一個社會。當然，孩子們的家庭也是一個社會，但適應的情況不同。社會生活無處不在否則就沒有家庭，沒有國家，不同的是適應。適應的困難是不容易克服的。這些幼兒很容易就適應一切，適應工作、與他人接觸。

這種社會意識就像一份禮物。孩子們通常不太容易適應彼此的接觸，所以這是新現象。這也許是一件很自然的事情，讓人與人之間可以很容易地交流，同情、合作等等。我稱這個社會為凝聚的社會。它不是來自任何外加的強制行為，甚至不是來自模仿的行為，它是我們所知道的世界上所缺乏的。然而，這些幼兒很自然地通過凝聚力形成社會。

孩子們聚在一起是正常的。這是最基本的事實。觀察到這種現象的人們說，這就像一個擁有很多面向的胚胎社會，相互幫助就是其中一個。大孩子幫助小一點的孩子，小一點的孩子互相幫助。他們表現出對彼此的尊重和興趣。例如，當一個孩子第一次做到困難的事情時，例如在黑板上寫字，其他孩子會讚美他的作品。如果第一個孩子說：“請留下來看著，別讓人擦掉它。” ，第二個孩子會像士兵一樣留下來，守護第—個孩子的作品。因此，在孩子之間有一種欽佩，而不是嫉妒。沒有老師會要孩子們讚美其他孩子的作品，或對彼此的工作感興趣。然而，在蒙特梭利的學校裡，任何人所做的一切作品都是令人讚賞的美麗事物，就像我們讚賞一位偉大畫家的作品一樣。這不是模仿而是讚賞，這是很自然的。當一個孩子不幸打碎了什麼東西時，他會非常難過，因為當孩子到了這個階段時，他們就沒有破壞性了。他們不僅僅是感到遺憾。如果他們破壞了什麼東西，他們會非常擔心，但是他們處理材料的方式很好，所以通常不會有什麼東西壞掉。如果一個孩子打碎了什麼東西，其他人會過來安慰他。他們放下工作，幫助他收拾殘局。

孩子們也會互相道德協助。如果班上有一個孩子搗亂，另一個孩子可能會走上前對他說，你有點淘氣，不過沒關係，我們都曾經淘氣過，現在都變好了。你也必須變得很棒。“老師不能教這樣的東西。她不能因為孩子壞而去安慰他。然而，對孩子來說，另一個孩子的行為不好只是一種不幸，這個孩子必須得到安慰和支援。

第三件事是和諧，在一起工作的人之間的和諧。這些教具對孩子的和諧有幫助，因為我們班上只有一套教具，所以如果一個孩子用了另一個孩子想要的一組教具，他必須等到他使用完畢，把教具放回原處。有一條規矩，孩子們不直接把工具交給對方，而是操作完畢之後一定要放回原處。所以他們經過了耐心與尊重他人的練習。所有這些小事都能帶來孩子間相互的同情和理解。它們逐漸帶來真正的和諧，這是不能人為給予的。所有這些導致了一個奇妙的秩序和自發的紀律。孩子安排自己的生活。自由與紀律結合在一起。這是我們的發現，因為自由與紀律通常被認為是相反的東西。而是，我們發現沒有自由就沒有紀律，而自由和紀律是一個和諧的組合，是緊密連結在一起的。過了一段時間，老師明白如果教室缺乏紀律，老師一定犯了錯誤孩子們沒有足夠的自由。所以，紀律就像是自由的錯誤控制。如果我們給予完全的自由，我們將收穫完美的紀律。秩序是這種和諧的必要基礎。

孩子們在群體裡做一些事情，比如靜默課。孩子們都有一個共同的目標，為了實現這個目標而一起努力。他們的目標都是完全的沉默。因此，它們都保持不動。這個目標帶來了完美的合作。它將個體團結起來。我們可以想像一個成人社會組織成一個建設性的社會，和孩子們的社會一樣，也就是說，沿著這個自然凝聚社會的路線。對他人的依戀是第一階段，使人們為共同的目標而合作。社會如果可以這樣建構，這對每個人都有好處。但我們不能強求，必須自然發生。如果自然是基礎，建構將是上層結構，若沒有這個自然做基礎，只有人為的建構，這建構很容易崩潰。

通過孩子們的凝聚力來觀察這個社會很有趣。他們從事社會活動是為了一個外在的目的。當活動需要合作時，孩子們會團結合作。他們有事要做時就會合作。我看見一個小孩子把所有的幾何卡片和圖形卡都拿了出來，當音樂開始的時候，他正在操作這些卡片和圖形。他想要先把圖卡收起來再加入音樂活動，但這需要一些時間。其他的孩子過來幫他。這是自然的合作。他們合作擺桌子、在花園種植等。合作是自由生活和自由活動的結果。

孩子們井然有序、和諧有紀律，每個人都有自己的興趣愛好，不同於士兵的紀律。士兵被迫服從，所有人都必須在同一時刻做同樣的事情。這是社會性的紀律，它讓人們彼此和睦相處。在家裡也應該是這樣的。父親不應該對他的家庭活動發號施令，而應該所有人和諧地行動。普通學校所謂的紀律是一種社會錯誤。它是學校的紀律，但不是為社會生活做準備，因為在社會上每個人都自己選擇工作，每個人必須做不同的事情，但所有人都必須和諧地工作。

在這些幼兒身上一點一點地發生變化，這種變化在偏差兒童身上是看不到的。往往在老師不在教室時，我們看到一群孩子安靜地在一起學習。在街上，學校必須在附近張貼告示，警告人們那裡有一所學校，因為孩子們從學校出來的時候很混亂，他們有被輾過的危險。這是他們對非自然規律的反應。相對地，我們的孩子有一種以自由為基礎的自然的紀律。一個孩子一點一點地吸收了群體的普遍情緒。他為這個小組的工作感到自豪。這是一種社會意識的表達。當孩子所在的小組或班級表現良好時，他會感到開心。他不僅為自己的工作感到自豪，而且為班級的成果感到自豪。這是一種更複雜的整體。它是一種更高層的意識，就像我們對城市或國家的愛。

另一個有趣的現像是服從。我們認為自由和服從是兩個對立的東西。相反，這些自由的孩子非常服從。服從必須來自個體的形成，否則就是一種壓抑。它可以是個人完美的體現。只有主宰自己的人才能服從。如果我們沒有這種內在的紀律，就很難服從。快樂的孩子會服從老師；要求而不命令的老師。孩子們以能夠服從而自豪。一位倫敦的老師告訴蒙特梭利，她對孩子們說話時必須非常小心，因為孩子們很樂意服從她。例如，如果她想對孩子說：“把這些東西收起來再回家”，她知道孩子們會馬上收東西。所以她不得不小心翼翼地說，「在你回家之前要把這些東西收拾好。」

另一個是性格的形成。性格良好的人能夠貫徹每個工作。有些人做了許多的事情，但沒有一件完成。他們沒有能力做決定。他們對自己沒有信心。做最簡單的決定都需要他人的幫忙。他們就像不能獨立活動的孩子。我們如何培養性格？如果孩子們沒有耐心，就不會明白我們的期望。如果孩子優柔寡斷，要他自己決定是沒用的，因為那正是孩子做不到的。如果要孩子完成一個練習或正在進行的工作，他們是做不到的。孩子很快就會感到厭倦。這些品質只能通過經驗和鍛煉來培養。因此，我們給這些孩子鍛煉耐心的機會，讓孩子做選擇並堅持下去日復一日。他們必須有機會實踐所有這些美德，共同形成性格。

因此，這些孩子整天都有選擇的自由。生活是基於選擇的，因此孩子學會自己做決定。他們時時自己做決定、自己選擇，因而培養出這些品質。他們無法通過服從別人的要求來學習這些東西。如果孩子想要某個特定的教具，而另一個孩子正在使用中，他必須等到這個孩子操作完並歸定位。這樣，他們學會了耐心並適應他人的需求。僅僅向他們解釋這些是不夠的，他們必須去實踐。否則，這就好比你向一個孩子解釋一架鋼琴，詳細解釋它如何運作以後讓他彈鋼琴。孩子會理解所有的一切，但是沒有練習，他仍然不會彈奏。僅僅理解是不夠的。如果他想精通，他必須花大量的時間練習。同樣地，他不學習做成人如何成為成人？如果我們看到一個不會游泳的人，有溺水的危險，我們不去救他，只是喊出確切的游泳指令，他會溺水的。雖然他能聽懂你的指令，但只有通過練習他才能學會游泳。性格的形成是無法教的。它來自經驗，而不是靠說明。

任何事情都需要充分的準備和大量的練習。因此，教育問題既不是理論問題，也不是道德教育問題。如果能通過甜言蜜語使人民生活得更好，治理國家大部分來自不斷的工作。我們可以改變練習的內容，但我們必須持續學習，否則我們學到的也會忘記。你可能有一個美麗有序的班級，但如果你將它棄置，一段時間後就會失去這個秩序。這個階段的孩子們通過練習和重複自然地完善自己。他們能做的超出一般這年齡孩子的能力範圍。所以蒙特梭利談到課堂生活問題、社交問題、性格問題、老師和孩子之間的關系問題，等等。蒙特梭利所談到的這個凝聚的社會，是幼兒的一個特點，因為他們天生就充滿了愛，以及對他人的同情和幫助。他們在沒有老師幫助下培養出這些品質。這種奇妙的活動和紀律是自然形成的。

孩子七歲以後開始另一種社會組織。這是由領導人指揮的外部組織。初中的孩子們選擇領導者。在童子軍運動中也發現同樣的事情。這是另一種組成。他們喜歡有一個領導來組織他們的活動。這是比較成熟的人的一種交往形式。小孩子自己一個人很和諧，但初中年紀的孩子需要領導人來規範和指揮。他們需要另一種組織，這種組織對處於不同發展階段的孩子們毫無用處。我們可以把這兩種形式比作一塊布。當要織一塊布的時候，首先要準備好經線（Warp）所有的線緊密地排列在一起、彼此平行，像一個由凝聚力組成的社會。它們都固定在一點上，但不相混雜。第二階段是織布梭（Shuttle）將所有的線連結在一起。這就像是一個把所有人聯繫在一起的領導工作。然而，有必要以經線（社會凝聚力）為基礎，否則我們就不能織出一塊結實的布。

這些階段很有趣。它們可以構成社會的胚胎學研究。構成社會的要素是什麼？社會的基礎是個體，同情、愛等。這是幼兒的天性。這些社會的基本要素能夠且必須在這個時期得到發展。這些元素是人類發展的自然現象。在這個階段，這些孩子們相互同情、隨時互相幫助、不會嫉妒，並為彼此的工作感到自豪。如果能夠以這種方式自然地發展，這些孩子就會變得更聰明、對高深的議題更感興趣，比那些偏差的孩子更有能力、更有吸引力。這些孩子吸收文化，他們每天都做有益的活動。他們的心智活躍。從生命的最初階段起，人類的心靈就渴望著某種東西。心理饑荒是當今大多數兒童的特徵。給予他們精神食糧後，孩子們開始變聰明，他們表現出很強的記憶力，他們學習許多單字並吸收困難的知識。正常化的幼兒都能做到這些。這是正常化的結果。

成人必須以新的眼光來看待這些新孩子。人的內在有隱藏的本性和隱藏的能量。童年的王國是天國。如果孩子在這個年齡能夠自由發展，在成人階段結果就會顯現出來。在成人階段很難學會凝聚。小孩子如果有自由就會有紀律。這是幼兒世界的法則。他們廢除了法律，如基督教一般，只有愛存在。理解這一點很重要。我們必須觀察和研究這個神奇的現象。

第五章 蒙特梭利0-3的環境介紹

0-3歲的環境可分為：家中、NIDO（0-1歲還不會走路階段）Infant Community（IC 1-3歲幼兒團體，會走路到3歲）

新生兒剛出生，家是嬰兒最好的環境，生命的第一年，有許多不同的發展階段，每一個階段都需要特殊的照顧，嬰兒生命的第一年，最好媽媽能和嬰兒一起，在家中成長是一個理想的情況。

第一節 NIDO環境（0－1歲還不會走路階段）

有些媽媽是必須工作的，所以提供NIDO來照顧新生兒，NIDO是義大利文，意為巢穴，是給新生兒溫暖及安全的地方，照顧的年齡從二個月到十三、十四個月。NIDO要能提供固定的工作人員及固定的生活作息。成人比例是4人配上1個成人。

0-5蒙特梭利居家環境規劃圖：王美玲繪製

6-12蒙特梭利居家環境規劃圖：王美玲繪製

第二節 Infant Community 簡稱：IC （幼兒團體）

孩子在1歲左右可以走得很好，可以進食就可以進入 IC直到3歲。IC主要讓孩子能過團體的生活，讓孩子自由的工作，自我的建構，讓孩子能參與其中的日常活動，幫助孩子動作發展。IC成人比例是10－12人配上2個成人。

12-36個月蒙特梭利IC環境境規劃圖：王美玲繪製

IC的環境分為：日常生活練習、優雅的禮儀、語文發展、動作發展、感官、音樂、藝術美感。

日常生活練習，照顧自己的活動內容有，如何穿脫衣服、鞋子，如何梳頭髮，如何刷牙，洗手練習。

照顧環境的內容有，室內：擦桌子、除塵、掃地、拖地、擦玻璃、插花、洗碗、洗布。室外：澆花、種植、照顧花草。食物準備工作，幫助語言發展及精練動作，學習與別人分享自己準備的食物。

優雅的禮儀：如何對話、打招呼，用餐唱感恩歌等禮儀。

（日常生活工作幫助孩子發展：平衡感、手眼協調、手的精細動作）

語文發展：實物、卡片、書、節奏性語言、自我表達、問答練習

動作發展：粗大動作：平衡、移動（戶外活動）

精細動作：雙手操作的活動

感官：配對、序列、分類

音樂：唱歌、樂器、唱遊

美術：塗鴨、黏土

畫架-顏料、蠟筆

黑板-粉筆

第三節 蒙特梭利美感教育

一、塗鴉

0-3環境的藝術塗鴉活動可以準備，黑板架、粉筆，畫架、鉛筆與色鉛筆，畫架和顏料與黏土。

人類的心理進化與繪畫的關連，心理分析經歷了百年，人類試著用繪畫的方式將內在的意識表現出來，塗鴉被視為沒有意義的，是依循孩子的發展。孩子塗鴉的變化展現出自身及自己內心的意象，剛開始是沒有形象的，可是一段時間後，人的臉就出現了，這段期間大約要花上四年的時間，雖不是很完美卻有些雛型出現。從塗鴨看：點（12－14個月能量的聚集）→沒有固定的圖案（如同物質充滿於宇宙）→能量還繼續擴充著形成了宇宙，開始是螺旋形的沒有閉口，之後就形成了圓形有閉口的，逐漸的圓形外有光芒出現而成為外形，宇宙的形成。當你容許孩子不斷的一直畫下去你會發現孩子在大約四歲時會發展出有形的圖案例：當你問他時，他可能會把放射性的線，認為那是手或腳，我們允許孩子自由的畫下去，借由繪畫告訴我們他的內心世界如何過生活（情感的抒發）。我們繪畫的時候就透過心智的眼睛看世界，當我雙手在畫畫時，是用我內在的眼睛在畫圖。繪畫的過程對孩子的發展重要性：1、頭：孩子最先吸收到。2、手、腳：他所用到的部份。3、身體：自我覺察的能力更高了。到了5、6歲時視孩子發展的狀況，開始時是一個接一個的畫出、描述、順序…這些事物是有順序的，有了時間的前後這表示進入了數學心智，思考的能力增強、時間的概念增強、進入歷史的概念將空間上的活動呈現出來，當你讓孩子自由的繪畫每個孩子都會達到這種發展。繪畫是表達內心的，生命的前四年孩子是被幫助的，到了6歲再發展就太慢了，孩子用雙手控制環境，我們應該細心研究他所說的話。人類天生就知道這兩種動作的重要性，也就是能夠表達其智慧的說話能力及手勢，且深信不疑的認為，它們是人類獨有的特徵。人類的心智是不休息的，我們能意識的只有一小點，大部份是處於無意識的狀況。孩子記得進化的歷程而能表現於畫紙上。例：當我們在說日落、日出我們常會說太陽出來了太陽下山了，殊不知太陽是固定的，真正在移動的是我們。

二、Scribbling 塗鴉

當我們談到小小孩的繪畫時，會提到塗鴉期，它是不經意的用寫或畫出無意義的圖形，大部份人都有上述的想法。

大部份的塗鴉期，大致上從18個月開始，蒙特梭利的孩子因時常使用雙手，所以有的在14、15個月就開始，在孩子開始塗鴉前，他會拿起筆來畫，而此時他自己還不知道自己經在畫圖，而成人的工作就是觀察他什麼時候，開始進入有意義的繪畫，（當進入此階段就表示了用鉛筆或色筆壓在紙上的那種愉悅感）。

世界各地的孩子都會塗鴉，塗鴉是人類發展的自然階段，也就是人類進化的自然形態。孩子塗鴉與藝術：當孩子開始塗鴉時，只要有工具在那裏，他是主動學習來的，成人常喜歡幫助孩子學習各種畫法，這只會影響孩子繪畫的發展，當孩子在沒有受干擾時就會呈現一種藝術的狀態，當受成人干擾藝術就會中斷，孩子塗鴉的動作是非常早的，在嬰兒時手腳的揮動都是在做塗鴨的動作，孩子很早就有動作上的愉悅（雙手揮動）這是自動學習的開始。視覺上的愉悅是重要的，瞎眼的孩子也會有揮動的動作，可是過了不久他不再揮動，因為他沒有透過視覺的愉悅。孩子在空間會有17種配置，即使孩子在做塗鴉的動作，其實他已經進入有意識的塗鴉期，因為他知道從哪裡開始畫，孩子已發現塗鴉與空間上的關係。一開始孩子傾向堆疊起來，當孩子到了2、3 歲，經驗更多時他們會把影像分立出來，當孩子用單線完成一種形式時，我們稱為圖案。

有圓形、交叉、三角形等等的圖形出現時這顯現出孩子呈現出整體世界，有時孩子會把環境中所看到的東西畫出來，有時在一張圖中會有一部份的圖形呈現，可是在其他的地方，還是有塗鴉的圖形。當孩子把兩個圖形重疊時就是進入幾何階段，而這個重要的時期，因孩子可以組合非常多的圖形稱為aggregates（聚集），無論如何要讓孩子自由的塗鴉才會形成聚合的現象，當孩子在2、3歲時能將幾何圖形做出聚合，他就會描述這是爸爸這是媽媽，或許他會一邊畫一邊說給你聽。

當孩子在描述作品時應注意的事項：

1、讓孩子自己提出名稱，而不是你去問他，有時他並沒有給予名稱這時不可以要孩子編出一個名稱來

2、接受孩子自己說出的名稱，不要附予哪一個才是爸爸，哪一個是媽媽，成人不可以給予任何的名稱

3、將孩子提出畫的名稱、年齡、名字寫在畫的背後

不久之後，你就會在孩子的畫上看到Mandala（曼陀羅），人類的史前文化都會發現這種圖形，在任何古文明中都會看到畫有圓形的圖形，它都代表著神聖的意味，所有的孩子都會畫曼陀羅圖像，有時中間會有直線分割它，當孩子有能力畫圖時不論在任何發展階段，都表示具備了某種能力，大部份3歲的孩子都有這些能力，有的孩子比較早，有的孩子會停留較久。

下一個階段是曼陀羅的外面會有延伸線出現，而成人都會說：這是太陽，此時成人須等待，請不要說出「這是太陽」，很有可能孩子正在創作一幅畫，因這是從一點放射出來而不是從一個圓圈伸展出來的。4歲的孩子不能說他的畫很寫實，有一段時期他會在畫上塗鴉，而將之前畫的圖畫覆蓋住。

在很多情形，嬰幼兒教室，只要具備工具，他會將他畫的作品拿來給你看，孩子會期待你的建議，你可以說，例：很好的塗鴉、很可愛的顏色、非常好、當你說不出好的形容詞時，就只要微笑即可，我們要非常誠懇的欣賞孩子的作品。

塗鴉期對孩子是非常重要的，我們給孩子是存在的、獨立的、責任的，就如同蒙特梭利環境所做的其它活動一樣。

每個孩子都有能力對繪畫感到快樂，成人決不給予干擾。

三、曼陀羅

曼陀羅是什麼？在梵文來說，所有圓輪狀的都可以說是曼陀羅。它可以是橢圓形或螺旋等外形，細細的觀看著這圓形，容易讓我們聯想到圓滿、完整、孕育、永無止盡、包容和完美等覺受，也可以廣義到自己或宇宙合一的狀態。我們都是由一個圓形的卵細胞所形成，在母體的子宮內發育、茁壯，出生後，就會發覺自己所置身的星球呈圓形體，且時時刻刻環繞太陽並於圓形的軌道上移動。地心引力讓我們固著於地球上，使我們察覺不出你我其實正處於旋轉的狀態；然而，這卻瞞不了我們的身體，我們將會發現，我們自身便是一個小宇宙，我們的驅體仍存有在母體子宮内的記憶，這使得我們容易對圓產生反應。

創作曼陀羅過程中能協助我們察覺到內在的狀況，可能是因困惑、不安、喜悅、充滿動力或擔心等現象。當我們洞察到困擾的主要原因時，改變就可以馬上發生；如果是在極佳的狀況，也會透過潛意識的協助，往下一個階段前進。所以曼陀羅可以安頓身心、紓解壓力。

小孩到了三、四歲時，信筆塗鴨的樂趣就會被圖形的奧秘所取代。繪畫曼陀羅是自發性、未經琢磨的行為；而各種不同文化的孩童所繪的曼陀羅也是大同小異。但是，當孩童過了五歲之後，就不復如此了！由此論之，繪畫曼陀羅，一部份也算是心理達到成熟且符合自然規律的模式，它往往與幼童學習本質我意識的過程一起發生。

幼童所繪的曼陀羅，有助於他們確認身份。這部份算是與生俱來的調適力，使幼童得以建立本質我的觀念，體認本質我存在於真實世界，有其時空及特定位置。這一股想要確定方向的驅策力，顯然也是激勵人類創作的力量。

然而，當我們繪畫曼陀羅之際，若是衝突浮上了檯面，那麼就連發洩緊張的情緒壓力也成了美好無瑕之事。也許這是因為圓的形狀令人憶起安穩周全的子宮。當我們渾然天成般的在圓內著色及畫圖，就能產生治療、自我發展及個人成長的作用，此外若再佐以愛心及專心，就可學會了解曼陀羅的象徵語言，進而深入洞悉個人生命的真正意義。

創作的過程

材料：泥土、石頭、顏料、鉛筆、花、沙、皮革、木頭或布，都可以創作出無數種樣式的曼陀羅。

人數：個人、伴侶或團體共同完成。大張的白色圖畫紙成效頗佳，也可用黑色建築用紙，黑色的畫紙最能襯出粉筆的亮度。若用粉筆作畫，噴髮液是不錯的定色劑。散裝的紙似乎較適合作畫，畫冊可能會影響圖形的選擇，因為裝訂畫冊的某一邊，將使整幅畫與裝訂其他邊不同。也比較難定出曼陀羅上方。反之，在散裝的畫紙上作畫，則易於收集且容易存放在作畫者的作品檔案內。也可以在較大張的畫紙上作畫，只是存放比較是問題。然而在小張的畫紙上作畫則顯得受限。無論選擇大張或小張的畫紙，全依作畫者個人的喜好決定。＊註明年、月、日，將有利於將來參考及查詢。然而若未標示日期，將難以記得完成作品的時間順序。讓內心的意念引導你，或是讓色彩自行出現，然後再挑選一種顏色，感覺是顏色在挑選你，而非你去挑選顏色。創作曼陀羅的方式沒有對或錯，請不停的作畫，一直到你認為已完成該幅作品為止，每一幅均只是反映創作者，作畫當下的片刻罷了。盡可能不刻意地想該取什麼名字，而是順其自然的讓靈感產生。你獨特的人生經驗決定了你的色彩觀念，我們可以藉此找到重要的蛛絲馬跡，歸納出你所創作出之曼陀羅的意義。

四、畫架－鉛筆、色鉛筆及顏料

Easel－Pencil and Colored Pencil 畫架－鉛筆與色鉛筆

教室中可提供的素材：

「素描」與「塗鴉」的部份呼應，鉛筆、色鉛筆、蠟筆不須同時呈現，當孩子拿黑色畫很多圖形時，此時可準備不同的素材進入。當孩子最後會連結筆與紙，此時刻是發展重要的階段，等孩子進入點的繪畫就是人類進化的開始。

幼兒藝術發展過程：

點（宇宙原始的力量）－線－面（有開口的圓）

Easel－Paint畫架－顏料

水彩：小的畫架，黏綢性高的水彩，可以洗掉的顏料不會流下來的，每一種的顏料都有一個容器，上面有小孔只能放入一隻筆，顏色是分開的。

先從紅、黃、藍三原色開始，之後可提供白色的，就可創造出許多不同的顏色。成人常應孩子的要求例：小孩說我想畫貓，成人總會畫給他看，可是孩子無法達到，會造成孩子認為自己沒有辦法，孩子會沒信心，即使父母是藝術創造者，也要各畫各的，不互相干擾，就如同一個音樂家在家練習音樂，孩子可以沉浸於音樂中，而不同於把孩子放在樂器中練習一樣。

0-3歲嬰幼兒可以做的藝術活動：紙上塗鴉、畫架－水彩、三種的黑板：牆上的大黑板、畫架上的黑板、小黑板。

蒙特梭利藝術教育原則：我們重視嬰幼兒創作的過程，不重結果，選擇適合孩子運用操作的器具，教師要妥善的存放孩子的作品，不評斷孩子的作品，不要孩子模仿，教孩子如何運用畫筆，如何使用素材。

五、Clay 黏土

水彩、素描、黏土，把藝術帶回家，很多家長都很希望了解孩子在嬰幼兒團體中做了多少，而孩子卻都不在意，因為孩子是為自己工作，而不是為媽媽工作，三度空間的塗鴉，黏土最能呈現出最後的作品，可以用照像的方法，將作品影像保留下來，黏土作品可以用信封裝著帶回去，也可自己製作可食的黏土。

麵粉糰做法：材料要準備3杯麵粉（中筋）、1/4 杯沙拉油、水（大約1杯）

鹽半杯、食用色素（可斟酌不用）。

作法：將以上材料全部揉一起，最後的成品摸起來非常平滑。可以放在冰箱收藏：麵粉糰用保鮮膜包住，包好麵粉糰放密封罐保存，避免硬掉無法再用，存放於冰箱可保存一星期。

建議：成人可以使用黏土工具、徒手把玩可刺激孩子的小肌肉發展及肌力的穩定度，可在乾淨的平面或是操作墊上玩黏土（因為放地板上揉搓麵糰易變髒而要淘汰換新）

第六章 蒙特梭利幼兒園的融合教育

蒙特梭利教學是幼兒教育的一個融合模式，特殊教育專家Cossentino 也認為蒙特梭利理論與實務影響了特殊教育教學的發展，特殊需求兒童最理想的教學是多重感官、結構性、累積性、循序漸進的教導。蒙特梭利教室擁有現成的課程，並經過多年實證的結果。蒙特梭利教室是混齡教育，有個別化的工作時間，透過日常生活練習鼓勵幼兒發展精細動作，特殊需求兒童與各種不同能力與程度的兒童同步上課，每個幼兒學習不同的內容與進度，孩子不需要分班或分級上課，學習比較慢的幼兒不會喪氣或被貼標籤。最重要的是支持對幼兒的學習動機與自我意識有正面的影響，蒙特梭利教室的孩子幾乎不會感覺到特殊需求幼兒的障礙會影響到課程的進行。

蒙特梭利的教學規劃特殊教育學者Mastropieri and Scruggs對於指導特殊需求兒童時，建議教學內容必須適當規劃，適合兒童已經先備的能力與技巧。蒙特梭利教學內容規劃包含下列幾項：1.範圍與順序（Scope and Sequence）、2.課程（Curriculum）、3.進度（Pacing）、4.學習型態（Types of Learning）。

一、範圍與順序（Scope and Sequence）

課程範圍是指教學內容的深度與廣度，教學順序則是指內容呈現的先後次序。許多蒙特梭利早期教育教室提供幼童感官經驗的教具，在更大的兒童依序使用同樣的教具來支持幼兒新的學習經驗。Lillard在2005年提到：在傳統學校課程中，教師幾乎不可能將先前整合到現在的教學中。每個主題都有不同的課本，往往都是不同出版社出版，彼此之間並沒有參考目錄可查。蒙特梭利教具傑出之處在於，從3歲到12歲都有教材與教具，發展成為一個完整的學程。Mastropieri and Scruggs認為： 特殊教育的教學中，新的學習內容必須建立在先前獲取的知識與相關技能上面。

二、課程（Curriculum）

課程不僅是指教學所使用的教材教具，並包括每個年級各學科的課程範圍是指教學內容，這樣才能讓幼兒建立觀念上的理解。傳統上蒙特梭利教室分為3-6歲、6-9歲、9-12歲三種年齡層混合在同一個教室。蒙特梭利博士相信同儕的協助對有效學習與社會發展甚為重要。當3-6歲兒童進入蒙特梭利教室會選擇適合他們發展、具有挑戰性的活動，因為幼兒天生就喜歡主導他們的環境，從事獨立學習。蒙特梭利教學法與特殊教育學者（Mastropieri and Scruggs,2004）都肯定孩子自我選擇的價值。整體而言，教學目標決定課程的教材與教具，而不應該讓教材決定教學目標。適當地運用教材教具可以強化孩子學習、達成教學目標。蒙特梭利融合班級教師的任務是，在每個課程領域提供適合孩子能力，且具有挑戰性的教材教具。（Pickering,2003）認為：在蒙特梭利教學這樣優質的早期教育課程，若提供多重感官結構語言教學法給閱讀障礙兒童，那麼孩子的學習就不會構成障礙。

三、進度（Pacing）

進度是指幼兒學習課程進展的速度。在一般的課程中，發展或學習障礙的特殊需求兒童，跟上進度往往是一大挑戰。在蒙特梭利教室中，課程進度決定於每個幼兒在個別課程領域的準備情形。幼兒沒有每天或每週必需完成的時間限制，這樣自我決定的課程進度，有助於孩子自我控制，增進學習動機。課程進展與截止日期對幼兒學習動機有負面的影響，不應該在蒙特梭利教室採用。

四、學習型態（Types of Learning）

學習型態與學習層級是教學規劃的重要訊息，學習型態是特殊需求兒童正確教育的基本元素，而蒙特梭利方法包含所有的型態：辨別學習（Discrimination Learning）、事實學習（Factual Learning） 、規則學習（Rule Learning） 、程序學習（Procedural Learning） 、觀念學習（Conceptual Learning） 、批判思考（Critical Thinking） 等。

蒙特梭利博士是最早的研究型特殊教育專家，她1900年開發的教學方法為所有兒童提供了最佳的教育，這些方法至今仍然適用。她為特殊需求兒童開發的課程，教導幼兒學術、生活及社會等技能，她創始的教學方法經過引用、修改並立法，現今應用於特殊教育領域。

蒙特梭利教學不僅讓兒童得到智力與讀寫計數等能力的基本發展，透過兒童的工作與互動也對孩子的情緒發展有相當大的幫助。蒙特梭利教師必須具備有專業的能力與態度，能達到蒙特梭利教學所應有的生命教學專業。而腦性麻痺幼兒在蒙特梭利教室中可獨立自主地完成例行的生活事務，行為符合班級之生活常規，工作之外的時間也能實踐日常生活練習所學到的教育內容。

一、預備環境

幼兒在發展過程中深受環境影響，而ICF-CY的概念、融合教育精神與蒙特梭利教學理念皆強調環境對幼兒學習之重要性，所有成人皆需協助特殊需求幼兒在自然情境的環境中持續發展，以提升其日常生活適應能力與自信。

（一）物理環境（設備、傢俱）之調整

在物理環境方面，蒙特梭利教室為混齡家具、教具符合個體差異選擇適合幼兒身高、能力的傢俱設備。一般教學型態大部分為分齡教室，學校及教師必須另外為特殊需求幼兒預備環境。研究結果顯示多數蒙特梭利教師認為不需特別改變 ，蒙特梭利教學環境原本就規劃給混齡兒童使用，且學習內容與進度皆可因人而異，而家長也普遍滿意，認為符合個別差異之需求。

（二）社會環境及調整素材來增進幼兒參與和學習

對於同儕及社會環境，蒙特梭利教室中年齡較大的幼兒協助年齡較小是常態，特殊需求幼兒不會明顯感到弱勢。一般教學型態則為分齡教室，所有幼兒同樣課程、同樣教材，同儕較易產生競爭，特殊需求幼兒可能影響團隊進度與成果，從而影響其社會關係。關於改變環境及調整素材以增進幼兒的參與和學習，蒙特梭利教室教具教材豐富，個別教學時間較多，老師具有較大的彈性與時間重複引導，可以協助與陪伴。因應不同年齡的幼兒發展，教室內有一系列不同難度的教具與教材，環境教具材料的準備原本就是蒙特梭利教師的職責之一，要依幼兒個別需求去準備。一般教學型態課程的設計比較是整個班級一起進行，大部分是統整性的課程，老師較難單獨抽身、陪伴。素材方面不論是哪一種教學型態的課程，一般教學型態的教師必須為特殊需求幼兒單獨寫教案，單獨準備材料；有些園所是購買出版社整套設計好的教材與教案，調整的機會更小，除非老師願意格外用心做課程準備。研究結果顯示教師普遍認為不需特別改變，由於蒙特梭利教室是混齡班級，而家長也普遍滿意。教室內設立閱讀區及水區等，必要時可以藉由轉換環境而轉換幼兒的情緒，家長滿意度也很高。

（三）特殊器材之運用

在特殊器材（輔具）申請方面，蒙特梭利教師與一般教師差異不大，通常是與早療中心、專業團隊治療師或巡迴輔導教師跟縣市政府特教資源中心，媒合資源給特殊需求幼兒使用，並邀請專業團隊到校輔導。例如本研究中蒙特梭利教師借用單腳椅，準備圖畫書、或給特殊兒照鏡子轉換情緒。關於教師輔具申請方面，家長也普遍表示滿意。

二、教師觀察引導

蒙特梭利教師在教室中預備環境，運用教學觀察引發特殊需求幼兒探索學習的動機，與ICF-CY、融合教育理論架構不謀而合。教師將教具操作及教學活動簡化，找出幼兒有興趣的物品，支持幼兒的參與與學習，來協助特殊需求幼兒表現及參與以達到提升其功能性目標。

（一）教具操作及教學活動簡化

蒙特梭利教室因為混齡，有不同層次的工作，可以使用小月齡的教具給特殊需求幼兒使用。蒙特梭利教學調整彈性較大，沒有固定教案。一般教學型態幼兒園需另外寫教案，另外準備教具或教材。

（二）幼兒喜好物品的運用來支持幼兒參與和學習

蒙特梭利環境教具的準備原則，需要美觀，所以很吸引孩子，教室內會設有水區、塗鴉區孩子最喜歡且可以轉換情緒的工作。其他教學型態幼兒園必須依班級整體進度進行課程，依主題或教學型態設計課程。在教師介入與支持幼兒的參與和學習與方面，蒙特梭利教室給孩子自由選擇工作，讓孩子獨立自主。其他教學型態教室中課程設計，課程目標全班統一，彈性空間較小。

（三）同儕支持的運用

蒙特梭利混齡教室，大孩子幫助小月齡的幼兒，而特殊需求幼兒有進步之後，也有機會去幫助教室中月齡更小的孩子。其他教學型態的分齡教室中競爭性較強，有時為達到較佳成果，不同團體間不容易互助合作。

（四）隱形的支持與運用

蒙特梭利課程，老師個別化指導，同一份工作，教師可以設計不同工作目標，同樣是完成一份工作，但內容可以依難度有個別差異的成果。其他教學型態教室有全班統一的課程設計與課程目標，彈性空間較小。

（五）物品分類與歸位

蒙特梭利教室中，有適合不同月齡孩子身高的傢俱，教具在教室中的擺放，會依難易度擺放的位置不同，符合秩序敏感期幼兒的需求規畫教學。特殊需求幼兒可以依自己發展能力，輕易歸位。教師有較多時間可以重複提醒，教室中大月齡的孩子也會主動協助提醒歸位。

（六）協助幼兒日常生活自理能力

蒙特梭利教室和其他教學型態一樣，課程均依據教育部幼兒園教保活動課程進行身體動作與健康、認知、語文、社會、情緒和美感六領域進行課程目標設計和學習指標的設定。而蒙特梭利教學的核心概念，關注兒童的日常生活自理能力的提升，其中日常生活練習課程就是依兒童身心發展需求設計的課程，其教學目標就是要幫助孩子適應環境，開展社會關係以及獨立自主並自我保護，也是特殊需求幼兒家長最滿意的教學項目。研究結果顯示幼兒的生活自理、常規、禮儀及物品類歸位等方面，是家長問卷調查中對蒙特梭利教學最滿意的部分。

蒙特梭利教室強調自主性紀律下的自由，教室規則配合教師的身教，加上同儕的相互影響，共同形成自由而有序的環境；蒙特梭利教室的環境規劃井然有序，按教學領域分區。教具櫃中各種教具配合幼兒發展里程設計，按難易程度依序擺放，讓幼兒方便取用並輕鬆歸位。在禮儀方面，研究者觀察發現和平幼兒園主任、教師、家長的身教，於下課時間相互九十度鞠躬道再見，刻意塑造幼兒學習禮儀的環境。蒙特梭利教室的自由不是漫無限制，而是主張自主性的紀律。教具操作可以不做完，但必須歸回原位、尊重他人，因此同儕環境也是無形的行為規範。在生活自理能力的教導方面，受訪教師多數認為與家長溝通、親師合作很重要，家庭與幼兒園生活必須標準一致，方能提升幼兒生活自理能力。

第七章 談蒙特梭利教育與主流教育

第一節 教育從孕前開始，從家庭教育開始

主流教育：以教師為中心的教育觀，以老師想給孩子什麼就是什麼，不用管哪個孩子，重知識傳授和技能訓練，按照國家教學計畫授課為目的。以孩子的年齡段為依據，忽視孩子的個體差異，忽視兒童的敏感期。通過獎懲來激發（並不是孩子內在的動力），教師是外在紀律主要執行者。兒童在國家統一規定的課程和時間框架下學習，兒童必須在規定時間內完成各科的作業。分段的學習時間，規定時間的課堂。

給孩子貼獎勵貼，貼紙被皮膚吸收不好。喜歡給孩子對比，橫向比較，接納是孩子最好的禮物，接納從還沒有懷孕開始。以前的幼稚園是解決父母的後顧之憂，現在的幼稚園是打造好學齡前教育的基礎。

編班模式：同齡編班，人數較多。學習內容：上課時間，所有的孩子必須學習老師預設的同一科目內容。孩子的行為不能多加入成人意識（男孩子無意牽起女孩子的裙子）成人意識與孩子意識南轅北轍。孩子是從具象思維到抽象思維的發展，7歲後是抽象發展，6歲前要具象思維，抽象思維多了會影響右腦發展。

學習方式：兒童在老師的指令下學習。兒童是學習活動的被動參與者。分科目進行填鴨式教育。同一時間，孩子以團體的形式接受老師傳授的同一內容。孩子有固定的位置，坐在課桌前端聽課。

社會性發展：學習和工作不考慮兒童的社交發展需求。重視兒童知識的發展。重視兒童學習技能的習得。玩具：五彩斑斕的色澤，通過各種電動聲響來吸引孩子。

教室環境：教室五彩斑斕，重裝飾。教師花大量的時間，收集各種廢舊物品，做成孩子不能使用的陳列品。教室品質：學前教育專科及以上。容易使得老師因為檢查而佈置，腦子裡裝的是事情，而不是孩子。

蒙特梭利教育：關注每個孩子的特點，以兒童為中心的教育觀，尊重兒童，重視方法和能力的培養，關注兒童人格的健全發展，以幫助兒童獲得自然發展為目的。6歲被老師大量使用大工作，幫助孩子的過程就是成長自己，小齡的孩子看到哥哥姐姐的表現很嚮往會主動找哥哥尋求幫助，哥哥也是成長。依據兒童的敏感期，為其提供相應的環境預備，使兒童各方面的能力得到發展。每個孩子有天性，同時也有個體差異。兒童的個體成長本身會給兒童帶來成就感和學習動力。環境與教育方法鼓勵兒童建立內在的自律。兒童根據自身興趣，按照自己的步伐與速度學習。兒童可自主決定她自己在每個學科上所花費的學習時間。不受打擾的工作週期。

編班的模式：採用混齡編班，幼稚園為3-5歲，按1；1的比例，班額人數一般不超過30人。（如果班級25人，每階段為8男，男女平均數目）老師是把孩子與環境連接的人。學習內容：兒童通過對教具的操作體驗，來探索事物的發展規律。每個孩子可以依據自己的興趣，去追求不同學科的學習內容，促進廣泛的學習興趣。

學習方式：兒童運用精心設計，目的明確的教具進行自學。兒童是學習活動的主要參與者。對知識點的理解來源於兒童自己的探索。學習的前提，是承認身體探索與大腦認知是緊密相關的。在不阻礙他人工作的前提下，兒童可以選擇她們覺得舒服的工作地段，可以自由地走動，與人交流。要對孩子的人格尊重，如何維護人格的尊嚴，被尊重的孩子才會尊重孩子。

社會性發展：孩子有自由交流的選擇，自由工作的選擇。學習和工作能夠滿足兒童的社會性發展的需求。重視兒童的智力，社交，情感與精神的發展。重視兒童對學習，社交，實踐與生活技能的習得。玩具：教具質樸，素淨的色彩。整齊，規律，有秩序地分類擺放在環境中，等待孩子來動手操作。教室的淡雅目的是將孩子的吸引力集中到教具身上。

教室環境：為孩子準備一個自由，豐富，明亮，精美，有著各種各樣學習材料的環境。為孩子準備一個簡介，淡雅，真實，自然，精美，豐富。教室資質：

1.學習是自然的，終身的過程。生命是發展的，會因環境的變化而變化。

2.教室是一個觀察者，課程應該建立在對兒童興趣的觀察的基礎上。

3.學習發生在有準備的環境中，所謂“有準備的環境”指的是具有豐富的教育材料，能促進兒童主動學習與探索的環境。

4.教學法的精髓在於培養幼兒自覺主動的學習和探索精神。

獨立即能自行，自然地學會自律，注重孩子在自然中學習。優酷視頻：追隨兒童。

在蒙特梭利學校：必須觀察孩子的興趣，需求，然後才提供他們需求的課程。課程是一步步朝著目標前進，孩子的個別狀況不同，學習的快慢不同。多數課程有關卡，必須掌握某些知識才到下一個階段，所以課程是要從結構按照孩子的發展時間完成某種能力。根據觀察，興趣還有孩子的需求來設置。包含孩子的生活技能，與探索知識的技能。我們提供的是刺激，這些刺激建構出孩子所需要的能力，回應的是孩子的人類傾向。課程的設置是對孩子生命發展的輔助。這是孩子的特殊的吸收性心智。通過這個歷程，孩子的人類傾向得以建立。0-3是無意識吸收性心智，3-6是喚醒性吸收心智。這個吸收性心智能夠幫助孩子建立智慧。3歲前吸收的感官印象，會轉化成為有智慧的思維，吸收性心智與人類傾向必須一起工作。內在心理驅動力，幫助孩子自我構建。孩子通過動作的探索習 得學習的能力，秩序敏感期有助於抽象思維的發展。0-3的環境幫助孩子培養獨立的能力，我們要給與孩子探索與選擇的自由，最好才得到獨立。在群體生活孩子可以觀察到別人，環境必須滿足秩序，語言，感官的需求，在環境裡孩子有使用工作的機會，桌椅都是符合孩子使用的高度，同時要有成人觀察的地方，並由自然的光線，老師角色提供給孩子不用經驗的機會，家長角色是重要的，協助家長使用我們所使用的策略與方式，讓他們一起參與進來。理想中30人一個班，年齡與性別分佈是平均的，環境有利於孩子發展人類特質，通過環境使用開放式位置，個別活動的桌子是多數的，少量是團體使用的，在日常生活中的工作提供身體平衡與邏輯數學。感官領域的活動讓孩子將混亂物品產生秩序的可能性。語言領域包含口語活動，書寫，閱讀不同的層面。數學領域是無人能敵，吸收性心智是需要具體可操作的物品，數學通過教具的使用懂得運算，全部都是具體可操作的教具。文化表達通過不同的藝術形式，對外界產生不同的興趣來表達自己。教師的角色，能夠精准示範教具，教師是孩子與教具示範的橋樑，提供連接。教師責任包含能夠退場觀察，進場示範。作為管理者如何幫助老師執行這些角色？

傳統學校：老師根據已設置的課程，已設定好目標。

6-12歲孩子喜歡社交的，6-12的走向與其他人不一樣，提供很多不同的故事啟發孩子的興趣，宇宙教育，混鄰的環境，支持孩子的社交互動，示範是群體進行，不是一對一，看到團體桌子，以團體的方式來進行探索，孩子6-12由群聚本能，老師的作用是喜歡孩子，必須能引發孩子的想像，進行探索，瞭解人類的任務，6歲後孩子由邏輯心智，學習可以通過想像進行，探索的範圍是整個宇宙，孩子的邏輯心智想要瞭解宇宙是怎麼一回事，孩子是完全的智慧，不管是天文地理，全部整合在宇宙架構裡面。

12-15歲孩子並不是蒙特梭利發明的教學，但是她通過很多研究，建立這個發展方向。這個階段是對人類活動的理解不是知識的學習，而是深入進行。農場學校是一個實施的方式（農耕等可以身體力行，在安全範圍）社會的新生兒，探索價值觀，喜歡參與到社會事物中，協助解決社會問題。這個階段很喜歡冒險與探索。這個階段看到物種與人類之間的依賴關係。

管理者角色：協助學校能夠執行以上內容，經常進入教室觀察，看到老師障礙並提供必要的幫忙。為什麼老師需要教具。必須提供老師持續的教育讓其更好地執行教育。保證老師進行觀察記錄的細緻，所以記錄根據觀察而來，教具由自我修正功能，蒙氏環境要給孩子考試（閱讀可能有必要）。執行過程的挑戰：通過課程開監控學生的進步。人員，健康，資料記錄，建築物，維修，火警練習，財務，註冊，政府要求的測驗，老師的專業發展，會議，法律，供應室，招聘，經費規劃，董事會議，文化建設，宣傳。

第二節 具有遠見的蒙特梭利學校領導人

如何使用說話的方式讓人繼續往前進，如何用口語去啟動別人，有四種不同的方式。第一項是宣佈，作為管理者可能會宣佈年終目標，有宣誓的效果，讓大家來跟隨，用“我希望，我想要”，這樣的表達是很不一樣的，不是命令與要求，是發至內心的宣誓。第二項是提供一個願景，遠景可以是一個長遠的遠景，也可以是一個短期或者今天可以完成的，在今天，通過今天的工作，你可以達到。如何說話才能產生更好的領導作用。提出的遠景是有力量的。第三項提出一個要求，必須清楚清晰表達，老師會回答“好的，會試著去做。”如何聽別人的回應，會呈現不一樣的資訊。第四項是承諾，當我們承諾了，必須盡全力遵守。成為有遠見的領導者，這是必要具備的小能力。如何幫助每個人在不同的過程中轉化，從而更好到達下一個階段。管理者通常是管理，但是部分工作是領導，願景與目標有關，經營策略需要使用願景。每天創造願景去影響別人，需要自身有很好的成長。管理者必須培養具備召喚能力，陳述說明的能力。要不斷去聯繫，如何陳述才具有影響力。需要具備什麼特徵：瑪麗亞發現人類發展可以使用的方法，瑪麗亞具有溝通能力（演講），堅強的意志力，瑪麗亞任務幫助所有孩子發揮人類的潛能，認為在蒙氏長大的孩子會淨化社會和平。烏拉圭前總統，原本是農夫，成為總統住在農場，90%的薪酬都捐給慈善機構，他具備的特質：奉獻精神，謙遜，有德行。作為管理者，必須有闡述願景，領導別人，有能力表達清晰，不斷聯繫自己，謙遜。史提夫約伯斯的特質，有清楚的願景並由強烈的執行能力並清楚要達到什麼。聖雄甘地，是社會運動的領導者，當時面臨很多危險與威脅，提倡非暴力，讓人們選擇政府如何運作的方式。他的特質是：真誠相信自己所要的願景。管理者在學校陳述的願景不一定所有人服從你，必須有堅持去執行，當你在進步的時候有些人總工會阻礙你，但是證明你真的在進步。

具有遠見的領導人的特點：承諾狠心價值觀和原則，我們的價值與原則應該與蒙特梭利的價值與原則相結合的，成為我們的生活。情商，包含的元素有能夠辨認自己和別人的情緒，要瞭解情緒，用語言表達出自己的情緒，如何用口語表達自己的情緒是很重要的，另一個元素是擁有能夠調整自己情緒的能力，能夠協助人們做情緒抒發。另一個元素是要尊重別人並且具有創新的能力，看到學校有什麼需要提供從而會變得更好，比如說某年齡段孩子是可以使用電腦並在電腦中操作，某些年長的就不不支持。作為一個與時俱進的蒙台梭利人，通過根據時代的變化使用我們所需要的。還有一個元素是要有勇氣，想像力，當我們由一個場地，但是又些限制，我們要用我們的想像力去如何去運用這個場地。還要有自信，在英文裡面又言喻，“一直到你成功之前你都可以假裝”，還要能夠激勵他人，最後一個元素是不要擔心別人不喜歡你，你的決定可能是根據信念來的，不要擔心別人因為你做決定而不喜歡你。領導學校的最恐怖的人就是去討好每一個人。人與人之間相處應該有，但不要去為了顧及某人的感受去影響自己的決策，總結就是要有自我辨別的能力。使命是目的，使命是作為一個機構人我們要做什麼，遠見是我們最後抵達的目標，我們有好的方向就會抵達目標，要好的目標我們必須要有策略，所以我們要有使命，使命就是我們是誰，我們確定目標，要有策略就是執行的方法。

建立一個預期的目標，會看你的教育品質是什麼，學校的大小，並且你對社區能夠提供什麼樣的服務。如果是有學校了，你要去建立新的遠見。要繼續設立目標，建立達到目標的策略，必須要取得所有人的共識，同時要有技能去達到這樣的目標。

金色圓圈：what 什麼 how 如何 why 為什麼

人們要瞭解為什麼去買，可以參考家長溝通。學校沒有孩子的時候，我們要老師去思考為什麼去做這件事，這是件重要並需要花時間去思考的問題。我們必須要更深入去探討這個問題，為什麼做教育，做老師，來到這裡。人民會關注你為什麼做這個學校，什麼動機，管理者在社群裡面必須跟同事，家長，溝通想法，願景包含很多層面，包括跟學校，社區，個人等多個面向。

當你相信自身的力量時，你不需要擁有他人的力量。

領導人需擁有清晰的頭腦，同時也應沉著冷靜，並有自己的立場和看法。

這個世界上唯一永恆的東西—改變。費裡德曼我們目前的機構是為我們目前的結果而完美設計的。孩子被賦予未知的力量，這可以指導我們走向光明的未來。如果我們真正想要的是一個嶄新的世界，那麼教育必須讓這些隱藏的可能性作為發展的目標。瑪麗亞蒙特梭利博士一遍又一遍不停地瘋狂地去做用同樣的事情並期待不同的結果。

完備環境是最特殊的部分，完備環境的建立是特別為兒童建立的。不同的蒙氏年齡的設計截然不同，3-6與6-12完全不同。6歲離開因為他的發展需求在該環境沒有辦法得到滿足，環境的設置是為了孩子在該年齡的發展得到最好發揮。完備環境應該有相應伴隨的室外環境，即使戶外環境只是一個小陽臺或者植物，都是可以的。作為管理者，戶外的部分其實是每個老師可以創造的很好機會。完備環境要有個人品味但要適合孩子的。一個教室的不同的老師曾現出來的環境佈置是不一樣的，每間教室具備完整的蒙氏教具，蒙氏教室應該要呈現出特色以及該年齡段的需求，孩子必須輕易取得物品，老師要想法去吸引孩子去探索。我們的完備環境必須充滿不同發展的活動，滿足孩子不同的需求，提供提升感官精緻程度的機會，社交發展的機會，他們可以歡笑，可以自由奔跑，但只有在這條線上。可以爭論，瞭解如何討論，這樣就可以通過聯繫可以跟別人進行有理性的討論，並不是每一次都是他們想要的。有時候觀察教室發現很安靜，會感到憂慮。孩子本質就不是很安靜的，孩子很安靜有可能是受到壓迫，當發現科室很安靜就一定會去尋求為什麼。雖然孩子有時候獲得自由，但是要注意他們音量的使用，我們如何幫助孩子在環境裡面獨立？選擇適合身高的傢俱，有工具讓孩子可以照顧他的環境，孩子應該要感受到他的環境，他生活的地方，是屬於他自己的，環境必須要反應出他們是誰。3-6教室的孩子大多數是輕鬆在教室裡遊走，獨立快樂工作著，是簡單並由秩序的環境。所6-9教室，裡面有一群孩子鼓噪，通常有兩三群人在討論，教室很亂，他們都是一群一群一起工作，他們通常會辯論，我們的環境使得這個群聚本能要獲得體現。完備環境的實體環境有該有的特質，不管什麼環境都要簡單，錦上添花的東西是不需要的，並不是說老師不能呈現自己的藝術品味，而是我們選擇的物品都是可以引發孩子們討論的契機。我們的完備環境必須是有秩序的，如何幫助老師建立良好的秩序從而去影響班級的活動。完備環境還要有美的成分，蒙台梭利教具本來就很美，但是上面積滿灰塵就不美了，即使年紀大的孩子不會依賴環境的秩序，但是我們的櫃子必須有秩序地呈現，如果走進一個教室看不出清晰的區域就不太對勁了。我們不需要在牆上放置卡通來吸引孩子。但是環境要有可以反應自身文化的藝術。完備環境應該是一個真正使用的地方，每個物品都是為了孩子可以真實使用的（刀是鋒利的，玻璃是可以碎的）。我們的預備環境一定是符合孩子不同年齡的身體尺寸的。孩子坐在桌子前面雙腳應該可以平穩貼在地面。我們的環境必須要適當，符合的年齡，提供的活動必須可以挑戰這個年齡的孩子。孩子是不可以碰的必須要根據安全考慮與使用，烤箱的高度是孩子是夠不著的，告知孩子如何正確去使用。對於年齡小的孩子真正去用銳利的刀去服務別人，這是很有力量的。除了場所特質以外，還有心理特質。在完備環境下給與孩子選擇，孩子有很多很多的機會進行選擇，可以選擇在教室的哪個地方活動，可以跟誰一起工作，可以選擇是否重複工作同一個活動，所以一個老師要想著我有一個三年的課程，在這個課程中孩子持續發展。怎麼保證一個孩子三年可以作完，作為管理者問老師，孩子可以自由選擇與老師的責任之間如何做好平衡，如何跟家長做好解釋，另外一個心理特質是獨立，因為傢俱是符合身高的，老師要用兒童的傢俱用午餐，孩子要擺放出長長的桌子，有時候會指揮孩子往哪裡放，後來跟孩子解釋，讓每週孩子會有一個作為執行官，指導擺設與誰的位置。另外一個心理特質是錯誤控制，蒙氏教具如果不是用正確的方法放回去，會導致沒有辦法整齊收拾，例如擺放圓柱體，不需要成人告知就會自己發現。這個教具的目的是發展視覺區辯或者空間區辨能力。孩子會拿一張畫說好看嗎》會問，你覺得呢？你是不是很努力去做這件事情，整個畫面都畫滿了，觀察孩子是否擁有心理上的自由，關注孩子彼此間會問問題。秩序也是另外一個心理特質，秩序不止是物品的位置，意思是還有時間上的秩序，孩子可以預測將要發生的事情，並不是每天九點要做語言，而是孩子可以期待早上來，先擺放私人物品，跟同伴打招呼後開始工作，有三小時工作，一天的工作結束後。這樣的固定程式會讓孩子感到安全，孩子要有自由，移動，溝通，選擇，休息的自由，但是同樣他們要有限制。每個自由都有限制才能考量每個人的限制從而有自由。跟隨兒童，經常有人誤會，這並不是代表孩子可以隨便，可以教室混亂，要有清楚的限制，隨之而來的·是自由。我們的限制有幾種呈現方式，整個群體的限制，老師要解釋意見事情；對某一個孩子帶出來，我們不會懲罰孩子，我們要慈祥地告訴他可以如何做，但不是說教，環境的設立要讓孩子看到外面，孩子可以到戶外照顧植物與動物。作為管理者要觀察，觀察與觀察。

第八章 如何成為一個有效率的學校管理者

蒙特梭利博士1870年8月在義大利出生，13歲以及掌握知識與技巧，喜歡研究，很多人對環境與數學教具很感興趣，她在高中階段是接受古典教育（古典數學教育），因此蒙特梭利教具呈現出來的是古典數學。從她早期教育裡面突破出來的是希望成為一名工程師。1890年22歲在父親的和社會的輿論下進入了羅馬大學，在年大學的時候獲得資格進去醫學院，在之前女性是沒有過的，在歐洲是第一位。這就開始了她的學習生涯。1896年畢業了，獲得醫學院最佳榮譽學生，所以在這個時候已經是媒體寵兒，是一位女醫師，由於自己求學與生活收到很多壓迫，對女性的權力以及幼兒的權力特別關注。當時義大利在工業革命的時代，很多人離開自己的家鄉來到城市工作，在當時的時代以及歐洲氛圍，一卡梅塞跟是她追隨的偶像，更好去瞭解孩子的發展。梅塞跟工作的對象是有障礙的兒童，希望他們通過動手去發展，瑪麗亞有很多報紙報導她的事蹟，她父親將這個海報做成畫冊送給她，她的父母以她為傲。所以瑪麗亞當時的工作對於發展有困境的兒童的報導，使用的教材是由關新的教學方法。她在多很多演講的概念不單是理念還是通過實踐而來的。我們現在看到的是她的實踐成果。

那時候孩子是沒有幼稚園而上，所以當時父母出去工作，孩子在家就可以瘋狂地玩耍。當時羅馬的市長就聯繫瑪麗亞蒙台梭利（她當時在醫院），想給個地方，一個倉庫，一堆木頭，讓她去幫忙照顧這些孩子。所以在1957年1月6號，開始第一個兒童之家，孩子們非常害怕，人們對於孩子的改變產生質疑。瑪麗亞必須關注這些孩子的衛生，她雖然承接兒童之家，還要在大學裡面上課，所以她盡可能去看這些孩子，用木頭製作成可以使用的教具。30年後，她回想到：這30年來，想到一開始的地方，通過使用的教具，研究伊卡與賽跟，神秘的事情發生了，連她自己都非常驚訝又這種結果。是孩子揭發了某種現象呈現在她眼前，在教育自發性活動中提到這個現象，把教具帶到教室裡面給孩子使用，一位孩子為這些教具給吸引，發現孩子深層次專注，才發現原來孩子是可以專注的，當孩子身體乾淨了，又飯吃了，安全了，是對學習有興趣的。但是重大的發現是，孩子是不需要被催促，只要孩子對教具有興趣的，就可以自發去使用並幫助自己成長。孩子通過對教具的重複，會得到滿足，從而得到成長。另外一個重大的發現是對社群很感興趣，她們對教具的製作很想參與，孩子很喜歡服務別人，服務自己。並且孩子彼此之間是很有禮貌，開始不相信這個孩子的本質，通過不斷重複的觀察，才確信。瑪麗亞白天就會去兒童之家告知這個單身女性如何去教導孩子，這個是有90個孩子加上兩個成人的教室。瑪麗亞晚上把想法寫下來，1909年兩年時間去訓練成人去使用這些教具，瑪麗亞堅持沒有任何方法，她堅信這是人類發展的本質現象。瑪麗亞見證的是人類的本質，她看到的是人類的精神可以通過我們支持孩子的發展進而揭露並呈現出來。115年，瑪麗亞將她的發現貢獻給世界，從工業時代以來，有生產線的概念，瑪麗亞是一股清流，告訴大家千萬不要這樣做，當時的教育家沒有聽她的話，到現在，蒙台梭利教育依然是一群很小的群體的教育家，相信瑪麗亞蒙台梭利教育時代很快來。瑪麗亞因為義大利戰爭離開義大利，去到印度的培訓中心，結果印度有了自己的改革，也由於戰爭的關係，瑪麗亞的兒子被軟禁，那時候瑪麗亞與甘地關了7年的時間在印度。甘地對於蒙台梭利的小學教具有很大的影響，戰爭結束後，一起回到阿姆斯特丹。瑪麗亞回去後將以前的地方改為AMI的中心，她女兒在她母親去世後承接了她的工作。1952年5月6日，瑪麗亞在荷蘭過世，她不喜歡蒙台梭利方法這個詞語，堅持這個是兒童的方法，她只是總結了孩子呈現出來的天性。瑪麗亞曾經有三次有過諾貝爾獎的提名。她很多的演講主題都圍繞著和平這個主題，雖然是一位元科學家，她所知道的超過當時科學所理解的，她所知道我們要孩子一個號的未來必須從好的開始，必須從最小的孩子開始培養自我認知，所以我們必須支援孩子發展的多樣性於在這群裡面的歸屬感，她認為兒童之關鍵在人類發展下去的關鍵。所以我認為我們的工作之一是讓更多的孩子接受蒙台梭利生活。

孩子有內在的驅動力去發現自己。蒙台梭利提供讓孩子有身心靈整合的環境，科學家在心臟發現有腦的細胞，從而證明有身心靈整合的說法。所以自己的學習的方式與概念會影響引導孩子的方式。所以我們必須認知到每個孩子有獨特的，有獨特的需求，我們怎麼去幫助認知不同孩子的特點，成人是協助孩子成為自己，沒有辦法去幫助孩子做自我建構，我們要做的是觀察，不斷地觀察，從而提供協助。所以管理者課程是幫助這些成人如何去提供環境給孩子與成人以及管理。我們把教育當作是生命發展的輔助，這是很重要的概念，所以我們的教育是如何幫助生命。蒙台梭利老師通過觀察，將生命發展中的障礙移除，做的每件事情都是為了移除障礙從而使得孩子順利發展。作為管理者，我們如何移除管理的障礙使得學校進步。

寫下來三件事情，在學校有哪三件事情可以做的，可以對生命發展有所幫助。第一項是提供完備適合孩子的發展環境，室內環境以及戶外環境。第二項是招聘符合條件，有愛心的老師團隊。第三項是做好家長溝通工作，讓家長理解蒙台梭利並一起協助孩子成長。服務孩子，兒童，學生支援服務，課程及課後活動，課程安排。

在整體有機模式中，發展是什麼意思？在演化中，體系隨著時間的推移越來越複雜。作為管理者，不僅是引導老師，是支持引導孩子的這些人。什麼是健全的體系，是一個非常融合的社區。所以它的基礎很重要，每個人都可以獲得機會被傾聽，被瞭解，從而對組織產生歸屬感。當一個學校的融合非常完整，到了學校可以感受到和平的力量。如果融合不完整，裡面會有雜亂的語言與能力出現。理想狀態下，健全看起來是怎麼樣的？靈活的、適合的、條理清楚的

精力充沛的、穩定的。如何是穩定的？大家是否清楚各自的工作崗位，是否越做越有精力，蒙台梭利老師是很難的工作，因為老師總是在混亂的邊緣工作。要看整體的學校，每個教室，每個員工，所以如何看待每個學校的世界。

亞洲是蒙特梭利學校的核心，這是一個很好的契機，讓蒙特梭利學校更好地運作，除了擴大經營的量，也要確保品質，因為我正在影響更多生命，所以我們的工作要影響孩子，影響社會，甚至影響整個時間。瑪麗亞蒙特梭利以及她兒子在四十年前提出蒙特梭利將對世界與亞洲帶來影響，AMI的宗旨是秉承，擴大和推進瑪麗亞蒙特梭利博士創立的學術理論和實踐，從而幫助人的全面發展。AMI作為非政府組織跟聯合國有聯繫，正式成為聯合國旗下的組織。所以很久以前，蒙特梭利一直關注嬰幼兒的發展，青少年的發展，最近更關注老年人的發展。所以我們在擴大蒙台梭利工作的同時維持我們的品質是個很重要的部分。如果把蒙特梭利當作商業模式看待，花了將近100年的時間去研究這個領域。蒙特梭利的教育方式是世界上最清晰以及有效的。

怎樣保障我們工作的品質呢？

第一個部分蒙特梭利方法是建立在觀察孩子基礎上，具備連續性，基礎性。

第二是我們預備的是一個完備環境，有經過科學驗證的教具，有目的活動，在有限制的環境中自由選擇，並且可以互相幫助。

在混齡中有機會合作，關心他人。蒙氏教師的品質很重要，要經過培訓，發展以及支持培訓的時間，這些都奠定在成人的培訓，他們作為老師幫助孩子內在發展驅動力以及協助孩子的能力去學習以及發現。這個工作方法很特殊，這個觀察的基礎的基於不同的孩子，每個孩子有不同的文化背景。瑪麗亞登上時間的舞臺，成為世界雜誌的封面人物。瑪麗亞蒙特梭利在120多個國家裡面的25000多所學校。全球最大的蒙台梭利學校在印度，共有30000個孩子，也説明澳洲偏遠的地區的孩子有蒙台梭利的教育。孩子在我們世界很重要，幫助我們世界變得更堅強與進步。在泰國，蒙台梭利已經實行有600多所學校了，600多所都是公立學校。現將蒙台梭利方法帶到監獄裡面，因為裡面有一些孩子是在那裡出生的。幫助母親瞭解孩子的發展需求，以及可以做一些什麼可以幫助孩子，增加孩子的能力，以及產生連接。目的想讓這個些母親對生命有一個新的認知與影響，雖然他們都出生在監獄，獲得這些母親的信任，鼓勵這些母親去認知新的生命，給與一些經驗，以至於以後不會跟孩子錯誤的引導，這些母親受到這個計畫的支援，他們可以申請母嬰同房的時間，18個月後再被分開。這些母親又這樣的機會跟孩子有親密的連接，獲得如何去支援自己的孩子，這樣他們的生命也會獲得改變，再監獄的工作可以獲得報酬，用於給自己的孩子提供新鮮的事物，參與這個計畫的媽媽也不會以自己的身份感到內疚，也會去傳播蒙特梭利的教育。蒙特梭利有0-3.3-6.6-12以及由老人，失憶症的蒙特梭利環境。目的是呈現出來即使生活再貧窮的家庭的孩子，通過蒙特梭利也可以讓孩子獲得高速的發展。為了支持這樣的計畫，AMI培訓了一共70多人。也有一些組織説明傳統幼稚園轉化為蒙台梭利幼稚園，有百分之88的孩子符合應該達到的標準，4歲以上百分之一百可以進入幼稚園。

不同的年齡/不同文化/不同背景都可以使用蒙特梭利的教育法。

教育國界的計畫是瑪麗亞孫女成立的計畫，她說過，也許經過培訓有知識沒有技能教育網路是一群散亂的個體連接，將人類的智慧與孩子們的歌曲散播世界各地，現在召集大家進行無國界教育，他們必須要有意願去到任何一個需要他們的地方，他們不會忽略別人的文化，也不會入侵別人的文化，我們這樣做，整個世界文明才可以的教育者，我們的獲得完整的發揮。

完備的成人：3個領域準備：

在金字塔最上層是滿足孩子的需求，如果有人問任何問題，每一次的思考一定是從孩子出發，接下來在孩子的需求之下的是老師的需求，因為如果老師沒有很好的薪酬與支持，吃不飽穿不好，她們就沒有辦法服務孩子們的需求，在老師的需求下面是家長的需求，但我並不是說家長的需求，我們的責任是幫助家長瞭解到如何滿足孩子的需求，有這個需求後更好跟我們一起。老師最好的工作不是教育，教育應該是孩子自發性呈現出來的歷程，教育並不是通過聽取演講來獲得知識，冰箱通過環境中的經驗來獲得發展，一個受訓者知道這樣的歷程如何發生，作為一個學校的管理者，我們有必要去瞭解老師到底是誰，這些蒙特梭利老師或者引導著的預備應該有三個不同的成份：智慧層面，精神層面以及身理層面，我們要有某些架構建立起來幫助老師與孩子的連接，她們跟孩子相處的面相要不一樣的，有心去引發孩子真正的本質，首先這些老師必須有一個謙遜，並且對人類有愛，因為在某一個階段和時間很難去愛每一個孩子，所以一個預備好的成人，在這個時刻受訓，會用愛去忽略這個孩子不能接受的這個行為。一位老師應該培養她冷靜的心，應該要尊重孩子，跟孩子講話必須屈膝跟孩子通高，要孩子長大要尊重大人，我們必須先尊重他。一位老師應該要有很好的準備，才可以給與孩子他所需要的，當我還是教室裡工作的時候，在進門前必須把自己的憂慮先卸下，作為管理者，在老師們進入教師前，幫助老師把這些負擔放下，多數時候，管理者先於老師到達，工作人員接著來，很有意思的是我都可以預測到接下來來的是哪些人，通常是工作上有所挑戰的人先到，管理者提早到就可以先把事情做完，留時間跟老師面談他們面對的問題。給老師們這些時間，有利於老師傾訴，有時候會跨越私人領域的部分，無論如何管理者都先到那裡幫助老師預備好，一位老師必須順利有技巧跟孩子互動，當我還在培訓教師的時候，就會問老師是否知道怎麼做才會成功，我會要求她們站起來，手臂舉高，把手放在背後，坐在手上，只有這樣，老師才不會去干擾孩子。作為一個成人，會不由自主地幫助孩子，但是瑪麗亞不會，一直幫助孩子做事情的成人變成了孩子的障礙。一位老師要有能力不要侵犯孩子工作的能力，必要才去協助孩子。你可能會發現，在蒙氏教室的老師或許一天不會離開座位，你會想她到底會有沒有去工作，所以成人的預備要精神的預備，要怎麼樣才不去干擾孩子，對孩子有信念，要相信孩子們，即使孩子間相互打鬧，依然相信孩子有辦法去解決的，相信孩子有這個時間去掙扎，孩子做得好，老師應該拍拍肩膀，並告訴他做得好，一位合格的老師必須要靈活，當教室的孩子都充滿衝突的雪花，你是沒有辦法阻擋的，應該跟孩子一起裝作很有興趣一起看雪花，即使老師有很多計畫的工作，都要放下，一個精神上預備很好的老師，是能夠受到生命的啟發，所以老師會很喜歡跟孩子一起探索一起進行在學校以外的生活，所以這個老師的生活必須要豐富，才能夠去啟發孩子。成人在智慧上必須有所預備，我們老師的培訓實際上是非常激烈的，要瞭解孩子發展的層次，必須要瞭解瑪麗亞在孩子身上發現的理論基礎，這些理論基礎包含孩子發展的敏感期，敏感期是指某個階段對某個面向會有極大的興趣，老師的工作要去滿足敏感期，讓孩子生命潛能得到發揮，老師與孩子的心智不一樣的，孩子的思維，孩子把接觸到的都吸收進來，這叫吸收性心智。成人要瞭解發展四階段，不同發展階段由不同的特質，我們對待孩子的方式也有所差異。對於老師教育的觀點，你不需要成為一個受訓拿證的成人才是一個蒙台梭利學校的很好老師，很多優秀的管理者，瞭解蒙氏的教育與理念，依然可以成為優秀的蒙氏老師，因為她們有一個優秀的心去成為一個專業的蒙氏教育者。所以作為管理者，並不是直接傳遞給孩子，而是要雇傭受訓的老師，並且好好地去支援她們，好的管理者是可以設置一個很好的環境，支援老師。管理者不需親自演示傳遞給孩子，希望管理者並不是持證的，因為這樣她們可以更多關注老師的需求。每個受訓者不單是AMI，這是好事情，因為蒙台梭利可以在市場上pk，其他有很多蒙氏培訓界的人都可以帶來很多豐富的經驗，AMI並不是唯一的，但在經驗中告訴我，AMI培訓出來的對於蒙氏的哲學理解是比較深刻的。但是在蒙特梭利全球運動下，能夠取得任何一個蒙台梭利培訓機構，就從那裡作為起點。如何作為一個預備環境，也是一門藝術，蒙氏老師要精于記錄，每個孩子應該有一個事先預備好的課程計畫，在我們老師示範後一定要有一個課程記錄，示範萬活得後之後孩子要去哪裡活動要有一個預測以及記錄。在給孩子演示前要好好練習，不單是培訓，尤其對小年齡孩子的操作更要精准。孩子要很小心去使用這些教具，如果一位老師的動作是非常的粗略，教室就會混亂，孩子也一樣。一位老師要跟孩子說話，應該走到孩子身邊，面對面說，並且不要讓孩子在其他孩子面前丟臉。一位老師應該穿著得體，但是不能影響她的動作，要很好坐下與站起來，不要適合穿高跟鞋與靴子在教室，穿著要有品味，才能好好地做工作。一位老師應該是環境的維護者，她必須要保證這個環境的秩序，整潔，讓孩子可以隨時使用。如果某些教具壞了必須如期更換。如果教具沾滿灰塵，沒有孩子會想去使用它，孩子在一天工作完成後會協助老師去整理教室，即使孩子幫忙後，教室依然會亂，但是老師必須一一去整理，保證明天的教具整齊，老師是環境與機構的有機連接者，應該要知道教具與所有物品的名稱，包括牆上所有的畫都要知道名稱和來源，這些都是與孩子對話的連接，所以擺出來的不僅是好看，而是由意思的，不需要放置很可愛來吸引孩子，因為老師應該是一個觀察者，要深入觀察孩子們，我們要客觀去觀察，才不會因為自己的情緒做一個客觀的決策，是一個身心靈投入的觀察，每天早上我都會迎接孩子的到來，開車門迎接，經常看到孩子帶著情緒上學，或者她們有某些壓力，跟他人吵架或者身體不舒服，我都會給老師一個提醒，看看這個孩子，這個孩子或許需要一點協助。所以老師的觀察不一定是正確的，當我還是一個老師的時候，見到孩子吵架並想我走來，我已經有了我自己的想法，最後才發現我們的假設很多都不是正確的，所以老師也要學會道歉，必須真實面對這些情況。我們還要跟家長的關係，有些老師說，如果不是因為家長，孩子一定沒事，但是作為管理者，工作應該是協助老師與家長的關係。我們要心存信念，每個人的出發點都是好的。蒙特梭利教室的培訓是訓練如何在獨立的環境中運營，但不包含在如何團隊裡面作為一個很好的成員。管理者要幫助某些老師尋求更好的其他工作，因為她並不是很好的貢獻者，對我們是負擔。如何成為一個專業老師，不能但是喜歡某一個老師，所以在任何時候都不能對孩子說三道四，也不能跟其他老師抱怨班上的孩子，但不代表不可以求助其他老師，但是不能對老師胡說八道。老師要承擔的責任與特質，我們學校每個老師都有三十多個孩子，每個孩子都有家長，多數的家庭生活都非常忙碌，多數老師都有自己的家庭生活，老師要關注不同的人與不同的事情，對於老師來說，我們就是老師的助理。對於助理，我們會明確告訴她是幫助主班老師，要配合和聽從主班老師，很多助理都是持證的教師，因為她們剛拿到證書，希望在班級裡面支持有經驗的人，教室中的成人都扮演這不同的角色，不管哪個角色，我們都必須要對孩子有愛並且接受孩子，讓孩子感受這個地方是歡迎她並且是喜歡她的。在學校會有一個車道，孩子到來老師會去開門歡迎孩子。我們是作為管理者，我們每天都要帶著笑容，並且是開心的，我所居住的地方經常下雨，溫度經常結冰，按時依然去打開車門。管理者必須是老師的模仿，日復一日，所以每天必須睡好，生命要有其他興趣，熱愛老師。所以我是整個學校成人的模範。我們是如何尊重孩子，如何去愛她們。

參考文獻

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